○又曰：《先天图》中，亦函十二辟卦。左边自子至巳，阳卦三十二。从震起，复分十六卦。二阳升於兑，宫为临，由临以上八卦，入乾宫升。三阳为泰，四阳壮，五阳夫，六阳乾，四月终焉。右边自午至亥，阴卦三十二。巽宫生於姤，分十六卦。二阴降於艮，宫为遁，由遁以下八卦，入坤宫降。三阴而为否，四阴观五剥，六阴坤，十月终焉。
阳卦震官取一，乾官取四。阴卦巽官取一，坤宫取四。以见阴阳二气，其始也微而缓，其终盛也。疾而速，微而缓，所以根柢万物而养其源。疾而速，所以生杀万物，而成其功。独坎离二官不取者，以见水火二气，流行於天地间。其不用者，乃无往而不用也。辟卦平铺，四时对待，故二十四气七十二候，分列其中而不紊。先天八官，对待各有定序。十二辟卦，乾坤独握其八焉。所以父母万物，生长收藏，莫不由此。
○邵子曰：法始乎伏羲，成乎尧，革於三王，极于五伯，绝於秦。万物治乱之迩，无以逃此矣。始伏羲，开物於寅也。成乎尧，阳纯乎巳也。革於三王，阴生于午也。极于五伯，阳道已穷。绝于秦，则限隔矣。邵子所谓羲黄尧舜汤武威文皇帝王伯，父子君臣，四者之道理，限于秦是也。言限截于秦，而不得行也。又曰：《易》始于三皇，《书》始于二帝，《诗》始於三王，《春秋》始于五霸11。
其说谓二皇之世如春，五帝之世如夏，三王之世如秋，五伯之世如冬。又曰：七国冬之余烈也。汉王而不足，晋伯而有余。三国伯之雄，十六国伯之丛也。南五代伯之借乘也，五朝伯之传舍也o．隋晋之于唐，汉之弟也。隋季诸郡之伯也，江汉之余波也。唐季诸镇之伯也，日月之余光也。后五代之伯也，日出之星也。愚按：尧之前，亦有如五伯者。大数之中，自有小数，以细别之也。特世运无传，惟近者可见尔。邵子谓：皇帝王伯之中，各有皇帝王伯者是也。姑以汉一代言之，亦有皇帝王伯之髡胡者焉。无为者，皇如汉高惠是也；恩信者，帝如孝文是也；智力者，伯如孝武是也。孝宣伯之王，孝武王之伯。譬之四时，春秋冬夏。伯而夷狄12，又出其下矣。呜呼！何幸而得遇三皇之时哉。
○又曰：天地之气运，北而南则治，南而北则乱，乱久复北而南矣。天道人事皆然。推之历代，可见消长之理也。又曰：阴事太半，阳一而阴二也。治世少而乱世多，君子少而小人多之数也。
愚按：元会运世之数，一运当三百六十年，可以推历代之治乱。子至卯，阴中阳，将治也。卯至午，阳中阳，极治也。午至酉，阳中阴，将乱也。酉至子，阴中阴，极乱也。《先天图》自泰历蛊而至否，自否历随而至泰，即南北之运数也。盖泰与否相对，蛊与随相对。故日自泰至否，其间有蛊。蛊之者谁，阴方用事，阳艮以止。阴邪巽入，否斯至矣。自否至泰，其间有随。随之者谁，阳震顺动，兑阴随之。民说无疆，泰无不宜。此否泰蛊随，殆亦天门地户，人路鬼方，出入之交欤。数往者顺，自子而午，震离兑乾，治之象。知来者逆，自午至子，巽坎艮坤，乱之象。当背北面南观之，即知逆。唐至五代，包六甲子，半治半乱。宋13乾德至今，又六甲子。中经南人用事，南禽随气，过北而乱。康节盖以数推之，六甲子者，三百六十年也，即一日十二时之数。自尧甲辰起运，月巳辰未星癸。迄今月仍在午，辰方过酉。为年者三千六百六十，为时者仅一百二十二。何速哉？古今在天地间，犹日一暮尔。圣人通乎昼夜之道而知，故能以一时观万时，一世观万世。愚录世运於十二会，运之终，其有感也夫。
司气
地上之数起於二。二而六之为十二月，二而四之为二十四气，二而三之为七十二候。此十二辟中，所以藏了七十二候。四正卦中，所以藏了二十四气。六十卦中，所以藏了三百六十日。汉始以惊蛰为正月中气，雨水为二月节。至前汉末始改。故《律历志》云：正月立春节雨水中，二月惊蛰节春分中。言蛰虫，正月始惊，二月大惊。故移居后云。《三统历》：谷雨三月节清明中。按通卦验及今历，以清明为三月节谷雨中，余并与《律历志》同。《月令》纪十二月时候，体例不一。气候在前先言之，在后后言之。其二至二分之月，皆再纪时候者，以二至是阴阳之始终，二分是阴阳之交会。此节之大者，圣王所加谨。
《易》曰：坎，正北方之卦也。又曰：兑，正秋也。又曰：先王以至日闭关。
后世气候节序，《易》已备之矣。坎既言正北方卦，则震束兑‘西离南，不言可见。兑正秋者，秋分也。则震春分，离夏至，坎冬至，不言可见。复大象言，至日闭关，冬至也。则姤为夏至，不言可见。人能明《易》，则阴阳消长之气，可触类而知矣。
鹤山魏氏曰：秋为阴中，春为阳中。
阴气始五月终十月，故七月八月为阴中。阴中虽兼有阳，阴为主。阳气始十一月，终四月，正月二月为阳中。阳中虽兼有阴，阳为主。
朱子曰：自今年冬至至明年冬至，只是一气周匝。把来折做两截，则春夏为阳，秋冬为阴。分做四截，便是四时。又分做二十四气七十二候，皆自此始。
二十四气者，孔云：正月立春节雨水中，二惊蛰节春分中，三谷雨节清明中，四立夏节小满中，五芒种节夏至中，六小暑节大暑中，七立秋节处暑中，八白露节秋分中，九寒露节霜降中，十立冬节小雪中，十一大雪．节冬至中，十二小寒节大寒中。雨水者，雪散而为雨水。自上而下日雨，北风冻之而为雪，东风解之而为水。惊蛰者，蛰虫惊而走出。谷雨者，雨以生百谷。清明，物生清净明洁。小满，物长於此，小得盈满。芒种，有芒之谷可稼种。小暑大暑，就极热之中，分为大小。月初为小，半为大。处暑，暑将退伏潜处。白露，阴气渐重，露凝色白。寒露，露气寒将欲凝结。小雪大雪，十月初小，十一月转大。小寒大寒，十二月初寒为小，月半寒为大。二十四气，有十五日有余。每气中，半分之为四十八气，气有七日半有余。《周礼》有日十八箭，是一气易一箭也。凡二十四气，三分之气问五日有余，故年有七十二候也。
欧子曰：七十二候，各置中节。节初，候也。以候策累加之卦。置中气，即次卦也。五行用事而命之，即公卦也。以策累加之即春木夏火秋金冬水14之初也。置四季之节之，即土用事也。
十二辟卦之爻，应七十二候中节。前为初候，朔气前三日也。后为次朔气后三日也。候以分内外故六十卦应三百六十日，一年十二月有十二中气，即次候六十四置四立之。节冬以维策。加则置十二公卦以主之。如十一月坎初六孚是中气。辟复候屯，三日也。小寒坎九二候屯外大夫谦卿睽，是次卦也气后三日也。四立者木，立夏火，季之月正冬至公中内为朔气，前，十二月节。立冬水，立秋金。皆四孟之节五行用事之初也。艮巽。四维之位，分六气，四季者，为辰戌丑未。土用事之时也。坎离震兑也。每卦两爻统五卦成一月用事为朔立春居乾坤四正卦，一爻，统两卦半。六爻统十五卦成三．月为一时。统而论之，四时四六二十四也。分而言之，有节有气有候，各有条而不乱。姑以意释之，未审得欧公之意否？或曰：甲巳一月六变，十二月则七十二变。谓之候亦通。
司天考曰：七十二者，五行化成之数。是为经法。阳之策，三十六而．两之。阴之策，二十四而三之。阴阳之数，无往不合。七十一一候，亦自此推。
七十二候，王司监用之於历，极其精妙。愚尝求其说而不得。终夜以思，久而方悟。曰：此即乾坤二卦之策。乾一爻三十六，两爻七十二，六爻二百一十六。坤一爻二十四，三爻七十二，六爻一百四十四。用之一年，则三百六十日之数尽矣。又以五行之熙分之。水木火金分王四季，共得四七二百八十八日。又欠七十二日，以足一周之数。於是以土四季当之，每季十八日，为辰戌丑未之月。又每月六日属土，应一月辟卦六爻，以见五行，离土不得。一年四季，一月六日，皆有土以寄王其中。所以天地间，万民万物万事万化并资之，以为生长收藏之地，故日候焉。读者当谅其苦思不止，甲巳之变而已也。
观物张氏曰：四时八节，各以三变，以十为一日旬。三旬而一月，九旬而一时，三十六旬而四时毕。以五为一日候。三候而一气，九候而一节，七十二候而八节周。
天有四时，一时四月，一月四十日。四四一十六，而各去其一。是以一时三月，一月三十日。体数虽四，而一者常不用。用数有三有九。故三旬为一月，三月九十日为一时。五日一候者，一月六候，五六三十日也。三候一气者，十五日也。九候一节者，八九之候而气节周也。愚尝恨今之司历者，徒登其候之名，而未又研其义。请逐一条之，免堕於与百姓日用而不知之域。
七十二候名义。
以十一月中蚯蚓结起候者，用冬至．甲子上元历一始也。以东风解冻起候者，本人正为重用五代马重续16新历，正月雨水为气首也。
正月
东风解冻者，春风发散寒冻之气也。蛰虫始振者，初始振动而未出。至二月乃大惊而出。鱼上冰者，当盛寒时。伏冰17下，逐其温暖。至正月阳气上，始游水上而近於冰。獭祭鱼者，此时鱼肥美，先祭而后食也。鸿马来者，大鸿小厉，自外来於中国，将北反其居。通卦验云：立春雉雊鸡乳，雨水降条风至。条风，东风也。猛风，风之甚也。动摇草木有声，故曰草木萌动。是为可耕之候。
二月
桃始华，应惊蛰候。又五日，而仓庚呜骊黄。又曰：黄栗留。又曰：骛黄。商庚楚雀，齐人谓搏黍。今日布谷，与搏黍声相近。鸿鸠鸪鸿，皆其号也。鹰化为鸠，至秋时则鸠化鹰。玄，鸟燕也。又曰：乙鸟以施生时来，巢人堂宇而孚乳，嫁娶之象，所以商简狄吞而生契。阳在阴内不得出，奋击之而雷发。其阳声电者，阳之光。阳在外，阴有所丽，故闪烁而为电。又曰：电是阳光，阳微则光不见。皆阳气渐盛以击於阴，其光乃见。故云始电。
三月
桐始华，田鼠化为驾9驾，鹧也。一云：牟无18鼠，阴类，阳19气盛，故化为驾。阴气盛，则驾复化为鼠。虹，妇练也。雄虹20谓明盛者，雌虹21谓合微者。虹是阴阳交会之气。纯阴胜阳，则虹不见。若云薄漏日，日照雨滴，则虹生。萍，浮萍也。又日苹日藻，水草也。呜鸠拂其羽，蚕将生之。候飞且翼相击，趁农急也。鸿鸠，又日鹊鸽，似山鹊而小。青黑色，尾短，多声，故曰呜鸠。戴胜降于桑者，织维之乌，一名鸦22鸠。降桑以示，妇当务本也。内宰云：仲春率命妇躬桑浴种蚕龙精，月直大火则浴其种。
四月
蝼蝈，呜蛙也。《周礼》蝈氏注云：虾蟆当夏气之盛而呜声怒。蚯蚓阴物，感正阳之气而出。王瓜生色赤，感火之气而生。苦菜秀，感火之气而苦味成。靡草，草雳之属，以其枝叶细，故云靡草。六阳之月至阴之草，不胜阳而死。
五月
螳娘生。又日铛蚝，一名不蝇。其子名嫖峭，燕赵日食丽，齐杞束日马谷鹧。始呜七月，将寒之候也。豳地晚寒，五月则鸣。反舌，百舌也，今日虾蟆。其舌本著口侧，末向内靡。信云曾取屠视之，其舌反向后。郑不然之，乃知反舌春始呜，至五月稍止。其声数转，故名反舌。或虾蟆舌性自然，不必以为反舌也。鹿阴类，感阴气而角解，今医家用鹿茸补阴是也。蝉亦阴类，感而呜。半夏生，药名也。阴极阳生。
六月
温风始至，温厚之气至季夏而极也。蟋蟀，参也，亦名促识。生土中，季夏羽翼稍成，未能远飞，故居壁。七月则远飞在野。鹰感二阴之气，乃有杀心，学习击搏之事。焦问云：仲秋鸠化为鹰，仲春鹰化为鸠。此六月何有鹰学习乎？张逸答曰：鹰虽为鸠，自有真鹰可习。腐草得暑湿之气，故为萤。不言化者，萤不复为腐草矣。土润得暑，大雨时行。
七月
凉风至，寒候也。白露降，金色也。寒蝉呜，得阴气之正。寒蜩，又日寒蟹，似蝉而小。青赤鹰杀乌，不敢先尝，示民报本也。又示：不有武功，天地始肃，禾乃登。
八月
鸿妈来。孟春言自外来於内，此又言自北而来南。玄乌归，为仲秋之候。春至秋归，归垫藏本处，群乌养羞。羞食之，美养之，以备冬藏。蛰虫启户於雷发声之时，故述户於雷收声之时。述户者，户允也。增益允四畔，使通明处稍小，以时尚温犹须出，十月寒甚方闭之。雷二月阳中发声，八月阴中收声。阴缩，故水始涸也。《国语》曰：辰角见而雨毕，天根见而水涸。雨毕而阴道，水涸而成梁。八月宿，直昂毕主雨。天根氐房之间，辰角见。九月本，天根见。九月末，本末相去，二23十一日余。
九月
鸿鸠来宾，云仲秋来者为主，季秋来者为宾。又云：仲秋来则过去，季秋来则客止。未去爵，入大水，化为蛤，飞化为潜也。菊有黄华，独记其色，以其华应阴之盛。愚谓：五阴不能剥一阳，故吐其美为华。豺祭于天，然后戮禽而食。孟秋，鹰祭乌，飞者形小，其成为速。季秋，豺祭兽，戮兽走者形大，其成为迟。草木黄落，反本也。蛰虫咸俯，皆垂头向下，以随阳气之在内也。
十月
水始冰。季秋，霜降至此始冰，履霜坚冰至也。地始24冻，水冰25则地冻。可知雉入大水为蜃，大蛤日蜃，飞化为潜也。虹藏不见。季春，阳胜阴，故虹始见。孟冬，阴胜阳，故虹藏不见。天气上腾，五月一阴生。天气上腾，至十月六阴俱升，六阳已谢。天体在上，阳归虚无。故云：上腾地气，六阴在下用事。故云：下降也。闭塞而成冬者，阳气下藏地中，阴气闭固而成冬也。
十一月
鹊鹊26不鸣者，益乌之夜呜求旦，乃阴类而求阳。故感一阳而不呜。虎始交者，亦阴类感一阳27而交也。荔挺出荔，香草感阳而香。马爷也。蚯蚓结者，蚯蚓出允，屈首下向。阳气气动，欲宛而上首，故其结而屈。麋角解者，鹿阳兽，夏至得一阴而解角。麋阴兽，冬至得一阳而解角。水泉动者坎，天一之阳所生也。
十二月
码北乡者，自南而趁北。早者则此月北乡，晚者二月乃北乡。鹊始巢者，鹊知岁所在，以来岁之气兆，故巢也。早者十一月。《诗》纬云：复之日，鹊始巢，是也。雉雊者，火畜也。感阳有声，故雊。鸡乳者，鸡木畜也。丽於阳而有形，故乳在立春节，以立春在此月也。征乌厉疾者，时杀气盛极，故鹰集之厉，取乌疾捷。严，猛28也。水泽腹坚者，冰坚达内，谓腹厚实。在玄杆女虚危之次。出土牛者，出作也。月建丑为土，能克水作土牛，以送寒气，使阴气不为来岁之害也。此七十二候，各有其义。触景兴思，可以寓感时动物之叹，故特书之。
《春秋传》曰：分至启闭，必书云物为备。
分谓春分秋分，至谓夏至冬至，启谓立春立夏，闭谓立秋立冬。唐孔氏曰：二至是阴阳之始终，二分是阴阳之交会，是节之大者。故古人以二至二分而观云物29。物即色也。保章氏曰：以五云物之色，辨吉凶水旱。降丰荒之视象，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。皆视日旁云气之色，以验视象，以知十二物之分野。所降下之国，有丰荒也。
保章氏曰：以十二物，以察天地之和。
风即气也。古者皆吹十二律，以候十二辰之风气，能别祅祥。今无吹律之法，故其道亡。《春秋传》：楚师伐郑，师旷曰：五骤歌北风，又歌南风。南风不竞多死声，楚必无功。愚按：师旷吹律，以观楚强弱。北风者，无射，夹钟以北。南风者，姑洗。以前南风弱，则知楚无功。王氏昭禹曰：十二风生於十二辰之位，天地六气，合以生风。震为明庶风，离为景风，兑为阎阖风，坎为广莫风，此四正卦之风也。艮为条风，立春亦日条风。巽为清明风，立夏亦日清明风。坤为冻风，立秋亦日凉风。乾为不周风，立冬亦日不周风。此四维卦之风。又兼四立而言八卦，并四立为十二风也。八风主乎八卦。传曰：舞以行八风。又曰：十二风应十二律。出师之日，吹律合声，望敌知吉凶，闻声效胜负。余见后吹律说。
朱子曰：天地只是一气，发生之初为春气。长得过，便为夏。收敛便为秋，消缩便为冬。明年，又复从春起。
仁义便如阴阳，四端便如四时。分四时四端，便如八节。只一气而有消长尔。一分二，二分四，三其四为十二，两其十二二十四，三其二十四七十二。散为十百千万，不过天三地两而已。
律吕声音附。
朱子曰：天气都从地中透上来，此气升降，当分为六。自冬至下面第一层生起，至四月六阳足便消，下面阴气便生，以律吕合气候之可见。
太师掌六律六同。六律合阳声，六同合阴声。言声之阴阳，各有合也。黄钟子之气也，十一月建焉，而辰在星纪。大吕丑之气也，十二月建焉，而辰在玄杆。太簇寅之气也，正月建焉，而辰在课訾。应钟亥之气也，十月建焉，而辰在30析木。如太簇为乾官，阳声第二，以乾九二来合。坤宫应钟六三，此阳律阴吕，皆以阳为主，阴来合之。巳后皆然。以至建卯为夹钟，建戌为无射，建辰建酉为姑洗，南吕而降娄、大火、寿星、大梁之次，又互缠焉。建巳者，中吕也。建申者，夷则也。建午建未者，菠宾林钟也。是为四五六七月之管，而其辰为实沈。鹑首尾火之星，又互相配合，以通其气。星缠十二次，律应十二月，用以和同天人。先布其气于四时之中，助圣王位天地，以建中和之极也。
又曰：三统者，建寅为人统，建丑为地统，建子为天统。
天统黄钟律，长九寸，乾数。地统林钟律，长六寸，坤数。人统太簇律，长八寸，八卦之数。三律皆无余分。林钟未位，黄钟气尽。於林钟天地之文，至巳而著，至东南之未而成章，无余分矣。律以阴阳九六为法，至九九八十一，为一元之统而章成。又积十有九年，七闰而章大成，俱无余分矣。宜三代圣王，建此三律为岁首，以顺天施地化人事之纪。而必以行夏之时为主者，益人和则天地之和应。
三宫者，园钟天宫，函钟地宫，黄钟人宫。
园钟，夹钟也。生於房心之气，是为大辰，天帝之明堂，故日天官。本阴声从阳律，祭天用四声，无黄簇姑也。函钟，林钟也。生於未之气，位在坤，天社地神在。在东井舆鬼之外，故日地官。祭地用四声，林簇大吕姑也。黄钟生於子。子上有虚危之气，主宗庙，故日人官。祭宗庙用四声，黄簇应钟大吕也。三者为官，天地人祭．祀之用，各於本官上相生为角徵羽，以声类求之也。
又曰：律吕候气不差。
律又日钟者。钟，中也，应也。应谓吹灰。凡律空（音孔），围九分，内径三分。黄钟管埋子位，上距地九寸，头向南。从其方位以推，诸律可悉知。以河内葭孚为灰。宜阳金门山竹作管。埋十二律於密室，四时位上，内子至巳，午至亥，大阴阳也。六阴问六阳，小阴阳也。京房十二律。五律得位，各生五子，黄太32姑林南。以阳居阳阴居阴为得位，五五二十五，并五凡三十。失位生三子，亦五律，大夹中夷无。以阳居阴阴居阳为失位，三五十五，并五凡二十。以二就三，成五十位。有不失不得者，生四子。奠应处阴阳交际之间，二四为八，并本二为十。十就五十，合为六十。又黄钟太簇等七律，各统一日自为官。其余五十三律，随所生日。六七等为其日之官，则周一蓦之日数。
十二律生十二调。
京房律法，一律五声，十二律六十声，六十律又生出三百六十音，以当一岁之日。又以十二律，一律为七音。音为一调，凡为八十四调。调者，所以调其声也。《淮南子》云：三百六十律，各因月律为母，以一中气为子。随所建日辰为分数，以配七音则建日。冬至之声，五声七音於斯和。备於其中，又有正声子声之别。一律生五音。如黄钟属子，子有五焉。甲子征，丙子羽，戊子官，庚子角，壬子商，此黄钟五声也。大吕亦有五焉。乙丑丁丑己丑辛丑癸丑五音，亦如之。余律自卯月至亥月皆然。
朱子又曰：律凡十二，各以本律为宫，而生四律。如黄钟为宫，则太簇为商，姑洗为角，林钟为征，南吕为羽，是黄钟一均之声也。若林钟为宫，则南吕为商，应钟为角，大簇为征，姑洗为羽，是林钟一宫之声也。
十二官各就其官，以起四声，而后六十律之声备。非以黄钟定为官，太簇定为商，姑洗定为角，林钟定为征，南吕定为羽。但黄太35大夹姑中萝林夷南无应，为十二律短长之次。黄钟一均，上生下生长短皆顺，故各得用其全律之正声。其余六十律，则五声各终一日，以次运行。当日者，各自为官，即旋相为官，迭为宫商角徵羽也。朱子又论旋官所生之法，如大吕为官，则大吕用黄钟八十一之数，而三分损一，下生夷则。夷则又用林钟五十四之数，而益一上生夹钟。其余皆然。
律吕管数，子午巳束属阳为上生，主息，故三分益一。子午巳西属阴为下生，主灭，故三分去一。
阳下生阴，长管生短管也。损其一分则为短。阴上生阳，短管生长管也。益其一分则为长。如黄钟九寸，三分其九，合成六寸，便为下生。林钟，六月之管，又三分林管之寸，以二加六得八寸，便为上生。太簇，正月之管，余律亦然。又以官数数之，九九八十一，官音也。三分去了一分，二十七则得五十四，为征音。又添一个十八，於五十四上则得七十二，为商音。就其中，又去了一分二十四，则得四十八，为羽音。又添一分十六，於其上即得六十四，为角音。此五音三分损益之数，皆出於自然而然。
律左吕右，其行不同，如筮法然。
黄钟至中吕，皆下生。子至．巳，阳升阴退。故律生吕言下生，吕生律言上生。菠宾至应钟皆上生。午至亥，阴升阳退。故律生吕言上生，吕生律言下生。至午而变，故义宾重上生。京、马、郑皆然。班固萝以次下生。夹钟长三寸七分有奇，律促不应孟仲。春长养之气，郑以阳生为升。降阳将何寄？不若以筮法论。乾甲壬左行，坤乙癸右行。六阴六阳从行者，真性萝宾第七官。上生大吕为征，下生夷则为商。上生夹钟为羽，下生无射为角。用六十律六十卦，自黄钟左行至制时为上生，自林钟右行至迟时为下生。夫六十卦，乾贞於子而左行，坤贞於未而右行，屯贞於丑问时而左行，蒙贞於寅问时而右行，泰贞於寅而左行，否贞於申而右行，小过贞於未而右行。七卦错行，律实效之。若论捷法，不出乾坤，六阳六阴也。子寅辰午申戌，黄太姑莫夷无，一如乾之左旋，是之谓律而下生。未巳卯丑亥酉，林中夹大应南，又如坤之右转，是之谓吕而上生。此郑玄筮法之言，得之《太玄》也。京氏以一律含五声之变，而成六十卦，其实起於中孚。七日而后，复应冬至之律，黄钟也。其实生於执始，乃在冬至之前，此律历之元也。子云与房实知之。北辰不动，纽为天枢。而不动之处，其实在纽星之末一度。余非善观天者，不足与知此。
宫数终始。
黄钟一，林钟二，太簇三，南吕四，姑洗五，应钟六，义宾七，大吕八，夷则九，夹钟十，无射十一，中吕为第十二官。故日阳下生阴，阴上生阳，终於中吕，而十二律毕中吕。上生黄钟为征，下生林钟为商。上生太簇为羽，下生南吕为角。是十二官，各有五声，凡六十声。南吕最处於末，故云：终於南吕。又云：中吕上生执始，执始下生去灭。上下相生，终於南事。南事即南吕也。故曰：终於南事，而六十律毕矣。
三才七始。
三才者，天始黄钟，地始林钟，人始太簇。七始者，姑洗春始，葵宾夏始，南吕秋始，应钟冬始。谓之四始，并三为七。若以二变为调曲，则冬夏声阙，四时不备。所以每官五调，加变官变征36二调为七。《月令》止载五音，不言官征之变。
乾六爻，生六阳律。
乾初九黄钟为复，九二大吕为临，九三太簇为泰，九四夹钟为壮，九五姑洗为央，上九中吕为乾。自黄钟一阳生於十一月，而下阳生阴为下生。
坤六爻，生六阴律。
坤初六蕤宾为姤，六二林钟为遁，六三夷则为否，六四南吕为观，六五无射为剥，上六应钟为坤。自奠宾一阴生於五月，而下阴生阳，亦为下生，谓之上生亦可。
八八以象八风，同位象夫妻，异位象母子。故曰：律取妻而母生子。
十二管相生，皆八八也。上下相生，陌尽於中吕。阴阳相生，自黄钟始而左旋。如黄钟生林钟，是历八辰。此以下皆然，皆参天两地之法。三三而九，二三而六。九六，阴阳夫妇子母之道也。黄钟初九，与林钟初六，俱居初之第一象。夫妇一体同位，联居林钟，上生太簇。九二，二於第一，为母子相生而异位。故日律所生者，为夫妇而同位。吕所生者，为母子而异位云。
吹律知吉凶之事。
太师执同律，以听军声而诏吉凶。武王出兵之书，言王者行师出军之日，士卒振旅，将张兮37大呼，大师吹律合音。商则战胜，军士强西方。金主刚断，故强。角则军扰多变失士心。木主曲直，故扰。官则军和士卒同心。土主生长，能载。征则将急数怒，火主嫖怒，故急。羽则兵弱，少威明。水主柔弱，故幽合。师旷曰：吾歌北风，又歌南风。南风38不竞多死声，楚又无功。北风者，夹钟无射以北。南风者，姑洗南吕以南。南律气不至，故死声多，皆吹律歌风以知之也。出声日歌。
邵子曰：元酒淡无味，大音声正稀。
冬至一阳，萌于黄官，如酝酿元酒。味藏於无味，此无声之乐也。周子曰：乐声淡而不淫。淡则欲心平，和则躁心释。此黄钟中声为律之本，所以不宫商而自吁也。吾尝爱万宝常，与人方食，以著击杂缶而自成音律。品节高下，惜时无知音者尔。苏子曰：世无南郭子泰，耳未尝闻地籁，况得闻天籁乎？欧子曰：器有弊，而声不可以言传。於乎声，岂真无传哉。宇宙问，何往而非音律。常与日月寒暑晦明风雨，并行于天地之间。自古至今，自旦至暮，喙喙争呜，窍窍相应，皆吾高山流水，黄杆土鼓也。岂必待金石丝竹之奏，而后声为有传哉。
又曰：律感吕而声生。
声为律，律为阳。律有辟翕，一辟一翕，而万声生。十声配十律，十干五为阳中，五声即十干之合。故39在卦为乾兑离震，在时为元会运世，在律为日月星辰之声。以声唱音，以律唱吕，其数则有太阳少阳太刚少刚之别。声生於日，配甲至癸，下倡十二音於地。凡一百六十声，用一百一十二声。
吕感律而音生。
音为吕，吕为阴。吕有倡和，一倡一和而万音生。十二音配十二吕，十二支六为阴中六吕，即十二辰之合。故在卦为坤艮坎巽，在时为年月日辰，在吕为水火土石之音。以音和声，以吕和律，其数则有太柔少柔太40阴少阴之别。音生於辰，配寅至丑，上和十声於天。凡一百九十二音，用一百五十二音。
邵子律吕，抉先天不传之秘，与《太玄》、《太初》不同。
《玄》以天三奇数为节。三三相乘为九，是为天地人之三统。同起於黄钟之律，范之数也。邵子《经世律吕》以地四偶数为节。四四相乘为十六，起於两仪生四象，《易》之数也。以阴阳老少，分声音律吕。四以为体，五六为用。五为声音，六为律吕。若体中自分体用，则声为体，音为用。用中自分体用，则律吕为体，音声为用。《太玄》、《太初》，专以子至巳为阳律，午至亥为阴吕。音声合于一。邵子先天数，专以十日为阳律，十二辰阴吕。声音配律吕，必通三三四四相乘之法，而后律吕之学可通。古今言音声者，混为一涂。至邵子之说，始为精到。
精於钟律者，审音声而知治乱。
康节游龙门山中道，憩砾林，忽枯枝坠傍41。语富韩公曰：此木不久见伐。归途，果弥望皆空。验之，乃留都营造伐去，42其言始验。他如牡丹盛衰，鹃声治乱43皆同一学。今摭一二纪于后。汉蔡邕伯偕经会稽高迁亭，见其屋禄竹，东间十六可为笛。果有异声，世号柯亭笛。此以形而知其声也。又取客邸中烧桐为焦尾琴，此以动而知其声也。邻人鼓琴，见蟾蛆捕蝉。听其声，知其有杀声。此以物之声，而知人之心也。隋万宝常妙达音律，谓隋文帝曰：郑译所定之乐，乃亡国音，岂陛下所宜闻。又尝听太常所奏，注然流涕。人问之。曰：乐淫厉而哀天下，不久相杀。时四海全盛，闻者皆谓不然。至大业末，言始验。时有王令言外听其子户外弹琵琶，作番安公子曲。大惊曰：此曲兴自早晚。曰：顷有之。令言流涕谓其子曰：汝慎勿从帝幸江都，帝必不返。此曲官声，往而不返也，吾以是知之。卒如其言。唐李嗣真听乐声曰：官不召商，君臣乖也。角与征戾，父子疑也。死声多且哀，若国家无事，太子必任其咎。俄而，太子废。又自筮死日，具棺敛，如期卒。唐裴知古，神龙元年正月，享太庙乐作。谓元行冲曰：金石谐婉，将有大庆在唐室子孙乎。是月，中宗复位。人有乘马者，曰：马呜哀，主必坠死。见新昏闻佩声，曰：终必离。访之皆然。又如郑相如告郑虔之说，亦知荣辱成败生死。宋少常伯窦公俨算木椅之坏，言兄弟寿禄皆不爽。窦万深於乐律，辨得声音，自是算得出。以是推之，预知覆射之类，秦汉以来擅之者众，独宋儒康节先生得其妙。谓人之性，静也，静极则动。此动为阳，非情也。只是初开辟时，一物见天地之心者在此。人在包胞44时，亦为开辟，亦为初阳。堕地之际，是开物成务。到此方有情动，便可见动。植二百五十六位，只是声上算起。康节以二百六十四字姆；总括律吕声音之数，其内实用一百十二字括声。又百五十二字括音，声与音互相反切，各得一万七千二十四声音。声为韵，音为姆45。声分平上去入，音分唇舌牙齿喉。声别内外，八转音辨，开发收闭。又分辟清翕浊，却以声卦居左，音卦居右。将一47卦外三爻日悔，内三爻曰贞。横看各得何卦，此二卦名48既济，图卦也。看得拐一图某卦方，以定吉凶，全凭声音起算。听之须审，不可毫厘差也。伊川丈人曰：一辟一翕，而平上去入备。一唱一和，而开发收闭备。平上去入备，而万声生。开发收闭备，而万音生。律随天而变，吕随地而化。辟随阳而出，翕随阴而入。唱随刚而上，和随柔而下。然后律吕随音声，官征羽角之道，各得其正矣。阳日火，阴月水。刚星金柔辰土日月星辰金木水火土正，而天地正矣。日目火色月耳水声星鼻金气辰土江味目耳口鼻色声气味正，而人道正矣。是故知律吕声音之道，可以行天地人事也。律吕相感，而声音生天地万物之情，见于此而已矣。
天原发威卷之十竟
1“伯”，《四库全书》本作“骗”。
2原“二十四”前衍“二”字，据《四库全书》本删。
3原衍“之元”二字，据《四库全书》本改。
4“互”，原作“五”，据《四库全书》本改。
5“匝”，原作“市”，据《四库全书》本改。
6“巽”，原作“其”，据《四库全书》本改。
7“继”，原作“经”，据《四库全书》本改。
8“泰”，原作“秦”，据《四库全书》本改。
9“义”，原作“艺”，据《四库全书》本改。
10“申”，原作“甲”，据《四库全书》本改。
11“霸”，《四库全书》本作“伯”。
12“夷狄”，《四库全书》本作“秦隋”。
13“宋”，原作“朱”，据《四库全书》本改。
14“水”，原作“未”，据《四库全书》本改。
15“三”，原作“一”，据《四库全书》本改。
16“续”，原作“绩”，据《四库全书》本改。
17“冰”，原作“水”，据《四库全书》本改。
18“牟无”，《四库全书》本作“鹌母一。
19“阳”，原作“阴”，据《四库全书》本改。
2021“虹”，原均作“蚬”，据《四库全书》本改。
22“鸦”，《四库全书》本作“鸥”。
23原脱“二”字，据《四库全书》本补。
24原脱“始”字，据《四库全书》本补。
25“冰”，原作“水”，据《四库全书》本改。
26“鸦”，《四库全书》本作“鸦”。
27“阳”，原作“阴”，据《四库全书》本改。
28“猛”，原作“犹”，据《四库全书》本改。
29“物”，原作“色”，据《四库全书》本改。
30“辰在”，原作“在辰”，据《四库全书》本改。
31“后”，原作“厚”，据《四库全书》本改。
32“本”，《四库全书》本作“根本”。
33“度”，原作“加”，据《四库全书》本改。
3435“太”，原均作“大”，据《四库全书》本改。
36“变征”，原作“欢变”，据《四库全书》本改。
37“将张兮”，《四库全书》本作“将弓矢”。
38“南风”，原作“北风”，据《四库全书》本改。
39“故”，原作“时”，据《四库全书》本改。
40“太”，原作“大”，据《四库全书》本改。
41“傍”，《四库全书》本作“前”。
42原脱“之”、“乃”二字，据《四库全书》本补。
43原脱“治乱”二字，据《四库全书》本补。
44“胞”，《四库全书》本作“胎”。
4546“姆”，《四库全书》本均作“母”。
47“一”，《四库全书》本作“二”。
48《四库全书》本于“名”之后，多“为”一字。