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天尊说随愿往生罪福报对次说预修科文妙经(敦煌本)

经名:天尊说随愿往生罪福报对次说预修科文妙经。撰人不详,约出于南北朝或隋唐。一卷。《正统道藏》未收。《道藏缺经目録》着録。底本出处:敦煌P・2868、龙谷539、P・2433号抄本1

(P・2868抄本)

尒时天尊时游十方世界,天上地下,无所不经。游至大福唐国,见虚皇道君为十方国土一切众生,善男子善女人等,心生厌故,遂即分神变化,举眉间一豪琼光,遍照十方,无不明彻。尒时男女一切人等,及诸圣众,昼夜惶惧,悲声叹泣,哽咽哗慕,稽首合掌,叩头搏颊,肘行膝步。诸禽杂兽,普皆如是。一切众生,诸方仰视,寂絶形影,莫知所寻。尒时虚皇道君慈愍众生,飞身下界,安坐碧瑕神宝之座,念往众生,如常说法,演法化人。一切众等,及以禽兽,皆来投座,稽首作礼,步步而前,重过道君,慈愍众生,球重矜念。所以尒者,道君在座,演说欲说,重加慈念:汝等众生,若有疑者,各自思惟,随事问难,皆来谛听,受我法教,所欲行者,济死度生,听我所说。

尒时座下有一真人,名曰普救,从众中岀,稽首作礼,上白天尊言:所有四辈弟子,若临终之日,先为亡者心愿,往生十方快乐之国。作何功德,修何戒行,作何方救,而得往生?天尊告普救真人曰:汝能愍念四辈弟子,及有未来诸众生等,闻此愿生因缘之福。汝等弟子,谛听善思,吾今为汝而重说之。汝等男女,各厉本心,而听我言。

天尊告普救真人曰:若有四辈弟子,若临终之时,及未终者,愿生东方华林境界者,其有2真人,名曰静境无极之国,慧静庄严。若临◇◇◇◇◇◇◇随愿往生。

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇善男子善女人等,(P・2868写本止于此。下缺)

(龙谷大学藏本539。前缺)

天尊重告太上道君曰:若有善男子善女人等,终亡之人在生之时,多有过患,及有债负,并诸怨结,恚恨烦怨,用三宝财物,或为男女,又为乡闾,或为朋友,亦为己身,昌狂重造,不生畏惧。诸如等罪,难可陈说。汝等过去亡者男女,及以见存因缘眷属,为其亡人临终之后,一七二七三七,乃至七七日内,即造缙幡廿一口,青黄碧緑各长七尺,于家宅中建立道场,请诸尊象,并诸幡盖,及以法师。见在男女,香火知识,齐同劝助,为此亡人,多少任力,重造经象,及以布施岀家法身,三日三夜,或七日七夜,转经行道。远近亲属,率厉相就,同至道场,各厉本心,为其亡者,皆乞欢博。一切男女,内外亲情,傍及徒众,为其亡者救拔苦厄,各发慈心,重乞欢博,莫生计念。当为亡人,虽造片福,计罪补过,得灭少多。远近内外,诸善知识,若有一人,生此计念,纵为亡者抄经写象救拔,终不免难,生人怨恨,亡者重入地狱,受诸苦恼,无有出期。见存男女,各各减己布施,为此过往亡人,重请法师,当道场内,各自称名,踊猛精进,并乞欢博。若不重恨,为其亡人造诸功德,供办香油,然灯续明3,转经行道,亡者即得舍离地狱,而上天堂。诸是男女,临终之后,七七之内,定其罪名,百日之中,配入五道,所欲造诸功德者。尒时普救真人不晓次第,重白天尊,愿为说之。见在众生,稽首奉行。

尒时天尊告普救真人曰:汝等谛听。一切众生从初终之后,一七二七三七之内,造诸4功德者,最为上法。七七日内,造诸功德者,此为次法。百日之内,造诸功德者,此名为下法。七七、百日,造诸功德次第法者,汝等谛听。第一造象,第二造经,第三造斋戒,第四造幡华,第五造然灯,第六修道场,第七赎生命,第八持布施,第九广救济,第十持择心,第十一慈悲舍,第十二平等心。

尒时天尊重告道君、普救真人曰:为过去亡者,能行此十二修福,及诸功德者,名曰具足修福,亦名曰慈孝之辈。所有男女,备修前福具足者,一切亡人定获快乐。若不如此,临终之人必当堕落三涂地狱。若未终之者,身抱诸患,疯疾难除。能修此者,灭罪万劫。福德具足。行此十二修福,而上天堂,计功补过5,豪分不失。所以尔者,昔有俗人,将一米投厨,乃得无殃数报,童子献土,变成珠沙。罪福之辈,藏显亦难。譬如净镜,照人形面,青白随身,更无异见。汝等弟子,及诸男女,若有众生听吾此法,勲心听受,慈悲柔弱,恒如持戒,勿作高心。父母之恩,昊天罔极,各自养子,始察己身。若未养子,如似醉人惜惜度日,其罪更深,存亡俱损,地狱之咎,难可出头。汝等男女,各慎己身,受罪之时,走避无处,身在地狱,苦痛自当,善恶业别,无人浪受。今告汝等,各自慎之。尒时天尊告道君曰:一切众生在生之时,为终亡之人,七七百日,乃至长年,造诸经象,并货诸物,施来入斋,造供极多,成功微少。或有残供,浪费诸食,熏辛酒肉,通同共食,不生畏惧,三分支一,或造经象,亦复如是,名声虽有,计福全无,一施一惜,或休或作(以是义故,右曰6名声功德也。譬如女人,裁诸衣服,裁截虽了,竟久不缝,必欲人着在身,从何惯带。譬造经象,以衣相喻。若造经象斋食,施与法师等物,一分失洛7,隐没差殊,其福不成,何劳须造,徒费尔功,财货浪费,存亡罪重,转更加深,终无片益。如此众等,作何方计,而得利益亡人,修何功德,而得拔脱亡者,灭罪除愆。尔时道君曰:众等愚痴,不自晓了,惟愿天尊重为说之。一切众等,叩头作礼,稽首奉行。

尒时天尊告太上道君曰:善哉善哉,如卿所言,护持世戒,能为众生,方便问难,咨请诸疑,随意科数,一一具问,实所希有。我今重叹,不可思议,告诸众生谛听之。

次说众生用三宝常住等物报对品天尊曰:一切众生,减削造经及象,并斋食施物等,私将入己用者,若是象物直一钱以上,十年十倍,又复不还者,身当重病,失于相好,鸟栖露宿,弃于人间,永无出期,纵得人身,聋盲六疾,恒不具足。若用经幡物者,七年七倍,又不还者,身当囚徒,在于囹圄,身着枷镍,纵得人身,失于相好,不及人次,欲出无缘,终身破坏。若用斋食物者,六年六倍,又复不还者,身为饿鬼,颈似布纯,腹如悬鼓,身负铁轮,火彻左右,或作衣着,身如火山,若作饮食,变为脓血,若作鞋履,化为ffl械,耶病在床,身体臭烂,人不用见,径年累月,骨尽筋消,终成失好,一入地狱,难出生天。若用布施法师物者,五年五倍,又复不还,身为贫贱穷寒,衣食乏少,或为牛马,以力报酬,或作猪羊8杂兽之属,以命相求,或作四夷,不知善恶,或逢恶知识,众横凑身,万劫无解,纵生在人中,聋盲六疾,失于相好,不及人次,一切眷属,悉皆弃之,或作夫妻,中道离别,有孤男女,倚博傍亲,或患病疾,无人侍养,或加困笃,发语先悲,纵发孝心,依附无处。如此等罪,实可悲哉。今告女男,耳闻眼见,实可悲伤。忽若身遭,如何当处,如此等罪,实可重悲。告诸众等,珍重殷勲,念念用心,勿生豪强,一生修福,犹不足身,况造罪根,昼夜无数,有财强健,意气陵天,受罪饥寒,藏身无处。计斯十恶,亦犹本心,煞害众生,为他人故,当时作乐,快不可胜,债命酬怨,惟汝独自在生受罪,凭伏亲缘,死入三涂,遣谁救拔斯楚痛,切骨伤心。若入三涂,悔之何及,地狱受罪,数种役身,纵欲说之,亦难可尽。是诸男女,各自思惟,四大假身,破坏立至。告诸男女,努力慎之。

尒时道君从座而起,五体投地,长跪叉手,上白天尊言:若有善男子善女人等,后生至死,或毁坏尊象,剔破道场,或剥脱净行人,出家之众,或破诸禁戒,及五逆不孝,或传口合舌,谤说出家人,或说道三宝,讴声曾祖,怒气耶娘,或角眼斜眉,爱夫怜妇,或造立私物,亲于妻子,疏隔耶娘,或姊妹弟兄,看如陌路,或用三宝物,无有愧心,负债弥多,觥蔓不与,或煞生偷盗,两舌吱咽,或骂詈他人,耶娃秽浊,恒常恶口,音毒在心。诸如此罪,说亦叵周,众等愚痴,实不能决。惟愿天尊,哀愍众等,重请罪福,而为说之。(龙谷大学藏本539止于此。)

(PM433抄本)

次说罪福报对品

天尊答道君曰:卿之所问,无不遍周。此等众生,在生受罪,犹未得除,死入三涂,次第而受。汝等男女,各自谛听,报对之中,次第而说--铁床铜柱,熏筋碎骨,以报耶媲之罪-寒冰雪山,分烈形体,以报劫盗之愆,吞火拔舌,融铜灌口,以报舌端之咎”炉煨埋体,烬火烧身,剑树撞心,以报煞牛食肉饮酒之罪。铁犁耕背,恶鸟啄睛,碓构磴磨,以报斜眉角眼之罪。身为饿鬼,修历漠汤,烧铁为丸,充饥当食,以报破斋违戒之罪。眉须堕落,遍体生疮,举身洪烂,以报破坏经象道场之罪。口中出火,眼裹生疮,遍体脓流,藏身无地,以报剥脱出家人之罪。舌不得语,永哑喉中,盲目亡精,口唇横烈,以报说道出家人父母之罪。痴聋少短,生死不分,或作夫妻,中道离别,以报疏隔耶娘W声之罪。或为牛马,或作猪羊9鸟兽犬鹰,以报輙债之罪。或为人仆使,后母前翁,或作孤儿,妇人难产,或贫穷饥饿,长病在床,以报五逆贱薄兄弟姊妹之罪。诸余等罪,皆在人身,不及远亲,任兹近视。汝等男女,善自思惟,报对逼身,实难忍受。告诸男女,修福立功,预造善缘,当得解脱。

尒时太上道君从座而起,稽首作礼,上白天尊曰:一切众生在生之时,坚贪10恢惜,积聚财钱,竞作有为,不能割舍,延时引日,造罪弥轮,凡偌愚痴,惛惛度日,心恒恶想,不解预修,纵作善因,失于次第。天尊慈愍,重示男女预修之因。尔时男女叩头稽首,依法奉行。

次说见存预修科文品下

天尊告太上道君曰:若有善男子善女人等,一为天地,二为帝王,三为父母,四为众生,五为血属,六为己身。诸是男女,初出父母胞胎以后,至一岁、一十、廿卅五十,乃至百岁,百廿岁,必欲

天尊说随愿往生罪福报对次说预修科文妙经

成善因。他方远客有急,投人而为开度,济其厄难,施及衣食,悉令具足。重更发心,慈孝父母,当为写象,抄灵宝经,救拔三涂五苦,出家功德,父母报恩,随愿往生。卅六部经内,任力写之。如此人等,各写一通十通百通,千亿万通,无极数通。及诸幡象斋戒,亦复如是。若然十灯百灯,千灯万灯,无极数灯,亦复如是。

尒时道君上白天尊曰:今见细细微尘,无亿之数,宁为多不。天尊曰:甚多甚多。道君曰:今将此经象幡灯,赎生散施功德等,宁为多不。天尊曰:甚多甚多。道君曰:今将细尘劫数,辟于此经象幡灯等功德,亦如尘沙,数之不得,甚多甚多,不可称量c如此功德,最为第一。其经象幡等造讫,建立道场,七日七夜,吟咏赞叹,诵经解结,令一切怨雠,悉皆解脱,及以眷属,远近皆来,同至道场,同乞惧博,勿生计念,布施忏悔,罪可除灭,七祖父母,出离地狱,而上天堂。告汝男女,修斋礼拜,受戒持心,忍辱柔弱,供养三宝,及出家人,断诸酒肉,烧香灯烛赎生,救拔一切等命,皆譬我身,更无别异,汝之男女,依法修行。

天尊言曰:我过去后,当为一切存亡众生,遗诸经戒,种种功德,皆有次第。若有众生,得吾此经者,香汤洒地,及身沐浴,着鲜洁净衣,烧香灯烛,幡华宝盖,周匝围遶,礼拜供养,惧博踊跃,长跪叉手,护净精进,受行读诵,坚持遵奉。为诸人等,未闻之者,皆悉遣闻。

天尊言曰:汝等善男子善女人,若将黄金,如昆仑山大,遍满天地,而将布施,其功虽大,犹复不如方便教人,一句一偈。经言永为身宝,黄金虽贵,不宝我身。此经虽微,生死因果,汝等男女,勿生痴故,恢此黄金,竟久惜金,不货修功,与身为患,必无利益,即是烦恼枷镍,不出火坑。

天尊曰:若能周匝作此功德者,见世过去一切宿罪,悉皆除灭,见存过去所在之处,逍遥快乐,上界生长,童子出家,供养三宝,如斯功德,不可思议。时诸众等,既闻经已,稽首作礼,称善奉行。

天尊言曰:若有众生,得吾此经,生不信想,若不护净,心生不信,诽谤此经者,及口气不净,心粗意高,恶口骂詈,交头乱语,心生我慢,毁灭经象,幡华灯烛,法衣斋食,绞乱道场,轻师a法,五逆不孝者,当当13来世眉须堕落,遍体生疮,举身洪烂,长沦地狱。若说出家人者,舌根永烂,一日之内,万死万生,纵得人身,◇◇◇具,终日破坏,长病在床,或作六畜鸟兽之属,命力相雠,百病凑身,聋盲六疾,恶风疮癣,沉沦地狱,生男五逆,生女喑哑,破坏经象,说出家人,五逆不孝,陵虐贫贱,地狱◇◇◇◇最深,ffl械枷镍,禁系罪人,斩斫糜碎,聚骨成人,巡历地狱,解脱无因,千罪万恼,都犹汝身。告诸男女,各慎己身。

尒时道君上白天尊曰:若善男子善女人等,既闻经已,受行读诵,坚持护净,烧香然灯,安坐念道。心无W妄,不生懈怠,惧博踊跃,长斋受戒,持心忍辱,行檀布施,供养出家人,救生度死,济拔一切,平等慈心,不敢重造,各厉本心,舍恶修善,慈孝赎生,怜贫爱老,◇◇◇◇◇◇◇当,幡华灯烛,称力供养,六长月十,修◇◇◇,道心增长,永断酒肉,卑心念善,断诸烦恼,恒遇道场,常闻钟磬,赞咏读诵,永断◇◇,见存快乐,死者往生,求男得男,◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇处安乐,皆◇◇◇时说

(P・2433止于此,下文缺)

1案敦煌R2868号写本卷首完好,卷尾残缺,卷首有标题:“天尊说随愿往生罪福报对次修科文妙经一卷”:龙谷大学藏539号写本及P.2433写本,均首尾残缺,无标题。据其内容及字迹,可知两件原为同一抄本,且与P.2868抄本有关。详见大渊忍尔《敦煌道经目録编》考订。本篇録文中,已将原卷中某些俗写异体字改作通行繁体字,不复详出校记。

2其有:原作“其有有”,删一“有”字。

3续明:原作“绩明”,据文义改。

4造诸:原作“造诸诸”,删一“诸”字。

5补过:原作“捕过”,据文义改。

6右曰:疑当作“名曰”。

7失洛:当作“失落”。

8、9猪羊:原作“睹羊”,据文义改。

10坚贪:当作“悭贪”

11必欲:原作“必欲欲”,删一“欲”字。

12饿苟:当作“饿炯”。

13当当:应作“当于”。