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太上洞玄灵宝五符序

经名:太上洞玄灵宝五符序。撰人不详,约出於魏晋。系古《灵宝经》之一。葛洪《抱朴子内篇》已引此书。原本一卷,后分为三卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部神符类。

太上洞玄灵宝五符序卷上

玄古淳和,阴阳无纶,风不动条,云雨以期。万物自纵其心,苍生任道而行,上对天心,天人合气,吉凶未兆,不闻杀害,无惧其凶,不欣其吉,不见可否之言,不生是非之教,淳然不亏,峙然不损,推天任性,委地纵命,千万获所,莫伤其和。其和不伤,天地无主,无主而自化,不教之大训,保其命也。于时人年九万岁,然后始学仙道而升天,斯将可谓至化,顺其心也,可谓至教。化之无方,教亦无迹,迹不见而功存,训长守而德没,可谓天和其象,三才比同者也。逮三皇之世,淳和欲缺,微有得失,笑怒於色,作制以定兆民,神灵营身以全众生,可谓竞始学而争已发。群称言得失,相自然诸兆,卦象万物,计玄虚於天地,有事之兴,於此兆矣。及轩辕之时,神农世衰,诸侯相侵,互有攻夺之气,明主弗能正也。於是黄帝习甩干戈,以征不廷,诸侯咸来宾从,而蚩尤最为暴,莫之能伐。炎帝欲侵凌诸侯,诸侯咸归轩辕,轩辕乃修德振兵,治艺五种,拯抚万民,度四方,教熊罴狼豹、貙虎玃天、以与炎帝战于阪泉之野,三战然后行其志。蚩尤作乱,不用帝命,於是黄帝乃征师,与蚩尤战于琢鹿之野,遂克之。诸侯因尊轩辕为天子,代神农氏,以云命为云师,置左右大监,监于万国鬼神,山川封,禅,与为多焉。获宝鼎,迎日推荚,举风后、力牧、恒先、大鸿以治民。顺天地之纪,幽明之故,死生之说,存亡之难,时播百谷草木,淳化鸟兽蚕桑,网罗日月星辰、水泥土石金玉,劳勤心力耳目,节用水火什物,有土德之瑞,故号黄帝。黄帝生二十五子,其得姓者十四人。黄帝居轩辕之丘,而娶西凌之女,是为累祖。累祖为黄帝正妃,生子二人,其后皆有天下。其一曰玄嚣,是为青阳,青阳降居江水。二曰昌意,降居弱水。昌意娶蜀山女,曰昌仆,生高阳。高阳有圣德,是为颛顼,黄帝之孙而昌意之子。渊淳有良谋,疏通而智,养财以任地,载时以象天,依神灵以信义,治气以教民,洁诚以祭祠,北至於幽陵,南至於丹穴,西至於流沙,东至於蟠木,动静之物,大小之神,日月所照,莫不称属焉。生子曰穷蝉,而玄嚣之孙高辛立,是为帝喾。帝喾,黄帝曾孙也。高辛父曰乔极,乔极父曰玄嚣,玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与乔极,不得在位,至高辛即帝位,高辛於帝颛项为族子。高辛生而神灵,自言其名普施利,不於其身,聪以知远,明以察微,顺天之义,知民之急,仁而威,惠而信,修身而天下服。取地之物而节用之,抚教万民而利诲之,历日月而迎送之,明鬼神而敬事之,其色恢恢,其德巍巍,其动也时,其服也工。帝喾既执中而尸天下,日月所照,风雨所至,莫不从助,总得天地之心。其时有天人神真之官降之,乘宝盖玄车而御九龙,策云马而发天窗,自称九天真王、三天真皇,并执八光之节,佩景云之符,到于牧德之台,授帝喾以九天真灵经、三天真宝符。九天真金文,上开太上通天之气,下敷元生神祇之度,极混沌而为限,终地幽以生初,唯天真而造其涯,下贤不能达其际。九气所陶,神齐日月,於是物木名草,万品分别,甘苦有味,金石殊类。上以营天,使二仪无遗;下以营人,令年命无坠。达观者希其意,入妙者仰其味。然其文繁盛,天书难了,真人之言,既不可解,太上之心,众叵近测,自非上神启蒙,莫见发髴。是以帝喾自恨,其才下徒,贵其书而不知其向。帝喾乃祭天帝北河之坛,藏於钟山之峰,封以青玉之匮,以期后圣有功德者令施。其幽滞钟山,弱水之北一万九千里,山高万二千里,其上方七千里,周回三万里,自生千芝神草千四十种,人但脚履其上,三步乃仙矣。上有金台七宝紫阙,元气之所舍,天帝君所治处也。日月所不能照,钟山光耀,昼夜朗然,照明十万里外,皆星汉所不及。圣人言天缺无西北,是钟山照九阴之下矣。帝尧之时,洪水滔天,山坏陵崩,下民斯忧。尧命求能治水者,群臣四岳皆曰:鲧可。尧曰:鲧为人负命毁族,心有缺伤,恐不可用。四岳曰:未见复有贤於鲧者,愿帝试之。於是尧听四岳,用鲧治水,九年而水不息,功用不成。於是帝尧乃求人,更得舜。舜登用,摄行天子之政,巡狩行视,鲧之治水无功,乃殛鲧,於羽山以死,天下皆以舜之诛为是。於是舜举言鲧子禹能,而使续鲧之业。尧崩,帝舜问四岳:有能美成尧之事者,使居官。皆曰:伯禹为司空,可成业,美尧之功。舜曰:嗟然,命禹卒平水土。禹拜稽首,让於契、后稷、皋陶。舜曰:汝其往亲尔事。禹为人敏给聪济,其德不违,其仁可亲,其言可信,声为律,身为度,称以土,衅衅穆穆,为纲为纪。禹乃遂与益、后稷,奉帝命诸侯百姓、兴人徒以敷土,随山刊木,定高山大川。禹伤先人父鲧之功不成受诛,乃劳身焦思,居外一十三年,过家门不敢入,薄衣食致孝於鬼神,卑宫室尽力於沟洫,陆行乘车,水行乘船,泥行乘橇,山行乘标,左准绳,右规矩,戴四时以开九州,通九道,陂九泽,度九山。令益与众庶,稻可种卑湿。令后稷与众庶,艰食鲜食,食少,调有余相给,以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡,及山川之便利。禹行自冀州始,既为壶口断梁及岐,既修太原至于岳阳,覃怀致功至於衡漳恒卫,既从大陆,既作岛夷皮服,夹右碣石入于河,济河衮州。九河既导,雷夏既泽,浓沮会同,桑土既蚕,於是民得下丘居。后土平济,大水既消,尔乃巡狩於钟山,祀上帝於玉阙,归洪勋於天后,还大成於万灵。然后登彼玄峰,於绣岭之阿,琼境之上,忽得此书。禹乃更恭斋罄林幽岫,请奉佩身。真人告禹曰:汝功德感灵,天人并助,而年命向雕,崄矣哉。乃口诀以长生之道,示以真宝服御之方,分擿而别。还乃计功劳於会稽之野,召会群神於东越之山。是时四气温隆,清风既鼓,玄功妙畅,虚心内治。思退身以灭迹,惟藏景於幽绪,睹九天之灵奥,观三天之宝囿,动以全生为大顺,静以舍精为久视,上览天经,幽而难缕,下愍群生,不知其纪,乃复凤翔南山,龙峙海岛,更撰真灵之玄要,集天宫之宝书,差次品第,分别所修,行五色定其方面,名其帝号。太上本名为灵宝五符天文,藏於玄台之中,坚石之碽古红切,隐於苗山之岫,万年一出,以示不朽。其一通书以南和丹缯,隐斋於蒙笼之丘讫,封以金英之函,印以玄都之章,命川泽水神以付震水洞室之君,须三千之会,当传与水师傅伯长。其石碽之文,乃待大劫一至而宣之耳。禹於是服灵方以匿景,葬兹山以显终,仙人解其契,愚人谓其亡。大哉神化,委身归宗,於戏大君,玄迹高通,万劫验其书,道咏须其方,阳九见上天之书,百六告传氏之功,洪唱千代,兰气遗芳者也。

其后昊王阖闾十有二年孟春正月,命橶江湖,耀旗蛟龙,观兵於敌国,解带乎包山。包山隐居为使者,号曰龙威丈人,令极洞室之所,深履洪穴之源。包山隐居,得道者也。处于昊山,莫知其名,敖兀不群,高离世荣,时人号日包山隐居。阖闾数亲驾修敬,问以安危。是其时尝共讲此源路之由,故为其暂使乎。隐居於是带烛载火,昼夜行迈一百七十四日而返。既还具说云:不知其所极,隐居当步行可七千余里,忽遇草孔杂穴,千径百路,沙道乱来,俱会一处,形象相似,门户同类。其丛径之口,有金城玉屋,周回五百里,於众道中央,明月朗焕,华照逸光,其中帷帐床机,窗牖密房,错以紫玉,饰以黄金,云厦凌天,莫识其状。於是顾盻无人,瞻望城傍,见题门上曰天后别宫,题户上曰太阴之堂。隐居知是神馆,不敢冒进门内,乃更斋戒,思真三日,束修而入,看行其内,於玉房之中,北机之上,有一卷赤素书,字不可解。隐居再拜取书曰:下土小臣,为吴王使,请此神文,以为外施真气信效。既还出外,而见其门户自闭,闻其中有箫鼓激响,人马之声。隐居震惧,不敢久息,又不敢复进前路,恐致迷乱,不知归向。於是回返,赍所得书以献阖闾。自说初入乃小晻,须火而进,然犹自分别朦冥,道中四方上下,皆是青石,方五六丈许,略为齐等。时复有广狭处,其脚所履,犹有水湿,或一二里间。隐居行当出一千里,不复冥时,自然光照如白日,大道高燥扬尘,左右有阴阳沟,三十里辄有一石井,水味甘美,饮之自饱不饥。或见人马之迹,旁入他道。其隐居所行路,及左右壁,似白石,石皆洞照有光,广七八十丈,高暨二百许丈。转近至洞庭,不复见上所极,仰视如天,而日光愈明,明如日盛中时。又不温不冻,和气冲然,闻芳香之气郁勃,终而不休。及道边有房室亭传,奇玮琱镂,不可目名。既至众道口,周行广狭,隐居迥匝,相去可四五十里,四面有玉柱为揭,题曰九泉洞庭之墟。其间植林树成行,绿叶紫荣,玄草白华,皆不知其名也。五色自生,七宝光耀晃晃,飞凤翔其巅,龙麟戏其下。斯实天地之灵府,真一人之盛馆也。隐居具书其所履见示王,王肃然骇听,乃清斋静台,祭天而受书焉。即其年太昊风雨以时,五谷丰熟,兆庶乐业,国内安融。阖闾珍贵其天文,而不解其辞,乃遣使者赍此书,封以黄金之检,印以玉皇之玺,书旨以问鲁大夫孔丘。使者到鲁国,奉书跪於丘前曰:吴王昔命驾出游,瞻望海津,息卒於东林之丘,游宴乎北包之山。於是秣驷戢舆,忽有赤乌游翔其间,衔此素书,堕王车前。大人元吉,灵瑞自天,飨国万纪,金石长存。使臣出国,奉赍天文,愿告祯祥来福之因。丘恬然闲居,不发其函,乃答使者曰:丘昔游於西河之上,闻童谣歌曰:吴王出游观震湖,龙威丈人名隐居,北上包山入灵墟,乃造洞庭窃禹书,天帝大文不可舒,此傅伯长百六初,今虽取出丧国闾。丘案童谣之言,昔夏禹治水,拓平山川,功举事讫,巡狩於钟山之阿,得黄帝、帝喾等所受藏,上三天太上灵宝真经。后游会稽,更演解灵宝玄文,撰以为灵宝文,藏一通於名山石硕,付一通於水神,当有得道道士,得之而献王者。丘恐此书,必灵宝符太上真文也。若以赤乌所衔而堕,丘未详也。使者跪谢:伏实如大夫之言。子路侍侧,曰:奉君之使,罔君之命,非忠臣也。入国而期有司,受事而奸其辞,非良使。彼狡人矣,由请讨之。孔子曰:夫振裳以冥太阳,仰手而障之白日,阳光其可掩乎,日月其可蔽乎。此二象焉,怪掩塞之为恶耶。苟照之所逮,无伤也,汝无伐焉。孔子乃告使者曰:此天官之灵蕴,大圣之所撰,上叙太和阴阳之气,下论道化养生之会,唯仙人能用其文,君王不能得其术。若乃抗身幽邈,远寻自然,避罗锁於无为,豁争竞于深山幽居,是时问丘,将或告王灵文之奇奥,太上之微言也。遂以书还使者,不开视也。使者归,具说丘言。阖闾自伤方薄,叹息而绝望,遂不复重求解释也。乃藏之神绾,秘贵灵文,其后闲旦,亲自取视,函封不脱而失书所在矣。夫差获之於劳山,终有杀灭之患,阖闾探之於洞庭,遂为勾践所并。是由丘所说童谣之言,丧国闾征矣。夫神文非启授而揽之者,鲜不为祸也。天书非道同而传之者,无有不婴罚於玄都也。

华子期者,九江人也。少好仙道,入山隐迹,采服草药,栖身林阜二十余年。忽遇甪里先生,乃授之仙隐灵宝方,一曰河图隐存符,二曰伊雒飞龟,三曰平衡。案合服之,日更少壮,色如少女,一日行五百里,能举千斤,一岁十易皮。乃入潜山中,而白日升天矣。

仙人挹服五方诸天气经

华子期受甪里先生诀,乐子长书出神名。

东方青牙九气之天,其气烟如春草之始萌,其光如晖日之初隆,下有朝华之渊,上有流英之宫,室有青腰玉女,堂有太上真王。玉女乘九山之兽,真王驾九光神龙,上导九天之气,下引九泉之流芳,养二仪以长存,护阴阳以流通,天致元精於太极,地保山岳於句芒,神运虚于寂台,人养五藏於唇锋。所以营溉之者无极,存之者不终。於是回万劫而更始,却衰朽而童蒙。尔乃鹏奏九遐,上登玄洞,仰寻太真之灵官,与仙僚而为宗。大哉灵宝青牙,长存由九气之功。

南方朱丹三气之天,其气烟如绛云之苞白日,其光如玄玉之映流渊,下有赤泉之泓池,上有长生之朱宫,室有太丹玉女,居于太阳三山之上。堂有元气丈人,驾三角之麟,上导泰清玄元之灵化,下和三气之陶馆,令万物之永存,运天精於南夏,养人精於丹唇。所以采之者无终,营之者永存。於是却凋老而反婴,还枯朽而茂繁,攘秋霜之落叶,反光华於万春。尔乃龙盻虚空,鸾翔云端,忽纵心而豁虑,无尘埃之是恋。大哉灵宝朱丹,长生由三气之勋。

中央元洞大帝之山,上出黄气,下治地门,其气烟如云,径蒸九天,元精往来,气直如弦,上通太上无极,下生神灵。其光如飞景之罗朝日,其明如朗月之照幽城,内有玄膺九窗之阙,外有醴泉玉浆之渊,真人名曰子丹,天中号黄庭戊己天仓玉女,却死主养生宫,号曰大帝。总御九天之真,乘地轴之辇,从六甲六丁,迁赏道功,诛伐魔精,上导自然之和,下极五土之灵,天地守以不亏,阴阳用兹不倾,天气柔顺而无极,人漱唇齿以不零。於是抗虞渊之日,反朝霞之始明,回惛朽之枯叟,革休灭之方清,光颜烨然而还初,神气充实以流盈。尔乃虬步八域,上升云路,超群萃以凌眄,挹天气以自度,友真仙於太微,后三光而告暮。大哉灵宝黄庭,长生由一气之固。

西方明石七气之天,其气烟如明月之落於景云,其光如幽夜之睹於明珠,白龙衔芝草而启腾,灵真降素醴而沾濡,斯乃七天之灵泽,上真之琼腴,气甘和而谵妙,虽鼎味而不殊。下有玉泉之长河,上有流英之楼宇,室有太上素女,堂有元气大夫。乘崩山之狞虎,骋云辇於虚无,上导洪精於七天,下和众生於云衢,抱云露於皓芝,饮灵液於龙须,叩天池而鸣鼓,收甘津於舌端。所以存之者莫坠,为之者永居,是以却素发而玄黑,反枯朽而婴孩。尔乃凤舞景汉,朗啸清虚,枕云岫而炼神,养精和於太初,致真人而为友,安知荣辱之所如。大哉灵宝明石,长生由七气之娱。

北方玄滋五气之天,其气烟如飘风之激於炎林,其光如流星之堕於洪波,煎玉饴於龙鼎,汲玄气於天湖。下有长生之渊,中有太上之家,室有夜光玉女,服云林之翠罗,乘灵虬以启真,驾鹿辇於天河,上导五常之流气,下拯万生之众,和护二仪而不倾,保群命以永遐,天致元精於太玄,真人养三府於齿牙。所以为之者长存,用之者寿多,漱神津於元首,合淳气而弗华。於是回阳光之西倾,还昊日於东陵,却衰枯之绝烟,反童稚而方升。尔乃鸿鼓云池,勃郁而龙腾,友真人以论好,与灵仙而高登,其德洪矣,焉有能胜。大哉灵宝玄滋,长生由五气之兴。

灵宝五帝官将号

夏禹撰出天文中字,会稽南山之阳所演集。

东方灵威仰,号曰苍帝,其神甲乙,服色尚青,驾苍龙,建青旗,气为木,星为岁,从群神九十万人,上和春气,下生万物。

南方赤飘弩,号曰赤帝,其神丙丁,服色尚赤,驾赤龙,建朱旗,气为火,星为荧惑,从群神三十万人,上和夏气,下长万物。

中央含枢纽,号曰黄帝,其神戊己,服色尚黄,驾黄龙,建黄旗,气为土,星为镇,从群神十二万人,下和土气,上戴九天。

西方曜魄宝,号曰白帝,其神庚辛,服色尚白,驾白龙,建素旗,气为金,星为太白,从群神七十万人,上和秋气,下收万物。

北方隐侯局,号曰黑帝,其神壬癸,服色尚玄,驾黑龙,建皂旗,气为水,星为辰,从群神五十万人,上和冬气,下藏万物。

灵宝要诀

霍林仙人授乐子长,隐於劳盛山之阴。

道士入山采药,采八石灵芝合丹液,及隐身林岫以却众精,诸无灵宝五符者,神药沈匿,八石隐形,芝英藏光,所学不成,邪气试犯,鬼怪振惊矣。诸见魍魉之妖,以灵符指之,即自消灭。若山精恐胁,亦登摧折,千变万化唯其所恣也。道士不可妄行非道,非道之法,当远之也。子之慎至矣。遵大法者,即便收对群神,摄召万灵,斩截凶魔,佩五文於肘间,招仙真于九霄,秘灵宝於五方,非同契而永幽。斯乃上皇之玄教,文命藏之於东苗,誓万劫而一宣,然后睹天书之弗凋。闭口则福微而着,泄漏则祸重而枭,是以帝喾之至亲,不与嚣子於唐尧。

太清五始法

行东方之道,木肝王,心为上相。常以立春、春分入靖室,各首其外,暝目存其内,思肝气正青,赤神侍之,黄气养之。随身正青,上与天通,太清元气,下入身中,勾芒来至,老君主之。王者行之,则麒麟至,翔凤发,而万物华茂,岁星顺度,精通太微,南夷服,灵瑞至。

东方仁,木王,火相,土死,金囚,水休,囚死当养子为父报仇。

行南方之道,火心王,脾为上相。常以立夏、夏至入靖室,各首其卧,瞑

目存神,内思心气正赤如日,黄神侍之,白气养之,随身正赤,上与天通,太清元气,下入身中,祝融来至,太一主之。王者行之,凤凰来翔,甘露降,景风扇,万物育长,天垂景星,荧惑顺常,萐莆生,嘉禾成,西夷服,中国丰。

南方礼,火王,土相,金死,水囚,木休,囚死当养子为父报仇。

行西方之道,金肺王,肾为上相,常以立秋、秋分入靖室,各首其卧,暝目存神,内思肺气正白,黑神侍之,青气养之,随身正白,上与天通,太清元气,下入身中,蓐收来至,太和主之。王者行之,白虎见仁,被厌溩樱蛊毒藏形,清风新雨,五谷熟成,万机得序,玉衡顺平,天马来下,太白顺行,东夷服,鸾鸟至。

西方义,金王,水相,木死,火囚,土休,囚死当养子为父报仇。

行北方之道,水肾王,肝为上相,常以立冬、冬至入靖室,各首其卧,暝目存神,内思念肾气正黑,元气漂漂,如山出云,浮行着天,上与天通,太清元气,下入身中,一身尽热,赤气养之,玄黄五色,玄冥来至,道君主之。王者行之,万水流通,神龟鲜文,理风戢雨,万物闭藏,休养黄泉,勿妄夭伤,辰星顺度,文曜不绝,南夷服,黑丹出。

北方智,水王,木相,火死,土囚,金休,囚死当养子为父报仇。

行中央戊己之道,土脾王,肺为上相,六月土王日入靖室,正向南坐,暝目存神,内思脾气正黄,白气侍之,黑气养之,随身正黄,上与天通,太清元气,下入身中,正黄浑如鸡子,澹泊无为,万物自理,禺强来至,道君主之。王者行之,则八方被化,百神并营,地吐醴泉,天垂景星,黄龙见升,精芝英茂,威僖生,甘露降,禾稼成,四夷降伏,天下太平。

中央戊己信,土王,金相,水死,木囚,火休,囚死当养子为父报仇。

食日月精之道

食日之精,可以长生。常以月一日、三日、五日、七日、九日、十五日,日初出时,披发向日,暝目念心中有小童子,绛衣文彩,五色熠耀正赤。两手以摩面,下至心,十二反为之,日精正赤黄气,来在目前,入口中,咽之二九,以手摩送之。咒曰:

日君元阳,与我合德,俱养绛宫中小童子。须臾念下至丹田中止,令人长生。

食月之精,以养肾根,白发复黑。常以夜半,思肾间白气,周行身中,上至脑户,下至两足心。自然之道,易致难行。常以月十五日,向月咒曰:

月君元阴,与我合德,俱养丹田中小童子。因暝目自念,月白黄精气,来在目前,入口中,咽之三七而止,以手摩送之,下至丹田中止。

中黄道君曰:天生万物,人为贵。人一身形,包含天地,日月北斗,璇玑玉衡,五岳四渎,山川河海,风伯雨师,灵星社稷,麒麟凤凰,龙虎玄武,五谷桑麻,六畜牛马,鸟兽鱼鳌龟鼉,竹木百草,无所不法也。亦立天子,置三公九卿、二十七大夫、八十一元士。亦布九州、百二十郡、千二百县、万八千乡、三万六千亭、十八万堠。亦有宫阙、家宅、门户、井灶、釜甑、粳粮黍稷,诸神可饮食者,人而知之,即可长生也。

人头圆象天,足方法地,发为星辰,目为日月,眉为北斗,耳为社稷,鼻为丘山,口为江河,齿为玉石,四肢为四时。五脏法五行,亦为五帝,亦为五曹,上为五星,下为五岳,内为五王,外为五德,升为五云,化为五龙。五脏者,谓肺、心、肝、脾、肾也。六腑者,胆为肝腑,胃为脾腑,大肠为肺腑,小肠为心腑,膀胱为肾腑,脐为都乡腑。胆为天子大道君,脾为皇后贵女,心为太尉公,左肾为司徒公,右肾为司空公。八卦神八者,并脐太一,为九卿。十二环楼神十二人,脾中谏议大夫十二人,并三膲神三人,合二十七大夫。四肢神为八十一元士,上元气为冠盖使者,下元气为大鸿胪。上部九变,中部九孔,下部九名,法九州也。三公府、九卿府、二十七大夫府、八十一元士府,合为百二十府。府内为五曹,外为五官,合为十官,为千二百县。中神万八千,为万八千乡。上神三万六千,为三万六千亭。亭有五堠,为十八万堠。又肺为玉堂宫尚书府,心为绛宫元阳府,肝为青阳宫兰台府,胆为紫微宫无极府,脾为中宫太素府,肾为幽昌宫太和府。

子欲为道,长生不死,当先存其神,养其根,行其气,呼其名。头发之神七人,字寻长。项上神三人,东王父。脑户中神南极君,字元先。眉间神天灵君。两耳神四人,字娇女。两目神六人,字英明。鼻中神,字通卢。口神,字丹珠。舌神,字丹黄。齿神三十六人,字卫士。喉中神,字虎贲。两眉神,字爵神。两手神,字魄阴。肺神,字鸿鸿。心神,字呴呴。肝神,字临临。胆神,字获获。胃神,字沮沮。脾神,字裨裨。两肾神,字漂漂。脐中神,字玉灵子。丹田中神,字藏精。大肠神,字沌沌。小肠神,字梁梁。阴神,字穷英。女人神,字丹精。两体神,字阴阴。两膝神,字膒公。两胫神,字随孔子。两足神,字柱天力士。

子暝欲卧,从上三呼之,竟乃止。若体有疾痛处,皆随痛所,九呼其名,令神治之。正卧瞑目,存其神,所疾立愈。月望朔、分至之日夕,皆存神内视,召呼体上神名,使令拘魂制魄。真人曰:子欲登仙,当召身神。

中黄老君曰:子既知身藏之神名,又当知天地父母赤子之家,五城十二楼真人,秘之於太清玄和之府,丛霄之观,非有仙录者,不见其篇矣。甪里先生口传之诀於华子期。有欲知天地父母赤子,三一也。天一在华盖下,人一在斗户,地一在日月所游。三一煌煌如明珠,子不守之,生复何求。又地一在日月所游,人一在斗户,天一在华盖下,元气翩翩相引也。神龟在中正颇俄,子欲得之当问我。一之所在安在兹,不但守雄复守雌。一在无形甚难知,子不知一万事失。大如鸡子黄,其色如甘橘,出为半,入为一,子能守之万事毕。三一者,身上之三宫也。头、心、脐,谓之三宫也。既已知天地父母赤子之家,五城十二楼真人,须当知服神丹金液、太阳流珠太一,必为三天宫人。子不服此三元,虚自苦耳。

第一先存五兽者,青龙、白虎、朱雀、玄武是也,中央黄麟。此五兽忽变为山林,其四方林外,有仙人虎贲羽林郎,面各八人,存之广狭随意,可隐万人。

第二当召身中神,从头至足,存其神,养其根,行其气,呼其名,必得长生神仙。

第三守地一,名曰丹田,皓白如云,五色玄黄,道母所居,溺水胞中。

第四守人一,名曰绛宫,南极太一,赤子小童,右月左日,魂魄合并。

第五守天一,名曰紫宫,大如混鸡子,九色玄黄,交结星历,身上纪纲。

第六食神丹,太阳之精。常以月一日始七之生,三五七九及九月半甲子、丙午日为之。入室暝目,存日精赤气,下入口中,而咽之八十一气。真人曰:食日之精,与天地相倾。

第七食金液,玄水之精。常月十五日时加夜半,入室暝目,存月精正白,下入口中,而咽之四十九气。真人曰:食月之精,是故长生。

第八食星玄气来下,青白丹黄。常用有星夕初夜之时,入室瞑目,春存岁星之精青气,下入口中,而咽之九十气止;夏存荧惑之精赤气,下入口中,而咽之三十气止;秋存太白星之精白气,下入口中,而咽之七十气止;冬存辰星之精黑气,下入口中,而咽之五十气止;四季之月二日,存镇星之精黄气,下入口中,十二咽之止。四季月,十二月、三月、六月、九月是也。用月二日为之,内视精心,自见其气。真人曰:食星之气,与天相暨。

第九行太极紫云弥天,升降上下,混沌自然。是谓八节之日,入室暝目内视,存泥丸中紫气出上升天,绛宫中赤气出上升天,丹田中黄气出上升天。须臾,有三童子从天来下。其一童子衣紫衣,号护脑真人,从紫气中径下,来入泥丸宫,紫气随从还脑门。其一童子衣赤衣,号护心赤子,从赤气中径来下,入绛宫中,赤气随从还心中。其一童子衣黄衣,号护藏灵人,从黄气中来下,径入丹田中,黄气随从还脐门。如是此三童子,补气除恶,练摩血气,勅魂安魄,定心充脉,使光泽流通,津池补满。良久间,体中休休纳纳,颐颐挹挹,即三童子护身之力。极念为之,思存三宫心充门开,三童子忽飞还上天,门登闭矣。

真人曰:子欲不忘,审致天童。天童来下,乘空为马,护子身神,是以成仙。子不存神,尸魄上言。其道有九,为之者寿。钟山真人,传之於禹,与天相保,上升玄府焉。

夏禹授钟山真人食日月星之法

隐之於洞庭之墟。

食日之精,子必长生,缘以上天谒元先。常以月一日、三日、五日、七日、九日、十五日,日出时至日中食先,念心中有日,日中有玄盖,盖下有小童正赤,赤气徧身中身外九重,思气满头,从顶出,上升天,绕日九重。咒曰:日君元阳,还归绛宫,与我合德,俱养小童。因思日精来下,入鼻孔口中,咽之三九,满心中。心中有三人,左即太一父也,右即玄光母也,中央即赤子小童也。坐金林玉榻,执玉柈玉杯,杯中玉英神酒,并天芝草见在,食饮之,仍不饥渴而长生矣。

食月之精,可以长生,缘之以上天。常以十五日夜半时,向月再拜,咒曰:月君元阴,还归丹田,与我合德,俱养小童。因思月白气黄精来下,入鼻口中,咽之三七而止。月精托肾根,长生矣。

食星之精,上升太清。常以日出、晡时、日中、夜半,上念北极太皇星。咒曰:皇天上帝,太上道君,曾孙小兆某甲好道,愿得长生。因念星精来下,在两眉之间,流入鼻孔口中,咽之三五,思气满心胆脾中。脾中有道母,主哺养赤子,即不饥长生矣。

太上洞玄灵宝五符序卷上竟

音释

碽古红切。萐山洽切。莆方珲切。

 

太上洞玄灵宝五符序卷中

灵宝服食五芝之精

老君曰:松生千岁,脂凝通神,下入於地,藏姓易名,弃本即大,因根成形,名曰威僖,一字茯苓。辟兵陆沈,出窈入冥,不饥不渴,日月合并,子能服之,即得长生。

老君曰:苟虱养体,住色还年,一字胡麻,本生大宛,生来万岁,来东度关,留在中土,断绝胡蛮。含水之精,却风除寒,自名巨胜,摈逐邪奸,服之不息,与世长存。巨胜、威僖结亲,出胡国,能调和精神,子能服之,故得长生。

老君曰:椒生蜀汉,含气太阴,天地俱生,变化陆沈,故能却湿,邪不敢侵,啖鬼蛊毒,靡有不禁。子能常服,所欲恣心,世之秘奥,其道甚深,坚藏勿泄,不用万金。

老君曰:姜生太阳,与椒同乡,俱出善土,窈窕山间,坚固不动,以依水泉、含气荧惑,守土本根,背阴向阳,与世常存。故能辟湿,劫寒就温,除邪斩疾,闭塞鬼门,子能常服,寿若乾坤。

老君曰:菖蒲生泽,附近探渊,下湿之地,浦渎水滨,有生高山,石上结根,一寸九节,是谓灵身。固得之一,含气万元,故能生人,保养精神,逐水辟湿,厌鬼消患,鬼魅魍魉,远迸幽昏,强祥之属,皆不敢前,服之不休,寿至千千。

乐子长曰:此五物皆可单服,并益气住年,延精定魄,服之不休,与世长存。故《孝经援神契》曰:姜椒益气,菖蒲益聪,巨胜延年,威僖辟兵。此即孔丘之秘言,上圣之明旨也。

老君观天合服五芝草丹,留神住年度世长存方。

灵实三天方

乐子长书出文。

巨胜五分、威僖四分、蜀椒一分、乾姜三分、菖蒲三分。皆取真新好者,精洁治之。凡五物,以王相日,童男捣药,勿易人也。各异治,下细筛,五物各万杵。五物各异置赤杯中,凡五杯,罗列赤案上,露一宿。明日平旦,乃以神斗分之,合和如法。和以白蜜,若白饴,后更捣三万杵,丸如梧子。平旦向日长跪,吞三丸讫,言长生,得所愿。暮日入,复跪西向,复吞三丸,如旦法以为常。禁食生鱼、猪肉、韭菜,禁见丧尸、犬猪、产洿。慎之。曰此是一剂也。若服尽更合,可计药分并合之,多少在意,令周一年,服者乃佳。至於杵数,可都共益一万杵耳。合和更祷,是为四万杵也。

甲子建天,癸亥数路,晨昏为期。慎勿敢忘。六十一节,天地之常,服之如法。甲癸为明,甲子建日,服至癸亥日,为一节。若甲子无建者,满定开亦佳。服药皆先斋三日,烧香存神,然后即事也。满六十日,身轻能行;复六十日,四肢通利;复六十日,颜色有光;复六十日,平调腹肠,五脏皆实,凶邪不伤;复六十日,身体坚强;复六十日,耳目总明。此是一岁验也。复六十日,骨体强梁;复六十日,手爪有光;复六十日,影响显彰;复六十日,精气益长;复六十日,白发还藏;复六十日,牙齿坚刚。此是二岁验也。复六十日,道德达通;复六十日,六甲神从;复六十日,神达身中;复六十日,志信神行;复六十日,心开目明;复六十日,远知四方。此是三岁验也。复六十日,瞻视有光;复六十日,五神不亡;复六十日,不知饥渴;复六十日,百神来谒;复六十日,五藏不竭;复六十日,能寒能热。此是四岁验也。复六十日,能浮能沈;复六十日,能浅能深;复六十日,能圆能方;复六十日,能弱能强;复六十日,能纵能横;复六十日,能短能长。此是五岁验也。复六十日,能好能丑;复六十日,能少能老;复六十日,能大能小;复六十日,能轻能重;复六十日,出入无间;复六十日,行厨在边,位为仙人。此是六岁验也。长服不休,与天相倾,变形千化,上升太清。

灵宝巨胜众方

霍林仙人授乐子长,隐於劳山之阴。

巨胜一名胡麻,一名苟虱,一名莫如,一名三光之遗荣,一名天地之更生,一名流朱,一名九变,一名幽昌,一名含腴,一名青襄。青襄,叶名也。

延年益寿神方

胡麻子,好者择治,去否秽,蒸之如炊,须曝乾复蒸,九曝九蒸乃止。治下细筛,以白蜜丸,服如鸡子一枚,日三。又一方云不能丸,服成末三升以为常。服之一年而色美,身体滑泽;服之二年,白发返黑;服之三年,落齿更生;服之四年,入水不濡;服之五年,入火不焦;服之六年,走及奔马。此药甘香而美,易持难厌,方秘不出,百年一传。

饵胡麻法

取一斛淘洗,去上黑皮,令正白,蒸之一日,曝乾磨之,捣之亦佳。溉釜中石五斗水,复蒸之,令釜中有石许水,因下甑泻胡麻,置木柈中,悉以石汤沃之。以麦蘗一斗细铸,纳中酿之,如作糖状。卒时挤去糟,煎之三分余一分,更置铜器中,浮汤上釜中猛火,无令沸绝。可丸止当如鸡子者,三丸服之百日,充益肌肉,鬓发皆黑,耳目聪明。能长服之,命无穷矣。

胡麻膏

胡麻膏一斗,薤头三斤,微火上煎之,令薤焦黄绞去滓,以酒服之,日中一升。百日以去,服之肌肤充盛,二百日老者更少,三百日延年益寿。久服神仙也。

真人绝谷方

取巨胜二斗,大椒五升,去黑皮讫,合捣二物下筛。初服五合,日三。浆水无在,亦可蜜丸,服如鸡子一枚,日四,渐自不饥。荒年亦可但服此药,便当绝谷矣。渴但饮水,勿食他物,食他物便饥也。能令气力百倍,寒暑不侵,百病悉愈,神仙自致矣。

真人绝谷饵巨胜法

取巨胜一斛,蒸令热气周达,便曝之一日,凡九蒸九曝,合用九日。讫,捣下筛,和以白蜜,服如鸡子一枚,日三,久久食谷自少。服之百日,百病自愈,洗水不着身;服之一年,玉女侍卫。若急用者,亦可一日三蒸三曝,三日凡合九蒸九曝,便可用矣。天阴者,皆须日出,用一斛,加茯苓三斤,合捣,蜜和,服如上法,得力益速,能补精髓,渐渐自不饥,渴则饮水。

真人轻粮辟毅不食方

巨胜一斗二升,取纯黑者,茯苓二十四两,泽泻八两,治三物万杵,以水

服如弹丸,日三。遇食可食,无食复取百物食之,无所禁。

出外益体服食方

取麻子五升,温汤渍浸之,令开口去皮。羊脂二斤,合麻子中仁,微火煎熟,食饱为度。渴饮水,欲饭自在,更合如前。麻者,五谷之长,可以知万物,通神明。七月七日取麻勃一升,真上党人参半斤,合捣并蒸,使气出,徧服一刀圭,无不验矣。

辩菊亿法

菊华与亿华相似,宜以甘苦别之,菊甘而亿苦也。今所在有菊,但为少耳。率多生於水侧,缑氏郦县最多耳。真人曰:日精、更生、周盈、神精、长生,皆一菊也,而根、茎、华、实异名。其说甚美,而近者服之略无效,正由不得真菊故也。

延年益寿方

春三月甲寅日,日中时采更生,叶也。夏三月丙寅、壬子日,日中时采周盈,一方云周成。周盈者,菊之茎也。秋三月庚寅日,晡时采日精。日精者,菊之华也。常以冬十月戊寅日,平旦时采神精。神精者,一曰神花,一曰神英,菊之实也。无戊寅者,壬子亦可用也。冬十一月、十二月壬寅日,日入时采长生。长生者,菊之根也。一方云:十一月无壬寅,壬子亦可用也。一方云:都合五物,皆令阴乾百日,各令二分,治合下筛。此上诸月,或无采之日,则用戊寅、戊子、戊辰、壬子日也。春加神精一分,更生二分;夏加周盈三分,更生二分;秋加神精一分,日精二分;冬加日精三分。常以直成日合之,无用破危日合之也。一方云:亦尔不用执日,令药神不行。当於密室中捣,丸用白松脂,大如梧子服之,日三,服后饭。服之一年,百病皆去,耳聪目明身轻,益气增寿二年。服之二年,颜色悦泽,气力百倍,白发复黑,齿落更生,增寿三年。服之三年,山行不避蛇龙,鬼神不逢,兵刃不当,飞鸟不敢过其傍,增寿十三年。服之四年,通知神明,及与五行,增寿四十年。服之五年,身生光明,目照昼夜,有光关梁,交节轻身,虽无羽翼,意欲飞行。服之六年,增寿三百岁。服之七年,神道欲成,增寿千年。服之八年,目视千里,耳闻万里,增寿二千年。服之九年,神成,能为金石,死能复生,增寿三千年。左青龙,右白虎,黄金为车。又一方云:春加神精二分,更生二分;夏加神精一分,周盈二分;秋加日精二分;立冬加神精二分;冬至加神精一分,长生二分。日吞十丸,旦暮各五。一方云:秋加神精一分,日精二分。一方云:春加周盈二分。

饵杏子法

取杏子三斗,去其中两仁者,作汤才沸三四沸,纳杏子汤中,有顷,手摩令皮去,熟治之。置瓮中待之,清其汁,计度得七八斗。弃其滓,取一石釜置糠火上,以羊脂四斤摩釜中,令膏尽着釜,热复摩之,令尽四斤脂。纳汁釜中,炊以糠火,若蚕沙,四五日药成,其色如金,状如小儿哺。服如鸡子黄,日三。服百日,父母不能识,令人颜色美好。夏征舒母所服,寿七百年。乃仙去神方,秘之。

夏禹受真人方

乐子长书出,隐於劳山之阴。

赤箭,一名离母,一名鬼督邮,一名神草,一名独摇,一名当苦,一名胜子,一名鬼箭。生陈苍、生少室,生上洛尧流山、太山之阳,或诸名山之南,生南阳诸溪涧,或生谷中阴处。一茎生有节叶,其巅如竹叶,有风不摇。常以三月采取,尽其根无所去,捣绞取其汁,停置器中,曝乾其滓,乾复纳汁曝乾,治服方寸匕,后食,令人不老。十日知效,三十日气大至,百日以上身轻,耳目聪明,一年齿发更生。其茎赤,如弓箭,根似人足跗有指处,但无爪也。其子似小羊儿。一曰根如芋魁,其子似芋子,居其傍不与相连,多者十余枚,朝居母西,暮居母东,日中居母下,尽取之。中央有王,大如指,小者如环之,十二枚,四边各三,是其卫也。取之先斋戒百日,以酒脯醮其母,於日下乃取之,裹以丹囊,盛常置左腋下。其王名六甲父母,隐五百人卫,子能隐一人卫。此药母至死丧生乳者家,药神即去矣。一曰叶如母指大,指有四赤羽上下竟。冬夏生,采无时,主治恶鬼精物,蛊毒恶气,中寒热拥肿,起阴益气,肥健轻身,久服延年。其味苦。

章陆根,味酸有毒,主胸中邪气,涂拥肿,杀精物,练五藏,散水气。根如人形者有神,生故墟、田间,三月、八月采。章陆草,一名夜呼,一名荡根,一名当陆,一名苋陆,一名长根,一名商陆草,一名神陆,一名白华,一名逐邪,一名天草,一名逐阴之精。此草神草也。

去三虫杀伏尸治面□黑益智不忘男女五劳七伤妇人乳产余病带下去赤白皆愈方

够十斤,米三斗,加天门冬,成末一斗,渍章陆六日,便斋服。五日食灭,二十日谷绝肠肥,财容气息,诸虫皆去,耳目聪明,瘢痕皆灭。以月宿与鬼日,加丁时,取商陆,服如枣,日三。道士恒种此药草於静室之园,使人通神。

令人不老长生去三虫治百病毒不能伤人方

取章陆根四十斤,削去上皮,细切之。以水八斗,於东向灶煎之,令减半,去滓更煎之,令可九服,如梧子一丸。大良作之,勿令人见。又一方:取章陆三十斤,正月、二月、九月、十月、十一月、十二月采取,过此不中用。取章陆,净洗粗切,长二寸许,勿令中风也。绢囊尽盛,悬屋北六十日,阴燥末治下筛。方寸匕,水服,日一,先食。十日见鬼,六十日使鬼取金银宝物,作屋舍,随意所欲。八十日见千里,百日身能飞行,登风履云,肠化为筋,久服成仙人。

真人长生去三尸延年反白之方

宜服丹光真华之母,宜食浮水玄云之髓,此自然能生,千岁一变,百岁一化,先变后化,天不复害,神鬼无奈何,故可服也,故得生也。丹光之母者,松脂也。浮水之髓者,茯苓也。能伏鬼神,却死更生。松脂流入地中,千年变为茯苓,茯苓千年化为琥珀,琥珀千年变为丹光,丹光色紫而照人。丹光千年变为蜚节芝,蜚节芝千年变为浮水之髓,浮水之髓千年化为夜光,夜光千年化为金精,金精千年化为流星,流星千年化为石胆,石胆千年化为金刚,金刚千年化为木威僖芝。夫金入火不耗,入水益生。夫松脂之变,盖无常形,故能沈沦无方,上升太清。此飞仙之法,勿传非其人。

方曰:先取松脂、茯苓各十二斤,以水渍茯苓、松脂七日,朝阳去水。以醇酒二斗,与茯苓合饵之,以曝令乾。月食一斤,欲不食。因炼松脂,去苦臭,以火温之,纳茯苓中治合,和以白蜜。三物合服之,月各一斤,百日身轻,二百日寒热去,三百日风头胸目去,四百日五劳七伤去,五百日腹中寒癖饮症气去,六百日颜色住,七百日面野去,八百日黑发生,九百日灸瘢灭,千日两目明,二千日颜色易,三千日行无迹,四千日诸痕灭,五千日夜视光,六千日肌肉易,七千日皮脉藏,八千日精神强,九千日童子薄,万日形自康,二万日神明通,三万日白日彰,四万日太一迎,五万日坐在立亡。日三食,慎勿忘,但过万日,仍自纵横,变名易姓,升皇天。

古有黄初平者,正服此药,方成真人。初平,丹溪人也。年十五,家使牧羊,有道士见其良谨,便将至金华山石室中,四十余年,忽然不复念家。其兄初起,行索初平,历年不得。后见市中有道士,乃问之曰:吾弟牧羊,仍失之四十余年,不知死生所在,幸愿道士为占之。道士曰:金华山中有一牧羊儿,姓黄,字初平,是卿弟也。初起闻之,即随道士去,求得弟相见,悲喜语毕,问初平曰:昔羊皆何在?初平曰:羊近在山东。初起往视,了不见羊,但见白石。还谓初平曰:山东无羊也。初平曰:羊在耳,但兄自不见之。便起俱往。初平言叱,叱羊起,於是白石皆起成羊,数千万头。初起曰:弟独得仙道如此,吾可学否。初平曰:唯好道便得耳。初起便复弃妻子,留就初平,共服松脂、茯苓,至五万日,坐在立亡,行日中无影,有童子之色。乃俱还乡里,亲戚死亡略尽,乃复还去。以方教南伯逢,易姓为赤,初起改字为赤鲁斑,初平改字为赤松子。其后服此药仙者数千人。

赤松子方

七月十六日,去手足爪,除腹中三尸虫矣。

入山终身不食方

用大豆十分、葳蕤三分、泽泻一分、飞英一分、槁本叶半分,凡五物治下筛,和以枣脂,丸如李子,日吞三,食枣二十一枚,可终身无食。若无枣,常饮玉浆泉。

黄帝受黄轻四物仙方

一曰鸿光,二曰千秋,三曰万岁,四曰慈墨实,合作四物,丸用白松脂,大如鸡子。服之七年,身寿四万三千岁不死。长服之,可与天地相守。黄帝曰:此四物形状何似,可得闻乎?黄轻曰:鸿光者,云母也。千秋者,卷栢也,生於山石之间。万岁者,泽泻也。慈墨者,苋实也。丸以松脂,如鸡子,日一暮服一丸,令人长存,不饥渴。

真人四物却谷散

用茯苓屑三分、乾地黄屑一分、胡麻屑一分、天门冬屑一分、胡麻火熬之,凡四物治合,搜以食蜜,日服方寸匕,美浆水酒为服之。三十日气力有异,百日倍,一年后气色如云,梦与神游,三年骨腾肉飞。

槐木者,虚星之精,长服之年老更壮,脑不损耗,好颜色。以十月上巳日,取槐子盛新瓦瓮中,覆一瓦盆,盖之泥,封之三七二十一日,发洗之,其外皮皆去,中子如大豆状。服之从月一日始,一日服一枚,二日服二枚,三日服三枚,从此至十日,日加一枚,计十日服五十五实,大月服一百六十五,小月则不能以大月计。计一年服一千九百八十实,一年有六小月,即臧六十实。

又服食治病方

以十月上巳日,取槐子,阴乾百日,捣去皮,取子着瓦器中盛之。欲从一日始,日服一枚,十日服十枚,复从一始,满十日更之,如前法。欲治诸卒病,留饮宿食不消,胸中气满,转下下利,一服一合,二合愈,多服无毒。若病人食少,勿多服,令人大便刚难。

又去三虫法

取槐子,不须上巳也。得取取之,并上皮捣,令可丸,丸如杏核。一服三丸,日二服,多作长服亦善。亦可以蜜丸之。

延年益寿方

槐子熟者,置牛肠中,阴乾百日。於后饭旦夕吞一枚,十日轻身,三十日发白更黑,百日面有光,二百日奔马不及其行。

又却老方

十月上巳,服槐子一枚,日转增一,至十日更复从一始,正当上巳日造

服之也。

真人住年月别一物藕散

凡一物,七月七日采藕华七分,八月八一日采藕根八分,九月九曰采藕实九分,治合药毕矣。服方寸匕,授南阳刘长生。长生居清渊泽中北界。长生服药七十余年,不壮不老。欲知其验,取鸡雏如鸲鹆大者,与共服药,三年故为雏子矣,长服仙也。藕实一名水芝丹,一名茄实,一名芡实,一名莲花,一名芙蓉。其叶名荷,其小根名芋,大根名藕,其初根名茭,与鸡头为阴阳。以八月上戌取莲裹实,九月上戌取鸡头实,九月上午取藕,各分等阴乾百日治之,正月上卯平旦,井华水服一方寸匕,日四五,后饭服之,百日止。主补中益气力,养神不饥,除百病,久服轻身延年,不老神仙。鸡头实,一名雁实,一名天门精,一名天禹,一名曜味甘,治湿痹、腰脊痛,补益气强志,耳目聪明,久服轻身不饥,神仙也。

住年方

以八月直成日取莲实,九月直成日取鸡头实,阴乾百日,捣分等。直成日以井华水服方寸匕,满百日,壮者不复老,老者复壮。若为不然,以药别食鸡雏百日,即知验矣。久服之神仙。

服食麋角延年多服耳目聪明黑发方

取新角,以刀削去黑皮,取中白,熬令色黄,熟治。服方寸匕,日再服,三十日通知神明,六十日力百倍,百日通神,常服寿无极延年。朋子高、容成服之,以致仙,范蠡服之,游在民间。

黄精之草,太阳之精也。结气九天,浮游八朗,逐风流化,散精六合,依山寄名,因云雨之润,附景托形,而为草物。其生太行之板,立根盘石之侧,含精三阳,随气敷荣,育养淳和,温调甘露,上承太火於少阳,吐葩於盛夏,积精成真,充根累节,色黄味甘,朝出向阳,云叶理通,与众草不旱,万物不双,此所谓中黄之所处,积阳之所宗,其神化者也。蛇食之化为龙,鸟食之化为凤凰,人食之为仙王。大哉此草,获天地之淳精也。而天下人莫知其真也,知之莫之能食也。故《九天大仙经》曰:天地神灵三万六千,入人身中,人莫能使。服食仙药三万六千种,而人莫能用也。长生久视,人莫之能为也。神圣可致,寿命可延,人莫之而通也。神虽明,服食易见,应时有效,而人莫常为也。人自守贫贱养身,长生久视者,未见之也。逐势趋利者,今人为之。若使人求长生如求利者,无不皆得也。人能弃去荣华,修守清静,以常无为,求诸玄妙,服食此草,四时不废,可致延年。若能弃世俗,幽居名山,服食此草,可与天地相望,众神集会,太一候迎,上升天府,下游昆仑,可与天地终始者也。此草与钩勉相对。黄精,太阳之精,入口使人长生,钩勉者,太阴之精,入口使人即死,不知其相对也。人但信钩勉之杀人,而不信黄精之生人,不能服之也。钩勉者,野葛也。日南诸夷山薮中,名野葛为钩勉,食之入口便杀人,其毒烦冤,气钩人肠,必勉绝之,故名之曰钩勉也。是谓世人忽於长生,贪慕时荣也。唯黄精之为草木,长生三阳之气,上入太清之宫,炼精玄妙,随化淳和,光流九野,布六合之内,依云藏山,随气而化,植根立茎,随叶通精,结味甘香,其叶青黄,通神超合,万根下生,希风承露,结根数节,斜生旁起,受气淳精匿,吐气育真,华有九德,益寿进贤,茎有灵宝,服之成仙人,根为天宝,和光御神,取为散饵,可致飞仙。季春采其根,其根名山精,洗以清水,盛以大盘,好以治择,可饵可乾,乾之者散,饵之者丸,多服绝谷,少服神安,服之三等,根华皆然,积年累月,坐致灵神。华为飞英,根为流精,和补内神,化人神灵,通光洞达,千里益明,拘魂固魄,五脏内平,三虫奔走;伏尸振惊,能常服食,天地合并。根黄不白,叶柔而泽,受气清淳,不比常日。百草靡靡,应秋而索,黄精霏霏,含道藏德,灵草习习,华叶光光,仲春采华,盛以绢囊,阴乾六丁,玉女在傍,服食千日,坐在立亡。春秋叶根,调和阴阳,丸及饼饵,显味甘香,食在多少,在意无量。茎叶向淳,汁可为浆,宽中益气,五脏调良,肌肉充盛,骨体坚强,力倍少年,身体康壮,神仙服食,唯此为昌。

灵宝黄精方

以春取根,净洗薄切,熟蒸之,曝可令燥,捣服方寸匕,当露捣之。一名马箭,一名葂竹,一名葳蕤,一名可沮,一名羊括,一名仙人余粮,一名苟格,一名垂珠。其叶名鸡格根,一名黄精,一名白笈,三月采根,可饵也。主轻身益气明目,饵服令人耐饥,其味甘无毒,阴乾五十日成,取实一斗,渍以甘水,二斗为浆,若酒服之为常,可不死也。服黄精根,多益善,洗刮令土尽,一斛根以水二斛煮之,令尽味出之,益清复煮再过,味足以尽也。合煎汁汤上竭,令去火止内,熬大豆末,饼之如大钱,服多少自在,味甘香。亦可取根蒸,若煮食无多少。始生时亦可取茎叶,为菜茹斋食之,此一日重楼也。若煮食之,汁可饮,勿弃去也,汁甚香美。欲饵之法,以二月、八月取根,刮去毛,熟洗细切,一斛煮以水六斗,炊火令和,日一至夕药熟,出使寒,手挼之使碎,酒囊酿得汁还竭,令可丸。取滓乾末纳釜中,令和药成,服如鸡子者,日三。可绝谷不食,不寒不暑,行及奔马,百病自愈。人能绝房内则不老,寿无期至仙人,不绝房内,止可寿二百岁耳。服此药,不避虎狼,不畏兵革,行山中生食之,恣口渴饮水生食,又善通神明,亦可散服,未必饵也。服黄精不知老,令人有好颜色,白发黑,落齿生。服食黄精三十日,通知神明,百日欲腾跃,走及奔马,不知倦极,二百日之后,乍见乍亡,十年仙道成。数有效验,前世多服此方。今者有但服华者、黄精之精,一名黄华,其味皆甘香也。取其母煮之以为饮,宽中益气,常以为饮,甘香辟恶气,令人有色泽,耐寒暑。一名救穷乏粮,凶年可与老小休粮而食之,服其华,胜其实,实胜其根也。天官名此草为戊己芝。

昔人有至霍山赤城内者,见其中有数千家,并耕田恳陆,尽以种此草,多者数十顷,少处数十亩,而其根茎殊大,当是锄护之至,不如於山中稆出而生矣。草泽皆有之也。昔人即问赤城人:种此草何为?人对之云:此仙草,此中人由来并食之耳,使人长生矣。吴主孙权时闻其说,所言之审,即使人於江东山中种而食之。但权不绝房内,为诸不静,遂不能得其益也。尔时皆使监司领兵人专守之,吴败,而此里名故存。江东或名之为葂竹里,或名之为黄里,是权时种植之故处也。弟子葛洪曾闻之於郑君,言识其始,云:子服戊己寿不已,子服长生之精,与天相倾。又闻葛仙公所传云:诸修长生之道,当先去三虫,下伏尸,乃可将服食,休粮绝谷耳。不去三虫伏尸,而绝谷者,多所思念,於身不善,又复喜遇好食,令人意乱不觉,惑而犯之也。若能修无为,食气自然,漱醴泉者,上也。人多不能,则可以药助之,先下伏尸,然后服食,则有效,此道之次也。合药当以破除,日辰王相,天清无云,乃丸药於静处,勿说服药也。三虫无耳有闻,无目有见。先沐浴兰香,斋戒三日,避妇人,断食猪犬肉。食此物肉令人死,不得上天,但止泰山,入三官地狱,为守槛鬼吏。此科施於道士矣。又忌食猪犬肉者,食之令人老则忘误,面目黡瘦,齿败声坏。夫食清真者长生,食秽浊者命断也。驾不杀於蠢动,故有千年之寿;鹄不履於黑水,故有十百之龄。性洁者受真,气清者寿考,自然数也。

仙人下三虫伏尸方

用茯苓十斤,章陆根削去上皮,但取下白者五斤,清酒、麦面麴各五斗,并炊酿之,置瓮中,封之二十日,药成剂之。但取纯大豆,熬作末,如饴状,合丸如大弹丸,日服三丸,十日以去稍益,如鸡子黄,上尸百日,中尸六十日,下尸三十日烂出。上尸如手,中尸如足,下尸如鸡子;上尸黑,中尸青,下尸白。此三尸与人俱生,常欲令人死,至晦朔日,上天白人罪过。晦至其日,当拘魂制魄,及守庚申夕,於是三尸不能得动矣。是其夕,人梦与他人争斗者,是魄与尸斗也。夫魂常欲宁,身故不欲伏、尸,魄常欲宁,神故欲恍惚,三尸常欲人死,故欲攻夺,此之谓也。凡道士、医师,但知按方治身,而不知伏尸在人腹中,固人药力,令药不效,皆三虫所为。上尸好宝货千亿,中尸好五味,下尸好五色,若不下之,但自欺耳。去之即不复饥,心静无念,可得遂生。真人贵其方,道士尊其药,贤者乐其用,愚俗笑其事。所以言人死为尸骸者,坐是三虫之位号也。但作服章陆散者,乃自除去三尸,不必须酿而服之也。槐子亦善。能服气者,不用此术。又真气是青牙,五方之精,道士服之二十一日,三虫走出矣。

乐子长炼胡麻膏方

以二斗膏、一斗水,合二升熏陆香、二升沈香,屑二两合煮,令水尽,唯余膏在。剂其屑,日以酒服五合,百日玉女侍之神效,五百日神仙至迎人去。道家秘此方,初不轻传。

乐子长服胡麻法

熬胡麻一斗,令香捣为屑,令如粉,囊盛,纳五斗酒中,封泥二十日,以酒服,胡麻膏也。屑亦可服。

灵宝太玄阴生之符

夏禹文,命受之於钟山真人。

尸解下仙之道。其寿亦与天地相毕,可以地仙游名山。服尸解药,日数足,即作此符,丹书白素,以置腹#1前,以戊己日西首卧,思念自作死人,良久,解衣留所卧处,径去入山。若之远方,易姓名,勿还故乡。其初去时,人见其卧处有死人尸,久乃忽然不知尸所在也。

尸解药

以三月中杀牛,煎取脂一斤半,水银一斤半,锡一斤半。於山中密地斋一月,乃於铜器中煎锡,锡消,纳水银及脂,都合同丸之,服如大豆三丸,日三服。服之九日,凡八十一丸,忽然尸解蛇蜕而去。去时如上符节度,若不得,即去更服,趋令得去矣。

真人曰:文用朱儿,帛用鲜支,盛用鲜支囊。古人名丹砂为朱儿,绢帛为鲜支也。

去伏尸三虫方

用三月三日,取桃叶,捣取汁七升,以苦酒合煎,令得五六合。先食顿服之,宿无食。

神仙修养方

用成日煎牛脂,若羊脂一斗,胡麻一斗,乾姜百累,生姜半斤,生地黄一斤,皆祷绞之。大铜铛中微火上煎,使药味尽,脂色变黄,成绞去滓,取如鸡子者一枚,投酒中服之,日三,令人百病皆愈,发黑齿生。

神仙酿酒方

生地黄十斤、生姜三斤,刮去皮,天门冬五斤,剥去皮,皆细切合捣,令如赍。以美酒一斛渍之,分着两罂中,密塞其口,以罂着大釜中熟煮;使发罂塞,热气勃勃,射出则可也。冬夏常温服一升,仍以卧,当觉药气炯炯,流布身中。此酒补虚劳,益精气,令人健饮食,耐风寒,美颜色,肌肤光泽,延年。

朮酒方

术成末五斗,绢囊盛之,渍一斛美酒中,十日出术曝乾之。仍以木酒服三方寸匕,日三,治百病神。或以秫米饭投酒中,合酿酒成,亦良食其滓。

神酒方

治百病,益精补气,令人美肌色。桂三斤,一云三尺,精治取其肌,天门冬成末五升,纳绢囊中,置五斗米酿酒中成,服之多少随意。

胡麻酒方

用胡麻五斗,熬之令香,捣使熟,以搅一斛林米饭中,酿之如常酿法。酒成饮之,多少随意,令人肥白,肌肤润泽。

地黄神酒方

用秫稻米五斗作粥,绞去滓,令得二斗,纳好麦麴三斤,令浮起酒香。取生地黄十斤,小曝乾之,熟捣之,细炊一斗米饭,合纳汁中,搅令相得,封泥经日,视地黄熟,但有筋脉,再绞其滓。又炊二斗米饭,纳中酒熟。饮一升,日三,治百病,五劳七伤,续骨连筋,填骨髓,久服延年。

松脂酒方

用秫米三斗,小麦麴二斤,合酿之毕,取白松脂一斤,天门冬成末,茯苓成末,各五升,纳酒酿中,封泥三十日,成熟。顿服三升,令人延年。松脂当先炼去其苦味。

又-方

秫米三斗,小麦麴三斤,松脂一斤,白蜜五升,合酿,封泥三十日,酒成,朝暮服三升。

章陆酒方

用秫米三斗,小麦麴十斤,天门冬成末一斗。治章陆令白,十斤乾末之,合酿六十日,酒成,绞去滓。饮酒多少随意,久服断谷,令人腹中肥,久久则益气,去三虫,杀伏尸,治男女五劳七伤,妇人产乳余病带下,去赤白。使人耳目聪明,益神智,除面黚瘢痕皆灭。一方用章陆一斤。

枸杞酒方

枸杞根,好治令洁净,百斤,细锉之,大釜中益水煮之,绞去滓。器中澄之,去下滓浊,令得五斗。生地黄三十斤,净洗之,捣绞取汁,合枸杞汁中。方用麴三斤,捣令细炊,赤黍米五斗,饙以药汁,饭熟合麴,投药汁中酿之。酒熟饮之,随意多少,无常限也,唯不欲令人醉。治百病,益气力,延年命。此草一名蒙柴,一名椿櫖,或名仙人杖,或名西王母杖,或名天精,或名却暑,或名地骨,或名枸杞。吾有八名,象八气。仙人曰:子欲长活,食我八气,子食八气,令子长视。

五茄酒方

取五茄锉之,令长一寸,一斗锉取一斗,美酒渍之,十日成。温服之,勿令多也。令人耳目聪明,齿落更生,发白更黑,身体轻强,颜色悦泽,治阴萎,妇人生产余疾百病,令人多子。取五茄,当取雄者,不用雌者也。雄者五叶,味甘,雌者三叶,味苦。

天门冬酒方

以秋取其根,渗洗绞取汁,多少在意,以渍米麴,如丸酿法也。服之多少无常,唯不欲大醉,无所禁。若别取根乾末,以此酒服之,多多益善。此药治百病,安神养气,令人长生不死。夏姬常所服方,若绞汁不尽,自可以水漱之,更捣绞取汁也。经久则酢,当以罂盛酒,釜中煮之,则辟醉也。一方云:酒服方寸匕,日三四,多多益善。

天门冬煎方

治虚劳百病,心下悬饮不能食,止渴,令人肥,永不老。方用天门冬二百斤、生地黄一百斤,皆净洗,捣绞取汁,澄取上清门冬汁一斛,地黄汁五斗,合於铜器中,微火上煎之,令得五六斗,毕纳白蜜四斗,汤上煎之,搅不离手,昼夜数日,令可丸。服如鸡子一枚,日三。亦可以酒和服之,十日则知效矣。地黄、门冬,不可顿得,稍取恐先者败,以土藏之。

服食神方

天门冬三斛,剥去皮,好渗之,捣绞取汁,令得一斛,微火上煎之,令得五斗许汁,纳白蜜一斗,胡麻熬之,令香色黄。成末二斗,投中搅之,勿息伺视,令刚止。以大豆屑饼之,令方圆三寸,厚半寸,日服一枚,百日以后,肌肤润泽,白发更黑,齿落更生,延年无穷。服门冬,此法最妙。

真人酿天门冬酒方

以秋取其根,熟捣绞取汁,多少自在。渍米麴为酒,如常酿法也。又采根曝之,捣下筛,以此酒服方寸匕,日三四,无令大醉,无所禁。服药三年,百病皆愈,癞虫皆穿皮,从关节出去。三年头发、秃眉更生,十年司命上生籍;二十年冬不寒、夏不热,三十年百岁翁如十五童子。四十年之后与神通,当有神女持药来,如得服之,此神药也。三日后蚕蜕身仙矣。虽已得服神丹,得此酒益佳也。

健体仙酒方

术、地黄各二十斤,五茄二十斤,削去上皮,皆细锉,水一石五斗煮,令得石二斗,去滓以浸麴,酿一石黍米,如作酒法。酒熟可饮酒一杯,日三服之。一月肥健,二月身有光泽,走及奔马,无所疾苦。欲少作者,二斗米以上为法,五茄、地黄各四斤,五茄但取茎耳。

治百病神酒方

用大麻子、麦麴各五斤,先细治麻子、麴下筛,合渍一石水中三宿,绞去滓,炊五斗黍米,投之适寒温,再宿药成。服之多少自在意。无令中寒水,药不成。米欲得白鲜好。先服此药酒,百日后乃行诸道也。

灵宝服食地黄枸杞酒方

取枸杞根茎百余斤,洗去上垢,细锉,大釜益水煮之,煎令得五斗许汁,去滓,以绢滤令清。取地黄根二十斤,洗去土,捣绞取汁。又重以枸杞汁一斗许,浇地黄滓,绞取汁令尽,两都合地黄、枸杞汁,取好麴三斤,细捣以汁,渍麴赤黍米三斗,淘沃炊之,下饙以地黄、枸杞汁浇之,挤去麴滓,黍熟酿之。酒熟,随人能否饮之,取不醉,无常数也。治风湿宿寒,上气虚羸百病。欲令目明者,取地肤屑,以方寸匕,用酒服之。禁房室,猪肉、生鱼、韦菫菜。久久服,延年长生。

天门冬酒方

天门冬三十斤,洗净,绢囊盛之。又以门冬汁一斗,浇酿饭,酿一石米法也。纳麴至酵,如常法。纳囊於器底,乃纳饭,封泥之。三十日酒熟,绞去天门冬滓,饮之勿大醉。尽一斛,令人百病愈,身体玉泽。以此酒服门冬丸,又可服菊华、栢子,大良。又云一月乃开去滓。

枸杞酒方

治风五劳七伤,益骨力。枸杞百斤,细锉,如合茎,洗去土煮之,视中茎剥皮,即燥者,是熟也。去滓出其汁,复煮之生者,如前法。一斛米用百斤枸杞煎汁,令多少足酿一斛米。

酿法

精黍米若林米,熟簸之,以湿布拭令净,渍着枸杞汁中,释炊之下饙,以拘杞渍麴,麴如常酿法。欲作清酒者,着酵。又一方:猪椒三十斤,合酿,胜独也。又一方:地黄三十斤合之,益髓。煮如枸杞法,合用淹一石米。

作神酒方

取稻米三斗、麴三斤、大附子十枚,酿不下水,醇酒三斗,宿曝令乾治末之。欲得一斗酒,取方寸匕着一斗水中,须臾成美酒。服之多少,在人能否耳。令酒与诸药曝之俱燥,便合末成屑,并治寒疾。

神酒方

天门冬三斤、米一斗,炊令熟,少其水没沮天门冬,囊盛酿之,已熟都合济。饮勿取醉,勿食菜蒜,尽一斛酒,百病消愈。

神仙乾酒法

用黍米三斗、粳米三斗、蘗二斗,浸醇酒五斗中,五日出,熟蒸之,无令漏,阴乾之百日,勿令泄气。大如博某,纳二斗水中,立为酒。冬用温汤。

神仙服食青梁米方

取青梁米一斗,淘沃之,渍以醇酒三日,蒸之无令漏也。百蒸百露,无令见日,善密藏之韦囊中。即欲入山远行,一餐之,足支十日不食,十日复一餐,足可四十九日不食,四十九日复一餐,可四百九十岁为一节。一方宜玄梁米,一方云三斗。

又方

取青梁米一斗、赤石脂三斤,并合以水渍之,财足置温处二三日,令上生衣,捣而丸之,大如李子,日食三丸,令人不饥,渴即饮水,可以远行千里以上,不饥渴矣。

又一方

取稻米,淘沃之,百蒸乾捣,日一餐以水,三十日后饮一杯,可终身不饥,日行三百里。

乾酒法

精米五斗、麴五斤,以水四斗渍,释烂二宿,合大附子二枚,善桂二两,下筛纳酒中,挤取糟,曝令乾,复纳酒中,汁尽止。丸以白蜜,如鸡子,投一丸於一斗水中,可成美酒也。

服食粳米散方

粳米一斗、酒三斗,凡二物渍之,尽酒止。出稍食之,渴饮水,可三十日

后尽,更作如前法。

服食稻米方

取稻米,熟淘沃,百蒸之,乾捣,日一餐以水,三十日后日饮水一杯,可终身不食,日行三百里,得食便食。

休粮方

以粳米、黍米、小麦、大豆、麻子,各五合豆熬而末之,共和白蜜一斤,煎一百沸,投冷水中,丸如李子。一顿吞尽此一剂,可终身不饥,诸物皆各治之,唯熬豆耳。

乐子长含枣核方

长生之道,常含一枣核,如儿乳汁,久久及液满口,三分咽二余一,口与气俱入,名日还精。周而复始如循环。绝谷之时,五日小极头眩,须臾复止,十四日复头眩,须臾复止,二十一日之后气定,欲食便食,不欲食自息。绝谷之时禁交接,可食少枣脯,饮酒无过一升,男女同法。

太上洞玄灵宝五符序卷中竟

#1腹:原误作“复”,据文义改。

 

太上洞玄灵宝五符序卷下

夫天书焕妙,幽畅微着,至音希声,陈而不烦。是以西吾之刃,虽十寸而割玉,流星之金,虽纤介而彻视。徒才大者用徧,有物细者用备,岂非《灵宝五符》,其由是乎。圣人演天地之文,而敷言数万,葩龙凤之形,畅动物者百篇。发山林八会之迹,为日用之务,成渊分之名,草木和仙通神,悟性命之无期,以致营溉,必有伦乎。唯至道而贵其契,真人而仰其文矣。昔庖羲刊八象於玄石,画甚亦少矣。至夏为《连山》,殷为《归藏》,逮《周易》之兴,犹未该其根。所以然者,卦有屯蒙困否,不通之象,明道妙者难着,理妙者叵寻,皇由经代纷纭,动数十万言,况乎九天之灵书,三天之宝图,上导太和元精之气,下备群生始然之会。尔乃至寂之音,希解於世。故帝喾祭天帝君於北阿之坛,藏於钟山之峰,欲令众庶有绝尘之歌耳。夏禹晚撰,其波未戢,其上真犹封于石碽,以待大劫,仙贤幽乎洞室,须期乃宣。灵符之妙,寔由高圣之所宗,上哲之所佩,真人之所贵,灵仙之赞味玄澹,而朗其采色,天神而校其对也。其服御日月星辰,八气五元,身体草木之方,当是五符下流,通泗之沬耳。其天辞虚钥,非凡贤所闻。虽同载五符之中,故废其龙迹,不显大音矣。徒见而不知,亦何所言哉。聋者希闻黄钟之响,盲者企睹白黑之津,奚有异於此耶。圣人虽不为其解高妙之意,然故自陈於本符之上,无损减也。钟山真人告夏禹有言:陵昔闻之於东海小童,说云:但抱灵宝符入水赴渊,则北帝开路,蛟龙卫从,水精震怖,长生久视,永享天祚。执符入火,则阳光殄翳,南帝激电,助我驱秽热毒,不加丹精凌迈。佩符登山,山精迸走,中黄太帝与我为辅,虎狼百禽莫敢当者。栖岩入穴,则土气不障,祆邪伏死,魍魉逃乡。以符向金,则五兵不伤,西帝真气与我同林,全生万年,饮于玉浆。背金对木,则长守介福,青帝灵气来见沐浴,色反童孩,久视永乐。登岳采芝,不化我目,八石正形,使时掇获,回天倒地,在心愿欲也。太上真人之辞,东海小童使陵佩符而护之矣。灵宝上序及撰出服御之文,皆科斗古书,字不可解,子长并受集而显出之。寻其波流,皆出乎五符之上也。子长受霍林仙人口诀,似韩众也。是以子长说曰:朝日已西夕,违世来作邻。同心合道好,走人乃飞仙。太白纵二心,下外以为根。登天飞虚空,此是吾师君。教我服三光,三光者,日月星也。又巨胜一名三光。乐子长受仙人法,以巨胜为主,故曰三光。授我灵秘文。灵宝五符者也。符者,经也。清斋降五帝,万年可常全。子长口诀,清斋三日,而致五方天帝,诚之尽矣,则真人必降。所向在於致敬,享年在乎念道也。丹青画誓信,五八乃一宣。陵昔受之於东海小童,使裂南和之缯五尺,当喻信而受之券。割碧林之帛五尺,当不漏泄之约。南和谓诽也,碧林谓青也。古人贵发肤,故引珠玉以亲之,尊四肢,回丝帛以任之,崇道德保身神,此仙官之教矣。天文科法,四十年一传之,五八者,是其数也。不得其年限而授之,玄都天令,已陈之於后生。慎之慎之。鸿鹭千岁羽,用兹致天真。鸿鹭者,驾也。其鸟寿千年,古人皆享之,以致天神也。一名驾鹅,一名天盖,一名白鸿。若无此鸟者,鹤亦可用。鹤亦名鸿,俱寿千岁也。驾不杀生,而恶虫伏之,是其以性震邪也。老而声清,是其神气洁也。欲致天人,当以精鸟,方类相求,回降必矣。此是子长之要言也。而其辞小隐,离合师名,陵徐而思之,其师名韩众矣。其醮祝之仪,陈之于左。诸志道求生者,宜薄衣食,而致孝于天灵,苟诚之所竭,孰云不得道乎。备为师帅,亲验其神,故复言情,将慎之焉。一座无常面,随安处之,宜清斋三日,祭於静室,若庭坛之间,行事於夜半,屏人於非所,请天官於唇齿言,受传於丹心。尔乃先燔五会之香,看流芳所归,气正上者,中央黄帝先降,气东流者,青帝先降,气南流者,赤帝先降,气西流者,白帝先降,气北流者,黑帝先降,气杂散合集,纷纭错乱者,神女先到。使五火比肩,布列座前,调火齐香,详视熏烟。如是灵光之焰,表乎灯烛,冥心之想,彰於通梦矣。若此真灵不能使至向获仙,复朽骸於泉壤者,陵与子长,岂当以抱恶於云汉中乎。但方寸不尽,求生不测,而望长延之对,以此希天真之报,亦复费其功夫,故为徒劳也。

肥鸟一头,酒随多少,要令三斗以上,令得清醇美者。盛杯十一枚,杯令洁好。柈三枚,其二枚各盛五杯,其一柈盛一杯。一柈令在五杯者,下流具五香火,相连於柈前。余酒别樽盛着座前。随杯处肉,余肉别柈盛着座前。陈《灵宝五符》於座后,倒卷令仿佛其天书。抱朴子曰:登名山,师受经后,欲佩身供养,受者设此醮也。

南和丹缯裂五尺绛,於座后席上,符安其上。割碧林之帛五尺青,於座后上也。覆绛令符处丹青中间,以为效信。果物为随丰俭之宜,唯忌以五荤之菜,猪脂之肴,盛席一领。香令有五种,杂和之。若於庭坛施祭,当四面安障,勿令当风,当风灵气乱。设微火,火以蜡密盖火气上,勿令广照,广照灵气散矣。

盛服束带,跽请。若山林中无大衣者,可阙之。下气徐声奉请:

某年某月日,州县乡里男女生某甲,年若干岁,受道士某郡某甲《太上灵宝五符文》,依大道科法,奉请五帝君。请已清斋三日,宰鸿鹭之鸟,洁整身神,虚心伺迎上皇天尊。某身三魂七魄三宫真人,上到九天之宫,五外之乡,青牙之天、朱丹之天、太帝之山中黄之天、明石之天、玄滋之天、八方之天、五帝真人之庭,具陈告斋,暂降于某郡县乡里中,临气五符之真,饮微礼薄撰。

言毕,再拜,向座而伏,良久乃起。又腮方,更请上神:

奉请降东方灵威仰苍帝君、青牙九气天君、太上真王、青腰玉女,东乡诸灵官。

奉请降南方赤飘弩赤帝君、朱丹三气天君、元气丈人、朱官太丹玉女,南乡诸灵官。

奉请降中央含枢纽黄帝君、太帝真人、子丹黄庭戊己、天苍玉女,中央诸灵官。

奉请降西方曜魄宝白帝君、明石七气天君、元气大夫、太上白素玉女,西乡诸灵官。

奉请降北方隐侯局黑帝君、玄滋五气天君、太上灵君、夜光玉女,北乡诸灵官。

奉请降文命夏禹帝君、五岳灵山真人、江河四渎灵官、地仙玉女,甪里先生诸仙官。

请一帝到,辄一再拜,凡六再拜也。送帝亦如初请时,但除奉请二字,改云上劳某帝,便再拜。迎送去来,都十二再拜,醮祀道毕矣。请毕,上酒,更烧香,徐自陈曰:某以胎生,肉人枯骨,子孙生长浊世,秽气浇聚,积罪河海,抱咎深重。自有识以来,尊仰大道,心希真气,以自欢乐。而精神微薄,未能上畅,常守心念善,敢有违越。特恐丝发之进,惧陨坠九泉,天愿幸会,奉见灵宝文。真书浩大,秘藏玄台,是以不敢轻执窃佩,以亏真科。即日修斋,告祭於五帝、诸君丈人,以定神契丹青之信。当噏誓之券,为效为信,约不漏泄,天亲地爱,传出五八,无中宣授,明於科法。某志遁山林,不愿荣华,佩符登山,当令某所向无前,金破石开,采药不得隐匿,纵天横地,从心所欲,山精顿伏,虎狼逃窜,令使役鬼神,长生久视,灵气卫护,祆邪亡命,疫螫不彰,魍魉远迸,如是受上天之佑,灵气之助,神长守身,令三尸消去,太帝流恩,众庶不胜洪济之施。又上酒,若自宜有所启,随意陈之。此文是其旨略耳。然香送神。

劳盛山上刻石作文

仙人乐子长作,吴王夫差写取。

玄流鼓绛波,琨碧映琅山。朝日控晨辉,苍艳何蜿蜓。游云落太阳,飙景陵三天。灵宝曜九虚,幽朗钟山间。夏禹登八窗,散气响金兰。因枝振玉条,缘波讨洪源。扶质立灵干,垂叶以结繁。眇邈龙凤迹,焕烂九天翰。仰挹三晨精,保身永长安。俯漱五华液,还复反童颜。腾神温凉宫,岂知热与寒。千秋似清旦,万岁犹日半。鼓翼空洞上,要我灵宝官。纷纷五帝驾,俱会景汉端。相问饥与渴,玄泉饶流丹。求仙方寸内,八遐无易难。顾闻朱门臭,当涂中有叹。勒铭劳岩阴,穴岫可稽盘。

东方青帝符灵宝九气天文,化生赤帝气。

入山咒曰:临兵斗者,皆陈列前行九字耳。常秘咒,无所不辟。

春月不入东岳及山,随月并类然。慎之。

九天灵书三天真宝

夏禹撰为灵宝文,一通藏石碽中,一通幽洞室中。

夏禹受钟山真人:入山水之日,当以保日及义日、专日,大吉,易得道。以制日、伐日入山,必死。又欲得六癸之日,六癸之时,一名天心,一名天同,必得度世。保者,支干上生下之日,甲午、乙巳是也。义日,支干下生上之日,壬申、癸酉日是也。制日,支干上克下之日,戊子、己亥是也。伐日,支干下克上之日,甲申、乙酉日是也。制日可施符召鬼耳。取六癸日六癸时,皆当令和顺也。以类求之口诀矣。灵宝入山,以甲子开除日,以所授委缯,参之五色彩,各五寸,悬於名山大石上,所求必得度世也。入山当以三月七日吉。

东方灵宝符命

夏禹敷东文,出南帝书。

南方灵宝符命

夏禹敷南文,出戊己黄帝书。

中央戊己灵宝符命

夏禹敷中文,出白帝书。

西方灵宝符命

夏禹敷西文,出北帝书。

北方灵宝符命

夏禹敷北文,出青帝书。

九天王长安飞符

道人佩之,以履阳九,百六,千毒不加身。昔夏禹藏之於石碽,以传理水傅伯长桑,甲子李廓光马平石山。

大劫至,佩其前。

小劫会,佩其后。

三天太上伏蛟龙虎豹山精文

名之曰八威策。

道士入山,带此书於肘后,百禽精兽徒从人行在左右。执此书於手中,则百禽山精毒兽却走千里。

九天太玄阳生符

老君受之於太上丈人,丹书白素,,方五寸。清斋百日,入室而吞之,使人无死,延年长存。浊气於口,即符出而死矣。一名真券,一名八龙书。

(原缺)

三天太玄阳生符

男子吞之,法与上同。道士欲尸解者,神笔书草木刀金,即代为人形而死去矣。

三天太玄阴生符

女人吞之,法与上同。道士欲尸解者,神笔书草木刀金,即代为人形而死去矣。

皇人太上真一经诸天名

帝轩辕书。

取青牙法,鸡鸣咒毕,舌料上齿表,舐唇漱口,咽之三。朱丹咒毕,舌料下齿表舐唇漱口,咽之三。中央戊己祝毕,以舌反上刺玄膺,舐唇咽之三。明石咒毕,以舌料齿上,舐唇漱口,咽之三。一咽辄叩齿二七。玄滋咒毕,以舌料舌下,鼻内气,咽之三。谓饮食自然胎息之道,一咽皆使玉水满口。

《太上太一真一之经》曰:三一相须,其居不同,或在北极太渊之中,前有明堂,下有绛宫,上有华盖,玉楼万重,左杓右魁,激波扬风,玄芝被宇,往往成丛,深谷直下,朱竹蓊茸,白玉嵯峨,甘泉无穷,日月垂光,金炉隆崇,或在离宫,或在命门,历火过水,经方入圆,城阙交错,帏帐成云,龙虎列卫,神人为群,玉渊万刃,常饮其泉,叩玉却食,还反童颜,百邪远迸,役使群神,长生久视,延年亿千,目方彻视,肠化为筋,子能得之,乃为天仙。苟非其人,道不虚传,子密行之,慎勿多言。

昔在黄帝轩辕,曾省《天皇真一之一经》,而不解三一真气之要,是以周流四方,求其释解。尔乃命驾,出而远一游,昌宇骖乘,方明为御,力牧从焉。东到青丘,过风山,见紫府先生,受《三皇内文天文大字》,以劾召万神,役使群灵。南到五芝玄涧,登圆陇荫建木,观百灵探箬乾之华。西见中黄子,受九茄之方。过崆峒上,从广成子受自然之经。北到鸿堤上具茨,见大隗君黄盖童子,受《神仙芝图》十二卷。还陟王屋之山,受《金液九转神丹经》於玄女。乃复游云台青城山,见宁先生,先生曰:吾得道始仙耳,非是三皇天真之官,实不解此真一之文。近皇人为扶桑君所使,领峨嵋山仙官,今犹未去矣,子可问之。又乃到峨嵋山,清斋三月,得与皇人相见。皇人者,不知何世人也。身长九尺,玄毛被体,皆长尺余,发则长数寸。其居乃在山北绝岩之下,中以苍玉为屋,黄金为状,张华罗之帏,然千和之香,侍者皆是众仙玉女,坐宾三人,皆称太清仙王。方见皇人,设肴盈升之枣,饭以丹华之英,杂麟脯凤腊於其间,漱朱官玉井之灵浆。黄帝匍匐既到,再拜稽首而立。皇人问:子欲奚求?黄帝跽曰:愿得长生。皇人曰:子既君四海,复欲不死,不亦贪乎。帝跽曰:万兆无主,则相凌暴,今为制法,足以传后。私心好道,远涉四海,幸过遇道君,愿垂哀告。窃见真人食精之经,徒省其文而弗综其意,看其辞而不释其事,乞得请教。皇人大惊,批髀长叹,良久乃答曰:汝安得闻见此乎。此书乃生录之首篇,上天之灵符,太上之宝文矣。白日升天,飞步虚空,身生水火,变化无常,其天仙之真,唯有龙胎金液九转之丹。守形绝粒,辟除万邪,使役鬼神,长生久视,尔乃血脉流宣,肠化为筋,百灾不能伤,延期至亿千,则唯有真一食五芽天文。此二事但使南斗君领录,参於大帝键钥,自非仙人,四十年一出之,约皆不得背科而妄泄也。又西王母安此书着五城之内,其外卫备有仙楼十二,藏以紫玉之匮,刻以黄金之札,封以丹光芝草,印以太上中章,其无仙籍者,不得闻知也。子未可听天音於地上矣,便可去邪。黄帝稽首答曰:昔以受神丹於玄女,未及合作,唯未受五芽食真,解真经之意耳。幸今遭会,得见道君,既不授以生道,是臣相命不得度世耳。如未哀者,复用暂生何为乎。惟乞愍济元元之心。因叩头流涕,脑破肠绝,於地良久。皇人下床接之,乃惺告之曰:子所谓真得道者也。又太清仙王三人,见帝勤心之至,愍助之,因告皇人曰:此人先世祖曾遭饥困,不自饱口,割所食之馔,以粮穷饿百鸟,力作以救禽兽,啬役以赡蠢动。如此四十年,仁德感天,功盖万物,太上书其美,九天戢其世。故今芳气之流光于帝位,德乃数代,仁归宾服。此人先立善乃尔,何为隐真芽之经乎。又亦是其勤求愿会,得见吾耳,卿可教而成之也。皇人慨然曰:子宿世之善乃尔,吾何惜乎。可复坐,将告汝要道矣。帝就坐,皇人先为设厨醴之馔,徐告曰:汝向所道真经,言所不解者,盖上天之所气,归此一身耳。一身分明,便可长生也。夫人是有生最灵者也,但人不能自知,不能守神以御众恶耳。知之者则不求佑於天神,止於其身则足矣。故云:一人之身,一国之象,胸腹之位,犹宫室也;四肢之列,犹郊境也;骨节之分,犹百官;神犹君也,血犹臣也,气犹民也,故知治身则知治国矣。夫爱其民,所以安其国,吝其气,所以全其身,民散则国亡,气竭则身死。亡者不可存,死者不可生,是以至人消未起之患,治未病之疾,医之於无事之前,不追之既逝之后。民难养而易浊,故审威德所以保其理,割嗜欲所以固血气,然后真一存焉,三一守焉,身壮之焉,年寿遐焉。泥丸、绛宫、丹田,是三一之真焉。令子守之,则万毒千邪不敢伤矣。漱华池,食五芽,而不休者,便成仙人矣。吾先师正受此方於九天真王,令书以相授也。存之於口,名曰朱鸟丹,取之於身,名曰真一,此其天宝书文也。向旦密咒曰:

东方青芽,服食青芽,饮以朝华。已咒,舌料上齿之表,舐唇漱口,满而咽之三。次咒曰:

南方朱丹,服食朱丹,饮以丹池。已呪,舌料下齿表,舐唇漱口,咽之三。

次咒曰:

中央戊己,昂昂泰山,服食精气,饮以醴泉。已咒,舌刺舌上玄,膺取玉泉,舐唇咽之三。次咒曰:

西方明石,服食明石,饮以灵液。已咒,以舌料齿上,舐唇咽之三,辄一叩齿七下,都毕,又叩五下,合三十六下也。次咒曰:

北方玄滋,服食玄滋,饮以玉饴。已咒,以舌料舌下,舐唇咽之三,毕,因以鼻内气极而徐放之,令过五以上,真道毕矣。

三仙王又告帝曰:吾昔食此法得仙,先师令益口中央醴泉下,咒曰:白石岩岩以次行,源泉涌洞以至浆,饮之长生,寿命益长。凡二十二言,汝可为之。子能经目为之,食真一不休,吞华池不息,内气长闭不倦者,即得道而绝粒矣,不复移月而成也。夫玄古之人,所以寿考者,造有之间,不食谷也。大有音曰:五谷是刳命之凿,腐臭五藏,致命促缩,此粮入口,无希久寿,汝欲不死,肠中无滓,汝欲长生,当令藏气洁清,挹身华浆,与天相迎,玉水在口,天人同寿也。黄帝受教毕,乃赠皇人以所有,流俗枣脯清厨之酒,誓以不传,画一而辞。

夏禹曰:子知真一之丹,万事延。知一者,无一之不知也。不知一者,无一能知。一者至贵,无偶之号,道起於一,数靡不由一,天得一以清,神得一以灵,地得一以宁,人得一以生。金沈羽浮,山峙川流,视之不见,听之不闻,存之则在,忽之则亡,顺之则吉,逆之则凶,宝之遐祚罔极,泄之命凋气亡。惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物,此一之谓也。必欲长生,三一当明,思一至饥,一与之粮,思一至渴,一与之浆,古人贵此真一之道,秘口藏文。一能成阴生阳,推行寒暑,春得以茂,夏得以长,秋得以收,冬得以藏,其大不可以六合隐,其小不可以毫芒比也。百姓日用而不知也。夫不施不写,一安其所,不迟不疾,一安其室,能暇能豫,一乃不去,存一至勤,一能通神,少饮约食,一乃留息,临危不疑,一为除灾,天祸在前,思一得生。知一不难,难在於终,知真不为,与不知同,求之不已,登彼九皇,陆辟猛兽,及与毒虫,水却魍魉,及与蛟龙,无物不却,无邪不中。守真则在,泄精则亡,食气万岁,常有少容。又告曰:人能存一,一亦存人,所以白刃无所揣其锐,百害无所容其凶,人败己成,在危犹安。灵宝之真,岂虚诳於道士哉。上圣玄音,岂有不信於苍生乎。盖求之者粗耳。将来深根,其墙户矣。

太上洞玄灵宝五符序卷下竟