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清微丹诀

经名:清微丹诀。撰人不详。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部众术类。

清微丹诀

清微隐真合道章第一

上药三品,神与气精,保精生气,炼气生神。形炼其神,则可以留形住世。而形者,神气宅也。是故身安者,其精固,精固则其气盈,气盈,则其神全,神全故长生。若乃精虚则气竭,气竭则神迁,神迁则死矣。故不死者,炼精成气,炼气成神,炼神合道,能事毕矣。道法云乎哉,全形者,即炼精之谓也。须其六根断绝,一念真纯,以时入室,端坐凝神,定息良久,即鞭赤龙。上击七十二天龙,则离火自降,坎水自升,往来结於黄庭,伏其真气,炼其阴,邪,冷汗自出。如此五遍,合周天三百六十五之数,阳光遍体为纯阳,则全形气之道,宿殃自解,万病消除。不憎不始,不欲不淫,然后炼气合神也。夫炼气者,冥心定息,元寂绵绵,神室内守,炁入丹田,脐中动息,绵绵续续,两手抱脐,丹火温温,六根定安,物我两忘,乃炼气之道。行无狂步,言无疾声,然后炼神合道也。夫炼神者,入室端坐,神气既息,不出不入,心无二用,一念无着,视而不见,听而.不闻,炁住而为息,神入而成胎,昏昏默默,杳杳冥冥,意游长空,见一景物光如金橘,非内非外,守其物矣。如月之光,如镜之影。

操之存之,初不相离,恍惚自然,大如车轮,形见其神,神见其形,形神相杂,心生踊跃,其光自散。如日月照虚空,形神俱妙,与道合真矣。神归体则真神自灵。若守千日之功,离形飞升,百日之功,超凡入圣。不枢不机,其理自然也。

入室功夫章第二

此窍非凡窍,乾坤共合成,名为神炁穴,内有坎离精,心下肾上处,肝西肺左中,非肠非胃院,一炁自流通,盖一此窍。世传脐下一寸三分者,非也。正对脐上一寸三分者,是也。所谓脐之后、肾之前、大肠之左、小肠之右,其中空洞,意到即开,乃乾父之精,坤母之血,结胎之黄房也。名为神炁穴,中藏水火精。其中,左有·火窍,居常昼夜,不拘时,三五七次。或逐时趺坐,左足上,右足下,暝目定时,凝神於混沌之中不出,运赤龙上击七十二天,则真火自降,灵泉上涌,即以舌柱上腭,俟华池水满,盥漱五七通咽下。其中想见,一炁混融,灵光浩荡。或奏师炼神,持呪述事,如此随意,行持即用,离形去知,物我两忘。如此用工三七日,或】月,以手按窍两傍,如火之热,觉左右掷掷而动,是其验者,所谓收为胎息守为窍也。半年一载勤而不息,宿殃悉去。向上工夫,金丹大道,不外是矣。

临坛召合章第三

瞑目凝神,聚气於混沌之中,不出不入,一炁七遍。剑诀火炼真文,咽下祖宫,过三关,升入天门,意游长空,张目直视,见三字金光进出,照天烛地,放出号令,万真禀行。

发用章第四

雷困真人曰:耳热生风,眼炁生云,腹中震动即雷鸣,汗流大小皆为雨,目眩之时便火生。入息静定,良久神息,既调直待,内境不出,外境不入,但觉身非我有、天地虚然,入定光中。或见祖师,出令雷霆,万真随行,意欲五事,皆集丁宁,发遣、次复、收敛、运一炁七遍之妙,近视天炁下降、地炁上腾,蒸山煮海,交合混沌於黄中,酿成五事,临坛之际,拨动关捩,随窍而发也。耳热,则双手玉文运起,从腰肾间,上升至耳,一拂而上,即南风,下北风,前东而后西也。眼炁,即如上运升,以目光直视长空,散云沥炁,目动而止。腹霆动,即以局运,从腰间上升至耳,以局提提耳,三按而发,汗流不止。或大小进急,则以身振动,窍穴俱开,大雨如注。目眩之时,即如上运升,以目闪左则左、右则右。已上关捩,在大静定中,所谓无中生有,不可以为无心作,不可以有心求,平日工夫纯熟,至此自然而神。不知其所以神,祈祷芟邪,应如桴鼓,此玄之外,更无玄矣。千金不传,得此宝之。

坐功睡法

玄牝之门,在两肾中间,名曰大海,又为弱水。其为丹田,左青右白,上赤下炁中黄。男以藏精,女以藏血,乃孕毓之地,为人之根本,五炁之元始也。中有神龟,呼吸元气,流行则为风雨,激搏则为雷霆,通贯四肢,无所不至。左右肾为日月之精华,为龙虎之变化,前脐为昆仑、为大山、为渊、为五城,中有真人,即五帝也。五城之外有八使,即八卦大神,八使并大一为九卿,上有十二重楼,楼中十二子并三焦神,为二十七大夫,又并四肢神为八十一元士。太一至真人居脐中,主身中一万三千神将,郊在头上脑户中,庙在项后顶上,社在脾左端,稷在大肠穷处,风伯在脐输下右傍,雨师在小肠尽处,雷公在大海右肾,电母在八门右上弱水之颠。一身之中神宫,凡三十有六,各有官僚宰辅,皆受命於太一真人。凡人当睡,法守之集身神,斩三尸,勘六贼,方可混合造化,窥测乾坤,天地虽大,皆在吾身中也。敛身趺坐,目视鼻心,守玄牝,然后定精神形体。气神气相守命神,念之所至运炁,神自然而然,降心神专至诚,一呼集身中之神,时以眼视鼻端,就观祖府,静而又静,一炁七遍。

泰珠造化

颂曰:一法生万法,万法归一无。太上云:如於内,毫厘有差,天壤异处,功有等级,达无先后,后学详之。勿为易得,决欲行之。此法乃万法之关津、三洞之枢机,当颐神养炁,炼体凝精,屏杂念,绝嗜欲,斩三尸,舍一炁。内念莫作,外念莫生,纯一守素,正定无为,方可安手顿脚,敬而行之,保命长生。先以两手大煞运上顶,漱一口、二口咽下,第三口漱了,使津液满口,前二口乃五味所生稠唾,故取第三口,金液还丹是也。以舌卷下,藏味凝香,二穴关闭,目内观泥丸,存五色云气,却平坐,左手覆右手,左足迭右足,存思中。

一神通,万神俱通。一窍通,九窍齐通。

我禀阴阳二炁,出则轰天震地。

神归山岳摧崩,煞去精邪粉碎

法中之要,非专於符,非泥於咒。先以我之正炁合将之,灵法之击在乎斗,斗之所统,参於正歪,乃四正之炁,中正之谓也。炁罡乃斗之煞也,以天之斗随身之转,歪亦如之。然我之斗、我之罡,在於何处。须明我之罡、我之斗,三合用之,无不验、无不通者也。凝则窍妙可见,动则运默可知,神炁清明朗如秋月。静中之妙,法中之玄,其默能知,将本居天,合之何也。但居二斗之中、定光之内,吾以神炁相贯,合将为将,则万病俱消,万邪宾伏。故德者道之符,诚者法之本,道无德不足为道,法非诚不足言法。守道者正,正法化行,循法无私,将必听役驱役,法乃正己也,道者守己也。如此二事不亏,一心不易,虽王公大臣,亦可坐伏,此道之所以为法也。今传法时,祖师所以江湖之姓,游天下,为伎能,徒有其名而无其实,皆法以道行法,亦法以法行法也。遂使后学之人,法俱不明,何有於道,心而悖道,何有於法。夫天不言而默运,地不言而发生,道不言而包罗,法不言而灵应,天以炁而降,地以炁而升,道以炁而为主,法以炁而化。天之将即地之神,道之符即法之印。入道从法,先明天地之根,次究神炁。用天之默运,则轰雷雨电,春生秋煞,变化无穷。地之默载,则果荄根苗,发生长养,厚载无量。道之包罗,上而天,下而地,中而人,无所不包。必如是,后可以明道,可以行法。是必正己诚意,神炁冲和,故道即法也,法即道也。天将守律,地祇卫门,元辰用事,灵光常存。可以驱邪,可以治病,可以达帝,可以啸命风雷,可以斡旋造化。初不必许多枝蔓,惟正一字而已,无所不达。不可以道为门,以法为户,而生诸障,恐神将为邪,所使则无救也。修真学道之士,审此为戒行。天地大造化,总在一窍中,人能知此窍,万法悉皆通。中宫指玄之图,又名玄关一窍,又名为玄牝之门。前对脐,后对肾,其白如绵,其连如环,方广一寸二分,一身之精粹,皆聚於此,在脐上约寸。

吸天河之水,入我身中,黄河水再运,从夹脊双关倒贯入符急用淡墨水。

得天地之中炁,十五画吸一口,噀在符中,乃为云雨。

玄武水火,龟蛇在玄武下。

敬以直内,万黑归一炁,

义以方外。万神归一神。

玄关一窍,乃先天一炁,此乃万法英华,金丹之枢纽,在于灵宝谓之玄珠,在于神霄谓之真王,在于雷法谓之雷祖,在于炼度谓之水火,在于南极谓之圆光,在于老君谓之法主,在于符水一谓之灵光。此是真一之炁,变化无量大神,可降伏六天魔鬼,可追九地精灵,炼度亡灵以生天,解释多生罪咎。此道法之至秘,不宜轻泄,即招天谴罪非轻也。

清微坐功

凡入静室,铣足端身正坐,两手握固,万缘放下,定心如在太极混沌未判之先,虚空圆光之内。又如在圆光一窍之中,混沌一同,身心俱无,澄澄湛湛,普照十方,天地莫测,鬼神莫知。早晚静坐亦然,常要运用。

内炼阴阳雷神

右法先存坎离,上升自泥丸宫,出成二斗混合,妙在其中矣。

坎离混合出泥丸,二斗相交照项前。一心火肾水随升降,璇玑一出在两边。炼得二帅不须言,元始三台变自然。须臾雷雨霶霈降,化运千千万万年。

用香亦可纸亦可符

急晴

用朱书出笔向上

祈晴四时,俱用指坎,余则随事,按卦所指。

水火既济出笔向下

清微丹诀