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太清服气口诀

经名:太清服气口诀。又名《上清服气口诀》。不著撰人。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。

太清服气口诀

夫万物之生,禀阴阳而成形汇兆。阴阳施化,从元气而寒暑成分。故太阳兴也,有暄暄之色,以生众品;太阴动也,有苍苍之气,以杀群萌。莫不感气而生灭,斯即月前常觊,君子所知。故云夫食元气天不能杀,地不能藏者,佳矣!且交接元气於肾鼻之问,分阴阳於藏腑之内,吐纳无爽,持摄不乖,则长生之端,可以期矣。今予所录口诀者,即服元气之法也。其有诸秘,乃於口传,非纸笔可能载。虽厅述多少,亦一家之要。凡诸好事之俦,得之不可轻泄也。

凡人腹中三处有隔,即心下有隔,初学服气者,皆觉心下胃中满,但少食,久作之,自觉通下至藏下有隔,即觉腹中满,久而作之,自觉至脐下丹田中,然后觉气周行身中,犹自未入鸠中,后觉鸠中气出,即能与人疗病也。初学时必须安身静处细意,行之不已,气入腹中,即於行住坐卧一切处不妨,胃中气未下即不得。诸处作难成。

初服气皆因入息即住其息,少时似闭气满,其息出时,三分可二分出,还住,少时咽之,咽已,又作,至腹中满,休。必须日夜四时作,为初学人气未入丹田,还易散意,欲得气相接也。气入丹田已,纵不服,亦气不散。四时者,朝暮子午时也。心里满,但不服气,咬少许甘草、桂亦得,其满即散,丹田未满,亦未到满也。元气下时,自然有少闷也。

凡初服气,日夜要须四度。朝暮二时用仰覆势,夜半及午唯用仰势。其仰势但用低枕,仰卧,缩两脚,坚两膝,但两手着两胁边,即咽气。解咽,只十咽,气即满丹田。待一时咽了,然后以意运入鸠中。其覆热以腹坦状,以被支胸,令高,手脚并伸着林,即咽十咽,每咽皆以意运,令沿脊下,从熟藏中出。每朝暮服气,先覆后仰,每咽气皆须一下下作声始得,不解作声,徒劳耳。

凡咽气皆须喉中深徐徐咽,不得猛,猛即发嗽。凡咽气每一回咽,中间隔十息,亦作事停歇,从容任意。凡咽气不得和唾咽,气须要乾咽,中间有津液来,别咽之。咽液亦须用入息,恐生风入极,须用心。

初从受服气法,要须诵咒受法了后,平常自用气,亦不要诵咒,与人疗病始回回诵咒。

凡服气四度外,或非时腹中觉少气力不健,任意咽多少亦得。

凡初服气未固,多从熟藏下泄,宜固之,勿令下泄,以意运令散。

初服气必须心意坦然,无疑无畏,不忧不惧,若有畏惧,气即难行。

凡服气若四体调和,必须意裹听然自足,不羡一切事,即日胜一日,欢快无极也。

凡服气不得思食,坦然无所念始得,若思食必须抑捺如不在意,不抑捺,心即须念。如渴,煮薜荔汤,汤中着生姜少许,更煮一两沸,渴吃一,碗,其渴即定,姜蜜汤亦得。若能自抑捺,纵终日对嘉肴,亦无所思。

凡服气但不失时节,丹田常满,纵日别出行人事亦不妨,久久行惯,纵失一时两时亦无得。

凡咽气仰排水,覆排食。食藏在右,水藏在左。凡咽气久,即自至鸠头,凡咽气,覆存沿脊下,祇意存腹中,近脊寻声下,熟藏中出,仍令声从右边下。

凡咽气满闷下泄不能禁,亦非事。所云存气使出顶及四肢,久行之自觉。如未觉,柢凭存即是。凡咽气久,柢得丹田气,拍之彭彭即得。纵心头未满,亦得。如欲心头饱满,柢是多取气即得。气如蛊行,久即自觉,更无别法。问云:何得似吃食时?一种初学柢合如此,久久即共吃食时一也。服气了,运通身,非令出,任其自出,如人行事,气力少即咽,亦不须候时。内视肠中粪尽,闭目内视,即见肠中粪,极难尽。纵断食二十余日,始尽。初断食二七日,须日别吃一两顿煮菜,推宿粪令下,始得每顿吃一碗首蓿芥、芜菁嵩无妨,练却苦汁,入少油酥,任少着盐酱醋,作气味,勿着米饰等,且欲肠中谷气尽,吃菜可四五日,已后除却菜吃汁,又三数日,然后总停。每须吃少酒任性,腹中空讫,大吃一顿酒,令吐胸中痰,即极精。每日须吃椒,日三两,服椒一合,净择去子。及闭口者,及去尘,以酒水、薜荔、汤菜汁,任意送之。令下益气、及推腹中恶物,此是秘法。姜性能烂物,腹中有食吃姜·汤,非事,如食尽讫即非所宜。如菜中有邪蒿及葫英,必不得食,能乱人气。凡仰咽气入肠,运入鸠中,覆咽运,令从熟藏出。凡人有熟藏、生藏,行之一月,气始入,盘屈肠中作小声,绕肠转呜,始是。如法。凡人盘屈肠转数多者为上,十二转已下,或十转九转,或七转五转,或三转两转,三两转者为下。贱人肠厅而短,聪而无智,康属聪,短属不智,唯欲得肠长为上,若短更细不是人类。心为神气,肝为禁气,肺为杀气,脾为道气,肾为元气,令时正咽者是内气。

凡人肠长者,气易固,肠短者,气难固。

凡服气如肠中搅转作声,即须右胁着钵,以右手叉头,以左手牵左脚,令屈直身及右脚。咽气令入右脚中,即可久行,气每下作声,声绕盘屈子肠,屈处作声,皆记得屈,数其声流转哟哟然,小声即是流通好也。人肠中四绿,又有节坎,坎数,亦自记得。

分别外气元气诀

元气与外气都不相杂,若咽生气入,须臾即从下泄出去,不得停肠中,若运气得应头脑中,头脑中热气上运向脚,亦如之。

若先运阳气,即觉脚先玲后热。何故如此?绿阳气排阴气出,所以如此。如先运阴气,亦阳气先出,脚如火热,然后始脚玲,他皆仿此。若能运气入头,始免面皱也。出《老君太虚太上无上自然太起经》。

老君治身守一法,当以夜半时元气始生,舌掠齿,上下舐唇,以鼻纳气,口咽之,三九止,则生气通流於百脉,令人长生。

治身法:朝起先嘘,两手掌摩令热,律额上二七,名曰存泥丸,令人身神具。

治身次,以两手相摩令热,拭面二七,名日乾浴。令却恶气,面为尺宅真人居其中,见之令人不病。次相摩两手令热,律身体二七,名为浴身,令人却寒风。

次相摩两手令热,从额律头发二七,寻存持发神守生,名为浴头。令人发不白,齿落更生,次复摩两手令热,从耳下叉两耳,逆上二七,令人聪彻。

耳各有二神,神字娇女。治身守一法:朝起,衣衣毕,手律头,咒曰:大吉,长生,百病除愈,会於福门,五藏调和,无忧患,诸神斋戒随我身,令我至老不畏人。毕,下状,先前左足,咒曰:乾次。前右足后祝曰:元次。前左足复咒曰:亨次。前右足后咒曰:利次。前左足复咒曰:贞吉。同曰:乾元亨利贞。身为万神主,玉户见,白日大吉得所望。守一法:常爱气,慎言语,令气入多出少,还气补於元,思念元气,终得长生。

守一法:卧常随四时八节,春夏早起,与鹦俱兴,秋冬晚起,必待日光无厌,逆之则伤。

敕身神咒

谨敕臣身中五藏六腑,九官十二神室,四肢五体,筋骨髓脑,皮肤血脉,孔窍荣卫,百八十肌关,三百六十骨节,千二百形影,万二千精光,左三魂,右七魄,三鬼五神,头戴朱雀,足履玄武,左扶青龙,右据白虎,青龙扶迎,白虎扶送,朱雀导前持幡幢,玄武随后负钟鼓。令臣心不受邪,肝不受病,肺不受奸,肾不受昏,脾不受死,胆不受怖,胃不受秽。吾气奋翼,更加导引,急急如臣所告。若履秽及诸不诤处,当洗浴盥漱,解形以除其秽。法用以竹叶十两,桃皮削取白四两,以清水一斛二斗,煮令一沸,适寒温以浴,万掩消除也。若沐者盖不但用,此练尸之素浆,正以浴耳。如此便不得以沐头,更依如常沐法也。

太清服气口诀