当前位置: 中华道藏 > 四辅真经 > 太清金丹经 > 擒玄赋

擒玄赋

经名:擒玄赋。一卷,不着撰人,疑出于唐宋时期。底本出处:《正统道藏》洞真部方法类。

擒玄赋

还丹

周五行用,成妙丹矣!

丹者,刚而去柔;还者,终而复始。斡阴阳而相制,假魂魄以相求,精炼施生,贯三清於乾马;昭符造化,运一气於坤牛。原夫金丹之宗,神气之主,央龙虎於震兑,配水火於子午。一男一女,谐谴卷以三千;一君一臣,布生成於九五。么讽以卯酉为卫,离坎为荣,研升沈於八卦,究顺克於五行。瞑津之中,观无而成有,虚无之内,得重而成轻。一则为本为元,一则为侍为从,赖黄君以匹配,仗金白而作用。浅深神室,四时功而秋成;表裹胞胎,八月炼而冬种。岂不以天地交感之情,日月会合而成。水要凝而铅结,汞要乾而金并。乌兔投炉,混成鹦子之壳.;风云入鼎,呜返婴儿之声。美矣哉!.变几为仙,返老却少,岁华易而犹在,陵谷迁而转妙。三皇毁炼功满而白日飞升,群公着修行成而紫凤来诏。是则若延遐寿,须假灵丹,换凡骨而无浊,成仙骨而御寒。紫府鳌宫欲去,而鼎中鹤舞;丹台琼苑拟游,而足下云生。所以宿遇真风,生逢玄旨,周二义而并寿,等三光而齐已,守中元而九转修成,抱一气而万物毕矣!

道生

天地含化,斯为母矣!

漠漠玄玄,浩浩无边,生自无名之始,发当太一之前。交错施为,作化物之玄母;氤氲含孕,遂结象於先天。水含其一,火生其二,蠹钥动而生风,阴阳媾而凝地。屯蒙初判,布两曜而创形,昼夜既分,体三才而建位。谅以龙行九五,运应三田,八卦生从於坤火,五行出自於坎男。数到少阳,受坤艮而征敌;终满甲乙,并金木以包含,是则出没神炉,回还结舍,九土溃而生养,四时更而育化,随宜应节,水风顺雨於三田,普动含灵,火龙行周於半夜。岂不以一气开辟,太阳分歧,日行晖於海下,月呈曜於天涯,水遇火而腾波,清浊分也,金得木而成土,赤白在斯,钦哉!.禀性分形,随机化见,当衰旺於九五,乃变通於三一,散为七宝,成富国之奇珍,凝作三花,为济身之祥瑞。故得阳极即满,金盛还亏,物轻清而方熟,丹泯没而罢为。铅属阳精,归元而汞抛生死,烹除阴滓,媾合而岂有荣衰?所以固守精神,专持子母。三者丹之用,一者道之首,还返各归於本生,天地成同於老寿者也。

道源

明本根芽,修炼成药。

源者万物之母,道者仪象之名,道因源而为孕,源得道而愈生。人听不闻,在施生而有象;日用不见,盖宿息而始明。原夫天地之元,父母之本,或应丹房而安止,或指泥丸而巡迅。混沌分形於南北,子孕母胞;朦胧欲碧於浮沈,阴居阳阐。谅以朱含地魄,银抱天魂,水是三才之祖,精为元气之根。二景相通,配作鼎炉之器;四气冲辩,出入玄牝之门。是以黑虎赤龙,青根白蒂,离坎为土家宗祖,土水为金乡夫婿。雪因水而方结,血因金而柑生,汞遇铅而始乾,水凭土而可制。岂不以阴阳符合,造化同修,鹤逐鸾飞,勤勤而日投九鼎,云施雨骤,息息而月降重楼。是以龙主伏藏,子时修炼,四象凝而丹质,三汞交而光电。初离南国,成秋石於炉中;终返九天,结金砂於海面。但见淘尽阴滓,锻就阳精,九转易而丹毕,四时功而道成。养就黄芽,能点瓦而变玉;炼成白雪,解返老而为婴。所以老寿乾坤,身固丹药,登云而六龙琼辇,适意而朱州灵阁,翱翔而身隐壶天,逍遥而路归碧落矣!

龙虎

龙虎相配,投入金鼎。

火男配东,坤妇为宗,产彼虚无之国,住自祝融之峰。生数於三,作离而因名甲虎;德称於四,变寅而故号庚龙。原夫冠於仁风,生从诞虎,精得水而为汞,血遇金而成乳。初名圣石,霏霏而散作云霞;坎入昆仑,沥沥而流归风雨。谅以东西克伏,上下相刑,二八明而圆满,四象交而中央。'号自刘安,论秋石而清洁;名因花子,体大鹏之飞翔。是以形影相随,魂魄相配,乌隐泰山之上,兔出华池之内。一者为武,佐火阙之枢机;一者为文,侍明王之鼎器。岂不筋骨为倡,血肉相投?纳水铅於金鼎,运日精於铁牛,过火即飞,寻踪而鬼神莫究;逢虎乃凝,显化而天地难俦。以彰乎流而忘温,燠而有质,随黄轻而变化,逐灵龟而出入。三皇宫裹,结红雪以飘飘;五帝坛前,起黄云而溜溜。且夫水出山顶,日见潭心,铅抱汞而成苗。苜火逼水而自阴霖,凤髓芝苗,离尘体而无浊。龙甲虎脑,换凡骨以成金。所以玄牝为门,阴阳为鼎,还元而万事皆毕,老寿而二义终并,超达而有路,飞腾俟觅,则去道遥迥。

秋石

言日金体名喻秋名。

秋者自白而称矣,.石者因刚以名之。游自九万之理,生当一斤之期。金水既分,铅银以彰於有象;子母乍见,"黑白以成於混仪。原其为物,自精化魄,遇阴火而始飞,到金乡而变白。初离银矿,随黄雀入於天河;才返蟾官,逐清风流於地脉。谅以欲乾清汞,金仗白金,子欲亲而恋母,阳要纯而去阴,贯满财盈,仙传制伏之法,精至必就,孰忧损益之心。异哉!.半夜方中,一阳初起,会赤白而相照,运真水而清沘,回从尾穴,杪若酿铅之流形,至中央已成紫金之体。岂不以元气之母,五味之精,取同马牙之宝,斯立刀圭之名。若嫁阿郎,要在子孙而相允;如婚杨女,须假前婆而曲成。是以若保於金生,先精於养素,汞遇铅兮不起,土得水而相付。色莹如玉,自淮王而强名;性急如龙,因神农而假喻。美哉!.至清至摩,能刚能柔,龙虎平分於卯酉,阴阳盛满於中秋,轻清上彻於泥丸,形如朱凤,重浊降自於华盖,体若素流,所以修养於还丹。贵自於金石,枉将内宝以轻弃,却取外珍而贵惜,可怜天地之全身,返作三尸之屋宅。

河车

北方正气,名日河车。

河者取天津而假象,车者在地轴之立名。水因轮而方运,气得车而始行,秉正於中央,居土而生成万物;才临於北位,善和而陶铸三清。原夫土寄於离,金处於北,造丹为制伏之用,居物有始终之德。一无正位,凝为变化之机,一有流形,混成黑白之色。一讽以三尊为祖,四海为家,周雨元君之宅,行随阿母之车,修养金丹,无比则如何措手!.安排神室,其斯而始乃生芽。是以出为铅形,入为金牲,伏鬼下而柔润,赖良媒而匹娉。或搬故浊,杳杳而散出重楼;或运新清,息息而还归中正。岂不以转因枢辖,伏自天河?降汞火於金鼎,结蒙雾於沧波,轻清散作风云,生於海内,;重浊变为血肉,下自山坡。且夫虽布四方,皆归一味,寻两路兮归於炉鼎,取三关兮入於脾胃。后土循辄於卯酉,乃运於流珠;炎帝推车於子午,受搬於和气。异哉!.施生万物,含孕五常,法乾坤而作则,契丹药而是方。两降云腾,我则载归源海;月移星转,我则搬入洞房。所以换除尘躯,易成金骨,大道修周於四季,灵丹功全於十月,则知愚人昧而进修,贤人彰而指日者也。

五行

阴阳精气,列布五方。

化育五行,阴阳至精,居天兮总星之分,镇地兮得岳之名。休旺有时,元含生杀之母;枢机在要,盛同造化之行。原夫虽禀二仪,皆归一味,青抱乾阳之精,自藉坤阴之气。火生於北,上蒸而含孕三才;水长於南,下降而分排五纬。一讽以绝临正位,游注四方,汞偶金而不起,铅得火而始翔,一马周游,皆克只承於上帝;四物盘傅,自兹出没於中央。是以龙飞於九天,凤栖於丹穴,昆山起雾,禀阳而状若红铅;地户生云,到秋而形同白雪。岂不以日行有序,道顺依常,昭一方明而匪远,见五贼而自昌。神气若全,飞腾在此,鼎炉既备,匹配由斯。肇自仲和,位分三五。四瞑兮为长养之乡,五蕴兮为出入之户,循环造化,凭意马以为媒,次第成形,假水铅而作主。於南属火,在北属阴,设象以自分支干,定体而孰辩浮沈?日拘雌乌,以呜庚中有甲;月含雄鹦,以唱木内隐金是以结象自然,流方四布,假此为表裹之宗,用斯合乾坤之度,未离而犹属生死之门,悟脱而定超神仙之路。

胎息

服气分明,是内丹成。

胎者凝而成质,息者聚而成丹,五牙全而瞻恋,二气足以盘桓。行布四肢,驻风光而悦泽;咽归六府,扶表裹以清安?原夫去自冲和飘然品汇入之根兮,可保道之源而始贵。焰焰四海,承父母之元精;浩浩三宫,纳乾坤之正气。谅以神为气主,气禀精成,玄牝为出入之户,身体作受盛之城,渐息尘劳,贵心神而不乱;次调关节,使血脉而易行。是以床坐端居,神光视内,纳新清而莹玲,吐故浊而滋荣。初离地户,息息而过於重楼;才入天门,绵绵而历於三昧。岂不神气符合,人道相明,纷纷气随於神化,微微雨逐於风生。存下华池,流作霏霏之状,闭归元海,咽为较较之声。美哉!根盛叶荣,精枯人死,鼓津液而虚受,返本元而方盈,凝住金鼎,依依而形若弹丸;结向荒田,混混而状同鸡子。且夫阴阳鼎异,男女性分,连连而气通脏腑,久久而身若风云,住世长年,驻红颜而美悦;返老却少,填赤体以氤氲。所以求出世之功,取四时而服,适意而鸾舆前引,登云而龙驾浮迎。身转壮而羽翼生成,气长存而天香馥馨。

盗机

如有行止,机自来应。

盗者观阴阳而可测,机者克变通而达诸,是於柄大小而同用,权动静而亦如,贤者见之而福至,愚者轻之而祸余。原其法自虚无,起诸妙有,前为机而中物,心见贼而延寿。淮王昭旨,三盗动而成丹;轩后明机,万物因而在手,一讽以喻以元象,起自强名。察神明鸟之动,体乾坤之行,预度浅深,所谓乎可法即法,能量损益,式昭乎可行即行尔!.乃志意深敦,性情仰止,天若发而含化,人若发而成美。阳升阴降,运神巧而出焉!.兔走乌飞,在心识而见矣!.岂不以玄黄同得,造化符机,事非机而曷取?道非德而弗依。坎户神炉,我则窥门而入,天街尾穴,我则偷路而归。美哉!.窃有窃无,贼天贼地,在道而虚音万物,於我而用成大美。庚龙甲虎,契天人而曲成;离女坎男,贯还丹而有自。故我德而无息,进而弗回,三杰之模非智;十哲之贤不才。秉道之人,同天运而齐用;修身之士,到神助以斯来。所以善恶盛分,吉凶是应,慕久视之休祥,探长生之果证。九年承覆载之探,功縿鸾而仙鬓来迎,累岁荷阴阳之造化,驾鹤而玉童皆至矣!

擒玄赋