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太初元气接要保生之论

经名:太初元气接要保生之论。一卷,不著撰人,疑出於宋代。底本出处:《万历续道藏》。

太初元气接要保生之论

天地未判,混沌包藏,元气聚而生水也,盖水者,气之始也,丹之祖也,五行之主也,万物之根也。修炼还丹,必得真一之水,入於华池,然后阴阳交感,结成圣胎。知是水者,明道之源,黑铅是也。故黑铅乃非常之物,玄天神水,生於天地之先,化於万物之母,为真一之精,天地之根也。能於是精气中产生天地五行万物,岂天地之后所生杂物呼为真铅哉?绿此真精,上应星辰,号真铅,长与太阳流珠和合,长养万物。是以水中生金,名日白金,还丹根基,於斯尽矣!王道曰:白金自水而生,是真水银也。此真水银自从未分判,一物生太太极先,包藏五四三二一,阳清阴浊分铅汞,本是阴阳颠倒术,用之万物皆回旋。夫水者,天地之元气,阴阳之始精,而能生银,名日白金,乃是无中生有,还丹造化之基也。王鼎真人曰:还丹本是无形物,除此银真更没真。圣人知此此白金自水而生,采为丹基,进道工夫,要知春夏秋冬,四季八节,二十四气,七十二候,昼夜百刻,俱在导引之说。究此气候,常无灾缠,延年长久。如遇立春正月节后,每日子丑二时,将手按两内肾,转身耸引,各三十五度,吐纳嗽咽如意。堂能尽其功夫,虽不足以成大道,亦可以发散眉背经项积滞风之疾,身轻体健。

一正月中,每日子丑时,手按腔转,左右三五度,取先天气上入华池中,吐纳漱咽九数□如意,下丹田合会。苟能尽其功夫而不忽略,可以发三焦经络留滞之述,身轻元难。

二月节后,每日丑寅时,坐定,清气一刻,握固转颈五六度,静工气封固揖上,纳喇咽二三如意,复归原祖官合和。徐气呼,身康去肾肺蕴积,如是身健行轻。

二月中,每日丑寅时,坐定调气一刻,左右手挽各六七度,引祖气上华池,慢纳三三度,如意降火,散除胸肚胀满,日久延寿。

三月清明节后,丑寅时,正坐定,左右手硬前引祖气七八度,清液浊吐三二,其工功夫三五次,如此却腰肾胃虚积滞,寿命何不增孚!

三月中,每日丑寅时,平坐,换左右手,举托移肾,各三五度,华池水下咽中丹田,或二三次,可去脾胃淤血,工夫长久,身安轻健。

立夏四月节,每日寅卯时,闭息暝目,反换两手五七度,又息气半刻,将祖气引上华池,唤水咽液,依法用功,日元休息,发散背膊风湿,功夫常行,一身轻健。

四月中,每日寅卯时,坐定一刻,左手朝天,右手按住胸前,取气上升入十二重楼,三五度,咽液常流下降,阴阳相和,癸散肺脐之久积,用工不昧,疾除身健。五月节,每日寅卯时,正立仰身,两手朝上,换气於背上来举五七度,定息还宫,咽液如意,除去腰肾蕴积,身体轻康。

五月中,每日寅卯,坐定,一脚擂后,右脚直前,纳清咽液数次尽,其随意功夫,消诸风寒,身清气爽也。

六月节,每日丑寅时,坐息定半刻,两手运下丹田,双足直伸,制三五度,先天上攻,会合华池真水,命根之祖,咽液七次,消除积滞,身康力健。

六月中,每日丑寅时,双拳腔膝,引作龙虎肝肺之说,气提上心,各三五度,华池水下降三次,其肝肺龙虎合交,尽其功夫,背疾不作,效应元二。

七月节,每日丑寅时,正坐,两手将根祖缩住,气闭息耸,上涌华水下来,三五口,想两应交泰,手放下三五次,如此,凡劳积聚,亦皆除之。

七月中,丑寅正坐片时,转头左右摇二十四遍,举引祖气,口中呵出痰火,去恶不生病矣!

八月节后,每日丑寅时,清坐,两手按膝磨磨,心想祖气,运用推引,上来到池,咽液三次,亦可除腰背之患,一身元涧。

八月中,丑时盘足而坐,两手掩耳,身左右摇,提祖气上华池三五度,又咽液,可除脸腰之厄,目明精爽。

九月节,丑寅正坐,举两臂,踊身上托,闭气上升池中,咽液七口,心火皆除,痰淹化散。久而行之,与道合真。

九月中,丑寅时静坐,两手抱定下丹田,祖气清清,不上不下,运转调水,和合阴阳,徐徐行,百病不生也。

十月节,丑寅时,两手叉腰,定气元神,提壶灌鼎,水火既济,气运周天争,仰面朝天,入气三吸,灭火消痰之厄,常常行之,何不去痰延寿获清,.

十月中,丑寅时,正坐养气,随气不呼不升,静而能清,明心见性,一咽液纳五次,皆兴身安体健。

十一月节,子丑时起身,两手往上,努力两足,脐并吸气五度,周而复始七次,气爽精神,久行者,仙道不远也。

十一月中子丑时,平坐伸足,两手交交,调上祖气到水池·中会合,又咽液二次,自宽中一阳贯满,节节行持,身安康益。

十二月节后子丑时,正坐静工,一手抱祖根,一手运脐中,运气荣荣,不放不收,顺顺安相根祖,发生之后三五度,依法元违,养命远久。

十二月中,子丑时睡,面朝外,两膝抽胸,顺气呼吸三唤,咽液一口,三九之数,能尽其功,经络淳淳,不足以成大功,亦可除病安然。久而行之,寿命百年,玄中大妙,亦可以接命之方,增寿延年助道,俗称为添油之法。学者可以玩味,详察深思,央明出世超凡。百日问参知造化之奥,与天地同长久者也。此是授受相传,非丹术旁门之小道。夙有仙骨,获而得之者,宝而藏之,非人勿示,篇中誓愿深重,请细察!秘之!甚之!

太初元气接要保生之论