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金木万灵论

经名:金木万灵论。原题葛雅川(葛洪)撰,疑系唐宋人伪托之作。系摘录《抱朴子·金丹篇》及《太清玉砖子》而成。一卷。底本出处:《正统道,藏》洞神部众术类。

金木万灵论

筹稚川撰

余览养生之书,鸠集久视之方,曾所披涉篇目,已千余卷矣,莫不还丹金液为大要焉。然则此二事,盖中品上仙妙也。服之不仙,则古元仙矣。

往者中国丧乱,奔彼而出。余周游豫荆广江襄数百州之内,窥见流俗道士约数百矣。或素闻其名,乃在云表者,然率相似如一也。各各有数卷仙书,并悉不解之徒富畜耳。时有行气断谷者,服诸草药法,略为同文,人元不有。云道机科条,以此为正秘,乃云是尹喜所造。余告之曰:此是魏世军督王图所撰,非古人也。王图子不晓大药之妙,只欲行气入室求仙,作此道机,谓道毕於此,乃俟之甚也。余问诸道士神丹金液之事,及三圣秘要之诀,天地神祇之法,了元知者。其於夸诞自誉,诳人云久寿,及曾与仙人游者,将太半矣,得尽微者殊鲜。或有闻金丹而不为金作,皆言上古已来仙人,乃当晓之。又云元此事,又云其不得真经矣。或得赞道救病杂丹碎方,便云丹法尽於此矣。

昔左元放於天柱山中精思,而神人授之以金丹仙.经。会汉末大乱,不遑合服,而渡江欲投诸郡,后於潜山修道。余从祖仙舫,又从左元放授之《太清丹经》三卷,及《九鼎经》一卷,《金液经》一卷。余师郑君,郑君是从祖仙翁之弟子也。又於从祖以授郑君,郑君授余,故道士了元知者。然受之二十年矣,资元担石,难以为之,畜积长久耳。藏金盈柜,聚钱如山,复不知有此不死之药。纵令闻之,亦元一信。

夫啜玉粕则去浆蒋之薄味,睹昆仑则去丘墟之下卑。余既览金丹之道,则使人不复视小小方书。然不可卒得办为之者,宜誓行积德也。尚且小益,终不能遂长生耳。故《老君诀》云:不得还丹金液,徒自苦耳。夫五谷犹能活人,得之则生,绝之则死,而瓦中品上仙之神药,岂不益人乎,岂不万亿於五谷邪。夫神丹之为灵,服之逾妙。此二药炼体质,故令人不死。此乃岂是食物之精耶,以自坚固也,又如脂不灭火矣。且铜青涂脚,入水不腐,此是借铜之功以焊其肉。金入身活固营卫,亦须铜青外传也。世间不信至道,实甚鲦修然万。一时遇有好事者,复不可遇此法。不值先学,元由闻世间美事。

余略述丹法,以示后勤志同而求之,不可守亵近而求度世。且一卮酒,不妨九酝之醇,然小丹者犹自,岂远草木之上也。凡草木药烧之即烬,而丹砂炼之成水银,即变为还丹,法去凡药亦远矣,故能令人长生。神丹独见此理,岂去俗人一何归恳乎。世人少识多所惑,不知水银出於丹砂,告之尚不信悟。或比喻其仙道,而大笑之,不亦愚乎。上古真仙愍念将来可教者,故委曲其说,长生不死至矣。然俗人终有不知不信。造化九变,日月所成,皆如方也。真人可以知此,不可以庸夫浅近思求耳。

余少好方术,苦心请问,不惮脸远,每有异闻,则喜意求请,纵被毁弃,不敢为憾,安知未来者之不如今也。是以着此,以示识者,岂崇饰哉。且盛阳不能荣枯木,上智不能移下愚。方为贤者传,法为识者贵。庸夫得雕弓以驱乌,夷人得丧服将负秤,夫不知者亦何足云哉。金精石液,不日还丹术。

余昔闻於郑君曰:人之权舆,阴精阳精。阳精魂立,阴精魄成,二精相薄,而生神明。神以形用,形以神生。神之云逝,形必斯毙。神以道全,形以术延,道隐无名,术彰有实。有实而术自行,无名而道自成。道成而神自全,卫行而形自延。夫术有俯仰屈伸,胎息咽津,御少女以还精,饵朱儿以存身。延身之术,取金之精,合石之液,结为夫妇,列为魂魄,一体混沌,两情感激。夫一阴一阳谓之道,一金一石谓之丹。石乘阳而热,金乘阴而寒。其服食也,取壮阳而伏阴。其征应也,俾魂壮而魄婵。类水流而趋湿,若火动而赴乾。如此之谓其金木之灵,何可议也。

金木万灵论