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太清玉碑子

经名:太清玉砖子。撰人不详,约出矜唐宋间。假托葛洪与郑思远问答,官内外丹道。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部众术类。

太清玉碑子

葛稚川稽首郑思远曰:洪切闻之,权舆阴精阳精,阳精魂立,阴精魄成,两精相薄,而生神明。神以形用,形以神生。神之云逝,形亦斯毙。敢问先生,其神可全乎,其形可延乎。

曰:神以道全,形以术延。

又问:道术之旨何如。

曰:道隐无名,卫彰有实。术彰有实,其术可行。道隐无名,而道可成。道成而神自全,术行而形自延。

洪曰:道隐无名,始存乎象外。卫彰有实,末在乎壳中,唯愿先生少垂开奖。

曰:夫术俯仰屈伸,胎息漱津,御少女以还精,饵朱兄以存身,过此以往,非吾所闻。

洪曰:还精之卫,昔已闻命。存身之法,今愿发蒙。

郑君曰:取金之精,合石之液,结为夫妇,列为魂魄,一体混沌,两情感激,河车覆载,鼎喉私咽,洪炉烈火,炎焰煽赫,烟未及黑,焰不霞碧,如畜扶摇,若藏霹雳,姹女气索,婴儿声寂,透出两仪,丽乎四壁。时历几多J马驰一驿,宛其死矣,释然从革。恶黜善迁,情回性易。紫色内达,赤芒外射。照若火生,又疑血滴。号曰中还,可超大厄。退藏於密,服之无教。雾散五内,川流百脉。骨变金石,颜回玉泽。阳德乃敷,阴功私积。南宫度名,北帝落籍。为道之首,为仙之伯。勿授非人,恐招谴谪。

洪曰:天地至大,比身由小。制至精以成药,孰浅识之能了,夫何虑乎。气双乃和,气独则悄。和则增寿,悄则速夭。命之一绝,难为再绍。然则理以意求,意在言表。今试言之。夫一阴一阳之谓道,一金一石之谓丹。石则乘阳而热,金则乘阴而寒。其服食也,取表阳而伏阴。其征应也,俾魂散而魄婵。类水流而就湿,火动而赴乾,其势必然,其理可观。伏望先生,更容请益。

曰:吾子之言,精义可采。彼阳之终巳,此阴之极亥,分为四时,周行不殆,天地相感,日月相配,胡可阙诸,略举其大。且石液鬼隐,金精山在,皇孤阴之独化,一讽九幽之可待。曷若君子之好述,类淑女之良配,然后阴阳得中,魂魄无外。嗟世人之电光,指桑田之变海。尔言合於仙诀,吾道得之真宰。

洪曰:率臆之言,偶符真理。伏炼石液,其术奈何。

曰:有物有状,可大可久,采乎蚕食之前,用乎火化之后,盛汤自上以淋下,注釜虚中而见受,日月周旋,五伏伺候,橐籥疾鼓,金汁不走。水以沃之,则从有而入无。火以煽之,则自无而生有。素粉辉而雪暂,黄酥凝而金丑,转制不已,神趋鬼骤,提挈意气,反复衰朽,金欤石欤,天年地寿,勿着於文,诀之在口。

瑶瓶歌曰

瑶瓶圆固,瓷盖全光。上下相得,犬牙相当。三分之一,天地之常。径寸阔狭,一外之强。非论高纲,岂论原阳。勿弃纯元,外际是急。藉藤搅和,终令相入。固至再三,每尽内湿。审是铢两,销铄相得。乍紫乍黄,或白或黑。搅和浑沌,不辨南北。天地之常,圣人之则,立制唯火,蛎粉唯腻,但令坚牢。不必五二,际会欲固。应须引气,圣贤传法。消息在意,始定城郭。修竟武陈,先巡五节。后传六神,上下腾跃。赫然有文,形体消化。乃变灵真,灵真悟难。迷徒不易,失在抽添。得在受气,不死之道。非人须秘,余传天师。崆峒石记,从古历今。学者如麻,不得其妙。竭力倾家,欲知其要。须猛三花,浑沌昏黑。雾散烟霞,欲得灵通。七返乃妙,危夺电红。辉光迥照,棱角挺生。彻礼全耀,古贤秘传。神仙之要,寒泉沉伏。驱出太阳,温饭飞腾。辟除阴殇,研之唯细。药之非常,九如篆菽。不可令强,每旦三粒。甲子为始,至于千日。通灵彻视,容色红白。颜如童子,安神定息。千秋永祀。

太上诀付天师二首

五符三花并轴辖,兼之北方自相煞。更足一日成半月,黑金逐出白如雪。黄金满堂无断绝,奴婢相投赤如血。父子不得相传说,神道幽冥相谪罚,与汝缘深传口诀。

太清经口诀符

八水八火,二八成斤。日魂月华,渐自相因。不贵货财,莫遣家贫。后土有感,皇天无亲。犹恋世荣,不死老人。郁郁青青,长保阳春。

阴长生歌

天生牙,白丹砂,合其气,同一家。路不错,智无华,道在此,起云霞。汝死缘我命,我死缘汝生。金因黑白功,得我全五行。

五金歌及龙虎诀

夫修道者,求长生之理,若不得大还,终无成日。遇此诀者,多生积福,方值此诀,探宜秘之。若传非道之人,七祖受罪,殃及子孙。夫修事大药,不在药味多事,在法象合度,君臣相使,得神仙之要,合道之宗,大还之力也。久服延年,得神仙之功。不解消息,其石药终有毒,不可行,用之必伤,如何更得长生耳。君臣相使篇云:夫铅汞者,是大还之根,能与金为本。八石为主,无性而热。阴居其阴。有性而玲,肠居其阳。故云:阴阳相反。以阴即是君,阳即是臣。石浮金沉,君臣相得,浮沉合度,药物和会,即是神仙之要妙。若不知君臣,不悟和会,徒费千金,终无得成理。若知君臣,合乾坤,且以铅为君,能引五藏。汞为臣,能煞三贼。且曾为使,能存其神,而明其耳目。雄为将,能争四夷通于神明,光于四海。《参同契》云:用铅不用铅,五金出自铅。用铅不用铅,还丹出於铅。用铅不用铅,更向铅中作。用铅不用铅,金自出於铅。贤者审思之,方知道可成。用铅不用铅,铅是五金之筋髓,七宝之良媒,五金切忌锡,亦不得用之。大还丹二味,与天地毕。既五金切忌,而用何物所制。答曰:欲得制之,黄芽为根。黄芽是何药物,所制用何鼎器。

五金歌曰

鼎鼎元无鼎,药药元无药。黄芽不是铅,不离铅中作。胡歪子又问:黄芽不离铅,不离铅中作,是何物所制。又云:不用五金八,石,黄芽从何而生。魏公答曰:种禾当用粟,狐兔不乳马,帮雀不生凤,异类不知种,安能合本居。点金须用金,点银须使银。若也世人尽用五金八石,并不成矣。

大还丹歌曰

铅若是真,不失家臣。铅若不真,其汞难亲。青腰使者,赤血将军,白虎为脑,黄芽为根。若也世人直下用铅,举世不识汞及青腰使者。此云:是曾青空青,又云赤血将军者,黄丹也。绿世人愚迷,方尽患惑,用此黄药变换,无有得成。曰:夫大还丹本源,青腰使者是水,赤血将军是火,白虎为脑是汞,黄芽为根是铅。若说还丹本源,黄芽是一,汞是二,分两是三,水是四,火是五,此者是象五行。其合阴阳,十月满足,离母胞胎。汞属东方,铅属西方,水属北方,火属南方,黄芽属中方,此象金木水火土。黄白各居一边,能依此法,万不失一。其於口诀,吾欲书於竹帛,上恐泄天机,下恐沉劫罪,世人不合闻之。道本养贫济生,余有剩者,即布施供养。若以奢华分外漫用,即立有祸生。受道不着药主,立生祸患。夫大丹两物共成,不入杂药。若用五金八石,各别有用处。并不入大还丹。绿世人不会,错用合炼丹药,以充点化。此是小术,不得为大丹。良有所以,其硫黄是太阳之精,水银是太阴之精,一阴一阳,合为天地。硫黄者能制水银,内含赤气。硫黄一制,变成丹砂。为先从水银,却反丹砂,为之九转。绿是后硫黄是太阳之精,不得伏火,将阳制阳,阳乃渐衰,阴力即珏,得硫黄制之,便成丹砂。虽被制成丹元,未能伏火,事须易过九转,然可得伏火者,是水银也。每一转用硫黄,至九转用水银,分两不折,硫黄不见形影,何以水银长存。盖水银是阴,硫黄是阳,乃至九转,被阴伏尽,阳既衰败,其汞乃伏火矣。一名九转丹砂,二名小还丹。此药并不堪乾水银,只可点铁成金,点银成金,亦甚堪服食,更不堪诸用。

又金歌曰

丹砂丹砂,济命济家。养得姹女,嫁与黄芽。其丹砂安一粒在掌中,旷野之处,得百禽归奏,乌食成凤,蛇食成龙,人饵长生,与天地同毕。收人魂魄,反老归童,得姹女玉童来侍药,其中四十九种为丹田,内有一十四般,化为铜铁及金银等。此并不干大道之数,是以列之於后。一一用之,各有去处。绿世人不会,所以纂集,将来欲造还丹,若用此药,举世不成,皆定之本缘。

李真人与淮南王刘安受道曰:从太虚将来,此五金八石定本,知通灵合於神理,审详之方知定本。愚迷之者,切不得传之。神当减筹,殃及子孙。

《黄帝阴符》云:同师者受,闭在於金口金柜,千金勿传,万不失一。

五金歌曰

家有紫河车,黄金满我家。更有福相感,万世自荣华。

五金相类赞曰

硫黄堪点化,此药定不虚。不干还丹事,出在旧方书。又云:雄黄点化,亦不入大还丹之数。何以不入,乃别有用处。此雄黄变得九转之丹,勿以非之,即有术也。余有一百二十六般金石。

大还丹歌曰

白马牙,好丹砂,卯酉二八和一家。知上下,猛三花,一刀圭,定君夸。此道递相传受,一一慕至,感神晓会其义,方知大道难求。若会大道根元,即解掩闭其口,藏於金柜。嗟此世人愚迷,不见其义。此道非远,广览方书,及习古人糟粕,何以无成。谓之下流,错药草,不会其义,是以无成。何以知之,盖歌曰:不怕药不圣,只恐药不正。不怕药不神,只恐药不真。药若真正,的有神圣。晓会其义,此乃通灵之人,何愁大道不成。九霄君曰:南方之水,北方之金,阴以处阳,阳以处阴。往来不别,一浮一沉。年经岁往,共枕同袅。此金丹秘要言也。铅汞二阴,还丹之心,不遇道者,徒费千金。觉者思之,水土相临,有无相贯,仙圣相寻。留思精确,知道幽深。

轩辕於峨眉山授皇人三一法

心不妄兮神自安,魂魄伏兮鬼无绿。至药成兮道自玄,霜雪凝兮保万年。火日炎兮飞九天,不在灵符隐化全。千日伏兮老少颜,内守一兮心寸问。外景觅兮得命难,三品丹兮绝妙言。得一真兮无两般,受吾法兮天地圆。仙路成兮在目前,不染着兮离世间。应法势兮莫与言,论道长兮为定原。依至药兮道皆玄,阴阳交泰兮生连绵。胎息成兮象法牵,药至存兮心湛然。白液金兮不忌言,子若得兮同太玄。昼夜思兮保命全,如此福兮升九天。

杨真人歌

损神终日谈虚空,不如归於胎息中。绵绵不住道自通,七元三老皆从功。我真不西亦不东,但当修习意莫穷,常令体裹如微风。世人见一不识一,一回存想一神出。只知一心念一物,不知一日损一日。劝君修真须识真,人问道书多误人。开图醮录益乱神,此法不能留兆身。一及哉自有不自亲,明珠汨没放泥尘。

金液大还丹歌

北方正气为河车,东阳甲乙成金砂。两情含养本归一,朱雀调运生金花。金花生,天地宝,人会此言真至道。子称虎,卯为龙,龙虎相生自合同。龙居震位当其八,虎数元生在一宫。采有日,取有时,世人日用而不知。收取气候莫差错,万般功力徒劳施。至神圣,极容易,须向中宫求鼎器。温养火候审阴阳。安排炉室须择地。不得地,莫妄为。须隐密,牢护持。保守慎莫失天机,此药变化不思议。阳真砂,阴真汞,时人求之莫妄动。无质无生是还丹,凡汞凡砂不劳弄。若逢此诀会此言,炼之饵之成真仙。

天地生黄芽,水精结成砂。两物同一体,出世事如麻。西方升王气,得道在中华。若不会此言,千万徒一家。

太清玉碑子