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丹房须知

经名:丹房须知。南宋吴侯撰。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部众术类。

丹房须知

高盖山人自然子吴侯述

予尝遇神仙之道,虽日功行积累,莫不皆凭大丹。古今得道者,奚啻万人。或今生功行,感遇至人,亲授灵丹。或前世善因,得遇真诀,躬自修炼,率留文字,启迪后人,不拘於文而寓於理,反覆晓谕,靡所不至。若遇之者,亦岂偶然。经遇至人,不得不传。遇非其人,不得妄传矣。既有经诀,则人皆可能,贤愚奚问。惟至人者行与仙合,得见圣书,自达其理,如庖丁之解牛,九方皋之相马,目击而道存,所谓不得不传。至於非人,行与理悖,未晓圣书,先执己见,如老子所谓可得而献,则人莫不献其君。可得而进,则人莫不进其亲。可得而传,则人莫不传其子孙。虽欲传之,可得哉。予幼慕丹鳌,)遍求师承,多指秦汉以来方氏伪成之书,以盲指盲,所丧不少。及晚遇淮南王先生,授《金碧经》。遂访名山,一历观灵迹,质诸圣人而不悖,合於大道而无疑。因集诸家之要,以为指归,可谓深切著明矣。犹虑学者未悟,复编进真铅真汞,华池沐浴,鼎炉法象,火候次序。凡诸家互说不同者,推载其理,若合符契,谓之须知,皆出古人之传,曾非臆说。凡厥同志,开卷斯有得焉。隆兴癸未中元日书。

择友-

《参同录》曰:修炼之士,须上知天文,下知地理,达阴阳,穷卦象,并节气休旺,日时升降,火候进退,鼎炉法则。然后会龙虎法象之门,识铅汞至真之道,兼须内明道德,外施惠慈,心与丹合,自达真境。是知还丹之卫,非一朝一夕可会也。凡炼丹,须是清虚之士三人,共倡同心结愿,惟望丹成。将欲下手,先须斋戒,醮谢穹苍。一人管鼎器,添换水火。一人轮阴阳,更变造化卦象,进退水火,随其节候。三人所管,各不得分毫有差。叶真人云:午夜守卫,三人共虔祷祝,虽然各分所管,逐急须臾更替,夜问递相眠歇。盖有昼夜不停,日月时刻长,恐修丹之人久远困劣,有误修制。

择地二

《参同录》云:将欲修炼,先须择地,惟选福德之地,年月吉利洁诤之地,方可修炼。若是古墓寺院之基,废井坏鳌,战争之地,及女子生产秽污之所,皆不可作,阴真君曰:不得地,不可为也。

丹室三

《火龙经》曰:选旺方。司马子微注云:炼丹之室,岁旺之方。择地为静室,不可太大,不可益高。高而不疏,明而不漏,处高顺卑,不闻鸡犬之声,哭泣之音,濑水之响,车驰马走,及刑罚决狱之地,唯是山林宫观挣室皆可。

禁秽四

青霞子曰:一室东向,勿令女子、僧尼、鸡犬等见入。香烟长令不绝,欲入室,次得换新履衣服,及勿食葱蒜等。《参同录》曰:丹室之内,长令香不绝。仰告上真,除是蔬食,务在精严。

丹井五

《参同录》曰:虽得丹地,便寻丹井。井是炼丹之要也。昼夜添换,水火添换,滴漏唯在於井。自古神仙上升之后,尽有丹井,以表井为炼丹之急也。丹井成,勿令秽污,待水脉伏定,须涤去滞滓,然后任露天通,星月照,水既定,土色已收,方可取之。若得石脚泉清白味甘者,是阳脉之水,运丹最灵。若青泥黑壤,黄泉赤脉,铁涩腥味,有此之象,并是水脚交杂,阴阳积滞,不任炼丹。《火龙经》曰:须新水。葛仙翁云;须取泉以备用,不得杂汲使用。若近山有泉清净之水,不须甘水,仍不可杂人用。

取土六

《火龙经》曰:葛仙翁云:修炼之器,坛炉之土,并须洁净。司马氏云:神室之土,不可以凡土为之。自古无人迹所践之处,山岩孔穴之内,求之,尝其味不咸苦,黄坚与常土异,乃可用也。

造炭七

《火龙经》曰:葛仙翁云:墦坚於净窖中为炭木,臼杵之万下,糯米拌和,捣丸如鸡子大,晒乾,烈炉预焚令通红光,称斤两旋旋进火。若一候用一两者,日一夕常令数足。

添水八

《火龙经》曰:司马氏注:用新瓦镊釜等煮水,常如入体,旋旋添之,不得玲添也。黄氏《金碧经》云:火易勿过度,分两合宜,其上水鼎过火盛,只得温暖,勿令成汤,虑有过失也。

合香九

青霞子曰:降真香半斤,丹参五两,苏合香四两,老梧根四两,白檀香四两,沉香半斤,白胶香少许。

右七味,以蜜拌和,九如弹子大,每日只烧一九。

坛式十

《参同录》曰:炉下有坛,坛高三层,各分八面,而有八门。

正开八门龙虎丹台

如云子曰:南面去坛一尺,埋生朱一斤,线五寸,醋拌之。北面埋石灰一斤,东面埋生铁一斤,西面埋白银一斤。上去药鼎三尺,垂古镜一面,布二十八宿五星灯前,用纯剑一口。炉前添不食井水一盆,七日一添。用桃木版一片,上安香炉,各处置,昼夜添至第四转,其丹通於神明。恐魔来侵,安心守护,致祈祷之词云:谨启玄元皇帝、太上老君,运合乾坤,众魔莫侵,触吾至药,乾公辟身,东方埋铁,南方烈火,西方藏人,北立胡人,上方悬镜,配合五行,鬼神莫及,土地安宁,真人卫我,至道坚贞。急急如律令。

采铅十-三法

《火龙经》云:绉虞白髯,元公素发。不经凡火,天生神物,不能备见。求之纯泽,是两法也。绉虞,白虎也,白髯,自然生也。元公,黑石也,银精抱之,状如髯发也,号日老翁须。不经火毁,天生银也。不得已,乃用纯泽不亲者,投之大海,采之八两。解曰:每银五十两,一日炼取金华之用精十两。偃月炉千轮之,使沸面清,投白虎二两,鞘之须臾,有物状如云母,黄色,晶光夺目,以铁匙取之。尽,又投二两,如前进十两,得八两争者。此名水虎,又名黄芽,又名金华。老君曰:从红入黑是真修,是为三法。

《参同录》曰:凡采黄芽,须用金旺之时,以白露为首。此谓金黑圆时,蟾光盛满,是炼丹之时候,炼时须八月。许真君曰:冬养子,八月下手,以九鼎取黄芽,至十月之内,全在水火停匀,阴阳得所,自然化出灵芽。若是水火不匀,盗过铅脚,透入灵芽,不堪用也。亦须受气满足,若气不足,丹亦不伏.

抽汞之图

葛仙翁云;飞汞炉木,为床四尺。如鳌木足,高一尺已上,避地气,碟圆釜,容二斗,勿去火。八寸床上鳌,依釜大小为之。《火龙经》云:飞汞於丹砂之下,有少白砂亦佳。若刚木火之,只可一昼夜,不必三夜也。丹砂之滓,有飞不尽者,再留之。砂无出溪桂辰,若光明者,亦可号日真汞也。

注云:鼎上盖密泥,勿令泄熙。仍於盖上通一黑管,令引水入盖上盆内,庶汞不走失也。

《参同录》曰:还丹非鼎器不成。故《混元经》曰:坎离为药,乾坤为鼎。四者相抱,谓之橐籥。乾者金也,坎者土也。谓土生金,故号金鼎。非用金为之鼎者,丹之室也。鼎器全备,万物生焉。鼎象中宫,中宫属土,能生万物,故鼎用土。阴真君曰:须向中宫求鼎器。明知用凡土烧甍为鼎,至於中胎,亦用洎。长短宽窄,临时制造。宽则水火之黑不降,窄则水火之黑不行,更自消停。既得鼎,须置炉,炉是鼎之届廓也。鼎若无炉,如人无宅舍城郑也,何以安居。故炉以安鼎,收藏火黑。司马氏云:葛仙翁得口诀,予置土火鼎,用鄱阳瓷末为白土,匀之入臼杵万下,为鼎形,如鸡子,高一尺二寸,为盖安物於中,仍固济以法,泥水鼎内,瓦盆坚者作底,容药,乃进鼎三分,入瓦盆中,别以药炉内外了,却以法泥,泥乾安炉上也。

药泥十四

黄土、蚌粉、石灰、赤石脂、食灵,右六味各一两,为末,水调用之,名六一泥。

注云:若以蜜调之,尤紧密不泄。

未济炉

既济炉x

后得正本校勘,却只用既济鼎鳌,云魏伯阳所谓蒸釜若神者也。青霞子曰:依样造炉下鼎讫,东壁下火,先须祭炉。

清酒三斤,鹿脯十二缸,香一炉,时果十二分。

先须祭炉,然后持呪曰:皇皇上天,黄黄后土。生育万物,万物磁茂。圣舍枢纽,元受宗要。皇帝固鼎,玄女临炉。还符阴阳,以成宝饵。三五神光,邪魔慑伏。直炉童子,卫火将军,六甲统兵,蚩尤护真。谨以某月某日,授弟子某甲,献奠之诚。上请真人洞府草仙,咸宁默运,以奉勿轻。再拜。

燠养十五

葛仙翁曰:至药未炼,先须燠养之法,至妙且玄。夫含育元黑,滋茂至神,苟有不真,失之俄顷,仙凡顿异,可不谨哉。其法坚石或玉石,为乳槌钵,以乳二物各八两,令相制入鼎内,面于东向,研三千遍,讫聚之成块,命日胚晖元始,现天地未兆之形,燠养太和,显至神潜伏之状。然后入有盖土釜中,法泥。泥乾,入灰池,文武火燠七日。玲出之,或紫色,如两数不足,则火候有失。别作灰池,预作文武火燠之,以备用二十一日,顷刻不可离。故炼丹非三人不可燠养。讫再研之,乃入鼎。鼎中先实黄土为基,厚二寸四分,象二十四黑,安二物於中,乃下火。

中胎十六

青霞子曰:药在鼎中,如鸡抱卵,如子在胎,如果在树,但受黑满足,自然成熟。药入中胎,切须固密,恐泄漏真炁。又曰:固济胎不泄,变化在须臾。中胎所制,形圆如天地,收起似蓬壶,闭塞微密,神运其中。《金碧经》曰:炉灶取象,图固周坚,委曲相制,以使无虞。黄真君注云:炉鼎神室,铅汞重重相制,故炉敛火黑以制胎,胎敛火黑以制铅,铅得火黑以制汞,递相制伏,须器圆密,方保无虞。

用火十七

如云子曰:下火时,用实心石七个,烧令通红,以醋淬之,抛於药房内。臾取桃柳东南枝,各七茎,净火焚香,精心虔祝,安慰百官。云:大道弟子某,谨启玄元皇帝太上老君。今修至道,愿降仙旌灵官,为宗土地安宁,内魔不挠,外恶无侵,速成大药,永保长生。谨辞。安静讫,夜半子时起火,勿令女子鸡犬见。起火时用炭五两,烧令通赤,入炉灰盖之,平旦不可失也。其鼎当如鸡卵,其火取日之火,次楠木火为世败火,堪用九年,并不得用别火,号日长火水火。

注云:火隔正月起午,水隔正月起戌,并逆行六阳。辰,烧丹起首日,大忌潮生日,及甲戌、甲午、甲辰、甲寅、甲子。

沐浴十八

丹诀曰:卯酉为沐浴,诸家皆以钵研三千遍,此法至微至妙,非至人不能造也。

压石镇定

古歌云:女子着青衣,郎君披素练。见之不可用,用之不可见。《崔公入药镜》云:研龙使如粉,吸虎自相当。《参同录》云:卯酉二八之门,谓之死黑。前二日半为卯,后二日半为酉。丹家大忌,不进水火。因而语之曰:此理幽微,世人莫测,可谓神圣。若不明此,岂足以语炼丹哉。

火候十九

古法只是十月。故青霞子云:未尝闻人受胎,年三岁而生者也。其问或三年者,作用不同,理则、一也。火之斤两无定,为器有大小,药有群寡,要在临时消详阴阳之理,靡差毫压。故黄真君解《金碧经》,於火候至为剖露真机。恐后学犹或轻言,乃留诗曰:物因不识翻成贱,言为玄微却被轻。昨夜托栏几长叹,一轮秋月为谁明。嗟乎,圣人利济之心,如此其功。缘福薄之人,自弃自暴,邪见失正。痛哉惜哉。

开炉二十

《参同录》云:从十月起首,至四月属阳鼎,左旋。

注云:弦望晦朔,乃日月四时也。旦则暗魄中魂生而为明,则日上弦。上弦之后,魂为体而魄为用,魂中又魂,魂生而日望矣。望则明魂中魄生而为暗,则日下弦。下弦之复,魄为体而魂为用,魄中又魄,魄生而月晦矣。一月之中,魂魄往来,不失其度。黄真人托月以为火候,因此可见矣。

《参同录》云:五月至十月属阴鼎,右转。丹至困极之时,不得暂抛离药室,专听龙吟之声。过此阳极之数,丹已无忧。至十月.日全,阳归坤遇,丹成就,色变紫金,光华赫然,九转成阳,五行黑足。如云子曰:开鼎时须斋戒沐浴,各披道衣,顶星冠,面南,跪捧药炉,焚香净身,虔诚祷告,启请大道天尊、太上老君,一切十方上圣真君。奉道弟子某甲,功成丹鼎,法应乾坤,阴风消散,日华赫明,纯阳变体,龙虎持身,上归紫府,永离红尘。凡开鼎取药之时,勿令妇人鸡犬见之,所飞鼎上白者紫金丹,赤为龙虎丹,鼎周四面者为大丹,中间白如鱼鳞片者,名神符白雪。

服食二十-

如云子曰:丙黄蜡球子内闭,入东流水,浸三七日,出火毒。入竹筒内,缅贮於饭中,蒸一伏时,去水毒。讫煮汁为丸,如胡麻子大,以祭山。

(以下原阙)