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九转流珠神仙九丹经

经名:九转流珠神仙九丹经。原题太清真人述,当系南北朝或隋唐道士假托。唐初《道典论》卷四已引述此书。其内容亦与《黄帝九鼎神丹经诀》卷一所载九转丹诀类同。《通志·艺文略》着录此书三卷,现残存二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部众术类。

九转流珠神仙九丹经卷上

太清真人述

前阙

丹砂所出,非一郡县也。故言婚亲多也。道士持戒,游五都。五都者,五岳也,欲作神药也。其子四千者,市水银也。金银加者,铅与水银合,故言金银加也。子明炊妇与赤炉者,水银与玄黄,合在土釜中也。故言与赤炉者,土釜名也。水银者,釜也。言水银与铅合,大怒欲飞赤,故言口牙。用口牙如黄真多者,言铅与水银合,变化生玄黄也。蒸覆柔莆中如巴者,言飞精玄黄,当百蒸之也。故曰蒸覆柔莆头。中如已柔莆者,谓生竹莆也。子明惶悸,内怀河车。子明者,水银,水银得火,逃铅中也。铅一名河车,故言内怀河也。邻里雄黄,及丹砂转相和解,谢其家者。言当以雄黄水、丹砂水,和飞精也,故言谢其家也。牡蛎、赤石脂,使不邪者。当以牡蛎、赤石脂泥,封涂两土釜表里内外,令各厚三分也。使不邪者,使神药诸飞精,不敢逃飞去也,故言使不邪也。言取牡蛎二十斤,合赤石脂治之,令如粉和,以百日酝和如泥,以涂土釜表里,厚各三分,封涂之,令阴乾十日,乃飞水银与玄黄,合火之九上九下,如雪霜紫色,色若葱华,后乃相听两性和。两性和者,言药不敢飞亡,与玄黄合也,故言两性和也。日暮肠动应感加者,两药和合也,故言肠动应感加也。夫妻共戏色忽华,阴阳以会乐不过。乐不过者,神药成,室家大喜,故言不过也。即日生子如积沙者,言水银与玄黄俱飞,着上土釜,如积沙也。铜羽次药土龙和者,言铜羽者,三岁雄鸡羽也。言欲、扫药,当以雄鸡羽扫之,取上飞精也。土龙和者,当以白颈蚯蚓汁,和丹华也,和以复飞之,故言土龙和也。可化金银者,言丹华用一刀圭粉,铅汞一斤,居猛火上,须臾立成黄金也,故言可化金银也。水,黄牙也。一斤与一铢者,言取九飞丹华一铢,以粉水银一斤,若粉铅锡一斤,皆成黄金也。故言斤与一铢慎无多也。多者,金刚不中推。少者,金弱不中推。故言斤与一铢慎无多也。食如黍粟飞相过者,飞上天也。坐知天地者,言服丹华,须臾飞上,尽见天上诸神也。远见他者,言目大明视万里也,故言远见他。忽然万里渡江河者,言服丹华一日一夜,忽飞万里,不拘江河也,行不用船梁,乘云气也,故言忽然万里渡江河也。以龙为马,士买为车者,言飞入青云,从太一真人也。时入天门见大家者,言上天见天上真人之居也,故言时入天门见大家也。身比日月在欲何者,言服丹华,身得不死,与日月同光,恣心所欲,不拘天地,不拘王法,故言身比日月在所欲。何也尽见贤圣相对罗者,言见真人太一诸神仙,相对坐也,故曰尽见贤圣相对罗也。灵龟骈鹅神虾暮者,天上神龟虾暮,亦皆得仙。伯牙鼓琴,玉女齐歌,青腰起舞悲相和。悲相和者,太一真人从酒作倡也。念我父母悲痛早死,不知道也。但独烦冤当奈何,我父母眷属皆已早死,痛不得药也。身遂服食神丹华,邪气不害疾不过也。言服丹华,百病皆愈,故言疾不加也。幸得度世吉无他,吉无他,身寿万世,从真人也,幸得度世万余年也,子好学之可得仙也。

解曰:治丹华法,取矾石、戎盐、卤咸、誉石四物,先烧之二十日。东海牡蛎取左顾者,赤石、脂滑石几七物,分等多少自在,合治万杵,令如粉,於铁器中,火之九日九夜,猛其火,药正赤如火。可复治之万杵,下鲜支筛和,以善百日酦,以和诸药,名日六一泥。以涂两赤土釜内外,各厚三分,曝之日中十余日,令乾燥。以取胡粉烧之,令如金色。可复取玄黄分各等,和以百日华池,令如泥,治之万杵,以涂两赤土釜裹,厚三分。复涂其外,厚三分。曝之十日,令大乾燥。因内朱儿二斤,去土釜中,作药多少自在,下用朱儿一斤,上至十斤,若百斤作药,无常多少自在,贫人少作,富人多作。土釜令受八九升大者,受一斗半土釜,荥阳河南洛阳及颖川郡者,大多一枚直十四五钱耳。皆先调涂,以六一泥涂其内外,各厚三分,曝十日,令乾燥,乃可用也。因内朱儿土釜中封,涂之令乾燥,十余日,及釜口际会,无令泄泄者。朱兄飞去,先以通卿媪火,以壅土釜边,火去土釜五寸许,通卿者,马通也。无马屎,用糠火。俎之九日九夜,推火附之九日九夜,釜着火上,复九日九夜,火壅釜半,复九日九夜。几火之四九三十六日,可。复一日寒,发之朱兄皆飞着上釜,以雄鸡羽扫取之,色紫赤,五彩琅吁,或如奔星鸿赤,或如霜雪,或正赤如丹,一斤喊四两耳。药伏火不起,名日丹华,和以龙膏,九之大如小豆,置猛火上,以鼓囊吹之,饭顷成黄金。不飞药成粉汞一斤,以二十四铢火之,即成黄金矣。以作金银莆,以盛药。欲服药,大如小豆,向日再拜服之。药不伏火者,当复飞之。和以玄水汹龙膏泽,令湿浥浥,复置玄黄赤土釜中,封际如法,猛火飞之,复三十六日,药成。几七十二日,毕矣。

凡欲作药时,始以甲子开除日大吉。合药,先斋戒三日,乃为之。合药不过二人至三人,二人同心,其tlJ断金。致加精,勿入污秽家。欲飞药时,釜边施祭,以清酒香饼等,黄粱米饭一斗,大枣三斗,梨一斗。凡用三案,案用三杯,绕香起,再拜,祝曰:小兆臣某甲,今日治药九丹,唯神明神仙,玄女素女,青腰玉女,共成之。唯大道君,老君,太和君,今小兆臣某甲,贪生药,神仙行酒。起,再拜,九拜毕。词曰:唯道君玄女,愿令药不飞亡,皆令伏火药色好善,随手变化,黄白悉成,服药飞腾,朝於紫宫,命长无极,位至真人。因上酒。凡上酒毕,诸赤木实、橘实皆上之。欲作神药,勿令愚人、妇女、小儿、丧家、污人见之,及拓嫉多口之人。若不好道,勿使见知也,使药不成。慎勿令宾客妇女在药傍。何者,作药欲得寂然无声响,神药乃成。愚人不信道疑道,谓无神药,故不使见也。使药不成,谨候视之,无令釜有坼穿缺伤者,有如发穿蚁鼻者,药皆飞去,亡其精神,失其魂魄,但得其石,又失其重宝,即药不良,服之无益於人。神药一铢,投水银一斤,火之即成黄金。不成黄金,药不可服也。故玄女曰:金可作,世可度,金不可作但自误。即以丹一铢,粉铅锡水银各一斤,粉之皆成金银。故言斤斤与一铢,慎无多也。常以平旦日出时,东向再拜,长跪服之,如禾粟。上士服之,七日得仙升九皇。下士服之,七十日乃得仙。愚人服之,一年乃得仙。欲作神药,服药时皆先斋戒,沐浴五香,不如法,药不成也。以丹华釜飞神符,大善。子无贪财,但飞神药,可得神仙,勿得妄传。

真人曰:第二之丹名神符,本生太阳河伯余。本生太阳者,言水银本生太阳也。太阳者,丹砂也,生於丙丁。丙丁者,火精,上为荧惑星,下为丹砂也,故言生於丙丁。丙丁居南方,为太阳,故易营虚日,南方为太阳。太阳者,丹砂生於日,日生於火,火日之子。北方壬癸为太阴,太阴者水也。故易营虚月,北方生磁石。磁石者,铅也。其精上为北辰星,生坎。坎位在北方,离位在南方。河伯余者,水银也。J取水银多少自在,置赤土釜中,飞之九上九下,和以鲤鱼胆,复取水银多少自在,复封涂闭固如法,丹华法复九上九下,和以龙膏,名日神符。其子四千相与俱者,谓曾青、矾石、戎盐、硫黄也,故言相与俱也。

河上姹女诚独妹,娥眉白易如明珠。长沙好砂色由由,少小贞信不用夫。东西南北父母俱,身不沾污清若珠。好待贤士相待须,勇悍敢语言若书。安心怀能才有余,不校人女妄吹嘘。河上姹女者,铅黄华也。子明媒之,使共居也。贤士者,水银。子明媒之使共居者,言取铅黄华一斤,置铁器中,以炭火之,即复取水银七斤,投铅中,猛火媪之,须央精华俱上出现,状若黄金紫赤,状若流星似流珠,五色玄黄,即以铁匕接以取之,得九一之斤,即三化九转,名曰丹黄之华,一名玄黄之洵,一名天地之符。即以治汞化为丹,名曰还丹,乃名日仙药神丹。

圣人秘之,非凡俗道人所当见知,自非贤圣开通导达,殊人乃能知之。故书不尽言,言不尽意也。故经曰:丹精生日精,光明也。日子者,火也,故火名子明也。水银亦名子朋,故易营虚日。丹精生日,太阴生月,位在北方坎,其数一,故能知一万事毕。一者,铅也。铅精生月,铅精名太阴石。一名金公,一名河车,一名河上姹女,一名立制石。

凡愚之人治药,反用山中立制石,非也。去道万里。真人自以铅黄华变化,立制石胆,皆出铅中。凡愚民方士好事者治药,反用羌里石胆,非也,去道万里,治药由不成也。真人自以丹砂精,化为流珠雪,霜铅精俱化为还丹,黄白乃成,服之神仙矣。不用此二物治药,虽得丹服之,由复死矣。

太阴者,铅也。太阳者,丹砂也。太阴者坎位,在子。太阳为离位,在午。故坎生月,离生日也。日为夫,月为妇也。日为雄,月为雌也。磁石铅属太阴,位在子,其数一。丹砂属阳,位在午,其数九。雄黄属土,其数五,故曰一五九,凡十五,故真人名为三五。知三五横行天下。能知三五,以治药为还丹,服之耳得长生不死,故曰横行天下。故真人曰:能知三奇六仪,何用余为。丹砂为雄,铅为雌。故传曰:父三奇,母六仪,审知此道,何用封侯,为此之谓也。

子明媒之使共居者,言取水银九斤,铅一斤,合置赤土釜中,猛火上,从平旦至日落下时,水银与铅精皆俱出,如黄金色,名日玄黄精,一名黄芽,一名黄轻。以丹华水之,名日黄池,一名黄华,一名黄龙,一名玄制石。取玄黄和以玄水,令如封泥丸之,内赤土釜中,封以六一泥,内外厚三分,令乾十日,无令泄,以马通若糠火,火之八十一日,当庚辛。庚辛者,黄金之名也。真人秘之,不言黄金,故字金为庚辛。取玄黄一刀圭,纳猛火中,以夹囊鼓炊之,饭顷皆消成庚辛。不成庚辛,火之飞去药,生不可服也。当纳赤土釜中,火之如前,封涂之,九九八十一日,药乃可用也。

玄黄一名伏丹,一名紫粉。欲服之,常以甲子日平旦,东向日,再拜,服如小豆,日吞一丸,百日百病皆愈。玄黄药治大癫大癞,百日皆愈,无所不治。

子明媒之使共居,与不相听欲上书,后复会面神丈夫。欲上书者,水银未与铅和合也。复会面神丈夫者,水银也。子明迫之者,用火也。子明迫用赤釜者,赤土釜也。子明者,火也。后竟相听色由由,言铅与水银合飞之,为玄黄也。色由由者,药色殊好也。夫从外来,妇从内来,鱼水相得,乃食行相须。

四时生子若神庐,五色光颜厚寸余,言雌雄相得,不复飞去也。即复取玄黄,和以百日华池,令如泥,以直两赤釜裹及外,内厚三分,因纳水银三斤於其中,亦可纳十斤水银,作药多少自在,飞三斤水银,可以飞一人耳,令一人得道仙去,其药少故也。飞一斤可得十两。

飞玄黄耳,言取一斤水银,纳赤土釜中,覆以玄黄,其上厚二寸,所以一土釜合之,封涂以六一泥,如治丹华法,以马通糠火,火之九日九夜,水银皆飞上着釜裹,状如雪霜,紫赤鸿生五色也,故言五色光颜厚寸余,以毛羽扫取之,和以黄戍,若复如初也。黄戍者,黄狗胆也。若和以河伯余者,鲤鱼胆也。即取鲤鱼胆,和飞雪霜者,水银飞精合如封书,泥丸之,复纳赤土釜中,复以玄黄精覆之,厚一寸,以一赤土釜合盖之,以六一泥封涂釜口际会,无令泄,置日中曝之十日,大乾燥,乃可塭之。塭者,不可烧也。稍热釜坼也,失大药也。复火之九日九夜,可止。后一日寒,发之,以羽毛扫取上飞精鸿紫,名日神符还丹。

和以龙膏,丸如小豆,常以平旦东向日,再拜长跪,服之百日,与诸神仙玉女相随,从诸神行如飞也。欲渡江河海,以神符丹和以龙胆膏,若鲤鱼胆,涂两足下,以渡江海河淮渭济,以行水上,足不濡者,不溺没,故言足不濡。得道度世,百病除身,得不死,无百病也。服药百日,腹中三虫三尸,皆自坏败死下也。土龙鱼胆,皆阴精也。水银者,阳精也。故阴能制阳,为药伏不敢起也。真人神人仙人秘不得传。

真人曰:第三之丹名神丹,五色参差诚可观。本自正阳武都闲者,言真雄黄、雌黄,皆出正阳武都。武阳亦有雄黄,洁诤白,面又大。神者言八石之中,雄黄、雌黄辟五兵,治百病,尤大神良。洁净白面者,取鲜好者也。常得贤士两万钱者,言能飞雄雌,得其飞精一刀圭,价直万钱。面色较好目墦者,言飞雄雌药,生五色好也。晨昏夜暮出游止名山者,言以火飞精在上釜,故言止名山。

方士劫之不敢焉,言道人以赤土釜二枚合飞之,不敢者,不令其飞精去。取下土石也,取其飞精也。言法取雄黄二斤,雌黄一斤,凡三斤,小以华池传药,乃不敢散飞去华池者。百日酝取雄雌,合纳铁臼中,治之万杵,合和如粉,纳赤土釜中,盖以玄黄粉,上下左右各厚一寸,以六一泥封涂,无令泄,曝乾之十日,乃可以马通火,飞之九日九夜,火去釜边五寸,以火壅之九日九夜,推火至釜下,猛其火九日九夜,以火壅之,至釜半火之,复九日九夜,可四九三十六日。后一日寒发,以鸡羽毛扫取飞,和以龙膏,复飞之如前治丹华法,火之三九二十七日止。后一日寒之发,以鸡羽毛扫取之,名日飞精,即治以为药,名日神丹。道士服之,即神仙,亦不过百日仙矣,下愚服之,一年乃仙去。非有鬼神药使然。凡人男女俗人小儿,服药皆神仙,服之击之皆大神。

子明合会使相亲,子明者,火使相亲也。雄雌合得火飞精,善涂其际致令坚。以六一泥涂土釜内外上下,各厚三分。先以玄黄和以华池,令如泥,以涂两赤土釜裹,无令泄,故言致令坚。牡蛎、赤石脂、磁石凡三物,分各等,治之万杵,令如粉,和以左味。先以华池平均其中,令不津不泄,取上飞雄雌黄精,和以龙膏物相因,言治九丹神药飞精,不得龙膏药不神。故言和以龙膏物相因,食之不死寿万年也。

坐使诸神,言服神丹百日,诸仙下迎,真人玉女玉童,素女青腰,诸百鬼山卿泽尉,皆来侍从道人度世,无种事在人耳,奴婢鸡狗,皆可得仙,凡人服药亦皆然。居必僻处,言欲服神丹,当居深山石室中,大泽中,近水涯谷空宅也。

慎无与俗问愚人通语,言作药无令拓嫉人,多口人,不好道人知也。无与葬埋、娶妇、嫁女家通。常独卧一室中,神仙玉女必来降。敬畏神者,言服神丹,天神仙人玉女来下,人必恭敬事之,深思天道,无敢懈怠,常居石室,依名山者,欲合药服药,当深里大泽无人之处,亦非俗人所当见知也。必居深山岩石问,能得神丹,皆升天。神丹既成,举家仙矣。百官鸡犬青云问,世皆历盛去甚难,言世人贪财,不肯合神药,反服草药导引,因复死不寿矣,故言去甚难。夫草药可以治人百病,不能使人长生久寿。何以言之,夫草药埋之即腐,煮之即焦,故草不能自生,何能使人长生乎。

真人曰:第四之丹名还丹,男子兄弟通九人。九人者,言药凡有九物,以为土釜,以为直也。取誉石、矾石、代赭、戎盐、牡蛎、赤石脂、土龙疾、云母、滑石,凡九物。皆烧之一日一夜,猛其火,皆祷治令如粉,和以酝,令如泥,以用直涂土釜裹内外,各厚五分,令阴乾十日。即纳水银土釜中,以雄黄覆其上,次以曾青,次以矾石,次以硫黄,次以卤咸,次以太一禹余粮,次以誉石,誉石独在上。凡七物各异治之,令如粉。水银一斤,独在下,余次第之,釜合上。即以六一泥和善酝,封涂其际,勿令泄,曝乾之十日。

即置铁五柱上,令高九寸,以马通或糠火媪,去土釜底五寸,微其火,九日九夜。复增火至金半,复九日九夜。常以濡布加覆釜上,令药不飞亡。布乾辄复濡之。如治丹华法,凡九九八十一日,药成皆飞上着,生五色,即以鸡羽扫取之,合以百草华,以井华水,服一刀圭,卧石室中,令人不饥渴,百岁。渴饮石泉,饥则少食枣栗二十枚,静处思神药。日一服,服药百日,朱雀凤凰翔其上,玉女至。服药二百日,仙人与俱游。服之一年,太一迎之。以还丹涂钱用市物,钱皆自还。丹书目眶卧,恶鬼皆走去。一刀圭粉,水银一斤,火之立成黄金。当用龙膏和之,九日九夜,乃成真黄金矣。

九转流珠神仙九丹经卷上竟

九转流珠神仙九丹经卷下

太清真人述

真人神水法

真人曰:第五之丹名日饵丹,自长沙武陵士,太一旬石朱氏子。氏子者,水银也。武陵士者,雄黄也。太一旬石者,禹余根也。法取水银一斤,雄黄一斤,治之如粉,加水银上。禹余根一斤,治之如粉,加雄黄上。纳土釜中,以一釜合之口际,封以六一泥,令乾燥,以马通或糠火之,九日九夜,更以炭火之,九日九夜,药皆飞着土釜上。子明媒之与贤士者,子明火也,贤士者黄金。俱与水银,合入天雄,和以龙膏、少室人雄分各等。神爵子者,鸡子也。服一刀圭,忽然万里仙去,渡江海也。服之不久三旬者,三十日能飞矣。诸神往来卫左右者,万神侍从皆事己,玉女青腰皆可使,乘自然之车,上升天也。从玉女,天下之神皆事己,百神墟里社稷,风伯雨师诸神,皆来事己。故名第五之丹母,一名饵丹也。

真人曰:第六之丹名炼丹,所出微妙诸神仙。乃出蛮夷巴越问者,言越砂出巴郡越乡。目如珠光口如丹者,取其鲜明者也。贤者不取人民间者,取土龙膏,飞流八石。三旬问者,飞石三十日。八石者,巴砂、越砂、雄黄、雌黄、曾青、矾石、磁石、石胆,凡八物分等作药,多少自在,和以龙膏、土龙侯一斗,以和黄犬胆,合土龙侯二斗,以为釜。牡蛎、赤石脂各三斤,以左味涎牡蛎、赤石脂治如粉。左味者,大米酦也。和为泥,涂土釜内外,厚三分。子明和调,令可丸,小火以泥涂釜际,无令泄。

八石当飞,上着如雪霜,言其精色如雪霜,言和以龙膏,物相因者,丸如小豆,亦可服食。黄白成,言药成可作金银,诸神敬诺听己言也,百鬼神皆可使,服之后饭者十日也。非独男子,女子亦然。女子服之,亦飞仙。辟谷不食者,绝五谷,但饮水绝念。若与妇女交通,道必不成。作药不食糖苦捐,如身涂污,去之难治。八石各异治之如粉,巴砂、越砂在下,次以雄黄,次以雌黄,次以曾青,次以矾石,次以石胆,次以磁石,磁石在上,以一土釜合之,以六一泥封合两釜,牡蛎赤石脂涂合际,飞之以马通或糠火,火之如治丹华法,飞之三旬,取飞精,和以龙膏,丸如小豆,食后服之下滓,可以治百病,神验也。

真人曰:第七之丹名柔丹,与饵丹相似,滑泽又易食。水银三斤,先以玄黄和左味令如泥,以涂釜内外,厚三分。纳水银其中,封以六一泥,无令泄。乾十日,飞之如丹华法,二十日止。取上飞精,和以龙膏,则欲求子,和以缺盆。九十老公服之,阳气大强,可复生子。以柔丹尽神木为人神,木者梧桐也。以柔丹字奴婢,不敢逃亡。八十老母服之,即复生子。长吏服之,即时升迁。

治药法,飞之如丹华法,圣人斋戒成大神。理人者,真人也。不斋戒,药不神。当求河女以为婚姻,当得名铅。河女水银,与铅合精,可作金银,转相成就,生子孙者,药无不成,生无不化,令人不死,又可神仙矣。

真人曰:第八之丹名曰伏丹,其色颇黑紫,且姻五彩色集,可拘鬼却奸人。以丹书门户,杀恶鬼,辟盗贼。作之法,以赤土釜,若龙疾釜一枚,直以玄黄华,若铅釜中外,厚三分,封以六一泥,无令泄。内水银釜中,封之令乾,以马通或糠火之,九日九夜。以上釜为下釜,复飞之九日九夜。复以下釜为上釜,如是九上九下,药成发取上飞精,和以龙膏,复飞之一旬。上飞者治之如粉,盛以金银莆中,若生竹莆中。常用平旦东向,再拜长跪,以井华水,服一刀圭,可神仙。如枣核大者,着手巾中,百鬼消灭,不敢近人,魂魄坚强,独处石室,坐致神仙,虎狼自避。妇人独守,持如大豆者,百鬼皆去,盗贼不敢来。

作药法,以水银一斤,多少自在,封闭如丹法,以六一泥涂,以两土釜亦可,用玄黄釜,亦可用洛阳赤土釜,胡粉釜,大小自在。和以龙膏,飞之三日,取上着者,色如雪。复以龙膏和久一旬,一旬者十日。药成,如治丹华法,四子共养一母,曾青、磁石、誉石、玄黄为直,覆头上也。

真人曰:第九之丹名曰寒丹,法以金银为主,用金银为金。五药集者,五石分等。五石者,水银外雄黄、雌黄、曾青、誉石、磁石。凡五神各一斤,水银二斤,异治,五神合粉之。先纳水银釜中。先直以玄黄,乃纳流珠釜中,次以雄黄布水银上,次以雌黄,次以曾青,次以誉石,次以磁石,磁石最在上。以一土釜合之,封以六一泥,无令泄。龙展黄土各半升,合为泥,去其土,先以牡砺、赤石脂泥涂釜际,厚三分合。复以龙侯黄土,涂其上,厚三分。令乾十日,以子明调之,微其火,神药当上着,正如锺乳。火之九日九夜,寒发取上药,用雄鸡羽扫,和以龙膏若黄狗胆。服之轻身,百日病悉愈。青腰常侍使,玉女司命,着籍仙人渊府,言服还丹百日,削去生人死籍,名着仙录,出入无问,不可拘制,坐在立亡,能轻举飞上天,一时万里乘浮云,弃捐妻子,不复还焉。

第九丹法,如治丹华法也。土釜皆同,封闭皆同,泥涂火皆同法,火常先文后武者。先微其火,九日后小猛之,釜涂欲极乾燥,久久益善。火之釜有坼如发者,药飞去。治诸泥药,皆欲熟令如粉,下细筛。如欲调左味者善。大米醉,一名华池。常以五月五日,七月七日,不如五月五日,独取最良。龙膏液及龙膏泽,桑上露。欲取之时,以绵拭之,绞取汁。

九鼎者,九丹也。八十一首由一丹,能得之者升太清。因火变化药自然,物类相使转相因。水火之道最甚神,曾祖九族水为先。金木合符夫妻身,日月星辰托阴阳。谓精集会火为王,姓为陵阳字子明。攻击胡虏诛豪强,延及巴越侵豫章。四夷来降合中央,三阴相制柔胜强。青龙白虎东西翔,凤凰朱雀赫瞳瞳。黄金之楼十二重,中有玄武神龟倡。五彩为帷覆玉房,真人御之升九皇。游遨太清及明堂,精华踊跃如雪霜,能知此药为仙王。

真人曰:华盖者,铅黄华也。雄黄入者,可覆雄仙药也。铅为华盖,谓神水也,故言铅黄华。夫造铅水之时,从黄华起,故连名名言本耳。又言雄黄黄华者,谓飞铅为霜雪铅者连,故言名本耳。又言雄黄黄华者,谓飞故言雄也,所以言解也,所以言入者,铅太阳也,得阴则入,与黄华合,故言入耳。所以言可覆雄仙药也,谓此二华混沌合为,包怀流珠,使精神不去。故言可覆雄者,言阴抱阳包者覆也。故言可覆雄者,铅也。所以云为仙药者,言铅化为丹,不死药饵。

雄黄方好者一斤,以黄土釜二枚,以雄黄纳中,以一釜盖之,以白狗毛为泥,涂其会,令厚三分,亦可用赤石脂及牡砺若石垩灰为泥,涂其会,无令泄,阴乾七日,若数十日为佳。炊以苇薪,临烧时视釜有细拆者,当更泥之。临烧当作三头泥雀,先以一雀着釜上,雀燥下去,复一枚,燥复下去。复上一枚,三雀尽燥,药成下釜玲之,问其火,无使大猛,亦勿令赢,药当上着釜,其色飘飘,或如霜雪白色,锺乳相连。若烧之不熟,更与火如前法,亦当更泥釜如前。成者,以取三岁白鸡羽左翼毛七枚,便扫下之,着铜器中。

若盘上讫已,取二百斤堵肠,熟洗之讫,以布拭肠令净洁讫,以药着中,紧结两头,着蒸箄中,以饭安上,以粟米一斛五斗若二斛,无者一石亦可,蒸之。若肠烂,复以一肠加其上,一宿许,复加一肠着其上,蒸之三日三夜,用肠三枚,药成可丸。

丸如弹丸,服之三日,三虫尽死。十日,伏尸下,夜视有光。更臧其药,丸如麻子,常以平旦东向,再拜服之,天阴以日出所在服之,百日,冬衣单不寒,青腰玉女至,慎无以妻东西,常养玉女以求道。百五十日,玉女去,更有玉女来,衣簪鼻上有玉,大如黍粟,是真玉女,慎无妻。可即自谦寡昧腥躁臭处,圣人何肯,乃肯屈临之乎。玉女曰:见子食神药,精光见乎天上,故令吾来,为子妻者。慎无以妻,因谓之言寡昧闻玉英玉酒,五帝华池阳,未曾饮之,唯圣人为取之。玉女即为取之,得而饮之,已俱徘徊六合之内,转上天关,与圣人相见,夜下天关,与真人共处清微之中,安用不死为名,辟沦陆沉,出无问,入无孔。命曰:当斯之时,谨斋戒一纪。所谓玉女者,天帝之女也。常养者,白帝之女也。青腰者,风伯之女。欲还游以渡江海,恣意万世,为常一。

一方云:武都雄黄成,当如银。若燥,以蜜和之。道士常斋戒。一云:勿以衣物履屦借人。

真人神水法诸法附

真人作神水法,取好漆一斗,宿蟹大者十八枚,纳漆中,三日化成水,药成名曰神水。能成神水,出入无问,役使百鬼。服之法,以清酒一杯,神水半合,而饮之,外清静处,一日腹中三虫皆尽出去。於是美食,复十五日,乃复饮神水一小杯,清酒一杯,二日当见三尺人出在前。曰贤哉,慎无久语,与语事不成。於是美食,复十五日,复饮神水一杯半,清酒一杯,三日行驷马不能及。於是十五日,乃复饮神水二杯,清酒一杯,志意高,视听聪明。於是十五日,乃复饮神水二杯半,清酒一杯,白发复黑,齿落更生。於是十五日,乃复饮神水三杯。清酒一杯,老人成童,甲子甲戌神至。於是十五日,乃复饮神水三杯半,清酒一杯。於是十五日,乃复饮神水四杯,清酒一杯,甲申甲午神至,海图见,出无孔,入无问。於是十五日,乃复饮神水五杯,清酒一杯,甲辰甲寅神至,日月图见。於是十五日,乃复饮神水六杯,清酒一杯,不睡不卧,天地图至,五华皆至,立无影,呼无响,恍惚无形,与天地沉浮矣。秘勿妄传。

合药用仙人凤纲法。常以正月一日,取水一斗,诸生草木华置其中。二月二日,取水一斗,诸生草木华置其中。三月三日,取水一斗,诸生草木华置其中。四月四日,取水一斗,诸生草木华置其中。五月五日,取水一斗,诸生草木华置其中。封涂之,月月取水华讫,便封之,勿令泄,置阴冻处。自六月、七月、八月,有华之物辄纳水中,不复增水也,以纳前水中。到九月九日,复取水一斗,诸生草木华置其中,更盛以白壶中,更封勿令泄,着好冻处已,更埋着户内,入地三尺,百日皆消。以王日,微火东向煎之,以陈芦松栢生竹炊之,令可丸为得成。此药可起死人,变形易体,可得飞仙,人已死绝气,以此药着其口中,复起生。若日月足而诸药不消化者,去滓,以茯苓作枣膏和之,顿服三丸,大如大豆,日一服暮不日以。

仙人吕恭,字文敬,所受起死方。传云:恭去家二百余年,子孙皆死。还乃掘出诸死人,以药涂之,皆更生肉成人,言语了了,无错谬者,百余死人皆生也。其方以正月一日,取竹根五斤。二月二日,取松根五斤。三月三日,取梧根五斤。四月四日,取忍冬根五斤。五月五日,取麦门冬根五斤。六月六日,取天门冬根五斤。同桂三种者一两,雄黄五两,人参三两,取诸根皆好,洗之阴乾,已到祷屑之下细筛,投置白瓮中,封勿令泄。百日开封,更以王相日斋戒别室,勿令人见,合祷五万杵,出着油囊中,素为裹,每令密服方寸匕,日五服,常以平旦、日中,日入、人定、鸡呜时服,用清酒。毕食枣五枚,清斋静志,百日便知得道也。若欲变化,恣意所作,当得五月束行青蛇足。不得此药,不能变化。此药起人白骨更肉,道人服食延年,令头不白,齿不落,面光泽,精满骨益,绝谷不饮食,不饥渴,毒不加,情常悦,所召即至,麾之即退,来风雨,使霹雳,投水中不沉没,入火中坚不消,刺不入,斫不伤,乘云行,行无迩,除万病,致行厨,召万鬼,知其情立可使。但当得法,得法天下之事无不可耳。

死人在地,以刀拨开口,内五匕药於死人口中,须臾生也。欲变化,取五月五日生兄衣,胞衣也。合药多,可得二人也。

芝有菌芝,有草芝,有木芝,有肉芝,非一种也。芝常生高山之此,大木之下,泉水之侧。菌芝有五色,其赤者如真丹,黑者如上漆,白者如霜雪,黄者如紫金,绿者如雄鸭头毛,紫者如新染上紫,红者如桃华也。欲知是真芝非芝,当取阴乾之,百日色不变者,是真芝也。凡欲入名山采芝草,当先斋戒,勿往入丧家乳产家,勿食荤辛,衣白衣以入山,抱白鸡,持白监一斗,或可牵白犬,必见芝。芝有再重,三重,四重者,五重者,极九重也。皆可服,令人长生不死,飞行彻视,役使鬼神、也。

采芝之法,春正月、二月、三月,勿以寅卯、甲乙之日入山也。夏四月、五月.、六月,勿以巳午、丙丁之日入山也。秋七月、八月、九月,勿以申酉、庚辛之日入山也。冬十月、十一月、十二月,勿以亥子、壬癸之日入山也。

采青芝,当以甲乙平旦日出时,从东方往,以木刀刺取之,以青缯九尺盛以去。采赤芝,当以丙丁日禺中、日中时,从南方往,以鱼刀刺取之,以绛缯八尺盛之以去。采黄芝,当以戊己日黄昏时,从西北往,以金刀刺取之,以黄缯一尺盛之以去。采黑芝,当以壬癸日夜半时,从北方往,以骨刀刺取之,以皂缯五。尺盛之以去。采白芝,当以庚辛日日入时,从西方往,以木刀刺取之,以白绢六尺盛之以去。

肉芝者,千岁蝙蝠也,千岁灵龟也,千岁燕也,千岁鹄也。皆可服,令人不死。千岁蝙蝠色正白,集便倒悬也。生食之,不死。千岁灵龟头生角,甲生光,有五色火,炙甲祷下筛,服方寸匕,日三,不死。千岁燕,户北向炙,食之不死。千岁鹄,昼夜十二时,一时辄一呜,其形小於掌鹄也。取其骨炙,祷下筛,服方寸匕,日三,不死。

《淮南神仙方》因物类自然,为石别为锺乳者,松别为松萝者,着桑别为桑寄生者。因物类所着生,自然之道。故服之合以六律,上应七星。故地黄实者,恍惚之精也。着桑者寄生,阳之精也。菊华者,阴之精也。茯苓者,木之精也。车前实者,雷电之精也。地肤实者,列星之精也。竹实者,天华太乙之精也。凡七物,上应北辰七星,日月五行具在此中矣。即服之分等如度数,斋戒九日,以四时王日和之,以三指撮井华水,日一东向日服之,阳日一饮,阴日再饮之,四十九日,忽然去矣。

天凤元年中,南阳陈永伯兄子,悉服此药,二十八日忽然不知所在。永伯服之,二十八日复亡,不知所之。永伯子男名增秩,年七十八,伯父及诸昆弟,复令试服之,共系之以索,闭之二十八日,复不知所在。本方服之四十九日,乃去。不知其期,是以后无敢复服者也。茯苓生西岳华山松树下,当形若鳌鳌是也。竹实、桑寄生出蓝田,生地黄出渭城,四月采之。竹实状似稻米,地肤当去皮,即可用。其阳日甲丙戊庚壬也,阴日乙丁己辛癸也。

九转流珠神仙九丹经卷下