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无上金玄上妙道德玄经(敦煌本)

经名:无上金玄上妙道德玄经。简称《玄经》。撰人不详,约出于南北朝或隋唐之际。《正统道藏》未收。原本三卷,现存上卷(残)及中卷。底本出处:敦煌P・2002号抄本1

〔无上金玄上妙道德玄经上〕

(前缺)

有其德将曰明,天帝有其德将曰享,万物有其德将曰宁,天人有其德将曰清。四象无其德则裂,万道无其德则失,三景无其德则缺,九晨无其德则逸,万物无其德则灭。若明上妙则德一,能用玄德万事毕。一百八十一字。

妙无为道德元皇,妙有为道德丈人,空无为道德元君,上妙为道德元尊。寂妙之道,为德渊源。寂微之道,为德之根。泯泯不息,运之无极。未天未地,廿四神其中矣。三合成象,其功至妙。五合明德,曰傲上妙。空无中应,清澄妙无。明真廿有四,妙有清凝。神功用妙,则廿四灵明运妙应。清凉凝真,则飞玄飞衬其中,廿四灵为运上洞。三元妙寂,上妙中曰天宝,妙无中曰真宝,妙有中曰玉宝。天无宝不灵,地无宝不形,万物无宝不生。天有宝则长存,地有宝则长久,万物有宝等三元。是以三宝有道而玄德,道应运也,九真镇也,上妙寂也,身相明也。二百七字。

大道初应无先,开明于冥汉,功用在于眇辞。致此四象成焉,光象定焉,玉景应焉,上妙中元一焉。亦大亦妙,亦久亦微,亦寂亦空,亦无清凝。真妙洞妙,其曰众妙。光相玄应,十方清澄。瑞应俱应,四象清凝。明运功用,成就天地。大象犹不称有道,玄象亦不敢明道,四象亦不称道。妙德为道德,玄德为智德,上德为慧德,神德为通,至德〔为〕2洞,圣德乃容,其德乃功。亶亶而应,六德咸同,犹不称有道也。天德不德,地德无德,万物称德,其不德也。其道不长,其德不久。天高不勉3崩,地厚不勉沦。道无名,德无形,非阴非阳,非添非绪,真空眇眇,无等无隔,应运无穷,妙化无终。妙无融融,正道将自功。二百廿二字。

玄中有玄,上妙为众妙之渊。十方天地至真大圣,及得万物,以道为光相,以德为瑞应。光相能庄严,瑞应能成就。道是众妙之经,德为众妙之纬。十方之内名曰域,十方之外为玄极。天地之间曰盈,天地之外曰清。经为四象之纲,纬为四象之纪。日月为天地光象,星宿为天地精明。四象守其一则不沦,万物守其一则长久。一为天地之矶衡,亦致长烟于天地,亦致煞洲于万物。道处众妙之首,众妙终恶,道为玄德。一百五十八字。

寂无寂空,其妙自功。开妙则万道一,应妙则天地一,运妙则万物一。万道依于妙,天地归于妙,万物凭于妙。万道无妙不明,妙为万法中王。妙则洞虚洞空,洞渊洞源,洞清洞通,洞真洞玄,洞神洞无,其为众洞上妙,众妙之妙真曰洞明。十洞回周十方,无所不洞,无所不通,其曰空妙,〔妙〕4道玄容,以此功用长存也。道应无名,天地将自化;道运无形,万物将自成。长不可极曰道,久不可穷曰德,玄不可测曰妙。知道将为正,知德将为圣,知妙则真矣,则至空矣,则至道矣。天圆为万物盖,地方能载,而为不长久。万岁之灵,其神将朽;千龄之神,其死不去。是以道隐则万道伪,道应而万法正。得吾道者寂定,失吾道者亿劫将之泯泯,终于死生之内,其为罪鬼秽之神。众伪不除则非道,众累不尽则非真。天如轮难转,地如车难乘,风如熬难御,热5如烟难壅。唯道乘之为相轮之车,运于十方之功用也,可不大哉。三百五字。

虚无自然,道寂其中。上妙明于玉高,妙无应于玉虚,妙有运于玉灵。道自然金元洞明,德亦自然于金玄无景,以有景曰玉景,玉景洞明曰玉皇,玉皇妙应曰四象。功于妙无曰三景,用于妙有曰三元,运于长烟曰九天,寂于无间曰八景,澄于九清曰九玄,凝于始运曰九地,造于太混曰九灵6。道以妙觉曰光相,德以正真曰光象也。天地处一,光象长存;万物处一,精明长久;真人处一登上妙,其德正真。一百五十二字。

玉高为四象之精魄,玉灵为四象之灵魂,万道归玉高,万象依玉灵。玉高中有妙,天地凭之而有成;玉灵中有神,万物因之而有形成。体寂归于道,形寂归于德。玉高处乎无景而有功,玉灵弘于洞景而有用。妙无寂而天地清,妙有寂而万物宁。道应妙无,其功任所;德应妙有,其用融融。任所玄通,融融皆同,并归寂空,寂空中元一也。其道上妙,德亦自然,其运自然,其曰无上无下,无穷无极,其功难测,真无至大焉。一百五十八字。

正道则正寂,正真则正法,正教则正化,正应则正运。此则至空至寂,至妙至道,妙道在其中也,道应亦其中也,道运亦其中也。玉高虽妙依于道,玉灵终由道,元高明于道,虚皇应于道,元始运于道。道应万道正,万道正则寂妙定,则得洞天洞地,洞虚洞无,洞幽洞冥,真曰冥室之寂空。寂空正妙,其中上妙,则妙觉也。弥玄群方之上空,妙无以朗之未悟,妙有以明之始终,群方既应,则无所不应。四象同应,其功任重,则通天通地,通幽通虚,通冥通漠,无所不通,至于道也。太混既判,清凝豁然,自然凭道凝住。若非凭道,其将还混。是以道应天地成,道运万物形,万象不依道则灭,万化不依道则絶,万道不归道则泄,万法不依则不正,万善不依则不定。二百四十八字。虚玄大冠者,道上妙应也。则使太混以判,四象清澄,天地若镜,万象若镜,万物若镜,幽虚清凝。天如相轮,地如灵藏,万物寓其中,万品万类,万形万象,惣处其间,皆得清凉之运,而得成就上下清凝。奇妙妙无,妙寂寂妙,妙有应于明运,神澄自然,无色无煞,万行俱备,无诸氛秽,是道应也。正道上妙之运,当有庄严之功,亦在其中;当有光相,亦在其中;当有瑞应,亦在其中;当有功用,亦在其中;当有四象,亦在其中;当有三景,亦在其中;当有九晨,亦在其中;当有至真大圣、无极尊神,亦在其中;当有玉皇玉帝、天帝象帝、十方诸天天帝,亦在其中;当有真仙飞仙上圣、神仙灵仙、天仙地仙、真人玉女,亦在其中;当有九微九皇九元,亦在其中;当有万道,亦在其中;当有万象,亦在其中;当有万法万教万化、万福万善、万行万品,亦在其中;当有十方诸天宫殿城台,亦在其中;当有天人品类万物,亦在其中;当有大劫运数周始,天地兴废,亦在其中。真曰融融,无所不容,其功大也,道之应也,德之运也。三百四十一字。

道应上上明空,空无空有,真妙,上妙。妙曰玄寂,寂应常容,容容寂空,空有上空,十方玄同。上十空,中十空,下十空,回周百亿,真曰十方玄极。通极妙空,无中曰道。道妙众妙曰真妙,妙运有功功曰灵,玄运运成功由妙,运成由玄运清凝。上妙玄应明运,运中玄通,通应无穷。通由光应,容由光相,上由威明,中由光景,下由灵相,成此光象,合为大象,其中一也。妙在于玉高,应在于玉灵,运在于玉景。其虚无无形曰精妙。妙甚窈甚冥,其〔中〕有灵;非悦非忽,其中有物。分浊分清,明运有成;非不悦忽,物混为一。应则数矣,运则判矣,分一万象备矣,归一则万象合同一矣。反一则非正道,正道则一矣,其为道纪自然也。二百卅二字。

大道应则冲冲,天地之运,寂妙融融。自然之化,天地凭之为一大也,致得清凝妙也。天地若非凭之,则混为一。天地有劫运矣,万物有三灾矣。故知天地不久,万物不久,其体空无,所以寄寓于道。是以道大德久,不处大者终于天地也,不处久者万物也。上一中一下一,同以元一为上妙,正道中一尊也。非元不应,非一不运,元为道纲,一为德纪,则众妙中王。万道皆不存,一道不亡。万物谓言天长地久,吾恐之无长久。何然哉?由不免大劫也,安能长久也。故以长久之言者,以接引于万物,吾恐之絶思道断,还而无径矣。有道之君,能以空心存于妙镜,栖神上妙寂空寂妙中者,妙亦应尔心,道真成矣。身相清凝,神亦澄矣。其真寂妙,则登于大寂,至道妙镜也。故知无道之君,与道絶矣,灭将至,在于死生中,其神苦,其爽毒,其鬼徒方存正道,弗及也。道正其真妙,道应则十方清凝矣,道运则天地清凉也。妙曰凝然,自然凝住,为众妙中妙镜正道焉。三百廿三字。

上妙玄经十三章真解 有二千八百廿四字。

1敦煌抄本残存原经上品十一章,以及中品。文本有缺损,模糊难辨。以下録文中少数文字系整理者拟定,不再一一注明。

2原本无“为”字,据前后文义补。

3不勉:当作“不免”。下句同此。

4原本无“妙”字,据文义补。

5黒:原本作“无”,据前后文义改。

6原抄本“灵”字上有二十八字衍文,今删。

 

无上金玄上妙道德玄经中

自然灵智大觉品

天尊告元高虚皇、元始天宝玉皇曰:斯经尊妙,功德无量,真曰大乎。其功巍巍堂堂,功用长久。上妙无穷,其任至重,无所不容,成就十方夭地方圆,莹发三景九晨之光象。庄严至真、大圣尊神,靡所不周,无所不备,致周十方,四象清澄,奇妙清凝,而得成象,于是清凉。五亿五万五千五百五十五亿万重夭地,俱得成就,光景洞彻,普得光明。无量众圣,俱然玄应,自然凝住,清凝洞妙,各各品位,而得分判,安置成立,嶷然虚峙,皆由是经功德使之然也。

尒时天尊则命金玄上妙道德元皇丈人元君三真曰:尒则为此经中上妙镇经之主,以赏録玄经,藏而録之,永保明运,应于来劫无量之劫中也。今以相付,可不尊而奉焉。

于是金玄上妙道德元皇三真,则叉手作礼称善。尒时十方俱明,诸天至真大圣无量之众,一时欢喜踊跃,光明映照中外,光明清澄,清凝清凉,俱得上妙自然玄应成就也。

无上金玄上妙道德元皇丈人元君三真,巡虚三周,而作金玄上妙道德玉章诵曰:

大道无名形,妙无真寂空。玄德空无景,寂然自虚冲。妙无中天尊,妙有自然功。道妙德亦妙,上妙寂寂中。不动亦不涌,四象并齐蒙。虚寂寂微界,十方皆清凝。清凉玄应运,妙有自绳绳。妙寂道真大,德久清且澄。形无象亦无,功用妙难称。明运威光妙,成就非三乘。身相真妙镜,光明自有恒。庄严天地功,众圣并飞凌。妙道寂妙妙,俱妙亦俱升。大寂中真妙,上妙无能胜。

无上金玄上妙道德妙通玉章诵曰:

道瑞德亦应,未天未地先。独挺玉高上,非添亦非烟。明运建大功,开妙尽光妍。妙有中有灵,妙无真自然。八应四象立,十应并金身。功造疽沙众,天宝妙为真。万道非妙寂,道妙非其神。正道元真一,正觉妙为因。亿亿乘空出,身相跤琼莲。光明十方现,投光天尊前。庄严七宝相,上妙妙玄玄。

无上金玄上妙道德妙运玉章诵曰:

大道应无先,上妙甚澄清。开明冥漠内,玄运若虚征。傥忽飞凝定,八十四中灵。上妙天宝运,非象妙无形。妙无中真宝,明运流金成。妙有玉宝功,清凝难为名。长存天地运,并从妙玄经。清凉四象立,虚凝自虚亭。三元方始造,妙觉尘沙形。功应无方外,十方并流明。道乘玄元始,乘此若飞耕。左回元景上,大混以凝清。豁落四象分,亿亿皆齐并。威光照十外,大久自然荣。寂寂上妙镜,道应永长亨。诸天并登位,稽首庆劫龄。

金玄上妙道德元皇三真诵毕,则回心作礼,稽首天尊,左回复位,寂妙寂然静真。于是天尊告元高高上天宝玉皇曰:金玄上妙道德元皇丈人元君三真,乃从太寂妙无妙有中而来,应我明运也。其真上妙则与玄经同,应之以上妙玄经,有其位也。今以是三真赏録大道金玄上妙玄经,则为玄经中大法王矣。金以天宝真宝玉宝,而为万法中王上首。于是元高高上天宝玉皇,则叉手作礼称善,左回巡虚三周,而作自然金玄上妙玉章诵曰:

上妙清凉运,虚无自然俱。寂中有上妙,三宝其中游。清凝光相好,妙运无稽留。自然四象判,澄澄随空浮。玉高常寂妙,妙应未常休。玉景玉皇运,上妙妙亦周。玉灵开三明,来运甚悠悠。正道明正寂,正一空寂寂。正法真中王,正教无改易。正化天地立,正应真利益。流明十方焕,正运靡不历。万道寓寂下,妙应方澄涤。十洞并光明,天地从运来。亿亿河沙众,玄应自同齐。虚玄大冠中,相轮以三回。无色无热绪,灵瑞自然开。庄严成就功,妙中妙妙哉。

元高高上天宝玉皇诵毕,则朝天尊,巡虚复位升寂。

道言:天宝玉皇自然金玄上妙玉章诵者,其文乃出玄经中也。故以镇玄经中矣。十方至真大圣,有得玉章而诵其章者,其真自然,身相清澄,光相具足,诸天朝庆,真王惧悦。金玄玉章,侍卫形神,清凝上妙,圣智洞达,六慧通明,万道设礼,声畅远妙,十方闻响,莫不俱到同会,虚空凝住恭礼,叉手称赞也。光明玄映有经之身,其妙自然,真为上妙,而得登乎大寂也。真曰寂焉。

道言:玄经妙重,其真自然,其功上妙,其德无量。致得成就十方天地庄严,无量河沙之众,皆身相具足,开明光象,上下周回十方,皆得自然,清凝微妙,立在须臾,真曰上妙,无上无极,妙中之妙,难可称焉。自非天尊妙应玄应,十方诸天莫之闻也。道玄玄经,常有无上金玄上妙金灵玉童卅二万人,侍卫真文,症百和自然之香散五霞流云之华以庆真文玄经也。宝之成真,泄慢之者,失道殃至矣。十方至真大圣、真人玉女,诣天上章天王天人、真仙飞仙大神、灵仙神仙、天仙地仙真人等。可慎之,诫之诫之者也。

无上金玄上妙道德玄经中