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太上中道妙法莲华经

经名:太上中道妙法莲华经。简称《法华经》。撰人不详,约出於南北朝末或隋唐之际。十卷。底本出处:《万历续道藏》。参校本:《道藏辑要》氐集所收刻本(简称辑要)。

目录

卷一 元始大罗品第一 大广化品第二

卷二 诸仙大道品第三 顺行品第四

卷三 顺行正品第五 垂喻品第六

卷四 解脱品第七 教量品第八

卷五 九幽品第九 群化品第十

卷六 报应品第十一 化鬼人道品第十二

卷七 成道归真品第十三 大道无着品第十四

卷八 天地物像品第十五

卷九 谕达真空品第十六

卷十 广究灾祥品第十七

 

太上中道妙法莲华经卷之一

元始大罗品第一

尔时,元始天尊昔於大罗天上广化天宫,会诸天仙众,说十极解脱五无间罪。

是时,会中有一真人名曰左玄,长跪道前,上白天尊:何名十极、五无间罪?

於是,天尊说偈赞曰:

无极满空界,众生未曾闻。我会诸仙众,广演解脱门。停酸地狱苦,今悟天仙人。歌谣从空下,日月耀琼台。闻仙解脱语,真仙大喜悦。即便随仙人,供给於所须。采薪及果蓏,随时供给与。情存妙法众,勤心无懈倦。普为诸众生,勤修於大法。愿保为己身,及以五谷药。故为大国王,所求护此法。遂致得成仙,今故为汝说。

尔时,天尊告诸仙众:吾今为汝说此妙法,无量众生皆得解脱。

即时,诸天仙众悉以散花末味、上妙宝香、旃檩沉水、卧具衣服、璎珞幢幡、宝盖伎乐、空歌颂礼,供养七宝瑶台,十方仙圣,无量众生,皈依仙道。是时元始天尊而说偈言:

我为天主,惟住天界,在无为中,尚为法来。诸人云何,不勤为法。今法幽玄,故来至此。为坐诸仙,以神通力,如清浄地,莲华装严。其宝树下,诸璚瑶台。身出妙香,徧诸天界。众生如熏,喜不自胜,譬如大风,吹小树枝。以是方便,令流行法,告诸大仙:我隐空后,谁能护持读说斯经?今於尊前自说誓愿,其左玄真,虽久隐空,而狮子吼;元始天尊,以大誓愿,所集化身,当知此意,及与我身。所集化身。当知此意,诸真子等,谁能护法,则为供养。我与左玄,共行妙法;此之右玄,游於十方。为是经故,亦复供养,诸来化仙,粧严光饰。诸世界中,若说此经,则为见存,名诸仙化,及诸仙众。

大广化品第二

於是会中诸善男子,各听思唯:此为难事,宜发大愿。诸为经典,数无鞅众,虽说此等,未足为难;若接须弥掷於他方,亦未为难;若以足指,动诸仙界,远掷他国,亦未为难;若立有顶为众演说,於恶世中,能说此经,是则为难。假使有人手持虚空而以游行,亦未为难;於我归天,若自书持,若使人书,是则为难。若以大地置足甲上,升於梵天,亦未为难;诸仙化后,於恶世中暂读此经,是则为难。诸仙化后,若持此经为一人说,是则为难。若持八万四千法藏,三十六部尊经,为人演说,令诸听者神通自在,虽能如是,亦未为难;诸仙化后,听受此经,问其义趣,是则为难。若人说法,令千万亿无鞅无数,亦未为难;诸仙化后,若能奉持如斯经典,是则为难。我作仙道,无鞅数国,从始至今,广说诸经,而於其中,此经第一。若人受持,是则踊跃,即随仙人,共给所须,采果汲水,摘蓏拾薪,修设斋食,乃至己身而为床坐,身心无倦。于时奉持经於千岁,为求法故,精勤给事,令无所乏。

尔时,大道而说偈言:我为法故,身为仆使,曾无倦心。今得仙故,神通自然,诱谕群迷,莫作恶因,果报皆至。

时有仙女名曰金童,於众会前白诸天众:人间善恶,皆随心造。地狱畜生、胎卵湿化,所报因缘,若得成仙,即离三途。度脱群迷,无鞅数众,皆来集会,俱说是经。譬如有人,修於善果,善业咸臻。若作恶道,业因自现:或作骆驼,负重之苦;或作蟒蛇,积毒之苦;或作鱼鳖,漂沦之苦;或作飞禽,罗网之苦;或作猪狗,污贱之苦;或作驴骡,偿债之苦;或作牛畜,布种之苦;或作贱类仙身。诸善男子,於我化后,谨能受持,读诵此经。今对道前,自说誓言:此经难持,若暂持者,我则欢喜,诸仙亦然。如是之人,天道所叹,是则勇猛,是名修真。行慈之行,则为疾得诸仙道果。能於来世持念此经,是真神仙,住淳善地,大道所化,能解其义。是诸天人,其间之眼,於恐畏世,能虽为说,一切诸仙,皆应供养。

太上中道妙法莲华经卷之一竟

 

太上中道妙法莲华经卷之二

诸仙大道品第三

尔时,诸仙大道及诸仙众,吾於往时,求法华经,即心无倦,於诸天中常持大道,求其逍遥,心不退散。

时有仙人来白我言:我有大乘名曰妙法莲华经,若不遗我,当为宣说。

诸仙大道闻言欢喜,轻毁之苦,乃至一切诸苦,皆从所报,种种因缘无有差殊。是时大道即说偈曰:

所作业因在,非为十种多,报来如风疾,劝莫向中过。

顺行品第四

尔时,阿斯仙人劝令我故,得无碍慧;示我愿故,使之一切群迷众生,断其贪爱,除其烦恼。邪淫妄语、恶口两舌、嗔嫉憎怒、毁辱杀生、诽谤骂詈、偷盗欺凌、谋恨奸诈,积成衍尤十不善法。常行如是,地狱如箭,天堂莫近,众生之苦,无有出轮。从迷至永,常沉苦海,与我天众,无由得视。碧落天外,琼台紫府,流金沙地,绝虑之所。

尔时天尊端严自立,眉放白光,口出异香,说逍遥之语。五云碧落,谈妙法莲华经。时诸天仙众得闻是经,从无量劫曾遇仙道。今正是时,无忧无恼,自在快乐,祥云缭绕,一时来迎。咸皆欢喜,奉辞而退。

太上中道妙法莲华经卷之二竟

 

太上中道妙法莲华经卷之三

顺行正品第五

尔时,元始天尊集会天仙及诸化仙,从无鞅世界而来,各礼天尊,於一面坐。时有左玄真人,上白天尊曰:惟愿天尊大慈,愍我等故,说斯妙经。今乃化仙皆来集会,时久行者,愿得天尊慈悲所谕。

是时天尊告诸天尊众、诸天仙众:我成道以来,未闻斯经,上得逍遥。今汝听受,愿超我故。即说偈曰:

我当化度,救彼三途,一切诸仙,尽成道故。千万亿夕,住虚空所,化出琼台,碧落云衢,天歌自然,鸾鸣凤舞;化出异香,云间结舆,游绕世界,停地狱苦。无忧无恼,如饮甘露。大道所生,神仙扶助。令使解脱,邪心顿悟,免被轮回,永绝三途。行平等心,我唯济苦,六根常净,千邪当去;无碍智慧,长生自布,道垂远喻,众生亲负。於解脱时,达神仙路,清浄快乐,行慈法雨,救众生病,恒歌妙语。

垂喻品第六

尔时,元始天尊白诸天众,说海空之义,使无鞅数众神通自然。我说黄庭,左玄当我;我说幽玄,右玄解我;我说无为,尹喜为侣;我说长生,齐天命住,散落人间,为大医父。我有妙经,能令众生得超九品。是时天尊以偈赞曰:

或有诸仙子,住於深洞中,修心炼丹药,以求大道玄。或有诸仙子,处如尘世界,化现无碍惠,以求大道玄。或有诸仙子,现行染妙法,救於众生者,以求大道玄。或有诸仙子,坐於东海隅,千万余年中,以求大道玄。或有诸仙子,多闻智过人,强识於文字,以求大道玄。或有诸仙子,休粮服松栢,弹琴水心火,以求大道玄。或有诸仙子,持剑於荒郊,降伏十种魔,以求大道玄。或有诸仙子,符禁咒术功,除殃遣鬼魔,以求大道玄。或有诸仙子,海上驾青鸾,度运归仙道,以求大道玄。或有诸仙子,持经念洞章,救彼凡夫者,以求大道玄。

是时,元始天尊说偈赞已,於是会中有无极天尊曰1:我闻斯经,九玄七祖咸升天宫,何况一切受苦众生,岂不超然?乃有五无间无鞅之苦,如赫日消霜;咸使盲聋,便获聪明;咸使贫穷,便获富贵;咸使颠狂,便获真性;成使下贫,便获高迁;成使重病,便获痊瘥;咸使喑哑,便获能言;成使目盲,便获光明;成使蹇足,便获能行;咸使孕妇,便获身轻;咸使淫欲,便获离淫;咸使愚痴,便获离痴;咸使瞋恚,便获离瞋;咸使五浊,便获男形;咸使死尸,便获生成;咸使精邪,便获远奔;咸使虚耗,便获丰足;咸使贼盗,便获慈悲;咸使饥馑,便获饱满;咸使火灾,便获息焰;咸使水灾,便获平陆。

是时,天尊告诸天仙众:我昔求於大道,时有五方人来,各说空界,异口同音。我指大道,声振十方,鬼神之惊。又闻上界,往昔天人所说大道,变现无穷。乃有众生求其大道,我当助道,速得成就。尔时,大众动已,自然音乐於空中来迎,能修道果,无复憎爱、愚痴骄慢、多嗔恚怒、轻触邪淫、忘言恶口,行无碍惠,济贫救苦。

时有长寿真人上白天尊言:愿我早成大道。尔时天尊为我说法,从生以来未闻斯经,以得清净。今愿天尊重为我说,共化大地一切众生,莫历三途。或有众生□㪷秤诳妄,或有众生污慢三宝,或有众生常行偷盗,人间暗毒,或有众生杀生害命,或有众生行种种不善之法,即当舍邪归正。然后仙行,惠达圣前,碧落天上,自然快乐,常闻天鼓,音乐谣歌,悉无暂停,天人於引。时复朝礼,永离三途,长游天界,身任解脱,助其道法,使千万岁。一切会中诸天圣众,作礼而退。

太上中道妙法莲华经卷之三竟

1曰:底本无。据文义补。

 

太上中道妙法莲华经卷之四

解脱品第七

尔时,元始天尊白诸天众:从昔以来,未闻无上经典,大千人伦,我道德逍遥,快乐自然。乃往古时,有一童子游戏诸国,多诸智惠,世艺无双。或入山林,或居城邑,与人仆使,常无解怠。更生欢喜,常复仙歌,无嗔无怒。又复寻游到一小国,遇一高山,四顾云霞,绿水横流。尔时,童子乃止此山,朝餐松栢,暮宿嵓谷,日往月来,常诵妙经。时有白鹤从空而下,童子与鹤成伴。又经数百年间,天童玉女从空来迎,当会元君,成道归正。是时,童子无悭贪嫉妬五毒之心,又复成仙,下游世界,除妖毒之精,救度人民,除其疾病,当行如是。尔时仙子,即我身也。

复告天众:我观下界人民不修十善道,我当化度未成仙道。在世界中不免轮回,如旸艳,如水聚,如葩蕉,如石火,化人如风中烛,如蕉谷芽,如梦幻影,如石火久住,如电光常照,如烦恼形。今正是时,诸仙成道,更自思惟,玉女金童,遥空驾羽三山,来去璚台紫府碧落空歌日月光中,常游杳冥。无极九品上卿真人,无极上品流霞真人,无极妙品左玄真人。与我同生,常居天界,共谈下方。恶业众生,不修妙法,终无解脱。

教量品第八

尔时,元始天尊白诸天众:譬如大海容诸小海,无复盈溢。今诸天众化彼群迷,是时下方众生人民,勿生懈倦,日夜精勤,诵无量妙经千万亿遍,观心如空。更施妙术,现种种变化,身长万丈,头住於天,足履大海,兴云致雨,脚下出水,头上出火,头上出水,脚下出火。现如是神通,皆以教化。若人重病,自化良医;若人枷禁,自化解脱;若人在於崄路,自化人引;若人没於江湖,自化舟舡;若人遇於鬼精之害,自化除魅。一切排空,飞龙走骑,散彩璚台,种种萧歌,能令天人闻之,地狱停酸,诸鬼之精,远藏他方。

尔时,会中有一妙行真人,即说偈曰:

重空天花满,即超法会来,是彼天人化,法雨润长空。鹤随丹殿舞,凤鸣隐洞前,一切灵空瑞,无鞅数以来。玉女金童侍,流霞耀紫虚,众歌碧落台,步虚元君勑。令救众生苦,时有下方闻,学道诸仙子,大誓集无为,持经深洞里,学术古台中。现行世界外,未达妙经玄。不免会元君,演说微妙语。闻道逍遥品,黄庭共所宣。雨蒙乾地药,渐渐长馨香,一闻真妙道,永不值轮回。或大小枝苗,群草百般条,一切诸仙子,共超苦趣玄。能令九幽罪,化作上天仙,一切诸烦恼,悉令众真灵。

太上中道妙法莲华经卷之四竟

 

太上中道妙法莲华经卷之五

九幽品第九

尔时,元始天尊说下方一切众生之病,虔请道士於家,洁饰宅宇,建设坛席,严持香烛,异果名花,如法供养,转此妙经一卷二卷,乃至七卷,即当病愈,无复烦恼,自然清凉快乐,无量苦难永除。或咒水洒病人身,即得清凉。人或命终,即以谕言。令得病人心生舍爱,应以所用之物,须令师尊恭对三宝前,高声唱言,即当命施,令得病人无常如梦,免受酸楚如地狱之报。此人先世布施,分文全收,乃至追修无非严洁,生信敬心,不以轻慢三宝圣真。一切虚空出家之道,心生欢喜,功德全收,分明后世。地狱畜生因心所作,千变万化,或作化生,或作胎卯,受生受业,随其功德一分不及二分、乃至百千万倍,皆不能及,如是转多福报,随故受生受业,受皆如是。

群化品第十

尔时,妙行真人上白天尊曰:我当劝化一切众生,速得成仙。即说偈曰:

赞诸上妙经,百宝庄纹彩,施诸名果花,伎乐洞章歌。持旛复围绕,与多供养心,严持异宝珍,无非献尊像。舍弃所受用,却成解脱心,福德超自然,如花妙胜忻。千圣作此教,万虑亦忘寻,诸来天仙众,总持妙法经。为言思爱乐,众生业未尽,业尽福还轻,永断轮回报。仙乐自和鸣,迎归九台中,共说长生乐,苦恼永无侵。碧落真妙歌,仙花共其上,妙乐世间稀,时复到瑶池。烟霞深远邃,寂寞莫陵溪,秋风薰夜月,绿竹翠紫扉。此时心修彻,无复更轮回,道路分明在,尘世人自迷。长游天界外,又得朝元君。

尔时,元始天尊欲往诸天,为诸天人说无极妙法莲华经。会中有一真人名曰流霞,上白天尊曰:我从往昔以来,久乃成道,未闻斯经。今乃元君说此妙经,心生欢喜,昼夜思唯,颇有众生多受苦恼,不闻妙经,何名妙法。我当告诸天众,共劝众生修善男女,各令传变,乃至一卷七卷及千万卷,其福无量无数,乃有功德。我当流布,无令忘失。卉木丛林,大海山岳,尚有枯竭,而此功德,无有限量,无有休息,随劫更生。为度众生,不入幽冥。

尔时,天尊欢喜:善哉,善哉。乃有如是千万亿岁,无复烦恼。

即时,诸天仙众各礼谢太上,欢喜涌跃,恭敬赞叹,稽首而退。各於一面,受教奉行。

太上中道妙法莲华经卷之五竟

 

太上中道妙法莲华经卷之六

报应品第十一

尔时,元始天尊说:往古时诸仙下化,诸魔鬼神徧满天下,食啖人民,聚集秽污,徧满山川。诸仙修炼皆被所恼,腥膻气盛,遂告诸天:百千圣众久修十善,咸有神通,为吾剪除天下鬼魔,免食人民。

尔时,会中有一真人,名曰太一,稽首白言:今正是时,久有此意,未曾上白天尊。愿赐无碍斩邪之剑,无为之水,剪妖神咒。

於是,天尊即说咒曰:

我持无碍咒,百鬼尽消磨,远化他方外,个个脑门破,如粉碎砂石。莫恼诸仙子,莫食诸众生,闻吾一咒语,速避远他方。海外无藏处,除非地狱间,永为业鬼精,不得闻妙经。元君勑下鬼,不得恼众生,如不依我教,头破作千分,永不闻妙经。

是时,诸鬼等即各现身,瞻礼真人:愿赐慈悲,愿听我语。我为诸鬼,所因非造。乃往古时,或为生人,多不信心,轻慢三宝,恣行贪欲;常行积恶,好杀众生,食肉啖血,欺慢十善;恶口两舌,诽谤圣真,轻辱尊像,偷窃供养。先尝众味,令堕鬼趣,经千劫中,未得轮迥生於人道。今遇真人,受元君勑,我等观诸鬼神,舍无间业。愿告真人,为我等故,说此妙法莲华经,即随修仙学道,同入上真。唯愿真人上白元君。

化鬼人道品第十二

尔时,元君勑诸鬼王:吾闻汝等造业,常在人间秽污仙坛,食啖腥膻。吾令真人剪除诸鬼,远藏他方。令诸鬼舍邪归正,随吾学道。得悟真人,见圣人位,习无碍惠,当度群迷,除伏恶魔,用神通力绕围天下,山林旷野,嵓谷深邃,灵坛宫观,护持诸仙学道之子。汝等鬼王,既受吾勑,归神仙道,求学长生。

是时,元君以偈赞曰:

群魔归正道,降伏诸邪鬼,纵得长生乐,逍遥任自然。助道千万劫,恒居海上仙,夜朝华清殿,朝游五岳峰,袪邪过东海,收烟净世界。秉火耀虚灵,移山动小功,喷气浑洞谷,掩月到蓬宫。

是时,诸鬼王等稽首长跪,上白天尊曰:我等自从为鬼以来,管制天下诸恶邪神,无令侵害人民,护诸童子。天众为我说法,名曰妙法莲华。夫学道修真之子,我当助教;如有天下人民所获染病,我当卫护。诸仙道士转此妙经,病者必得安痊快乐,魔鬼不敢来侵,恶邪远离,瘴气收威,毒药解散。我常助行如此经咒,勿使人民受诸苦恼,令得安稳,尽悟神仙,学其大道,达悟通玄。顶礼而退。

太上中道妙法莲华经卷之六竟

 

太上中道妙法莲华经卷之七

成道归真品第十三

尔时,元始天尊眉放五色异光,照见下方世界无极众生、无极神鬼、无极妖邪、无极善果、无极不善、无极造恶、无极苦恼、无极悭贪、无极嫉妬、无极邪淫、无极妄语、无极恶口、无极两舌、无极谋害,诸恶疾病递相雠对,无有休息,甚可哀悯。我今种种变化之道,诸无极上品妙法莲华经,令得一切邪魔鬼王弃除恶毒,尽舍邪心,随吾学道,归真入圣,我当摄化。

是时,天尊从始青天中与诸天真、诸天神仙,皆来集会,听说妙法莲华经。

时有诸鬼王等,尽舍邪源,归真学道,异口同音共赞。诸鬼等即说偈曰:

瞪目觑海枯,今得正真子;

移山拔树能,今为大力真;

嗔岚掣雷光,今为流霞仙;

截邪除妖恶,今为紫耀真;

扶衰捍厄功,今为阿斯仙。

今受元君勑,诸仙注仙簿;

今受元君勑,羽驾朝众真;

今受元君勑,凌空散之云;

今受元君勑,化现妙道章;

今受元君勑,紫文得元谈。

今受元君勑,耀众日月分;

今受元君勑,下助国王昌;

今受元君勑,灵山住醮坛;

今受元君勑,仙驾伴居山;

今受元君勑,行法救黎民。

今受元君勑,使魔离地方;

今受元君勑,众真会群仙;

今受元君勑,禁章醮杏坛;

不堕千万劫,永固达仙源。

大道无着品第十四

尔时,元始天尊告诸大众:我从往古时,无所欲,无所系滞,乃得成圣。今诸修仙学道群仙,但得逍遥,为荡除其五欲,居山居廓,共谈妙道五千之文,救彼黎民重病,危厄痛苦。被人埋名钉字於灵坛社庙,为害困苦。但请法士道士,于家至诚转此妙经,一卷二卷乃至七卷,自然咒诅消散,百病俱除,非横无侵,家讼远离。若善信男女,香花灯烛,排点地轮,表散珍宝,皆诸天众真,咸来护卫。具陈上善,勿生轻慢、诽谤凌辱,行敬信心;或昼夜停烛,或尽日供养。我从无始以来,未闻此经,名曰妙法莲华经,未有能持。若人转诵此经,病者安痊,悉除鬼祸。令诸仙道士广行流布,救度人民。若人毁诽,世世失真,贫穷下贱,因苦孤独,恶病常侵;妖邪克害,殃缘九祖,祸及见存。

是时,诸天仙圣及诸鬼神,闻此妙法,咸皆欢喜,踊跃作礼,信受奉行。大道一切真仙,稽首天尊,辞谢而退。

太上中道妙法莲华经卷之七竟

 

太上中道妙法莲华经卷之八

天地物像品第十五

尔时,元始天尊在大罗天上七宝林中,普会诸天仙众、大圣真人,演诸妙法。时有普德妙行真人从座而起,整顿冠裳,扣头着地,作礼拜跪;端简前进,上白天尊。言曰:前蒙演说法莲经颂,静听受持,未曾得悟。

臣今重白天尊:我等真人,昼夜周旋,往返十方无量世界,教化众生。未知天地高低,江河深浅,日月星辰,大小运度。惟愿天尊慈悲,为我等真人解说是因,令我等大众心皆得闻。

尔时,天尊告曰:汝等真人,吾今为汝分别解说。汝宜谛听,善思念之。所问大深二十亿万里;次有香润泽,亦深二十亿万里;次有金银、瑠璃、砗磲、码瑙、珊瑚、琥珀、诸珍妙宝,深四十亿万里;次有金粟砂,深八十亿万里;次有金刚石矿,深一十亿万里;次有银粟砂,深百亿万里;次有银刚石矿,深二百亿万里。下有无极大风,载其大地,地不倾摇。是天地之数、江河深浅,皆已知之。

天下所有一切万物,皆用於大地,山林树木、江河淮济、大海小海、坑圳泉池、沟涧溪谷、井沼川源、桑丛林木、诸品草药、种种香嗅、色类青黄赤白黑1等,皆是大地生长。土石山、里山、大铁围山、小铁围山、弥楼山及金刚山、须弥山,如是一切诸妙宝山,碧落火山,诸山中山玉,四宝涌生,高出一切。诸妙宝山,皆因大地涌出珍宝等物而合成。

须弥山,四宝涌成,高出一切。世间山河等为四方,南名瑠璃,西名玻瓈,北名码碯,东名黄金。光焰照耀四方天下,众共於胜,谓名四天。须弥山者,是四大天王护世,镇遏四方,依止而住。何等为须弥山?南有无量七宝宫殿,去地面万里;中有天王,名曰毗留勒叉,身长二十五里,寿命八万七千岁,衣食自然;其中亦有男女,身长二十五里,亦衣食自然。阎浮提内一切众生,有能受持三皈九戒,孝敬父母,供养师长,奉祀三尊无有违犯者,得生其中。须弥山西有无量七宝宫殿,去地百万里;中有天王,名曰毗楼愽叉,身长二十五里,寿命八万七千岁,衣食自然。阎浮提内一切众生,若能受持三皈五戒,孝敬父母,供养师长,奉祀三尊无有违犯者,得生其中。须弥山北,亦有无量七宝宫殿,去地百万里;中有天王,名曰毗沙门,身长二十五里,寿命八万七千岁,衣食自然;其中亦有男女,身长二十五里,亦衣食自然。阎浮提内一切众生,有能受持三皈五戒,孝敬父母,供养师长,奉祀三尊无有违犯者,得生其中。须弥山东,亦有无量七宝宫殿,去地百万里;中有天王,名曰提头赖吒,身长二十五里;及诸男女,寿命多少,人身长短及诸衣食,皆悉同等。阎浮提内一切众生,能修善行,奉持三皈五戒,孝敬父母,供养师长,奉祀三尊无有违犯者,得生其中。

转轮圣王所住之处,亦有无量七宝宫殿,去地二百万里。尔时,转轮圣王及一切群臣眷属,皆身长二十三里,寿命二十五万岁,衣食自然。转轮圣王及诸王子,一切皆乘七宝大舆,游四天下,教化一切众生。有能奉持三皈五戒,修行十善,不犯诸恶,受持读诵妙法莲华经,随心所愿,得生其中。亦有无量七宝宫殿,男女身长二十五里,寿命二十五万岁,衣食自然,无所乏少。

须弥山上,名仞2利天,此天第一,寿命一劫。其中天人,身长二十五里,一切皆受,无量快乐,衣食自然。阎浮提内诸众生众,有能奉持三皈五戒十善,勤行精修,供养诸仙,受持诵念妙法莲华经,昼夜一心,护持经戒,清净俱足,无违失者,尽其寿命,随意所愿,得生其中。其第二天,寿命二劫,衣食自然。其中亦有男女,身长二十五里。受持五戒十善,得生其中。其第三天,寿命四劫,衣食自然。其中亦有男女,身长二十五里。受持五戒十善,得生其中。其第四天,寿命八劫,衣食自然。其中亦有男女,身长二十五里。受持五戒十善,得生其中。其第五天,寿命一十六劫,衣食自然。其中亦有男女,身长二十里。受持五戒十善,得生其中。其第六天,寿命三十劫,衣食自然。其中亦有男女,身长二十里。受持五戒十善,得生其中。其第七天,寿命六十四劫,衣食自然。其中亦有男女,身长二十里。受持五戒十善,得生其中。其第八天,寿命一百二十八劫,衣食自然。其中亦有男女,身长二十里。受持五戒十善,得生其中。其第九天,寿命二百五十六劫,衣食自然。其中亦有男女,身长二十里。受持五戒十善,得生其中。其第十天,寿命五百一十二劫,衣食自然。其中亦有男女,身长二十里。受持五戒十善,得生其中。其第十一天,寿命一千二十四劫,衣食自然。其中亦有男女,身长二十里。受持五戒十善,得生其中。其第十二天,寿命二千四十八劫,衣食自然。其中亦有男女,身长二十里。受持五戒十善,得生其中。其第十三天,寿命四千九十六劫,衣食自然。其中亦有男女,身长二十里。受持五戒十善,得生其中。其第十四天,寿命八千一百九十二劫,衣食自然。其中亦有男女,身长二十里。受持五戒十善,得生其中。其第十五天,寿命一万劫,衣食自然。其中亦有男女,身长二十里。受持五戒十善,得生其中。其第十六天,寿命二万劫,衣食自然。其中亦有男女,身长二十里。受持五戒十善,得生其中。其第十七天,寿命四万劫,衣食自然。其中亦有男女,身长二十里。受持五戒十善,得生其中。其第十八天,寿命八万劫,衣食自然。其中亦有男女,身长二十里。受持五戒十善,得生其中。其第十九天,寿命一十六万劫,衣食自然。其中亦有男女,身长二十里。受持五戒十善,得生其中。其第二十天,寿命三十二万劫,衣食自然。其中亦有男女,身长二十里。受持五戒十善,得生其中。其第中天人,神通自在,身心清净,无有障碍,如诸真人同等无异。其第二十一天,至有顶三十二天,於中无有别异,惟诸天尊真人居之,不可思议。

又其天地相去百万亿由旬,日月去地八十亿万里。须弥山高下广三百六十万里,阎浮地里广三百三十万里。西瞿耶尼广四百一十八万里,北郁单越广六百六十四万里,东弗于逮广五百三十二万里。金刚山及大铁围山,并高二百万里,小铁围山高一百二十万里。大海广五千里,深三千里;小海广一千五百里,深一千里;大江广八十里,深四十里;小江广四十里,深二十里;孟津广三里,深一里半。又诸日月皆围一千七百里,大星围一百二十里,小星围八十里,火轮水轮并围一千七百里。

天下四时,冬天极寒,夏天极热,春秋调理。何以故?日行三道,冬行北道,夏行南道,春秋行中道。黄金、水晶为日,白银、琉璃为月,及诸星宿,悉皆白银。随身大小,以为居住,皆受快乐,自在无碍。黄金、水银为日者,夏天之时,水晶尽退,黄金正现,火轮助之。其须弥山有百亿万金刚,皆共助热。夏行南道,火山之上,是故天下悉皆大热。冬天之时,去其火轮,黄金尽退,水晶正现,水轮助之。冬行北道,水山之上,是故天下悉皆大寒。

月在天中,照耀天下,一月之中,而有晦明。所以者何?白银、琉璃为月,琉璃隐而白银现,天下皆明;过十五日,渐从而转,至三十日,白银隐而琉璃现,天下皆暗。

尔时,天尊告妙行真人曰:天下一切,四方众生,各有差别。汝今善听,当为汝说。西瞿耶尼一切众生,身长一十里,寿命一千岁,皆受无量自在快乐。不由父母胎产,悉皆莲花化生,衣食自然着体,随身长大。若饮食时,有大宝钵器,所谓金银、琉璃、砗磲、码碯、珊瑚、琥珀,诸珍妙宝,如是之钵,随其时节自然而现。百味天厨,充满其中,馨香芳馥,食之甘味,气力调和,身体端严,聪明智惠,高才明达,神通功德,不可思议。北郁单越一切众生,身长二十里,寿命一千岁。虽有男女,亦无淫佚,男从父腋而生,女从母腋而化。须衣食自然而现,气力充实,身体安宁,无有苦病,不可思议。东弗于逮一切众生,身长九里,寿命五百岁。虽有耕耘,即无王赋,不罹盗贼水火、苦病困穷。何以故?阎浮提内一切众生,身形短折,寿命逼促,多受忧悲,烦恼患难。长命者寿及百岁,短命者胎伤中夭。既得受生,常加冻馁。盖以父母长育,自恃强壮,勤身营务以自给济;性足悭贪,不能自明,轻慢教典,罔负圣真,因是果报。西瞿耶尼、北郁单越、东弗于逮,诸众生等,身受快乐,年算增延,此乃勤行精进,供养师长,持经清净,功行具足,因是果报,得生其中。如是南阎浮提一切众生,有能修诸善行,舍俗出家,护持经戒,清浄具足,随心所愿,亦生其中。

尔时,天尊重宣此义,而作颂曰:

汝等当善听,今为汝分明,令汝诸大众,一切皆得闻3,吾今演妙法,听之勿疑惑;大地皆深远,二十一万里;次有香润泽,二十万里深;其次有杂宝,金银及玻瓈,砗磲并码碯,琼玖琉璃珠,是诸珍宝等,四十亿万里。一切诸大海,大海及小海,江河并溪谷,药草诸林木,天下一切物,皆因地而生。黑山土石山,及诸弥楼山,铁山大铁围,金刚及须弥,皆因此大地,涌出珍宝等。惟有须弥山,是为诸山王,四宝共结成,高出於世界。何等名为四?南名为琉璃,西名为玻瓈,北名为玛瑙,东名为黄金,故名为四宝。护世四天王,皆因而止住,王及诸男女,二十五里身,八万七千岁,衣食皆自然。转轮王宫阙,去地二百里,寿命及生身,诸珍别无异。尔时转轮王,乘大天宝舆,游行四天下,教化诸众生。能修诸善行,必得生於彼,衣食及年龄,悉等无有异。诸天上圣尊,俱在须弥顶,其中诸天人,自然受快乐,寿命於亿劫,衣食皆自然。阎浮诸众生,有能精戒行,供养诸天真,必得生於彼。首以无天上,及至四八天,其寿命劫数,转轮而培增;其中诸天人,不复异衣食,神通力自在,无有诸障碍。若有能奉持,随其心所愿,所有诸天人,於中而止住,其寿命劫数,不可得4思议。天地各相去,百万亿由旬;日月於去地,八十一万里;诸星相去地,七十亿万里。其次须弥山,并及阎浮提,纵广各三百,三十六万里。西瞿耶尼广,四百十八万;北方郁单越,纵广有六百,六十四百万,清净无瑕秽。金刚大铁围,俱高二百万;铁围小山高,一百二十万。大海五千里,深於三千里;小海千五百,其水深千里;大江八十里,水深四十里;小江广四十,深於二十里;孟津广三里,深於一里半。日月皆围圆,一千七百里;大星百二十,中星八十围;其诸小星等,四十五里围。妙行真人知,天下有四时,日行於三道,转轮於天中:冬行於北道,是故天下寒;夏行於南道,是故天下热;春秋行中道,天下悉调和。黄金水晶日,白银琉璃月,诸天星宿等,悉皆白银为。水火三宝轮,一千七百里,阎浮提众生,炎凉度百岁。北郁并西瞿,年龄千载余;东弗于逮地,年登五百岁;如是诸众生,寿命各差殊。凡能奉斋戒,诸真无别异,吾今说斯颂,子宜信受持。

太上中道妙法莲华经卷之八竟

1.黑:原作“里”,据辑要改。

2.仞:底本作“忉”。

3.闻:底本作“阎”。当为形讹。

4.得:原作“德”,据辑要改。

太上中道妙法莲华经卷之八竟

 

太上中道妙法莲华经卷之九

谕达真空品第十六

尔时,元始天尊溥会诸天仙众,於七宝林中演诸妙法。时有救苦真人,前进稽首,上告天尊曰:识性愚蒙,幸亲仙从,窃聆妙理,豁开颛襟。敢问南阎浮提众生,苦乐不均,其诸富贵贫贱、寿夭之端。幸望天慈,特垂开悟。

天尊言曰:善1哉,善哉。真人能比善谕,当为宣说。是诸众生生处劳佚,福业报对,有作善者,有不作善者;或处富贵寿福善域,或处贫贱。或恶因遥,若香若臭,无以平等。譬如日月,光照无偏,如诸天仙众遍知一切,智惠光明。众生於六趣之中受生,如其信解经典,得闻正法,而转天仙,智惠而无增减;如其福聚,得睹无上三尊。惟诸众生埴性何异?譬如一等埏埴而为器用,或以盛珍宝,或以盛污触,各随所受好恶,种种异用,施设不同。此为一乘或二乘,次及三乘。若有众生能奉三乘,皈依真道,种种信解,当得尸解之道,次为大仙。是故我今重为谕议。何故众生好恶差殊?众生有见日月星宿,有不见日月星宿等者,此理云何?配诸众生处世,类以生育,不识正真。先有恶行,今始病生,则有四种,所谓风、黄、痰、癊;反成疫毒时殃,至於夭折年命。我今慈愍众生,兴起方便为说此经。若有众生能以勇猛,精进受持,不生退堕,是谓良药,疗除诸病;於中究义,渐跻正道,似毓除障,内外远近洞然彻视。我昔受度,致尔悟玄,方自得眼能明,始达妙法,识无空法,令已无胜。我者其义,不比六通,天眼天耳,自知他心,忆念众生,善证智惠。我今能究玄妙,道济庶物,蠢动微芒悉皆覆庇。观诸众生殊无一知,以暗作明,以明作暗,性耽娇怠,心无智惠,善少恶多一如座内,何以聪明?远色不见,近声不闻。众生善心、恶心,立行那边,其道伊迩,行而不至;其莫昭著,视而不明。以何方便救度众生?众生若欲解悟,当黜声色,去其染着,坐於空山,思念精微,离诸疑网,当得神通。为其拥护,即得出家披戴,朝拜三尊,於此道中能思先行。以此因故,一切功德可以证知;随所思念,上乘微理即得究竟;至其道枢,诸仙伉列。其有众生少智少惠,有类生盲,不见善果,惟作恶业,未知至意,烦恼迷昧,行因罕积,行业为缘,失其寿善富贵,报以夭恶贫贱。如是众生,皆如流转中住,不离樊笼,难超妙道。

於是救苦真人闻如是言,心生悯恻,恐诸众生永沉恶趣,再白天尊言:今愿为救度,使出轮回。

是时,天尊隐几扬言曰:善哉,善哉。子今能如是愿。父母怜之赤子也,施其抚育,行其济度,救护众生,以言经名为法华,遍满虚空,普资仙导,接引迷惑得出三界,得睹上仙。或有众生先世善少恶多,不别清浄正真,惟溺贪嗔爱欲,致以风黄痰癊、横𩁿暴寒,子以此经随方疗治,即当随瘥,渐得解脱,偕其至真。有明常达,无明则灭。若住善中,如生得眼,能明艳色,得之玄元,摆脱六尘,永灭三途,遂出三界,不溺轮回。於三乘义中当得玄理,身有光明,随方所欲,名为妙道。

尔时,天尊重宣此义,而作颂曰:

日月二光照,平等映无徧,譬如一惠星,光明如日月。埏埴为器用,任意各所盛,珍宝并污浄,轻重各差殊。善恶随所有,报对诸苦乐,若有各诸法,是名坐变志。如有生盲者,不见日月星,复作如是言,无有诸色类。既得於良药,烦消知色味,如是等四种,和合而疗治。至以生盲者,日逐光明已,无智受苦道,是以痴世中。如是通一切,无上真人知,能奉道师者,出离三界已。真人以心愍,念尔有是智,或深仓舍中,声色难闻彼。如是各远居,他人如汝所,若善若恶心,汝不能知彼。欲向其灵含,不步不能往,汝若念彼时,当得神通已。受若谓空闲,思微并浄志,若以入空寂,真人当度世。六度行清浄,空寂即无趣,众善悉皆修,诸山无别故。别法各空寂,四种凡诸行,教化诸众行,天人2亦赞说。诸法皆平等,一切生道智,平等当自是,道法天流值。

太上中道妙法莲华经卷之九竟

1.“善”:底本作“义”。形讹。

2.人:底本作“入”,形误。从参校本改。

 

太上中道妙法莲华经卷之十

广究灾祥品第十七

尔时,元始天尊在七宝林中,演说诸大妙法。时有太极真人、太玄真人、普法真人、太乙真人、定光真人、妙光真人、宝积真人、普德真人、妙行真人、玄一真人、惠命真人、救苦真人、溥度真人、普平真人、溥济真人、自在真人、普观真人、溥心真人、太虚真人、太力真人、东方提头赖吒天王、南方毗留勒叉天王、西方毗楼愽叉天王、北方毗沙门天王、转轮圣王、四海龙王、须弥山王、诸天神王、大风神王、大火神王、大上神王、大云神王、大雷神王、大电神王、大力神王、大月神王、大星神王、小星神王、小日神王、小月神王、飞天神王、宫殿神王、观庙神王、社稷神王、各与眷属无鞅数众,悉皆来集。稽首朝礼,上白天尊曰:等昔观天地、一切世界、日月星宿、山川岩洞、金壁土石,并皆混合,廓明幽默;时和岁丰,国安民富,受生快乐,苦病不兴。观今俗浇民病,多受贫穷夭折;父子男女不忠不孝,不义不仁;常遭饥馑,病难每加。古今异殊,未能晓悟。敢仗慈尊广为宣说,开谕愚1迷。於是罗网,牧猎禽兽,杀害众生;悭吝财货,不能施惠;轻疏父母,重惜妻子;无有礼义,淫欲迷惑;心怀嫉妬,意起异端。既有奉於尊经,晨昏不思读诵,漏澜损失普轴。不闻天尊睿号,善因岂有?福禄何生?此等众生,终日竟夜,真司纪录,每遇六斋十直、三元五腊、三会之辰,检刮功过,紏其善恶,累积愆尤。今受报应,罪恶盈贯,况溺苦海,漂浪爱河。岂独己身受殃受苦,连逮九玄,累及七祖,幽司考较,编入酆都,万劫受苦,无有出期。

是时,诸大真人闻如是言,悉皆惊怖。惟愿大慈,特垂救度。

是时,天尊告曰:我今为汝说此妙经,济度众生。子宜谛听,传教世间,流通读诵。尘凡若有善信,学道修行,持诵经典,须当肃严衣冠,不得裸露。若心生别端,意不清净,有诸轻慢,风吹直入倒悬地狱,罪苦转加,无岂可免。如能念道思真,或一声二声,尚消苦厄。若能善写三十六部尊经,布於世间,普劝有缘士庶善信,诵持是经,获福无量。有能自行善行,建立观宇,布设桥梁,散施谷布、财宝衣物,损己2益他,恤孤爱寡,心持十戒、二十四戒,此乃积功累德,祈福方来,非今世人。如是众生,恣兴妖伪,心生杀害,偏信邪法,嗜酒淫佚,靡辨亲疏,悭贪嫉妬;苟利窥图,不行布施,共相争夺,不济贫苦;作诸非法,广造恶业,不持戒行。此等众生,心遭天谴,诸恶神鬼专逐其人,当令寿命短促,流于贫贱,五不具足。

於是,天尊敕诸真人:护持是人,去住通达,无有障难。是其国王、后妃、太子、宰辅大臣、万民兆庶,皆天欢喜,昼夜安乐。若能持心斋戒、沐浴五体、转诵此法华经者,百病消除,千灾殄散。若或心生懈怠,轻笑诽谤,恶言妄语,不信经法,斯人获无量罪报,堕无间地狱。若敬信诸经典者,获无量福报,得生人间天上,受诸快乐。

尔时,天尊复作前义,而说偈曰:

吾今说妙偈,妙偈皆真实,一切诸众生,宜当皆信受。若有不信经,将堕三恶道。如是诸天真,安有不归道,今见魔降伏,稽首来迎请。我演此偈言,妙法正经典,皈衣敬信人,福惠常增厚。

尔时,天尊谕诸真人曰:汝等可於阎浮国内、震旦国中,五百年后,遣汝行化。是时世中人民无善,惟行杀害;壮年头白,性同畜类;男女短小,身长尺余;不种五谷,惟食草子,起处悉於草下。九月九日,上天降灾,山摧石击,四海自然枯竭;一切众生递相杀食;大施融变,草木花为锋刃,冲着即死;骨山血池,狼籍臭秽,不堪附近。次有热风神王、冷风神王、并诸小风神王吹其死尸,聚成山岳。或一年至于十年,复遭年风大王吹其诸恶,散如微尘,平如手掌;更兴大水,高八十尺,犹如热汤不可附觞。或经五年十年,其水推出诸秽,恶消泥漫,大水悉成乎地,小水即成溪谷,水泡散生树木之上。经得小千世界,还生坚硬,处上处下,诸余亦尔。吾当先遣金翘鸟下地辽绕,择其善恶男女,或有善根厚重,持此法华者,当与度之,免斯苦厄;其有不修斋戒,性耽淫欲,杀盗悭贪,绮言妄语,恶口两舌,轻诳愚痴,背亲向疏,诽谤圣真,不敬经典,罪业积深,获无量苦报,死入酆都无间地岳,万劫受苦,冥冥长夜无有出期。若有善信男女、道俗儒流,能谈歌颂(言𡨋)赞洞文,琴瑟笙箫、筝笛鼓钹、香花妙果供养三宝、真仙圣众者,得获无量福报。是时,西瞿耶尼当有此乐,种种乐音,昼夜六时,有异兽灵禽、风云树木,悉皆供养,曲音雅严。北郁单越一切众生,思咏正法,衣食自然,随其快乐,一旦命终,离诸苦恼。东弗于逮众生,修真善法,所居庙宇华堂,乐音自然。

天尊再告众真曰:吾今界谕,有诸逐人神鬼,各宜内外思省。乃有优仙楼比罹鬼、遭失火鬼,天神地神鬼,山神树神鬼,五道大力鬼,百怪精邪鬼、吸人气血鬼、食精啖脑鬼、摄人魂魄鬼、诈人饮食鬼、入人耳目鬼、入人口鼻鬼、啖人肝心鬼、入人五脏鬼、入人十指3鬼、入人三田鬼、入人七窍鬼、百日伏尸鬼、瘟㾮疫疠鬼、头疫肚痛鬼、天瘟地瘟鬼、五色心舌鬼、南辰壮斗鬼,如是天下十方一切诸鬼,悉皆杀害其人。若请善信男女,能持此法华经者,灭除众鬼、恶魔邪魅,末劫生世之人,超于大罗天宫,乃有一切神王拥护是人,不令中夭横死;诸余恶鬼,悉皆消灭,见世安乐,寝无恶梦,公私遂意,万愿从心,如上因缘功德道备。南阎浮提众生,智性慵鄙,背正向邪,固负圣贤;评量教典,损他益己4;谄妄悭贪,杀害邪淫,嫉妬良善,悖逆尊亲。积罪弥天,盈恶苦地,妄失修行,自形劳苦。其或岁丰时歉,受贱不常,天道察观,鬼魔降祸。有能恭敬真像,崇奉教言,布施出家,造井济度群情,行诸十善,获福无涯。况其一切众生,皆得受性安居,各随善恶浅深,所报福业不等。吾今示谕,汝宜谛听受持,勿示非人。

是时,诸大真人及诸天仙圣神王等众,闻此教言,皆大欢喜,信受奉行。稽首道前,奉辞而退。

太上中道妙法莲华经卷之十竟

1愚:原误作“遇”,据辑要改。

2.己:底本作“已”,形误。

3.指:原作“脂”,据辑要改。

4.己:底本作“巳”,形误。