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茅山志卷之十五 上清嗣宗师刘大彬造
采真游篇
昊绰，神凤初采药华阳洞口，见一小儿子把大珠三颗，戏於松下，绰因前询谁氏之子，儿奔入洞中，绰恐为虎所伤，遂相从，连呼救之。行不三十步，见儿化作龙形，一手握三珠填左耳中。绰素刚胆，以药斧层之落左耳，而三珠已失所在，龙亦不见。出不十余步，洞门闭矣。宋宣和封绰为养素先生，事见《龙城录》。
薛彪之，晋陵人也。少不狎俗，无羡荣秩。齐建武二年，停东）lI，采访真秘，三年乃反，启劝於大茅山东岭洞天馆，行道松飧涧饮，弥历年岁也。馆即晋任真人於此成道坛，鳌犹存，殊有灵验，先生是以访古求真而即地焉。
冯法先，字法远，晋陵曲阿人。陈文帝天嘉元年，遣中庶虞荔诣法远，营大斋三日，中时行道，每礼一拜，钟辄□自鸣，诵步虚尽契，亦复如此，莫不嗟异。
马枢，字要理，扶风那人也。博极经史，尤善佛书及《周易》、《老子义》。邵陵王纶为南徐州刺史，引为学士。纶举兵援台，留书二万卷付枢。枢肆志寻览。殆褊，乃喟然叹曰：吾闻贵爵位者以巢由为桎梏。爱山林者以伊吕为莞库。东名实则刍芥柱下之高，骯清虚则粃糠席上之说。稽之笃论，亦各从其好也。比求志之士望途而，岂天之不惠高尚，何山林之无闻甚？乃隐於茅山，有终焉之志。陈天嘉元年，文帝征为度支尚书，辞不应命。目精洞黄，能视间中物。有燕双巢其庭树，驯狎阑应，时至几案，春来秋去几三十年。大建十三年卒，撰《道觉论》行于世。
戴胜，字世荣，晋陵曲阿人。少而出，家贫尽，为乡人刘表佣作。表是将士，好畋猎，胜乃弃之，来入茅山也。
褚雅，字玄通，昊郡钱唐人。梁末隐山中，重施轻财，拯物无厌。营田若熟，以乞贫者与人共居。常旦起洒扫。取水，褊以周给觅樵薪乞人。夏月种瓜，资人来取也。
桓法闻，字彦舒，东海丹徒人，陶隐居高第弟子也。为梁南平王清远馆主，任事绿多绪，有废研修，乃於＃１郁冈山右别筑玄洲精舍。周处士弘让题精舍壁云：李基遗故鼎，赵啸绝风云。悠悠升载下，更复属夫君。王僧辩使陆晃图闱及己形与周处士像於障面，又飞白写闻与僧辩，书於障背，仍以遗阅。世有《指桓记》云：阅为隐居执爨者。宋道士贾善翔集高道传，谬用其说。《隐居》书闻入山诗及隐居墓碑，可表也矣。
孙文韬，一名韬，字文藏，会稽刻县人。入山师隐居，参授真法，及见杨、许三真手书上经，稍学模写，遂大巧妙。后学大王书，殊有深分，当时称之。南洞九锡文碑、许长史旧馆坛碑，并韬之边也。南洞碑阴云：文韬心柔容毅，边方智圆，既业不草物，故异简刊焉。
钱妙真，晋陵女子也。辞家学道於隐居，普通年中，独处幽岩，诵《黄庭经》，时年十九，所居燕口洞，积三十年而仙。将去，手裁书并诗七首与隐居别，一日佩白练隐形入洞，劫其地为燕洞宫。至今女官奉祠。
上清道士丹阳葛景宣仙公之胤：
太中兰陵萧世显，解缨帝室，服道山林。
平昌幸修之，精进勤修，古宿所推。
兰陵邵元泰，道化弘远。
东海徐伯迁，德教惧洽。
菩提白塔行禅比丘会稽释智渊，业总五乘，义该两教。
陪真馆主、义兴蒋负刍，去来茅山，有志柄托。齐元二年，劫请於宗阳馆行道练纳修备。风骨异俗，年过眉寿，沐浴迁神。
前华阳绾主，昊郡陆逸仲。
前华阳馆主、太原王法明。此二先生并以志远栖逸，不草众馆。
崇元馆主、嘉兴张元之，建武中劫为馆主，又於菌山涧上筑台以居，时有白鹤来止，遂名鹤台。
朱阳馆主，上清道士潘渊文隐居，奉三茅二许经宝，以天监十二2年启劫所建。
嗣真馆主，丹阳句容许灵真馆主，晋世许真人3六世孙也。天监三年启劫所立。
崇虚馆主，道士正昊郡张绎馆，本宋明帝劝立於潮沟，供养大法师陆修静。齐永明劫立於蒋陵里，陶先生再兴焉。
宗真馆主，曲阿徐公休，善有道素，德望温真。
天师九世孙，张玄真，道兼三洞，德流四远。
天师十世孙，张景迩，容行识业，秀挺超草。
天师十世孙，蜀郡张智明。
天师十世孙，蜀郡张子华。
天师十世孙，张锵。
天师十世孙，张哗晕。
天师十世孙，张楷。
天师十世孙，张冑。
崇元馆主，丹阳永世谢天立。
华阳绾主，北郡傅卓。
宗玄馆主，昊郡张玄宗。
崇真馆主，曲阿汤法宜。
延真馆主，义兴吴迈之。
宗明馆主，建康俞万达。
建善馆主，建康罗法仙。
上善馆主，昊兴孟慧普。
鹄鸣馆主，琅琊卫灵符。
妙门馆主，余杭暨天禄。
福林馆主，博昌任彦争。
栖真馆主，建康陈法明。
洞玄馆主，盥官朱法永。
含真馆主，曲阿弘法清。
昭仙馆主，会稽伍玄则。
青阳馆主，建康张昙要。
仙灵馆主，盐官朱法景。
张求馆主，延陵张道存。
玄圃馆主，延陵钱法慧。
开真馆主，延陵王彦闵。
龙阿馆主，曲阿陈绍先。
福乡馆主，晋陵刘湛之。
金陵馆主，嘉兴受遵祖。
招真馆主，高阳许叔存。
方隅馆主，延陵钟文冑。
龙泉馆主，义兴周景冲。
宗真馆主，延陵尹法静。
玉泉馆主，曲阿左文举。
修真绾主，句容毕文和。
天市绾主，延陵韦尼子。
北洞馆主，句容王法休。
招灵馆主，昊郡丁奉之。
阳明馆主，永世於天慧。
金刚馆主，延陵谢法先。
龙阳馆主，晋陵薛延之。
曲林馆主，兰陵缪法兴。
黄曾馆主，曲阿陈石鸿。
洞阳馆主，义兴张方成。
茅真馆主，钱唐俞僧瑶。
通微馆主，兰陵许灵庆。
洞清馆主，兰陵车灵晚。
兴齐馆主，曲阿陈师度。
齐乡馆主，曲阿刘僧明。
方玄馆主，湖孰戴令待。
正范馆主，晋陵王希弟。
降真馆主，延陵陈耀云。
林屋馆主，刻县杨超远。
帝乡馆主，兰陵鞠遂。
龙安馆主、延陵陈恬。
清玄馆主女官，延陵潘令翘。
宗灵馆主女官，延陵王明珠。
昭台馆主女官，晋陵钱密妃。
处静馆主女官，昊郡刘妙云。
万桩馆主女官，延陵王玉盈。
仁静馆主女官，丹阳杨争音。
梵明馆主女官，溧阳万妙妃。
宝梵馆主女官，溧阳万妙娥。
天师十世孙女，张子台。
天师十世孙女，张季妃。
太素精舍女官，曲阿张妙容。
上明精舍女官，晋陵薛要罗。
太丈精舍女官，丹阳汤明辉。
腾胜精舍女官，彭城韩霜妃。
郁单精舍女官，延陵朱灵妃。
妙寂精舍女官，延陵潘妙向。
寻真精舍女官，延陵唐僧妃。
宗标精舍女官，曲阿陈僧淑。
永福精舍女官，延陵间丘灵桂。
服食道士女官，暨阳徐灵翠。
招真道士，句容严浩耀。
凤毫道士，兰陵桓方开。
山居道士，句容张法真。
三洞法师，曲阿殷灵养。
三洞法师，永世於玄明。
二洞法师，鲁郡周显明。
宗元逻主，昊郡陆僧回。
神州邑主，法身薄九真。
建真邑主，法身韩休明。
朝宦法身，延陵曹玄明。
治令法身，彭城郑休之。
治丞法身，山阴董道盖。
桐梧先生王轨，字洪范，一字道模，琅琊临沂人也。曾祖筠，梁散骑常侍。祖钴，简文太子洗马。父瑜，陈著作佐郎。先生年二十事王法主，为巾瓶弟子，积十六年。从法主际遇隋唐二代。初，大业十一年，奉诏河南二十四郡博访异人。贞观问，奉劫改建华阳观。乾封二年十一月朔4旦顾谓门人曰：吾昨梦三羽人执简，告曰：华阳天宫用师为神仙万人主者，兼知校领省官，请当行矣。吾昔在桐梧山，已感斯梦，须应此召。至八日，沐浴易衣冠，九日，端简而化。年八十八，葬雷平山陶真人墓右。
王昱，有术解，居洛阳青萝山，乡里见之已数百岁，常有少容。开元中，征至京师，玄宗见其童颜翼发，颇加恩礼。时玄宗於茅山得杨、许众真及陶贞白所写上清诸经、真迹。其经阙文十三纸，使昱责玺书信币诣紫阳观，玄静先生补书之。若曰：朕不欲命臣干冒於先生，委卿专往，必冀神仙手笔，今古相续耳。昱到山之日，灵鹤翔鸣，玄静书经之时，神人降其室，皆精诚所应也。事见《仙传拾遗》。
吴筠，鲁中儒，入嵩山依宗师潘师正为道士，传上清之法，苦心钻仰，乃尽通其术？开元中，南游金陵，访道茅山，久之东，游天台。尤善著述，玄宗闻其名，征之，与语甚悦，令待诏翰林。未几，求还茅山，许之。既而中原大乱，江淮多盗，乃东游会稽天台，与李白、孔巢父诗篇酬和，逍遥泉石，竟终於越中。见《唐书本传》。
崔希真，客钟陵，舍于郡西，善鼓琴，工绘事兼好修炼之卫。大历二年十月朔，夜大雪，希真晨启门，见一老人衣蓑戴笠避雪门下，崔异之，延入，脱去蓑笠，神色、毛骨非常，益敬之，问曰：家有大麦缅，聊以充饥，公能食乎？老父曰：大麦受四时气，谷之善者也，沃以豉汁，弥佳。崔命家人具，问又献松花酒，老父曰：花涩无，野人有物，能令其醇美。乃探怀中丸药，色黄而坚，以石叩之，置少许酒中，甘香顿异，仍以余药遗希真。崔入宅，隙窗窥之，见老父於帏喔前所侦画素，上如有所图，瞬息而罢。崔出，已失老父，遂践雪迩逐之，数里至江，入芦洲中，见一大舫，舫中数人状貌皆奇。其人顾笑曰：葛三乃见逼於伊人。回谓崔曰：遵道严师之礼，不必然也。崔拜而谢之，归视喔中，得图焉。有三人、二树、一白鹿、一药岌。其二人盖方外之状，手执玄芝，一似采药者。二树似松相，皆幽岩为风雨所败枯朽之状，根相连属，非常意所及。后拥图并丸药来山诣李舍光天师，天师曰：此真人葛洪第三子所画也。李君又曰：写神人形状於朽木之下，意若得道者寿过松梧也，其药乃千岁松胶也。事见《原化记》。
崔芋处士，隐居茅山。贞元十二年，右谏议大夫韦渠牟荐之，德宗征至阙下，事见唐史。
龚道者，逸其名，居东海蓬莱观，服食十余年，唐咸通中，得入华阳洞，大有灵异。
茅山志卷之十五竟
1於：原本无，据笪本增。
2十二：笪本作“三”。
3原本“人”后有“云”，据笪本删。
4朔：原本无，据笪本增。
茅山志卷之十六 上清嗣宗师刘大彬造
采真游篇
夏侯隐者，不知何许人。唐大中末，来山，常拥布囊、竹杖而已，饮食同常，而独居一室，或露宿坛中、草问、树下。人窥规之，但见云气蓊郁，不见其身。每游三十、五十里，登山渡水而闭目美睡，同行者闻其鼻鼾之声，而步不蹉跌，足1无蹶碍，至所止即觉，时号睡仙。后不知所终见《仙传拾遗》。
周隐遥，字息元。唐宝历崇元圣祖院在南洞者，即赞皇李公德裕供养先生之所。又尝居洞庭苞山，不以昼夜更动息，不以寒暑易纤厚，不食而甚力，虽饮而无漏。唐令狐楚为之记。《仙传拾遗》亦有传。
张绍英，丹阳人。自为道士，不入城府。仁宗思接方外之论，先生与友朱自英观妙宗师也。偕应韶，朱既治行，先生辞以疾。明年，丞相丁谓、王钦若，同奏于上，再召。后二年使车再至，俱称疾不起。遣中贵人任珪责诰于山，赐号明真先生，仍劝所居庵为天圣观。年七十五，一日清旦沐浴更衣，升坛拜
于四方、上下肩户而坐，弟子异之，启户已蜕化矣。
王荃，字子真，岐下平阳人。父锡殿中丞，母司马氏，兄弟皆从科举，荃独学道。因郊行，憩瓜圃问，有厘妇从乞瓜，视其乳齐於腹，异之，遗以瓜，妇食之，以其余啖荃。荃食之，妇喜曰：可教矣，吾萧三娘也，神仙海蟾子居此，发阁旦与俱见，遂授丹诀。自尔奉三清尊像，朝夕礼谒，诵《黄庭经》，累月不出户。后远游名山，西至成都，富郑公慕之，馆於门下八年。丞相吕公尤敬之，近臣欲举种放故事，以谏议大夫起之，宰相以荃无为人意，乃止。元丰中，复举于朝，赐号冲照处士。族弟柄守台州，欲往台，未至而柄卒，因来山从刘先生受上清经录。传度之夕，雷起中茅峰上，便门忽开，仙乐闻於空中。一日昼寝，梦二天人引入便门，至洞官，见茅君告曰：已劫汝司命府丞，赐以金尺。乃觉，遂预言逝日，投山下道民葛冲家端坐而蜕，年六十一。荃清修骨立，所食才如婴儿，通夕燕坐，冠带不去体，老更起居轻利。张舜民调碑文，冠剑藏于凤翔。
汤用明，字晦之，钟陵道士也。神锋凌迈，通经博物，专内炼坐忘之学。元佑初，年方壮，闻刘先生之道，不远千里参受经法，与卢必强、汤道原、冯悦道、鲍炼师、王景山数人为友。刘先生被召，欲师与道原偕行，俱辞不往。结庵金菌山，高居洞之侧，不交外物，衣弊履穿，无愧人之色。大观初，无疾化去。
冯太申，字悦道，池州人。为道士，结友十人来居山，会连岁歉，九人去，独太申艺蕾不给，终守初志，居祠宇久，为道俗所归。有卢先生者，建观璨山，未成，闻召而解去，其徒积道数千缙，不敢归，请太申主其观。斋施所入，尽偿之，复还祠宇，旋化于山舍。弟子邵次山、葛真一皆恬漠自守，人敬爱之。
陈希微，字彦真，姑苏人，先名伯雄。父之才，朝奉郎监江宁府粮料院。元佑中，伯雄得复连疾，已困，诣刘先生乞符水治之，疾良愈。妻门下侍郎薛昂夫人之妹，会先卒，遂山居为道士，改名希微，筑室柳济泉上。徽宗闻其名，累召不起，乃劝所居为抱元观，赐号洞微法师。宣和中为人拜章，诘日一解去。
黄澄，毗陵人，隶业丹阳之仙台观。崇宁初，有劝，改玉晨观为崇宁万寿宫，先生充住持。未几，徽宗玺书召，赴阙，劫差住持金山神霄万寿宫。累授太素大夫、冲素静一先生，领玉堂高士左右街都道录兼管教门公事，食实封一千二百户，赐紫金方符。请老还山，告逝於玉晨所建东庵。初，三山经录，龙虎、正一、阁皂、灵宝、茅山大洞，各嗣其本宗，先生请混一之。今龙虎阁皂之传、上清毕法盖始於此。
杨希真，字元道。世为仪真米商，积阴德。元道生建中靖国元年，六岁始能言，稍长，知敬事四圣真君像。一夕，梦神人告曰：吾为北方天辅上帅，悯子葱志，一反子尸浊，期於华阳仙府，与子换骨，当授以神书。君自是数通冥感，若有心疾，狂走，失所在。宣和二年庚子岁，入华阳洞不返。明年自洞出，比还，乡邻皆讶之。君曰：我昔实非狂颠，为求法耳。今得真哑童初大法，可以度世矣。徽宗索异人，进上九灵玉婴神变等经及灵虚秘旨，劫黄冕校定录，付道藏，特授丹台郎、冲和妙一法师，视朝请大夫。年二十四尸解，越三日，复起，手书辞谢门状，投笔坐逝，甲辰三月十七日也。童初之法遂显于世，门人承务郎沈育作《杨真人传》。
沈若济，字子舟。远祖当昊越钱氏时为谋主，遂为钱唐人，宗族盛大。师年十许岁，便不乐尘埃中事，诣本郡元真观出家。元佑庚午，试经为道士，年始十三。取道藏书读，旁采外书，与其学之同者参焉，上下贯穿，无不该洽，尤长於医。游山，客崇禧观。政和末，延康殿学士。王公汉之因论内外丹，有契，载与俱归。公帅建康，乃茸山中洞阳馆以处，师俾炼大药，且广施药，以已四方疾者。徽宗再召，强起馆於龙德宫，数月，赐号洞元大师，命之道官，辞以疾，赐金方符，送还山。绍兴初，服丹尸解，年六十二。
汤友成，字道原，桐川人。兄景仁，登进士第。熙宁丙辰岁，与弟友直同试经为道士。友成事徐神翁於泰州。翁天机深妙，不与物接，唯时与友成语。居岁余，因获二鼠，闭盎中，欲纵之，发视而鼠已死，翁咄咄有所尤，不复顾之，遂辞翁。翁遣诣刘先生受经法，与友直修鹤庙居。王公汉之邀治丹炉，又从王谪居濠梁，王得还，复归鹤庙。宣和召索异人，友成兄弟晦边山庐，恒恐人知。建炎盗起，友直逃入深岩不返，友成居山五十余载。自濠建州还，不复出门。绍兴癸亥，预言去世日，其年六月五日汲寒水沐浴，问日早晏，正午而逝，年八十四。
李珏，广陵江阳人。贩耀自业，人有耀者，即授以升斗，俾自量，年八十余，不改其业。适李公2珏，节制淮南，珏以同姓名，改名宽。李珏下车数月，修道斋次，夜梦入洞府，见石壁金书李珏，字长尺余，珏3视之极喜，自谓生於明代，又升宰辅，今洞府有名，我仙人也。方喜之际，二青衣自石壁左右出，珏4问：此何所也？曰：华阳洞天，此姓名非相公也。珏5惊，复问：非珏何人也？青衣曰：此相公江阳部民也。珏6晓，益自惊叹，乃令城府求访同姓□名者，得李宽旧名珏，迎置静室，拜为道兄。宽素恬担，道貌秀异，须长尺余，皓然可爱。年六十时，有道士教其．胎，息，亦久不食。珏愈敬之，洎问道术，宽辞以愚民，不知所修，以贩耀对。珏7咨嗟曰：此常人之难事，阴功不可及也。宽百余岁，轻健异常，忽一夕卒，三日棺裂，视之如蝉蜕矣。事见《续仙传》。
傅霄，字子昂，晋陵人。博古明经，善书，尤精隶古，由儒入道，隶居常州天庆观。高宗召主太一官祠，乞还茅山，赐号明真通微先生，领山门都道正，住持玉晨观，建雷平院，往来山中四十年，搜访真秘，拯救穷乏，利益甚探，重编隐居集，修茅山旧记著作，惜多无传。绍兴二十九年己卯，正月立春日化。
杨任丁，字直甲，河北相州人，气貌雄伟。绍兴三十年，弃官入山，筑庵飕输峰下，和王杨公存中遣兵士五百人为筑庵基。庵成，先生曰：吾平生未尝求信於人，惟求信於天，遂名庵日天信，先生精於变遁之道，盖真隐者也。太宗淳化二年生，孝宗淳熙五年二月十五日卒，寿一百八十有四。
刘道怀，恩州人，时称蓑衣先生，齐云庵是其居也。高宗御笔召先生留守，晁公谦之传上意，具书敦请，强延诣阙。时金海陵炀王完颜亮兵临瓜洲，上惧，询以国事，先生直答云：没事没事，南北两家各换主耳。俄海陵弒，高宗亦内禅。先生年八十四，坐逝於齐云。
陶源静，曹州人，居山之南，同蓑衣先生被召，上表力辞还山，绍兴十八年也。时号陶、刘二公。
陈槐，京口人，号靖真先生。绍兴问任待制，勇庾辞禄，肥遁入林，筑八卦台于茅洞之东。石室像遗存焉。
刘至孝，失其名，咸通里人也。弱冠丧父母，愿终身麻衣，人呼为至孝。住白鹤庙数年，修奉勤瘁。一日修殿於海，石榴树下有物如桃。以冬月非时，争擘之，且无核，人皆弃去，至孝取食，味异美。是晚，复至前所，得物如拳，内绿外红。明日得如掌者，色味皆如桃，尤珍美。至孝自是不烟火食，远游名岳，不知所终。岂纯孝之报耶？所遇皆芝英之类耶？见《道藏灵验记》。
刘商，彭城人居长安，擢第历台省为郎。性耽道卫，每叹浮荣世宦於己何益？古贤皆填官以求道，多得度世。幸毕婚嫁，不为俗累，岂劣於许远游哉？遂以病免官，道服东游，及广陵，遇一道士卖药，众中见商目之相异，乃罢药，据手登酒家楼，谈秦汉问事如目睹。商师敬之，及暮，下楼，闪然不见。明日，访诸城街，剧谈欢醉，出小药囊，赠商，戏吟曰：无事到扬州，相担上酒楼。药囊为赠别，千载复何求。别后累求之不得，囊中得药九粒，依诀服之，顿觉神爽不饥，身轻醒然。乃过江隐於‘山中，时往来胡父渚，樵者有遇之者，我刘郎中也，而不知其所止。
温德成，字韶叟，自称东蒙子，三山长乐人。与晦庵象山诸先生游，住持玉晨观三十年，立道藏，初受度於昊兴计筹山之升元观。喜泰问归主升元。嘉定丙子四月示化，年七十二，葬武康县蛟池之西。复十五年庚寅岁，一日乘肩舆过山中八卦台，守庵见而疑，且曰：往东岳检校江东斋醮文籍，因经故山。时有双鹤飞鸣，若相迎导，索笔留诗而去。明日，守庵持其诗质於崇禧管辖包守明。包识为故人温讲师真迹，大相叹异。升元令有《东蒙集》，所留诗刊附卷末云。
金元范，凝神庵道士，性朴野，未尝闻道法。宝佑元年，浙江潮犯钱唐，不能禁。元范梦茅君喂符诀，令治潮。明日忘之，是夕再梦，如是三夕，乃诣阙自白，劫有司往试其法，比潮怒至，元范飞符厉声喝退潮势却立，自是水不为害。命之道官，赐金帛，皆不顾，惟乞免庵田税租。时相谢方叔有喝退江潮免税还之句。送之还山，盖实录也，盛称金真人云。
杨志隐，字空静，鄂州人。年数岁，不告其家随木筏至江东。稍长，为道士於元符宫。喜读书，貌甚怪。遇异人哑召雷雨之术。大元初，以其法事世祖皇帝。每被顾问，奏对朴直，不避时忌，上优容之。未几，乞身还山，奉玺书录三茅山道教，住持乾元观。平生夜至子时诵《黄庭经》一遍始眠。白发被顶，或以杂彩，分小髻。行山泽间，旁若无人。一夕命所与往来者作灵宝斋，尽出所秘书，焚之，明日偃外而逝。
林大敷，号紫轩，自称木通，生永嘉，平阳人。玉海蒋宗师游浙东，从入山。至元丙子岁，许宗师度为徒，嗜酒不羁，行步不疾而速，遍游五岳诸名山，晚就玄洲精舍筑坛把茅居之。大德戊戌岁二月十八日，遍辞交旧，言将东归。明日，坐茅宠中焚香诵《洞经》忽大声喝去。守庵惊视之，见危坐火光中，经声不绝。顷之，地无遗骨，空有祥云。法所谓火解者，众方叹异，适薛道民者自扬州回，言遇先生于瓜洲，继数出入人问，附信山中，解去时年六十一。
茅山志卷之十六竟
1足：原本作“之”，据笪本改。
2公：原本缺，据笪本增。
34567珏：笪本均作“公”。