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历世真仙体道通鉴

历世真仙体道通鉴卷之五十一

张虚白

张虚白字致祥,邓州南阳人也,隶道士籍於太一宫。身长六尺,美须髯。性静重,通太一六壬术。留心丹鳌,遇异人得妙诀,自言前身乃武陵张白先生,其徒推武陵尸解年月及虚白诞生之时,若合符节。武陵平生好酒,有诗云:武陵溪畔崔家酒,地上应无天上有。南来道士饮一斗,醉卧白云深洞口。虚白亦善饮。宋徽宗知其道行过人,每召见,必饮数鱿,虽醉益恭。上爱之,俾管辖龙德太一宫。宫中增饰四堂,日洪道、真学、会宾、隐真。又创诸庵,如超然、致道、运机,与十余小轩,皆宸翰榜之。悉横牌绢面,绿以古锦,幽邃华丽,甲於诸宫。虽被眷甚久,未尝少自矜耀。凡恩责无虚日。一日,快行六人异三朱函以赐,启封,皆麸金。拜受之际,无喜色,曰:此朝廷物,非道流所可用也。但藏之而已。宣和末,夏大雷雨,宣和殿角枝三龙腾跃而去。上惊,召虚白问曰:得非怪耶?虚白曰:愿陛下修德以禳之。虚白少学医,病者求治,多立愈。上既内禅,钦宗召见,待遇尤厚。凡御前所印经典,及三亭所积符药,尽赐之,车载数日不绝。金人犯阙,闻其名,搜访甚急。初得之,肩舆至南熏门,诸番争肩舆以行,悉以神仙事之,既陷虏四年,金人再至睢扬,游骑入城,天庆观道士皆奔走,金人止之曰:汝辈多异人,无敢伤也。因问道众识张虚白先生否,昨至吾境,忽一日褊谓诸酋领曰:某年月日吾当化去,汝俗行释氏荼毗法,道家忌之,幸得棺柩座深土中。至期果化。虚白自遭遇,官至太虚大夫冲和殿侍宸金门羽客。出入禁中,以玉牌为号,侍宸之名九人,林灵姜、王允诚、徐知常、董南运、李得柔、王冲道、邵若愚、王文卿。金门羽客惟林灵姜、王允诚、虚白三人而已。居龙德太一宫凡十年,非宣召不出。有就见者,必闻,众宾礼见於堂上,未尝到权贵人门下。侍上前终日论道,无一言及时事,或问之,曰:朝廷事有宰相在,非臣等所知也。

刘卞功

先生刘卞功,滨州人也,自少好道。家居,有老父过其门曰:善补铁。先生曰:我一鬲败,能补否?老父曰:人破尚能补,尸鬲乎?先生知其非常人,遽再拜,老父因以丹饵之。自是尽弃世事,穿窟室以居。人欲见者,由窦中入,然未有真契者也。宋徽宗三遣使召之,坚外不应诏。徽宗益钦重之,赐号高尚先生。先生於书无所不通,而初未尝苦学也。与人谈,必中庸要道,大盘云:清静无为,不以外物累心,则神全而守固,蜂趸不能毒,寒暑不能侵。世之人若之何以嗜欲害身,以货财害子孙,以政事害人,以学术害天下。后世致忘其寿命之宗,终不觉悟。曷若吾上下与天地同流,独不快於心哉。钦宗靖康初,先生始去其乡,游巴蜀,浮江浙,窥衡湘,盖有意於接物矣。在蜀得二士,日邓、曰柴,自是常从之。先生至昊,又得桐庐李季次仲,授以方书。次仲行之甚笃,道亦成。先生尝以告锺离先生求援度次仲,云:鼻通三剑,脑炼九丹。次仲妻故盲,先生过,次仲唾手拭之,乃复明。尝与次仲约明年春赴茅山鹤会,次仲如期往,有鹤数百,飞集山上,而物色先生,不见,独部、柴二士在焉。从而问之,则望众中一人神宇轩举者曰:先生也。次仲曰:何与昔异乎?方士曰:先生已换骨矣。出一经骨示次仲,次仲至今藏之。山有华阳洞,石若屏者,曲折数重,其下陂池不测。先生因与入,曰:吾自此从黄真人游罗浮矣。遂不出。或云今在蜀之青城山,人不得而见之也。

刘元道

刘元道字景初,开封府人。世武弁,独元道慕庄老。幼投道士李居演出家,服黄冠。性简淳静厚,犯而不较。喜读书,道藏之外,九经子史,历历成诵。每接宾友,似不能言者,以事扣之,其应如响。宋徽宗初兴道教,诏天下搜访道家遗书,就书艺局令道士校定,元道首与兹选。自是稍迁签书道录院事,以至左右街道录,无不遍历,官至太虚大夫蘂珠殿校籍,绳校之外,未尝更革一事以动人,士大夫多以此喜之。凡赴内道场,或宣至便殿论道,赐予甚厚。独元道所得,随即散之。一日,林灵姜以下道官数人侍上侧,上出宝货,使各随所欲而取之,元道独取铜器香奁而已。金人犯阙,多贪金币。道流平日所得,官悉搜检,问有抵刑狱者。惟元道,官知其实无,亦不问也。性雅不喜释氏,金人犯顺之后,有溺於浮屠者,问云:主上好道如此,宜承曩既,今乃尔,何也?元道答曰:梁武舍身为僧奴,铸兵器为道具,竟不免侯景所迫,是亦事佛所致耶?或者唯唯而退。元道后隐去民间,时有见之者。

董南运

道录董南运,字宣明。道行高洁,其徒素所推伏。金人犯阙前一年,忽云:吾梦仙童资黄书召我为炎峰主者。翌日,无疾羽化,寿七十余,颜貌如四五十岁人。

王秉文

道士王秉文字彦衡,隶籍於庐山太平兴国宫。成道后游京师,时朝廷方建神霄万寿宫,赐紫衣,命充典客。忽有方士来访,见几问有周易,就布等数云:此地当有兵厄,子非数中人,宜避之。因授以存三守一之要,黄帝和扁之诀,遂辞职还山。宋高宗建炎四年,本宫毁于贼兵。次年寇退,慕有任其责者,王乃领副职於灰烬之余。经营数载,金碧像焕然一新。遂谢宫事,杜门燕居三十余年,即其居日三一堂,因号三一先生。日阅道藏,究竟秘诀,留心医药,此外无他嗜好。至孝宗乾道二年上元夜,梦神人告曰:上帝命汝主华大涤洞,赐汝返魂丹一粒,复汝精神,还汝元气,当以神光白马诸司官吏迎送入洞。言讫觉悟。翌旦语诸徒曰:尘世不足住,吾将往矣。因取所着圣治显验集十四卷,西山真君签解一部,十全脉诀一部,朝斗紫庭秘诀一卷,授与徒孙秦致祥等。至二月朔旦,沐浴更衣,凝然而逝。本州太守康敷文以文祭之,见太平兴国宫事实。

刘烈

道士刘烈号虚谷子,初生时母感异梦,长而有超卓之才。肄业於庐山太平兴国宫,交游不杂,王公大人叹其貌有太古淳风,必异日之道器也。宋高宗绍兴六年,创草庵扁日真一。每日端然检板道藏经史,一览随记。士大夫愿纳交焉,如晦庵朱文公与谈易,论还丹之旨,留诗云:细读还丹一百篇,先生信笔亦多言。元机馒向经书觅,至理端於目睫存。二马果能为我驭,五芽应自长家园。明朝驾鹤登山去,此话更从谁与论。张于胡孝祥一见赠诗云:福地中藏小洞天,洞天幽处炼神仙。个中得趣惟虚谷,火候参同妙自然。罗枢密点、王参政炎曹、两府勋风凤溪颐、岳吏部甫诸名公,皆往来谈易,酬倡吟咏。至孝宗隆兴元年,注解周易正经及六壬总括机要一部。诣京投进,蒙宣见,问道赐宴。后居山十载,至乾道九年六月,不食四十余日,惟饮冷水。至七月十四日,将亲书登真隐诀二十五卷,并上经九卷,送入本宫藏史。次日中元节,亲笔留诗颂,有云:虚谷子兹欲遗形弃世,扫边人问,趋烟霞广莫之乡,与道冥一焉。十六夜步月登庐山青牛洞绝顶,端坐而化。有还丹百篇,杂着诗文,周易解义及历代君臣括要图,并行於世。

蓝乔

蓝乔字子升,循州龙川人。母陈氏,无子,祷於罗浮山而孕。及期,梦仙鹤集其居,是夕生乔,室中有异光。年十二,已能为诗章,有相者谓陈曰:尔子有奇骨,仕宦当至将相,学道必为神仙。乔曰:将相不足为,乃所愿则轻举尔。自是求道书读之,患独学无友,因辞母,之江淮,抵京师。七年而归,语母曰:兄本飘然江湖,所以复反者,念母故也。瓢中出丹一粒馈焉,曰:服之可长年无疾。留岁余,复有所往,以黄金数斤遗母曰:真气嘘冶所成,母宝用之,儿不归矣。潮人昊子野遇之於京师,方大暑,同登汴桥买瓜,乔曰:尘埃污吾瓜,当於水中瞰尔。自掷於河。昊注月以视,时时有瓜皮浮出水面,龄迩俨然。至夜不出,昊往候其邸,则已酣寝,鼻问气如雷,徐开目云:波中待子食瓜,久之不至,何也?昊始知乔已得道,再拜愧谢,遂与执爨。后游洛阳,布衣百结,每入酒肆,辄饮数斗。能置纸百幅於足下,令人片片拽之,无一破者。盖身轻乃尔。语人曰:吾罗浮仙人也,由此升天矣。一日货药郊外,复置纸足底,令观者取之。纸尽足浮?风云偷修,蹑而上升。仙鹤成群自南来,起望之隐然。历历闻空中笙箫之音,犹长诵李太白诗云:下窥夫子不可及,矫首相思空断肠。母寿九十七而终。葬之日,樵牧者闻墟墓问哭声,识者知其来去云。英州人郑总作传。

沈东老

昊兴之东林沈东老,能酿八仙白酒。一日有客自号回道人,长揖於门曰:知公白酒新熟,远来相访,愿求一醉。宋神宗熙宁元年八月十九日也。公见其风骨秀伟,堂然起迎。徐观其碧眼,有光。与之语,其声清圆,於古今治乱,老庄浮屠之理,无所不通,知其非尘埃中人也。因出酒器十数,於席问,公曰:闻道人善饮,欲以鼎先为寿,如何?道人曰:饮器中惟钟鼎为大,屈卮螺杯次之,而梨花蕉叶最小,请戒侍人,次第连斟,当为公自小至大以饮之,笑曰:有如顾恺之食蔗,渐入佳境也。又约周而复始,常易器,满斟於前,笑曰:所谓杯中酒不空也。酒至前即尽饮,更相酬劝。道人因命东老鼓琴,乃浩歌而和之。又尝围棋以相娱,止弈数子,辄拂去,笑曰:柢恐棋终烂斧柯。道人自日中至暮,已饮数斗,无酒色。是夕月微明,秋暑未退,蚊虻尚多,侍人秉烛驱拂,偶灭一烛。道人乃命取竹枝,以余酒嘤之,插於远壁,须臾蚊纳尽趋壁问。所饮之地,洒然无有。东老欲有所叩,请学驱蚊之法。道人曰:且饮,小术乌足道哉。闻公自能黄白之术,未尝妄用,且笃於孝义,又多阴功,此予今自所以来,寻访而将以发之也。东老因叩长生轻举之卫,道人曰:以四大假合之身,未可离形而顿去,惟死生去住为大事,死知所住则神生於彼矣。东老摄衣起谢有以谕之,道人曰:此古今所谓最上极则处也。此去五年,复遇。今日公当化去,然公之所锺爱者,子偕也,治命时不得见之。当此之际,公亦先期而知,谨勿动念,恐丧失公之真性,东老颔而悟之。饮将达旦,则瓷中所酿,止留糟粕而无饮沥矣。道人曰:久不留浙中,今日为公而来,当留诗以赠。因擘席上榴皮,画字题于庵壁,其色微黄,渐加黑。诗云:西邻已富忧不足,东老虽贫乐有余。白酒酿来因好客,黄金散尽为收书。已而告别东老,启关送之,天渐明矣。握手并行,笑约异时之集,至舍西石桥今名回仙桥,道人先度乘风而去,莫之所适。后四年中秋之夕,东老微恙,乃嘱其族人而告之曰:回道人曩年间此月十九日,尝诵予曰:此去五年复遇今日,当化去。意在明年,今乃熙宁之五年也。子偕又适在京师干荐,道人之言,其在今日乎。及期,捐馆,凡道人所言皆验今湖州有回仙观,仙边存焉。

车四

蔡元长初登第,为钱塘尉巡捕。至汤村,薄晚休舍,有道人状貌甚伟,求见。蔡平日喜接方士,亟延与语,饮之酒而去。明日宿他所,复见之。又明日泊新村,道人复至,饮酒数尽斗,恳曰:夜不能归,愿托宿,可乎?蔡始犹不可,其请至再,不得已许之。且同榻,命蔡居外,己处於内,戒曰:中夜有相寻觅者,告勿言。蔡意其奸盗亡命,将有捕者,身为尉,故匿之不便也。然无可奈何,辗转至三更,目不交睫。闻舍外人声,俄顷渐众,遂排户入。曰:车四元在此,何由?叵耐,欲就床擒之。或云:恐并损床外人,帝必怒,恐获罪。蔡大恐,起坐呼从吏,无一应者。道人安寝自如,撼之不动。外人云:又被渠蝉了六十年,可怪可怪。咨嗟良久,闻室内如揭竹纸数万番之声,鹦呜乃寂。乎从者,始应,问所见,皆不知。道人婴然起谢曰:某乃车四也。赖公脱此大厄,又可活一甲子,已度第三次矣。自此无所患。公当贵极人爵,吾是以得兔。如甚不然,与公皆死矣。念无以报。吾有药,能化铜铁马金银,公欲之否?蔡拒不受,强与乾汞一诀曰:他日有急当用之。天且明,别去,后不复见。蔡以其说传中子修,蔡死,偷家窜广西,赖是以济。蔡之客陈丙,尝为象郡守,亦知其详。

章警

章誉字隐之,成都人。自幼不群,天才卓异。修举业之暇,精妙於易。注太玄经至九卷,忽昼寝,梦见杨子云曰:太玄犹如一浮图,有十三卷,汝注至九,天机岂容易泄耶?誉觉,甚疑异之。后略注至十卷,进上宋神宗,喜,赐爵,不受,封为冲退处士。尝与邵雍康节友善。因游广汉金雁桥,见一童,年十二,斋诗。誉喜之,拉同归,更名经童,誉常看黄庭经,凡看罢,童窃窥之。一日有青衣童持书至,警接书,已失青童。观书皮云南岳布衣真一子书,至西州冲退处士处。及开,但一章,诗云:未遂山中吟,时闻世上音。笑言失真诠,尘秽浊神襟。归殖南国芝,点化北淇金。千日勤耕耘,自然生瑶琳。督因游西溪,偶擢足,有异人李士宁访之,誉遽云:足濯西溪流水去。李速应云:手持南岳寄来诗。誉惊而笑曰:何以知之?李云:久矣。李辞云:吾先往南岳,君宜早来。自后李不复见。经童一日告去,督曰:汝欲何往?童曰:先往南岳候先生。誉曰:汝何以知之?童曰:久矣。童坐亡逾月,督别相知而尸解。誉尝炼丹,后服丹,化如蝉蜕也。今人时见之於南岳。段顾言吊之,诗略云:尸解去难寻,空留一鼎金。西州大隐没,北极少微沉。又张贤良诗云:西海从来镇大名,或闻蝉蜕弃遐龄。青城已结神仙倡,碧落俄沉处士星。金鼎炼成真汞药,玉堂传授太玄经。平生是我深投分,自愧无才与勒铭。

邢仙翁

宋神宗熙宁四年辛亥岁,有武人李□ 官衡州捕盥,探入九疑山,路不可上,舍辔民舍,望前岭青烟贯空凝然,指问村人,人曰:见之,不知为何所。李识其处,告举子李彦高,彦高困场屋久,好奇,去学黄老不死术。闻之心悦,裹粮偕李同行。攀缘而上,忽得平地草堂数问,入见老人燕坐,惊曰:子何能至此?此非人可到。答:以慕道来耳。老人笑揖之坐,问姓字,曰:吾唐末人,避世来此,姓邢氏,名不欲闻世问,彦高意其邢和璞,曰:非也。因言闻今国为宋,不知天子姓氏。彦高以熙宁天子传序年月对,老人颔之。彦高请其地,皆不答。归益粮,复至。老人笑劳之,留五日,惟授以吐纳炼气术。语倦,援琴作操,堂上惊雷怒涛,余出不绝。自此继往,老人延如故人,无问矣。遂参问内事,曰:此事秘密、未易言也。因曰:吾校天上书,自有程限,子妨吾事,勿更来,吾亦不久徙去。彦高顾书曰:仙矣,犹用此耶?曰:岂有不知书神仙,此皆着自琼房,击玉籍者分伟,已则归之,再给也。徘徊竟别去,出十二诗赠彦高。今记其二,云:无言隐几闲松肩,万古襟怀独自灵。笺契时铺三卷篆,弹冠常动一簪星。青童去励南山木,野客来寻北帝经。天道不须窥牖见,满门山岳目青青。事业功名不足论,好乘年少入真门。浑如一梦庄生蝶,况是千年柱史孙。须向黄庭分内外,不交周易秘乾坤。他年陵谷还迁变,家住蓬瀛我尚存。篆皆古文,彦高莫识。后不复再往。讨寻其字,十八年始究。彦高颇得道,今往来湘衡,人无知者。王性之为作邢仙翁记。

贾善翔

道士贾善翔,蓬州人,字鸿举。善谈笑,好琴嗜酒,混俗和光,默究修炼。苏东坡尝过之,献书问曰:身如芭蕉,心似莲花,百节疏通,万窍玲珑。来时一,去时八万四千。末云:鸿举下语。善翔答曰:老道士这裹没许多般数。善翔於宋哲宗朝作犹龙记暨高道传,行於世。一日在亳州太清宫,众请讲太上洞玄灵宝度人经。至说经二遍,盲者目明。时会中有一媪,年七十余,丧明已三十年,一闻经义,豁然自明。后启醮之夕,梦众灵官传太上命,赐其仙服,以善翔为太清宫主者。数日后,竟返真。张商英作真游记,编载其事。

周史卿

周史卿,建州浦城人。宋哲宗元佑初,如京师,赴省试,中途遇道者云云,即与弟子入由果山炼丹,声价籍籍。士大夫经山下,无不往见。吕吉甫自建安移宣州,苦足疾,不能行,来谒周。周请吕伸足直前,为布气,令人以扇煽之,少顷足疾,火热炎上彻心,良久痛遂己。凡在山二十年,丹垂成。一夕风雷大作,霹雳甚震,晓视药炉,丹已失矣。周不意,遂出神求之,谓妻曰:我当略往,七日且复回,未死也,切勿焚我。妻如其言。周平生与一僧善,僧亦在他山结庐,闻周死,来吊,力劝其妻曰:学道之人视形骸如粪土,既去矣,安足惜,妻信僧言,泣而焚之。明日而周回,则已无形体可生矣,空中咄咄责其妻而去。异日僧复来,妻以前事告之,僧曰:吾适方闻讣,故来,前日未尝至。乃悟魔所化也。其家后置周影像於僧舍,日轮一行者奉香火,必於地得四钱。又留醋一瓮,至久不败。

刘大头

秘校过斋徐谊,秦人也。宋哲宗绍圣中,赴调京师,过洛中,时盛寒,丐者外道侧,谊恻然悯之,探筐中得钱三百文,尽以界之。丐者初不谢,既行数十步,始於马后追呼云:荷官人仁惠济此余生,官人他日到京城,愿访竹册巷刘大头家。谊许之,到京已忘前语。一日,诣亲故,过小巷,问左右,云:此竹册巷也。谊乃忆丐者之言,扣门呼刘大头者三,大头出迎曰:官人信士,乃肯访此贱老。揖坐小轩中,呼其妻出迎,拜曰:我前日不遇官人,且为饿砖。亟命具酒盘中,惟贮大桃数枚。酒三行,谊辞退。丐者曰:贫贱无以为意,愿献此桃而已。谊袖之以归。及至所居,觉渐重,不能胜。取视,皆真金也。复往,则其室虚矣。

历世真仙体道通鉴卷之五十一竟

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