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历世真仙体道通鉴

历世真仙体道通鉴卷之三十八

刘玄和

先生姓刘名玄和,号混成子。其先彭城人也,因晋南迁,起家寄于九江之都昌今属南康军。父祖儒学,乐道丘园。於唐明皇开元二年,先生降诞。幼即颖悟,长而不群。及尽孝养终亲之礼,年几四十,有拔俗出尘之志,遂入匡庐之龙兴观即今白鹤观也,礼住持三洞法师何子玉为师。天宝二载,得度为道士。继有异遇,一栖五老峰石室五十二年,苦节霜露,餐饵松桧,咽二景之流霞,养三田之玉醴,真璞不琢,大器晚成。猛兽卫庵,灵鹤如畜。斯乃道气真淳,物我莫干,情识两忘,和之至也。山之北隅有岩,幸然而高,先生手殖木瓜於其下,至今号为木瓜岩其地险峻,人鲜得到。先生忽一日下观之西,自殖松桧,凿丹井汲水以疗人之疾,多获痊愈。庭有老杉,其高百尺,亦先生之手殖。德宗贞元中,昊元济不臣,乱兵淮上。洪帅命幕府王遘奉表京师,为淮寇所掠。遘家人诣山悲叩,先生乃曰:观中有司命司录二真君者,乃玉皇之侍臣,汝可精梼,当即为拜章。未几,有二神人导遘,车骑疾驰千里,由是脱难归家。此先生拜章之验也。自是朝野景慕,当代名贤,顺风稽首。先生惟夷心静默,虚己济人,他无求於世。年八十六,於贞元十年十月十八日,忽顾谓门弟子范仙舟曰:吾久住五老峰,将游金华,玄谱有名,吾即往矣。汝等各宜勤苦学道,无自沈坠。言讫而化,治命藏剑於梧坛,门人禀其遗旨。当往之日,白鹤翔呜,晴天雷震,异香芬馥。验之,则尸逝柩空,乃葬其履乌。后范仙舟等崇立殿堂,以昭严奉。仙舟后亦得道,莫知所终。

杨泰明

杨孝子名泰明,不知何许人也。本儒生,事父母极孝,时呼为杨孝子。尝为汾阳王郭子仪幕客,性恬淡,不贪爵禄。每劝子仪曰:军政虽曰尚严,然人命至重,不可轻杀。以故子仪掌兵二十余年,不妄诛戮,军士爱之如父兄,皆泰明之力也。尝谓终日战国,有伤慈心,遂出为长安令。唐代宗永泰元年,乃易道士衣,弃官潜遁。初隐茅山,以其浅近,遂来庐山峰顶结庵,造青精饭,辟谷。造松梧为香,祷於九天使者真王,求长生之道,积十四年,当秋晴月满之夜,天宇清霁,忽於虔礼之地见神人,金冠绛袍,白珠结缝。傍有一人执玉斧,一人捧玉函。神人曰:我乃九天使者,采访人问善恶,以汝积世有功於民,秉心清苦,精持道行,诚达九天,玉清太素三元君命我授汝九天太真道经。泰明伏地称谢,神人徐启玉函,授以宝书,仍告戒曰:始终精勤不替,道成之日,吾当召汝。语讫,风云骤起,已失所在。开经观之,乃高上大洞经三十九章,一号九天太真道经。泰明从此依经行持,屏边尘世,凡三十六年。宪宗元和八年正月一日日中,祥云迎绕於庵前,泰明遂乘云升腾而去。

李贺

李贺字长吉,系出郑王,后唐之宗子也。七岁能辞章,韩愈、皇甫提始闻未信,过其家,使赋诗,援笔辄就,自目日高轩过。二人大惊、自是有名。为人纤瘦,通眉,长指爪,能疾书。每出#1骑弱马,从小奚奴背古锦囊,遇所得,书投囊中。暮归,母探囊,见所书多,即怒曰:是儿要呕出心乃已。以父名晋肃,不肯举进士。愈为作《讳辩》,然卒亦不就举。辞尚奇诡,所得皆惊迈绝去翰墨畦径,当时无能效者。乐府数十篇,云韶诸工皆合之弦管,为协律郎。卒,年二十七一云享年二十四,位不过奉礼太常。贺将终,忽昼见一诽衣人驾赤此,持一版书,若太古篆或霹雳石文者,云:今奉上命召李长吉。贺了不能读,钦下榻扣头言:阿弥老且病,贺不愿去。诽衣人笑曰:帝成白玉楼,立召君为记,天上差乐,不苦也。贺独泣,边人尽见之。少之,贺气绝,常所居窗中,勃勃有烟气,闻行车嗜管之声。太夫人急止人哭,待之如炊五斗黍许焉。宣室志云:李贺卒,其母梦贺曰:上帝近都丹圃建白瑶宫,召我为新宫记。又作凝虚殿,使我等纂集乐章。

轩辕弥明

衡山道士轩辕弥明者,不知何许人,在衡湘间九十余年《南岳总胜集》云:灵麓峰即岳麓也,在湘水之西,系二十洞真墟福地。宋朝改赐景德,徽庙朝改为岳麓万寿宫。唐轩辕弥明尝隐于此。善捕鬼物,囚挚蛟璃虎豹。人莫知其寿,进士刘师服尝於湘南遇之。唐宪宗元和七年十二月四日,弥明自衡山过太白,知师服在一辰,夜抵其居宿。校书郎侯喜新有诗客,与师服拥炉说诗,弥明在坐,貌极陋,又作楚语,喜视之蔑如也。弥明轩衣张目,指炉中石鼎谓喜曰:子既能诗,可与我赋此乎?师服以衡湘旧识,见其老,但貌事之,不知其有文也。喜其说,先题首句云:巧匠断山骨,剖中事烹煎。次传喜,喜踊跃缀其下曰:直柄未当权,塞口且吞声。弥明哑然笑曰:子诗如是而已。子即袖手炼肩,倚北墙坐,谓师服曰:吾不解世俗书,子为吾书之。因高吟曰:龙头缩菌蠢,豕腹胀彭亨。初非似经意,其旨有讥於喜,二子相顾惭骇,复以多穷之。师服又曰:外苞乾藓文,中有暗浪惊。喜曰:在玲足自安,遭焚意弥贞。弥明复令师服书曰:谬当鼎鼎间,妄使水火争。师服曰:大似烈士胆,圆如铁马缨。喜曰:上比香炉尖,下比鉴面平。弥明曰:秋瓜未落蒂,冻芋强抽萌。师服曰:一块元气闭,细泉幽窦倾。喜曰:不值输泻处,焉知怀抱清。弥明曰:方当洪炉然,益见小器盈。师服曰:院院无刃边,团团类天成。喜曰:遥疑龟负图,出曝晓正晴。弥明曰:旁有只耳穿,上为孤髻撑。师服曰:或讶短尾跳,又似无足铛。喜曰:可惜寒食球,掷此傍路坑。弥明曰:何当出灰池,无计离瓶罂。师服曰:陋质荷斟酌,狭中愧提擎。喜曰:岂能煮仙药,但未污羊羹。弥明曰:形模妇女笑,度量儿童轻。师服曰:徒尔坚重性,不过升合盛。喜曰:傍似废毂仰,侧见折轴横。弥明曰:时於蚯蚓窍,微作苍蝇呜。师服曰:以滋翻溢衍,实负任使诚。喜曰:常居顾陌地,敢有漏泄情。弥明曰:宁依暖热弊,不与寒冻并。师服曰:区区徒自效,琐琐不足呈。喜曰:回旋但兀兀,开阖自铿铿。喜思益苦,务欲胜弥明,每搜索欲出口而声益悲,笔欲下则复止,卒亦不奇。二子赋十余韵,弥明应之如响,皆颖脱含讥讽。夜将阑,二子思竭,不能续,起谢曰:尊师非世人能屈也,某辈服矣,愿就弟子列,不敢更论诗。弥明奋然曰:此篇不可不成也。谓师服曰:把笔,吾与汝就之。乃曰:全胜瑚涟贵,空有口传名。虽此俎豆古,不为手所根。磨珑去圭角,浸润着光晶。愿君勿潮诮,此物方施行。师服书讫,俾读之,谓二子曰:章不已就乎?二子齐应曰:就矣。弥明曰:予皆不足与语,此宁为文耶?吾就子所能而作尔,非吾之所学於师而能者也。吾所闻者,子皆不足以闻也。独文乎哉,吾语亦不常闻也,吾闭口矣。二子大惧,起立而拜曰:不敢他有问也,愿闻一声而已。先生称不解人问书。敢问解何书?卒不应。不自得,即退就坐。弥明倚墙睡,鼻息如雷,二子怛然失色,不敢少喘。斯须二子亦困睡,及觉,已失弥明。闻童仆曰:天将明,道士出门,觅之已不见。二子惊异,携诗诣韩愈访其人,愈曰:闻有隐君子弥明,岂其人耶。遂为石鼎联句序。弥明尝过八桂尧庙,有题墨在焉,后人已刻诸石云:宋理宗朝,国史萧山则撰衡山新创弥明隐居记,云:水帘洞,南岳清绝境,端平二年七月晦,江西萧山则晨游,嗜其清,过午不能去。同游三道人欲困,仆色欲食,皆弃。子坐天旎亭独昤,媳老树汕休影,寒泉客漱饥之句。有推结叟援壑来叩所吟,以前句对,即续云:此中山广大,轻易莫昤诗。貌玲而古。鼻,问所自,曰:西方白龟所宅白水国。问姓名,不应、拾堕松画崖石云:唐天降我,日月照我,韩愈知我。忽袖出草一株,珊瑚状,曰:子饥乎,啖此。径行,疑其异人,亟追及,问:适留我何药?不顾。子按本草经,赤芝生衡山,殆芝类。会道士罗志真邀骯白龟泉,方悟白水泉也!愈弥也、日月明也,必弥明。因志志真:泉有是叟否?曰:无有,然诅知不隐此屋。於泉上像而祠之。或曰:弥明即愈,非他人。噫,叟告我矣。或曰:叟之传以石鼎诗,以退之序,不以祠。噫,叟逝几劫,语业之结习犹未化,高踞傲刘侯之气亦未除。而由唐元和后到今,此山乃不知有叟。予幸遇叟,志真幸听予。妥神予栖一也,补山阙典二也。其数邪,隶弥朋隐居为之榜,且用楚歌招之,词曰:鸾先驱兮驾鸿,之太白兮道谁逢。石鼎小兮语大,名高出兮衡峰。仙归来兮曷年,昤不老兮楚天,诗藏山兮卷几,木羽秘兮无传。鼎中匈兮仙余,凡骨蜕兮仙如。荐玉英兮丹溜,浩扬灵兮起予。淳佑二年,又书《石鼎联句图》后云:唐人读贾岛碣云:石鼎联句所称弥明,即君也,岛乃浮屠,范阳人。弥明则道士,衡山人。全不合,碣妄,宁可信。

刘商

刘商,彭城人也,家於长安。好学,强、记攻文,有胡茄十八拍,颇行於世,儿童妇女悉诵之。进士擢第,历台省为郎中。性耽道术,逢道士即师资之,炼丹服气,靡不勤切。每叹光景甚促,筋骸渐衰,朝驰暮止,但自劳苦,浮荣世宦,何益於己。古贤皆弃官以求道,多得度世,幸毕婚嫁,不为俗累,岂劣於许远游哉。是以托病,免官入道。游及广陵,於城街逢一道士卖药,聚饭颇众,人言多有灵效。众中见商,目之甚相异,乃罢药,担手登楼,以酒为欢。道士所谈,自秦汉历代事,皆如目睹。商颇惊异;即师敬之。复言:神仙道术,不可得也。及暮,商归侨止,道士下楼,闪然不见。商益讶之。翌日,又於街市访之,道士仍卖药,见商愈喜,复挈上酒楼,剧谈欢醉。出一小药囊赠商,并戏昤曰:无事到杨州,相担上酒楼。药囊为赠别,千载更何求。商记词得囊,暮乃别去。后商寻之,不复见也。商乃开囊视,重重纸裹一葫芦,得九粒药,如麻子。依道士口诀吞之,顿觉神爽不饥,身轻飘然。过江游茅山,久之复往宜兴张公洞。当春之时,爱庵画溪之景,乃入胡父渚茸居、隐於山中。近樵者犹见之,曰:我刘郎中也,o莫知所止,盖已为地仙矣。

刘噜

刘嗜音僭小字宜歌,兄,瞻也。嘈家贫好道,常有道士经其居,见嘈异之,问知道否,曰:知。然嘈性饶俗气,业应未摩,诅可强学?道士曰:能相师乎?嘈曰:何敢。於是师事之,随道士入罗浮山。嘈与瞻俱读书,嘈山栖求道,无巾裹,鬃角布衣,事道士为文。而瞻性慕荣达,嘈谓瞻曰:彼必不第,则逸於山野尔,得第则劳於尘俗矣。然慎於富贵,四十年当有验。瞻曰:神仙遐远难求,秦皇汉武非不区区也,廊庙咫尺,易致马周,张喜贞可以继踵矣。自后嘈愈精思於道,乃隐於罗浮山。瞻进士登科,屡历清显。及升辅相,颇着燮调之称。俄谪南行,'次广州潮台,泊舟江滨,忽有鬃角布衣少年冲暴雨而来,衣履不湿,欲见瞻。左右皆讶,乃语之,但言宜哥来也。以白瞻,问形状,具以对。瞻惊叹,乃迎而见之。嘈颜貌可二十来许,瞻已翻然衰朽为逐臣,悲喜不胜。嘈复勉之:与尔为兄弟手足,所痛曩日之言,今四十年矣。瞻益感叹,谓嘈曰:可复修之否?嘈曰:兄身邀荣宠,职和阴阳,用心动静,能无损乎,自非弟奈何。瓦是已升天仙,诅能相救尔?今惟来相别,非来相救也。於是同舟行别,话平生隔阔,一夕失嘈所在。今罗浮山中时有见者,瞻乃南行,殁於贬所矣。

罗万象

罗万象,不知何许人。有文学,明天文,洞精於易。节操奇特,惟布衣游行天下。居王屋山,久之,后游罗浮山。叹曰:此朱明洞天昔葛稚川曾栖此以炼丹,今虽无邓岳相留,聊自驻泊尔。於是爱石楼之景,乃於山下结庵以居。常饵黄精,结庵服气数十年,或出游曾城泉山布水下采药,及入福广城市,卖药饮酒,来往无定。或一食则十数人之食,或不食则莫知岁月。光悦轻健,日行三四百里,缓行奔马莫及。后却归石楼庵,竟不复出,隐於山中矣。

殷文祥

殷七七名文祥,又名道荃,常自称七七,俗多呼之,不知何所人也。游行天下,人言久见之,不测其年寿。面光白,若四十许人。到处或易其姓名,不定也。曾於泾州卖药,时灵台蕃汉疫疠俱甚,得药入口即愈,皆谓之神圣。得钱则施之於人,而常醉於城市间。周宝於长安识之,寻为泾原节度,迎之礼重,慕其道术还元之事。及宝移镇浙西,数年后七七忽到,复卖药。宝闻之惊喜,遽召之,师敬益甚。每醉,自歌曰:解酝须臾酒,能开顷刻花。琴弹碧玉调,炉炼白朱砂。宝尝试之,悉有验。其余种瓜钓鱼,若葛仙公术也。鹄林寺杜鹃花高丈余,每春末花烂慢,僧传言唐德宗贞元年中,有外国僧自天合钵盂中以药养其根来种之,自后建饰花院锁闭,人或窥见女子.红裳艳丽,游於树下。有辄采花折枝者,必为所害。俗传女子花神也,所以人共保惜,故繁艳异於常花。其花欲开,探报分数,节度使宾寮官属继日赏骯。其后一城士女,四方之人,无不以酒乐从游,连春入夏,自旦及暮,问里之问,殆于废业。宝一日谓七七曰:鹊林之花,天下奇绝,常闻能开非时之花,此可开否?七七曰:可也。宝曰:今重九将近,能副此日否?七七诺之。乃前三日往鹄林寺宿焉,中夜女子来谓七七曰:道者欲开此花乎?七七乃问:何人深夜到此?女子曰:妾为上玄所命,下司此花,在人问已逾百年,非久即归闻苑去。今与道者共开之,非道者无以感妾。於是女子倏然不见。来日晨起,寺僧或讶花渐拆蕊。及九日,烂慢如春夏问。数日花俄不见,亦无落花在地。后七七偶到官寮家,适值会宾次,主与宾趋而迎之。有佐酒娼优共轻侮之,七七乃曰:主人欲以二栗为令,可乎?咸喜,谓必有戏术,资於欢笑。乃以栗巡行,嗅者皆闻异香惊叹。唯佐酒笑七七者二人嗅之,化作石,缀於鼻,掣不落,但言秽气不可堪。二人共起狂舞,花钿委地,相次悲啼,粉黛交下。优伶辈一时乱舞,鼓乐自作,声颇合节,奏曲止而舞不已。一席之人笑皆绝倒。久之,主人祈谢於七七。有顷,石自鼻落,复为栗。传之,皆有异香及花钿粉黛,悉如旧,略无所损。或敬事之。又七七酌水为酒,削木为脯,使人退行,止船即住,呼乌自随,唾鱼即活,撮土画地状山川形势,折茆聚蚁变城市人物。有人曾经行处见之,言历历皆似,但小惬尔。凡诸卫,不可胜纪。后二年,薛玄、刘浩作乱,宝南奔杭州。而宝总戎为政,刑或无辜。前上饶牧陈全裕经其境,作之以祸,赤其尽族。宝八十三,筋力犹壮,女妓百数,盖得七七之术。后为无辜及全裕作厉,一日一忽姐。七七,刘浩军变之时,甘露寺为众推落北崖,谓堕江死矣。其后人见在江西十余年,卖药入蜀,莫知所止。其鹄林寺花,兵火焚寺失其根株,信归闱苑矣。

谭峭岩

谭峭岩,茅山道士。唐敬宗宝历中,游天台江浙问,年貌如二十许人。人亦不知其有道,务以阴功救物,常遗金于途,以拯贫乏。或报,殊不认。问其故,则曰:阴真君化土为金以赈不足,吾恨未能。且无用之物以邀人,亦何怪。久而知其有术,神丹以化瓦砾,符篆以制鬼神。或者话隋炀帝束巡事峭岩忽失言曰:大业年中开丹阳河,断三冈脉,其下血流,吾尝往观之。由此知峭岩之寿,盖数百年矣。弟子邓甲久事之,授以丹诀符卫,则不能尽其妙,但陆擒兕虎,水缚蛟璃而已。峭岩谓曰:人赋分有定,水石能致其热,火不能致其寒,虽尽吾之道,而汝则止是矣。文宗开成中,轻举於南岳矣。

历世真仙体道通鉴卷之三十八竟

#1“出”原为“山”,疑误,据文义改。

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