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历世真仙体道通鉴

历世真仙体道通鉴卷之二十四

郑思远

郑思远,少为书生,善律历候纬。晚师葛孝先,受正一法文、三皇内文、五岳真形图、太清金液经、洞玄五符,入庐江马迩山居,仁及乌兽,所住山,虎生二子,山下人格得虎母,虎父惊逸,虎子未能得食。思远见之,将还山舍养饲。虎父寻还依思远。后思远每出行,乘骑虎父,二虎子负经书衣药以从。时於永康横江桥逢相识许隐,具暖药酒,虎即拾柴然火。隐患齿痛,从思远求虎须,欲求热插齿问得愈。思远为之拔之,虎伏不动。

臣道一曰:道德经曰:上善若水,水善利万物而不争。思远可谓上善者也,至於养道林泉,仁及乌兽。且虎乃害人之兽,人共恶之。思远乃怜虎子之失母,收而饲之。古人所谓养虎自患者,此必然之理,而思远不见其为患,且负经书衣药以从,及拾薪而然火。可谓道之高,德之厚,上善之感也。

葛洪

葛洪字稚川,丹阳句容人。少好学,家贫,躬自伐薪以货纸墨,夜辄写书诵习,遂以儒学知名。性寡欲,无所爱玩,不知棋局几道棂蒲齿名。为人木讷,不好荣利。闭门却扫,未尝交游。时或寻书问义,不远千里,崎岖冒涉,期於必得。遂览究典籍,尤好神仙导养之法。从祖玄,吴时学道得仙,号日葛仙公。以其炼丹秘术授弟子郑隐,洪就隐学,悉得其法焉。晋成帝咸和初,司徒王导召补州主簿,后选为散骑常侍,领大着作。洪固辞不就。以年老,欲炼丹以期遐寿。闻交趾出丹砂,乃求为句漏令。帝以洪资高,不许。洪曰:非欲为荣,以有丹尔。帝从之。洪遂将子侄俱行。至广州,刺史邓岳留,不听,去。洪乃止罗浮山炼丹,在山积年,优游闲养,着述不辍。其自序云:洪体乏进趣之才,偶好无为之业。假令奋翅,则能凌厉玄霄,骋足则能追风蹑景,犹欲戢劲翮於斥钨之群,藏逸迩於跛驴之伍。何况大块禀我以寻常之短羽,造化假我以至驽之赛足。自卜者审不能者止,岂敢力苍蝇而慕冲天之举,策跛鳖而追飞兔之轨哉。是以望绝於荣华之涂,而志安乎穷圯之域。华蕾有八珍之甘,蓬华有藻税之乐也。世儒徒知服膺周孔,莫信神仙之书,不但大而笑之,又将谤毁真正。故予所着子言黄白之事,名日内篇。其余剥难,通释名日外篇。内外凡一百一十六篇,虽不足藏之名山,且欲缄之金匮,以示识者。自号抱朴子,因以名书。洪博闻深洽,江左绝伦。着述篇章,富於班马。又精辨玄迹,析理深微。后忽与岳疏云:当游行寻师,克期便发。岳得疏,狼狈往别,而洪坐至日中,兀然若睡而卒。岳至,遂不及见。年八十一。视其颜色如生,体亦柔软。举尸入棺,甚轻,如空衣,世以为尸解得仙云。史臣曰:稚川束发从师,老而忘倦。细奇册府,总百代之遗编;纪化仙都,穷九丹之秘术。谢浮荣而捐杂艺,贱尺宝而惜分阴,游德栖真,超然方外,全生之道,其最优乎出《晋书》。眉山唐庚子西赞云:江左日陋,无复德辉。翔而不集,翩然南飞。邓岳细儿,处仲余党,岂有识知,亦复瞻仰。吾绿内丹,遂居罗浮。岂以岳故,而议去留。所就者大,宁恤其小。吾与岳游,如狎鸥鸟出《罗浮图志》。

臣道一曰:道德经云:宠辱若惊,贵大患若身。葛洪以才学之优,弃功名之贵,夫岂无其故哉。盖晋室自束迁之后,奸臣构祸,王道衰微。奇士异人,不一二作。纷纷江左,何时定乎。葛洪之见,可谓出於类拔乎萃矣,是以迟世无闷,乐道全真。遗宠而辱不及,忘身而患不至,卒能终始于学,仙道克成。后之道者,宜取则焉。

黄野人

黄野人,葛仙之弟子也或云葛仙之隶。稚川栖山炼丹,野人随之。葛既仙去,留丹於柱石之问,野人自外至,得一粒服之,为地行仙。今肉身常在世问,有绿者或遇之出《罗浮图志》。后有人游罗浮,宿留岩谷问,中夜见一人身无衣而钳毛覆体,意必仙也。乃再拜问道,其人了不顾,但长笑数声,响振林木。歌诗云:云来万岭动,云去天一色。长笑两三声,空山秋月白。其即野人明矣。又宋度宗咸淳中,客有戴乌方帽,着韩,往来罗浮山中,见人则大笑反走。三年不言姓名,它日醉归,忽取煤书壁上云:云意不知,沧海春光。欲上翠微,人问一堕。千劫犹爱,梅花未归。书毕,度海而去。岂非野人之俦倡乎。

杨羲

真人杨君名羲,晋成帝咸和五年庚寅九月生。似是昊人,来居句容,学道於茅山。为人洁白,美姿容,善言笑。攻书好学,该涉经史。性渊懿沉厚,幼有通灵之鉴。与二许早结神明之交。二许者,远游许迈、长史许穆也。长史荐於相王用为公府舍人,以穆帝永和初,受中黄制虎豹法。六年,又就刘璞传灵宝五符。璞即魏夫人长子也。君渊沉应感,虚抱自得,若燥湿之引水火,冥默幽钦,相袭无朕矣。年三十六,以哀帝兴宁三年乙丑岁,众真降授道要。有若上相青童君、太虚真人、赤君上宰、西城王君、太元茅真人、清灵裴真人、桐柏王真人、紫阳周真人、中茅君、小茅君、范中候、荀中候、紫光夫人、南岳夫人、右英夫人、紫微夫人、九华安妃、昭灵夫人、中候夫人,莫不霓旌暗曳,神辔潜炼,纷纷属乎烟霄,沦踪收於俗蹊,谯声金响於君。月无旷日,岁不虚矣。君师魏夫人,俪九华而朋於诸真,故九华安妃云:明君灵质虚闲,秘构玉朗,兰渊高流,清响金宫。必高佐四辅,承制圣君,理生断死,赏罚鬼神,摄命千灵,封山召云,主察阴阳之和气,为昊越鬼神之君也。后二十二年,将乘龙驾云,白日升天矣。今若不耐风火之烟,可寻剑解,作告终之卫也。又玄清真人谓羲曰:夫学道当如射箭,箭直往不顾,乃造棚的。操志入山,惟往勿疑,乃获至真。羲恭受,勤行得仙。晋简文帝后师羲得道。羲后果剑解隐化。真诰筹以孝武帝太元十二年丙戌去世。弟子许馏,馏父穆,亦因君遇真。故许氏九人,虽道庆自先,数至神发,如尘鉴凝照,挥莹之功,并归于君矣。太元十三年,君乃乘云驾龙,西谒太素,北朝玉清;辅佐东华,总括昊越人鬼神灵之司。《丹台录》云:为东华上佐。

许翻

雷平山真人许馏,字道翔,小名玉斧。父穆,晋护军长一史,真位上清左卿。母陶氏,名科斗,先於长史入洞,为易迁官夫人。真人幼独标挺,含真渊疑,长史器异之。郡举上计缘主簿,并不赴。清秀莹洁,棣枇尘务,如泉去蒙,盈其科而自进。居雷平山下,师杨君,传三天正法曲素凤文。后定录真人授其上道,告之日.二学道当如穿井,井愈深土愈难出,若不坚心正行,岂得见泉源耶。真人常愿早游洞室、不欲久停人问。遂诣北地告终,即居方偶山洞方原馆中。常去来四平方台,故真诰云:幽人在世时,心常乐居焉。又杨君与长史书亦云:不审方隅真人设座於易迁户中,后十六年当度东华,授书为上清仙公、上相。帝晨谱云年三十,而不记去岁。按二录,晋海西公太和二年丁卯,时年二十七岁。则是成帝咸康七年辛丑生《真诰》注云:咸和六年生,司徒辟缘,皆为非实,自太和三年以后,无复显边。依谱,年三十,财庚午年去世。耆旧传云:在北洞北石坛上烧香礼拜,因伏而不起。明旦,视形如生。坛今犹在。又云从张镇南受衣解法。盖夜於坛上去耳。娶建康令黄演女,生男黄民,乃还家。

许黄民

临沮令许仙人,名黄民,字玄文,上清仙公郦之子,上清左卿穆之孙。以晋穆帝升平五年辛酉生。娶西阳令葛万安女万安是抱朴子第二孙也,时缘年二十一,仕郡主簿、察孝廉、司农丞、南蛮参军、临沮令。惠帝永兴三年,京畿纷乱,令乃奉经入刻,为马朗所翘敬。朗从父弟罕,亦相周给。时人咸知许先生得道,又父祖皆有名称,各加崇敬。宋文帝元嘉六年,欲移居钱塘,乃封其真经一厨作朗静中,语此是仙灵之迩,纵有书,亦勿与人。及至杜道鞠家,停少时而终,时年六十九《真诰》言黄民及伯祖迈、姑婆娥皇、伯联、与黄民子荣、弟孙女琼辉,并得度世。马朗敬经若君父,每有神光灵气见於堂宇,朗妻数见有青衣玉女空中去来,其家皆保富寿。朗忿山阴何道窃书泄意,复洋铜灌厨钥,令家人不得复开。朗终,子洪嘉兴受季真又复宗事。废帝景和元年,居士楼惠明讽受季真启劫开取。季真善道术,为当时所知。及至,奉呈於华林园。既见真迩,瓖异朱黄焕赫,不敢穷览。至明帝登祚,季真乃启还私癣。陆简寂南下立崇虚绾,经亦归于馆。何神真巧运,既阀於马,又发於受,终授於陆君。马受犹巾几负籍幂之宗,而无容入其妙焉。

陆修静

庐山陆先生,昊兴懿族陆氏之子,讳修静。道降元气,生而异俗,其色怡怡,其德熙熙。明以启着,虚以贯幽。少宗儒氏,坟索谶纬,靡不总该。以为先天辅化混一精气与真宰为徒者,载在金编玉字,遂收迩寰中,冥搜潜衡。熊湘暨九疑、罗浮,西至巫峡、峨崛,如云映松风,丽乎山而映乎水。功成叩玄,感神授神灵诀,适然自得,通交於仙真之问矣。宋元嘉末,因市药京邑,文帝素钦其道风,作停霞宝车,使左仆射徐湛宣旨留之,先生固辞弗顾,拂衣而去。后帝有太初之难,人咸异之。先生时溯江南,尤嗜匡阜之胜概。孝武帝大明五年,爰构精庐於白云峰下。太始三年,明帝复加诏命,使刺史王景文敦劝,不得已而就焉。及登车日,乃有熊虎猿乌,悲呜满路,出山而止。先生既至阙,帝设崇虚馆、通仙台以待之。於是顺风问道,妙沃帝心。朝野识真之士,若水奔壑,如风应虎,其谁能御之。先生拨雾开日,汰沙引金,指方以倒之。中人已上,皆自盈其分,司徒袁集之流是也。既立崇虚馆,受氏所宝经诀并归於彼。由是翕然一变颓俗,朝野宗师焉。明年,帝不豫,诏请先生修徐炭之斋。是夕,坛宇问卿云纷郁,翌日疾廖。桂阳王用兵,暴白骨褊野,先生具棺衬收而痪之。其阴德密运,盖多此类。先生屡求还山,帝不许。迨苍梧王元徽五年春正月,忽谓门人曰:吾迫於恩命,违其宿尚,今将还旧山,尔可饬装整驾。弟子皆近之。至三月二日,忽偃然解化,其肤体晖映,异香芬馥。后三日,庐山诸徒共见先生,霓旌霭然,还止旧隐,斯须不知所在,相与惊而异之。遗命盛以布囊,投所在崖谷。门人不忍,遂奉还庐山。时春秋七十二。所谓炼形幽壤,腾景太微者矣。有诏谧曰简寂先生,始以故居为简寂观,宗有道也。先是,洞真之部真伪混淆,先生刊而正之,泾渭乃判。故斋戒仪范,为将来典式。凡撰记论议,百有余篇,并行於世。门徒得道者,孙游岳、李果之最着称首。后孔德彰与果之书,论先生云:先生道冠中都,化流束国。帝王禀其规,人灵宗其法。微言既绝,大法将谢。法师禀神定之资,居入室之品,学悟之美,门徒所归。宜其整茸遗踪,提纲振纪,光先师之余化,纂妙道之遗风,可以导引末俗,开晓后途者矣。初,先生之赴诏也,尝曳布囊。及逝而归,忽有布囊挂於岩树。今所居西涧,一峰名布囊岩,有醮石,高六七尺,方广丈余。其向乾亥,亦名礼斗。石门外有炼丹井,有连理树,其干合抱,其根蟠罩。又有石磬,其声清越。又有药苗苦竹,一旦於山谷,皆遗迹也。唐天后太极元年,劝醮於观,有黑龙群鹤之异。降韶褒崇,仍付史绾。宋徽宗宣和元年七月一日,封丹元真人。其词曰:朕惟前古高蹈之士,名边不泯而称号未称者,议所以追显之。简寂先生陆修静,精真内得,是正遗经垂范,一时脱然超世。庐阜故隐有祠,至今考实定名,礼以真人之号。非特用褒往躅,亦俾后之闻风者,知道之所在而加勉焉。可特封丹元真人。陆修静解化於宋之元徽,而《释氏通鉴》载:梁敬帝绍泰元年,道士陆修静等初为梁武所弃,遂奔入魏。至是,其徒颇盛。而齐帝事佛,静等嫉之,诣阙请与释子触法。且以年代考之,元徽去绍泰六十余年,其所载事边,岂非谬乎。

孙游岳

先生姓孙名游岳,字颖达,东阳人昊之裔也。幼而恭,长而和。其静如渊,其气如春。甄汰凡流,港神希微。尝步赤松涧缙云堂,卜终焉之地。宋文帝太初中,简寂先生至庐岳,乃执籍事之,遂授三洞经法及杨许二真人墨迩。其后茹芝却粒,又专服谷仙丸。六十七年,颜色精爽,久而愈少。暨简寂羽化,还旧隐,研味真趣。至齐武帝永明二年,诏主兴世馆。由是奇逸之士,争相趋赴,若孔德璋、刘孝标辈,皆结方外之好。虽常以病求归,诏命未允。以七年五月中,忽沐浴安坐而终。门弟子数百人,惟陶弘景为入室。以三洞经及杨许墨.迩,竭筐相付。后弘景因撰《真诰》,行於世。

陶弘景

隐居先生姓陶名弘景,字通明,丹阳人也。宅在白杨巷南冈之东。宋初土断,仍割秣陵县西乡之桐下里,至今居之。陶氏本冀州平阳人,帝尧陶唐之苗裔也。尧治冀州平阳,故因居焉。汉兴,有陶舍为高祖司马,子青擢位至丞相。十三世祖超,汉末渡江,始居丹阳。七世祖浚,交州刺史璜之弟,仕昊为镇南将军,封句容侯,食邑二千户,与孙皓俱降晋,拜议郎散骑常侍尚书。六世祖谟,浚之第三子。怀帝永嘉中,为东海王越司马,领屯军,随王出许昌。因败,仍复过江,为大将军王敦参军。敦为丞相,转军谘祭酒。后随敦南下,而情惧祸及,乃启分属籍,禁锢积年。晚起为车骑丞相参军,不就。穆帝升平四年卒,始别葬白石山之阳瞻湖北。高祖毗,有理议,器干高奇。以文被黜,不肯游宦,州郡辟命,并不就。后拔受南安正佐,亦不起,安帝元兴三年卒。曾祖兴公,多才艺,颇营产植,举郡功曹,察孝廉,除广晋县令,义熙二年卒。祖隆,身长七尺五寸,美姿状,有气力,便鞍马,善射。好学读书,善写,兼解药性,常行拯救为务。行参征南中郎军事。侍从宋孝武伐逆有功,封晋安侯,除正佐,固辞。颜峻恃宠,就求宅以易佛寺,弗与。因辞官,见潜削爵,徙广州。后被恩除南海酉平县令,后监新会郡,宋孝武帝大明五年卒於彼。父讳贞宝,字国重。司徒建安王刘体仁辟为侍郎,迁南台侍御史,除江夏孝昌相。亦闲骑射。善禀隶书。家贫,以写经为业,一纸直价四十。书体以羊欣、萧思话法。深解药术,博涉子史。好文章,美丰仪。凡游从,与萧思话、王钊、刘秉周旋,多为诸贵胜所赏遇。苍梧王元徽四年冬,奉使虏庭,通邻国之好,甚得雅称。顺帝升明元年还都,具撰游历记,并诗数千字及所造文章等。刘秉索看,后值石头事,亡失,无复别本,不得传世。先是,贞宝携家随萧之郢州,宋武帝孝建二年,萧亡。其年九月,母觉有娠,仍梦见一小青龙忽从身中出,直东向而升天。遂视之,不见尾《南史》云:母郝氏,梦两天人手执香炉,来至其所,已而有娠。唐李渤作传云:母初娠,梦日精在怀,并二天人执金炉下降。既觉,密语左右云:我当孕男子,非凡人也,然恐无后。时年二十五。其冬,仍随萧部伍还都,住东府射堂前参左癣中。以孝建三年太岁丙申四月三十日甲戌夜半,先生诞焉。是年乃闰三月,明旦即夏至也。先生及生,神仪明秀,朗目疏眉,细形,长额,耸耳。右膝有数十黑子,作七星文。幼而聪识,成而博达。年四五岁便好书,今犹有六岁时书,已方幅成就。九岁,渐褊诵六经,颇究属文。至十岁,得葛洪神仙传,昼夜研寻,便有养生之志。谓人曰:仰青云,睹白日,不觉为远矣。读书万余卷,一事不知,以为深耻。善琴棋,攻草隶。年十一,为司徒左长史王钊子昊博士。十三,父移宅席卷,随吏部尚书刘秉之淮南郡。十五归都,寓憩中外除冑舍后,仍立别宅,从此不复还旧庐。十七乃冠。常随刘秉尹之丹阳郡,得给帐下食,出入乘属马。秉第二男俟,少知名,时为司徒祭酒。俟雅好文籍,与先生日夜搜寻,常共味而食,同车而游。俟与江数、褚玄、刘俟俱为顺帝四友,故最以才学得名。俟作宋德颂,连珠七警,当世称绝。保既亡,后文章皆零落,先生欲为纂集,竟不能得。是岁升明元年冬,先生年二十二,随刘秉入石头城,就袁集建事。先生与韩贲、糜谈同掌文檄,及事败城溃,即得奔出。俟及弟垓,为沙门以逃,为人所获,建康狱死,人莫敢视,先生躬自收殡座葬,查刑旧墓。营理都毕,自此弃世,寻山而止。值宋齐之际,物情未安。既结刘宗,常怀幽惕,父乃因纪僧真求事齐高帝於新亭,即蒙帐内驱使。二月,沈攸之平,从还东府。公仍遣使侍弟五息哗、六息贵侍读,兼助公问管记事。先生时年二十三,除巴陵王侍郎。先生云:革运之际,颇有微勋,何处不容三两阶级。遂不拜。又明年,随安城王出镇石头。次岁夏,丁孝昌府君忧。《南史》云:未弱冠,齐高祖作相,引为诸王侍读,除朝奉请。虽在朱门,闭影不交外物,惟以披阅为务。朝议故事,多所取则焉。世祖武帝即位,以振武将军起侍宜都王侍读。齐世侍读,任皆总知记室手笔事,选须大才者。先生於吉凶、内外仪礼表章,爰及栈疏启牒,莫不绝众。数王书佐典,书皆承授以为准格,诸侍读多有惭惮,颇致谗嫉。先生亦任之,不以介意。年二十八服阕,韶拜左卫殿中将军,颇慰时望。先生惊,亦不解所以。即告庾道敏,论诸屈滞。庾为面启武帝,帝云:先帝昔亲命此官,卿不知耶,其何辞之?庾告先生,先生喟然叹曰:昔不受豫章王侍郎,于今五年,反为此职。驿马非骥骚。犹欲固辞,庾切言之云:大元以来,此官皆用名家,如裴松之从此转员外郎。但问人才若官,何所枉君,恐为尔误我事。于时正被委任总知诸王府事,先生不获己而拜矣。年二十九清溪官新成,帝宴乐之。先生拜表献颂,又有伏曼容亦上赋,於是劝遣中书省舍人刘系宣旨,褒赞并劝豫旧宫金石。会于时上意欲刻此颂於石碑,王俭沮议而止。时献赋者五人,惟以先生为最。将欲迁擢,会丁母忧去职。寻授振武将军。起,特赐酒食,省禄随宜都王赴京。帝欲幸武进宫,先生复作颂。颂成,而车驾废,不复得奏。云:此颂体制爽绝,倍胜旧格。三年还都,除奉朝请,拜竟怏怏,与从兄书云:昔仕宦应以体中打断,必期四十左右作尚书郎,出为浙东一好名县,粗得山水,便投簪高迈。宿昔之志,谓言指掌。今年三十六矣,方除奉朝请,此头颅可知矣。不如早去,无自劳辱。明年五月,遂拜表解职,求托山林。青云之志,於斯始矣。是岁,武帝永明十一年壬申岁也。先生初隐,不欲辞省出,乃脱朝服挂神虎门。鹿巾径出束亭,已约、语左右曰:勿令人知尔。乃往与王晏语别,晏云:主上性至严,治不许人作高奇事。脱致作旨,坐贻罪咎,便恐违卿此志,诅可作?先生默思良久,答云:予本徇志,非为名。若有此虑,奚为所宜。於是即不诣省,直上表陈诚《南史》云:永明十年脱朝服挂神武门,上表辞禄。诏赐帛十匹,烛二十挺,又别劫月给狭苓五斤、白蜜二升,以供服饵。先生既遂,命理舢束下,公卿饯於征虏亭,供帐甚盛,车马填咽。咸云:江东比来未有斯事,乃见今日尔。於是止於句容之句曲山。先生云:此山是金坛洞宫,周迥百五十里,名日华阳之天。有三茅司命之府,故名日茅山。乃中山立馆,自号华阳隐居,亦犹士安之玄晏、稚川之抱朴。凡人问书疏,皆以此号代名。先生善稽古,训诰七经,大义备解,而不好立义异於先儒议论。惟着纸,不甚口谈。尤好五行阴阳,风角气候,太一遁甲,星历算数,山川地理,方国所产。及医方香药分剂,虫乌草木,考校名类,莫不该悉。善隶书,不类常式,别作一家,骨体劲媚。琴棋骑射,亦皆领括。为性圆通谦谨,出入冥会,心知明镜,遇物便了。言无烦舛,有亦随觉。为人少忧戚,无嫉竞,淡哀乐,夷喜怒。先生以甲子、乙丑、丙寅三年之中,就兴世馆主东阳孙游岳,咨禀道家符图经法。虽相承皆是真本,而经历摹写,有意所未惬者。於是更博访,斤以正之。戊辰年,始往茅山,便得扬许手书真迩,欣然感激。至庚午年,又启假东行浙越,处处寻求灵异。至会稽大洪山,谒居士娄慧明。又到余姚太平山,谒居士杜京产。又到始宁晁山,谒法师锺义山。又到始丰天台山,谒朱僧标及诸处宿旧道士,并得真人遗迩十余卷。游历山水二百余日,乃还。爰及东阳长山,昊兴天目山,於潜、临海、安固诸名山,无不毕践。身本轻捷,登陆无艰《南史》云:履历名山,寻访仙药。身既轻捷,性爱山水。每经涧谷,必坐卧其问,吟咏盘桓,不能已已。谓门人曰:吾见朱门广厦,虽识其华乐,而无欲往之心。望高危瞰大泽,知此难立,止自怛欲就之。赡恤寒栖,拯救危急,救疗疾恙,朝夕无倦。其别有阴恩密惠,人莫得而知之。虽借人书,随误治定。束昏侯永元初,更筑三层楼,先生处其上,弟子居其中,宾客至其下,与物遂绝,惟一家僮得至其所。本便鞍马,善射,晚皆不为,惟听吹笙而已。特爱松风,庭院皆殖松,每闻其响,欣然为乐。有时独游泉石,望见者以为仙人。性好着述,尚奇异。顾惜光景,老而弥笃。尤明阴阳五行,风角星算,山川地理,方国产物,医术本草,帝代历年。以算推知汉熹平二年丁丑冬至加时在日中,而先天实以乙亥冬至加时在夜半,凡差三十八刻,是汉历后天二日十二刻也。又作浑天象,高三尺许,地居中央,天转而地不动,二十八宿度数,七曜行道分明,中星见伏。早晚以机转之,悉与天相会。云:此修道所须,非但史官家用。又欲因流水作自然漏刻,使十二时轮转循环,不须守视。而患山涧水易生苔垢,参差不定,是故未立。先生行步举动,翩翩轻利,颜仪和明不严毅,小大见之皆乐悦附,而自令人畏服。门徒胥附,承奉祇肃,有如宫庭。小来与人有隔,数岁便不与人共瓯箸饮食。及长,游处宿息,常安性不嘲调,世中戏谵,一切不为。为人强精魂,夜行独宿,无所疑畏。深慕张良之为人,云古贤无比。率任轻虚,飘飘然有云霞气。其所修为,皆自得於心,非傍识能及。至永元二年,探托向晦。及梁武帝革命,议国号未定。先生乃引诸谶记,梁是应运之符,又择郊惮日,灵验昭着。劝使入山,宣旨酬谢。帝既早与之游,及即位后,恩礼弥笃,书问不绝,冠盖相望。既得秘诀,以为神丹可成,每苦无药,帝皆给之。帝每得其书,烧香虔受。帝使造年历,至己巳岁而加朱点,实太清三年也。帝手诏招之,锡以鹿皮巾。后屡加礼聘,先生乃画两牛,一牛散放水草之问,一牛着金络头,有人执绳,以杖驱之。帝笑曰:此人无所求,欲效曳尾龟,岂有可致之理耶。国家有大事,无不前以谘询,时人谓之山中宰相。武帝天监四年,移居积金束涧。先生行辟谷导引之法,自隐处四十许,年逾八十而有壮容。大通初,献刀二口,一名善胜,一名成胜,为佳宝。大同二年,克日告化,时年八十五。颜色不变,屈伸如常,屋中香气积日不散。诏赠中散大夫,谧贞白先生。仍遣舍人监护后事。弟子数十人,唯王远知称上足焉。先生妙解术数,逆知梁祚覆没,预制诗云:夷甫任散诞,平叔坐谈空。不意昭阳殿,化作单于宫。诗秘在筐裹,化后门人稍出之。大同末,士人竞谈玄理,不习武事。后侯景篡位,果在昭阳殿。所着学苑百卷,孝经论语集注,帝代年历,本草集注,效验方,肘后百一方,古今州郡记,图象集要,及玉匮记,七曜新旧,术疏占疏,合丹法式,其秘密不传,及撰而未讫又十部,惟弟子得之。梁帝《金楼子》云:於隐士重陶贞白,於士大□夫重周弘正。其於义理,情转无穷,真一时之名士也。马枢得《道传》云:陶弘景授蓬莱仙监上文所载多同《南史》。

臣道一曰:《道德经》云:以正治国,以奇用兵,以无事取天下。又曰:兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者是乐杀人。夫乐杀人者,不可得志於天下矣。老氏之意,盖欲追还太古羲黄唐虞之风,务质朴而不尚虚华,使君臣上下,远声色,去奢侈,而成清静之化。不至於穷兵黩武,而灭无为之治也。后世之人,不省厥旨,乃以清谈纵诞为奇。其淮政或偏於姑息而不明赏罚,或放於息惰而不务勤恪,或病於疏卤而不究精微,或恃高才而骄傲忽略。其弊不一,至大败於晋朝君臣之问。沦及后来,有临兵而讲者子《道德经》者。至是,老子之道为之受污,使能深识老氏之道者,果如是乎。陶弘景遭逢乱世,栖逸山林,其观朝政之弊,有诗曰:夷甫任散诞,平叔坐谈空。不意昭阳殿,化作单于宫。时梁武以释学治天下,朝臣亦竞谈玄理,为政乖缪,武备不修,渐至覆亡其国。故弘景之诗及之。弘景,学老氏之学者也。后世学老氏之学而立人之朝者,可不深味其旨哉。

历世真仙体道通鉴卷之二十四竟

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