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历世真仙体道通鉴

历世真仙体道通鉴卷之二十二

杜炳

杜炳字叔恭,吴国钱塘人也。年十八岁,与时辈戏北郭,有父老召禺曰:此童子有不凡之相,惜吾已老,不及见之。禺早孤,事后母至孝,名闻乡郡。三辟命仕,不就。叹曰:方当人鬼淆乱,非正一之气元以镇之。於是师余杭陈文子,受治为正一弟子。救治有效,百姓咸附焉。从夜中有神人降云:我张镇南也,汝应传吾道法,故来相授诸秘要,方典阳平治。禺每入静烧香,能见百姓三五世祸福,说之了然,章书符水应手即验,远近道俗归化如云。十年之内,操米户数万。晋太傅谢安时为昊兴太守,见黄白光,以问禺,禺曰:君先世有阴德於物,庆流后嗣,君当位极人臣。尚书令陆纳世世临终而并患浸淫瘫,纳时年始出三十,忽得奏章云:令君大息得过。授纳灵飞散方,纳服之,云年可七十九。司马桓温北伐,问以捷不,炳曰:公明年三月专征,当挫其锋。温至枋头,石门不开,水涸粮尽,为鲜卑所摄,谓弟子桃叶云:恨不从杜先生之言,遂致此败。符坚未至寿春,车骑将军谢玄领兵伐坚,问以胜负,炳曰:我不可往,往必无功;彼不可来,来必覆败,是将军效命之秋也。坚果败散。卢炼自称先生,常从弟子三百余人。禺以白桓温:炼乃协束治老木之精,街惑百姓。比当逼突宫阙,然后乃死耳。晋简文帝咸安中,炼夜半男女数百人,直入宫称海西复位。一时官军诛剿,温方叹服。后桓冲欲引禺息该为从事,禺辞曰:吾儿孙并短命,不欲令进仕,至玄孙方得吾福尔。炳曰:吾去世后,当有假吾法以破大道者,亦是小驱除也,与黄巾相似,少时消灭。素书此言,函封付妻冯氏,若有灾异,可开示子侄,勤修德自守。安帝隆安中,琅琊孙泰以妖惑陷咎及祸延者众,禺忽弥日聚集,纵乐无厌,使书吏崇桃生市凶具,令家人作衣袅,云:吾至三月二十六日日中当行。体寻小恶,至期於寝,不觉尸柔气绝,诸道民弟子为立碑,谧日明师。

朱库

朱库者,不知何许人也。久服石春辟谷符水,不饥不渴,强壮不老。库忽云:应得仙,克日发。与亲旧别云:当有迎者。单衣白靴。须臾有两黄鹤下中庭,库便度世。中庭仍有三黄鹤相随,飞向东郭外,三黄衣道土携手东行,因乡人附书与家人。家人看尸,惟有空壳。

姜伯真

姜伯真者,不知何许人也。少好道,在猛山采药,忽值仙人史伯真。平立日中,背后观之,其心不正,仙人曰:勤学之至,而不知心之不正为失。因教之服石脑。石脑色班柔软,形如小石,处所皆有。久服身热而不渴,后遂得仙。繁阳子服之,亦得道。

王霸

王霸,梁时人。在福州三山怡山飞升,今仲虚宫是也,有皂角树犹存。霸尝以金板凿丹诀埋於山后,有掘得之人亦得道。其诀曰:金是砂精,牙是铅脚,但了宗枝,用即不错。一周既济,开户方得,红紫射人,光泽夺目。研如粉腻,粒若胡麻。日服其一,不可妄加。骨换金质,容改童华。如欲点制,一粒之功,乾汞十两,立成马牙。后蔡君谟留题云:真人玉骨轻,御气升瑶台,俯首视下方,万落腥尘埃。香火久寂寞,山川空徘徊。旧树络青蔓,虚坟生紫苔。宴坐白昼永,长吟清风来。飞花乱棋子,游蜂依酒杯。嘉月多醉饮,上客诚珍才。神仙那可冀,金鼎何时开。

元藏几

隋处士元藏几,为海使判官,遇风船坏,破木载至洲岛,人曰:此乃沧洲,去国数万里。洲方千里,花木常如三二月,人多不死。产分蒂瓜,长二尺,碧枣丹栗,皆大如梨。池中有四足鱼,金莲花妇人采为首饰,日不戴金莲花,不得在仙家。藏几忽思中国,洲人制凌风蚵送之,激水如箭,旬日达东莱。问其国,乃唐。自大业至贞元,二百年矣。

王饮

进士王截,渔经腊史之士也。孜孜屹屹,穷古人之所未穷,得先儒之所未得,著《炙毂子》三十卷,六经得失,史册差谬,未有不针其膏而药其肓者。所有二种之篇,释喻之说,则古人高识洞鉴之士有所不逮焉。嗜酒自娱,不拘於俗,酣畅之外,必切磋义府,研窍词枢,亦犹刘阑之诟诮古人矣。然其咀吸风露,呼嚼岚霞,因而成疹,积年苦玲,而莫能愈。游燕中,道逢樱杖棕笠者,鹤貌高古,异诸其侪,名日希道。笑谓之曰:少年有三惑之累耶?何苦瘠若斯。截语其故,希道曰:予有炉鼎之功,何疾不除也。瓤委质以师之,斋於漳水之滨,三日而授其诀曰:木精天魂,金液地魄,坎离运行,宽猛无成,金木有数,秦晋合宜。近效六旬,远期三载尔。歌曰:魄微入魂牝牡结,阳陶阴滋神鬼灭。千歌万赞皆未次,古往今来抛日月。受而制焉,饵之,周星疹且廖矣。乃隐晦自处,佯狂混时,年八十,陪於彭山道中,识者痉之。未几又在成都市,常寓止乐温县,时挚兽结尾为害尤甚,瓤醉宿草莽,露身林野,无所惮焉,斯亦蝉蜕之流也。

李鉴

李荃号达观子,居少室山,好神仙之道。常历名山,博采方术。至嵩山虎口岩,得黄帝阴符本经素书,朱漆玉缄以玉匣,题曰大魏太平真君二年七月七日,上清道士寇谦之藏诸名山,用传同好?其本糜烂,荃抄读数千遍,竟不晓其义理。因入秦,至骊山下逢一老姥,髦髻当顶,余发半垂,弊衣扶杖,状貌甚异。路傍见遗火烧树,因自言曰:火生於木,祸发必克。荃惊而问之曰:此黄帝阴符,老姥何得而言之?姥曰:吾受此经已三元六周甲子矣,少年从何而得之?荃稽首再拜,具告所得。姥曰:少年颜骨贯於生门,命门齐於日角,血脑未臧,心影不偏,德贤而好法,神勇而乐智,真吾弟子也。然四十五当有大息。因出丹书符一道,贯於杖端,令荃跪而受之。姥於是坐於石上,与荃说阴符之义曰:阴符凡三百言,一百言演道,一百言演法,一百言演术。上有神仙抱一之道,中有富国安民之法,下有强兵战胜之术。皆内出心机,外合人事。观其精微,黄庭八景不足以为玄;察其至要,经传子史不足以为文;任其巧智,孙昊韩白不足以为奇。非有道之士,不可使闻之。故至人用之得其道,贤人用之得其法,正人用人得其术,识分不同也。如传同好,必清斋而授之,有本者为师,无本者为弟子也。不得以富贵为重,贫贱为轻。违者夺纪二十。本命日诵七遍,益心机,加年寿。每年七月七日写一本,藏於名山石岩中,得加算。久之,姥曰:日已哺矣,吾有麦饭,相与为食。袖中出一瓢,令荃谷中取水。既满矣,瓢忽重百余斤,力不能制,而沉於泉。及还,已失姥所在,但留麦饭数升而已。荃食之,自此绝粒。唐玄宗开元中,为江陵节度副使、御史中丞。.荃有将略,作太白阴经十卷,又着中台志十卷。时为李林甫所排,位不显。竟入名山访道,后不知所之也。

王可交

王可交,苏州昆山人也。本农亩之夫,素不知道。年数岁,眼有五色光起,夜则愈甚,冥室之中,可以鉴物。或人谓其所亲曰:此疾也,光尽则丧其目矣。父母愚,召庸医以炙之,光乃绝。唐懿宗咸通十年十一月,可交自市还家,於河边见大舫一艘,络其金彩,饰以珠翠,张乐而游。可交立而观之,舫议於岸,中有一青童引之登舫。见十余人峨冠羽服,衣文班驳,云霞山水之状。各执乐器,一人唱言曰:三三叔欲与汝相见。亦不知何许人也。傍一人言曰:好仙骨,为火所损,未可与酒,但不食十年方可得道尔。以栗子一枚与之,令食。可交食一半,留一半在手中,遂奏乐饮酒。童子复引之上岸,忽如梦中。足才及地,已坠於天台山瀑布之岩下。顷刻之中,水陆千里。台州刺史袁从疑其诈妄,移牒验其乡里,自失可交之日洎到天台之时,已三十日矣。可交自此不食,颜状鲜莹。袁以羽褐授之,使居紫极官。越州廉察御史大夫王讽奏曰:姑以神游天上之箫韶一曲。俄如梦觉,人问之甲子三旬,虽云十载为期,终恐一朝飞去。诏曰:神仙之边具载,缣细灵异可称。忽详听鉴,既升凡骨,昆在名山,今古不殊,蓬瀛何远。委本道切加安期先生栖隐。於是任其游息,数年犹在江表问。

陈简

陈简,婆州金华县小吏也。早入县,未启关,踌躇以候。忽逢一道流,其行甚急。简不觉随之,行三五里,忽及一宫观,殿宇森耸,傍有大山。道流引之至一室内,有几案笔墨之属,以黄素书一卷、纸十余幅授之,曰:以汝有书性,为我书之。发标视之,皆古篆文。素不识篆字,亦未尝攻学,心甚难之。道流已去,无可推逊。试按本书之,甚易,半日已毕。道流以一杯汤与之,曰:此金华神液,不可妄得,饮之者寿不可限,味甚甘美。因劳谢而遣之曰:世难即复来,此金华洞天也。出门,恍如梦觉,已三日矣。还家习篆书,道劲异常,而不复饮食。太守鲜梓方将受录,颇异其事,以为神仙嘉应,判县状曰:方得秘录,有此嘉祥。既彰悟道之阶,允协登真之兆。简寻复入金华山去,后不知其所终。

卢钧

相国卢钧,进士射策,为尚书郎,以疾求出为均州刺史。到郡,疾稍加,羸瘠而不耐见人。常於郡后山斋养性独处,左右接侍亦皆远去,非公召莫敢前也。忽有一人衣饰故弊,迹垣而入,公请之,云:姓王。问其所自,云:山中来。公笑而谓之曰:即王山人也。公曰:此来何以相教?曰:公之高贵,位极人臣,而寿不永。灾运方染,由是为沉绵之疾,故来相救尔。山斋无水,公欲呼人取扬茶之属,王止之,以腰巾蘸於井中,解丹一粒,裂腰巾之水,以丹与之。因约曰:此后五日疾当康愈倍常。复三年,当有大吃,劝立阴功,救人悯物为意,此时当再来相会,在夏之初也。自是卢公疾愈,旬日平复。明年解印还京,署盐铁判官。夏四月,於务本束门道左忽见山人寻至卢宅,会而言曰:君今年第二限终,为灾极重,以君在郡去年雪冤狱活三人之命,灾已息矣。只此月内三五日小不康,已困,无忧也。翌日,山人令使二仆持钱十千於狗脊坡分施贫病而已。而后复去,云:二十三年五月五日午时,可令一道士於万山顶候。此时君节制汉上,当有丹华相授,勿愆期也。自是卢公历任清显,便蕃贵盛,而后出镇汉南之明年,已二十三年矣。及期,命道士牛知微五月五日午时登万山之顶,山人在焉,以金丹二粒使知微吞之,谓曰:子有道气而无阴功,未契仙品,更宜勤修也,以金丹十粒授与卢公,曰:当享上寿,无息修炼,世限既毕,伫还蓬宫矣。与知微揖别,忽不复见。其后知微年八十余,状貌常如三十许。卢公年方九十,耳目聪明,气力不衰。既终之后,异香盈室。

王子芝

王子芝字仙苗,自云河南维山人。常游京洛问,耆老云:五十年来见之,状貌常如四十许,莫知其甲子也。好养气,而嗜酒。故蒲帅琅琊公重盈作镇之初年,子芝癣宇紫极官,公令待之甚厚。又闻其嗜酒,日以二磕饷之。子芝因出,.遇一樵者,荷檐於宫门,貌非常也,意甚异焉。因市其薪,厚偿厥价。樵者得金,亦不让而去。子芝令人蹑其后以阀之,樵者径趋酒肆,尽饮酒以归。他日复来,谓子芝曰:是酒佳则佳矣,然殊不及解县石氏之酝也。予适自彼来,恨向者无倡,不果尽於斟酌。子芝因降阶执手,与之拥炉,祈於樵者曰:石氏芳嘐可致不?樵者许之,因丹笔书符一,置於火上。烟未绝,有小坚立侍,樵者命之曰:尔领尊师之仆挈此二磕,径往石家取酒,吾待以尊师一醉。时既昏夜,门已肩禁,小坚谓子芝仆曰:可闭目。因搭其头,人与酒壶皆出自门隙。已及解县,买酒而还。因与子芝共倾焉,其甘醇郁洌,非世所俦。中宵,樵者谓子芝曰:子已醉矣,予召一客坐子旁,可乎?子芝曰:可。樵者复书朱符致火上,瞬息闻异香满室,有一人貌堂堂,美须眉,紫袍,秉简揖坐,於是共饮。良久,樵者烧一铁筋以暖紫衣者曰:子可去。时束方明矣,遂各起别。樵者因谓子芝曰:识向来人不?少顷可造河读庙睹之。子芝送樵者讫,因过庙所睹夜来共饮者,乃神耳,铁筋之验宛然。其后子芝再遇樵仙,别传修炼之诀,遂为地仙。

王廓

布衣王廓,唐懿宗咸通中自刻渚随船将过洞庭,风甚,泊舟君山下,与数人沿岸寻山径,登山而行。忽闻酒香,问诸同行,皆曰:无。良久香愈甚,路侧崖间见有洞穴,廓心疑焉,遂入穴中。行十许步,平石上有洼穴,中有酒,掬而饮之,味极醇美。饮可半斗余,陶然如醉。坐歇洼穴之侧,稍醒乃归舟中,话於同倡。众人争往求之,无复所见。自此充悦无疾,渐厌五谷,乃入名山学道去。后看仙书云:君山有天酒,饮之升仙。廓之所遇者,乃此酒也。

历世真仙体道通鉴卷之二十二竟

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