当前位置: 中华道藏 > 道史仙传 > 神仙高道传 > 历世真仙体道通鉴

历世真仙体道通鉴

历世真仙体道通鉴卷之十四

周义山

紫阳真人姓周名义山,字季通,汝阴人也。汉丞相勃七世之孙,以冠族播流,世居贵宦。祖玄,汉昭帝元凤元年为青州刺史。父秘,为范阳令,时君始生焉。父后积秩累迁,官至陈留刺史。君时年十六,随从在郡,始读孝经、论语、周易。为人沉重,少言笑,喜怒不形於色。好独坐静处,不结名好。然精细微密,所存必感。常以平旦之后,日出之前,正束向立,漱口咽液,服气百数,向日再拜。旦旦如此,为之经年,父怪而问之所行何等事,君长跪对曰:义山中心好日光长景之晖,是以拜之尔。至月朔日一之日,辄游市及闻间陋巷之中,见穷乏饥饿之人,解衣给食。时时登陆名山,喟然悲叹。或入石室中,欢然独笑。时陈留大儒名士,闻君盛德,体性沉美,咸往诣焉,君辄称疾不见宾客。汉侍中蔡咸,陈留高士,亦颇知道。闻君德行,数往诣君。每称疾不欲见之,父乃大怪,怒责之,督切使出见之。既不得已,遂出相见,咸大发清谈及论神仙之道、变化之事。君乃凝默内闭,敛神虚静,颔而和之,一不答也。是岁大旱,斗米千钱,路多饥草,君乃倾财竭家以济其困,阴行之人亦不知是君之慈施也。对万物如临赤子,斯积德仁爱之施矣。后遇陈留黄泰告君曰:闻君好道,阴德流行,用思微妙,诚感於我,是以相诣。吾是中岳仙人须林字子玄也,本卫人,灵公末年生。少好道德,受学於岑先生,见授炼身消灾之道术。后又遇仇公,见教以服气之法、还神守魂之事。吾行之甚验,大得其益。子少知还阳,精髓不泄,又知导引伏气,吞景咽浆,不复须阴丹内术补胎之益也。然犹三虫未坏,三尸未死,故导引服气不得其理。可先服制虫细丸,以杀谷虫。虫有三名,一名青古,二名白姑,三名血尸,谓之三虫。三虫在内,令人心烦满,意志不开,所思不固,失食则饥,悲愁感动,精志不至,仍以饮食不节断故也。虽复断谷,人体重滞,淹淹淡闷,所梦非真,颠倒反错,邪俗不除,皆由此虫在内摇动五脏故也。其方用附子五两、麻子七升、地黄六两、木七两、茱萸根大者七寸、桂四两、云芝英五两,凡七种。先取莒蒲根煮浓,作酒,使清淳。重美一斗半,以七种药吹咀内器中渍之,亦可不用吹咀,三宿乃出暴之。之燥,又取前酒汁渍之三宿,又出暴之,须酒尽止暴,令燥。内铁臼中,捣之极细,从令成粉。取白蜜和之,令可丸。以平旦束向初服二丸如小豆,渐益一丸,乃可至十余丸也。治腹内弦实上气.’心胸结塞,益肌肤,令体轻有光华。尽一剂则虫死,虫死则三尸枯,三尸枯则自然落矣。亦可数作,不限一剂也。然后合四镇丸,加曾青、黄精各一两,以断谷毕。若导引服气不得其理,可先服食众草苣胜、茯苓、木、桂、天门冬、黄连、地黄、大黄、桃镗及皮,任择焉。虽服此药以得其力,然不得九转神丹金液之道,不能飞仙也,但可为延年益寿尔。君按次为之服食木,五年身生光泽,彻视内见五脏。乃就仙人求飞仙要诀,仙人曰:药有数种,仙有数品。有乘云驾龙,白日升天,与太极真人为友,拜为仙宫之主,其位可同真公、定元公、大生公及中黄大夫、九气丈人、仙都公,此皆上仙也。或为仙卿大夫,上仙之次也。游行五岳或造太清,役使鬼神,中仙也。或受封一山,总领鬼神;或游翔小有群集清虚之宫,中仙之次也。若食谷不死,日中无影,下仙也。或白日尸解,过死太阴,然后乃仙,下仙之次也。我受涓子秘要,是中仙耳。子名上金书,当为真人,我之道非子真人所学也。今以守三一之法、灵妙小有之书二百事传子,石菌、朱柯、若乾芝与子服之,吾道毕矣,子可远索师也。君再拜受教,退而服神芝五年,目视千里外,日行五百里。遂巡行名山,寻索仙人。闻蒙山乐先生能读龙娇经,遂往寻之。遇衍门子,於是授龙娇经及三皇内文。登王屋山,遇赵陀子,授芝图十六首及五行秘符。又遇黄先生,受黄素神方、五帝六甲左右灵飞之书四十四诀。登蟠冢山,遇上卫君,授太素传左乙混洞东蒙之录、右庾素文摄杀之律。登嵩高山,遇中央黄老君合会仙人在其上太室洞门之内,君顿首拜,乞长生度世。老君曰:子存洞房之内见白元君邪?君对曰:实存洞房,尝见白元君。黄老君曰:子道未足,未见无英君也。且复游行,受诸要诀,当以上真道经授子矣。见白元君下仙之事,可寿三千年;见无英君,乃为真也,可寿一万年矣。君再拜受教而退,游行天下名山大泽。西登白空山,遇沙野帛先生,授太清上经。登峨嵋山,入空洞金府,遇宁先生,授大丹隐书、八禀十诀。登岷山,遇阴先生,授九赤斑符。登岐山,遇臧延甫,授忧乐曲素诀。登梁山,遇淮南子成,受天关三图。登牛首山,遇张子房,授太清真经。登九疑山,遇李伯阳,授李氏幽经。登锺山,遇高丘子,授金丹方二十七首。登鹤呜山,遇阳安君,授金液丹经、九鼎神丹。登猛山,遇青精先生,授黄素传。登陆浑山,潜入伊水洞室,遇李子耳,授隐地八术。登戎山,遇赵伯玄,授二九素女术。登阳洛山,遇幼阳君,授青要紫书。登霍山,遇司命君,授经命青图上皇民籍。登乌鼠山,遇墨翟子,授紫度炎光内视图中经。登曜名山,遇大帝候夜神童,授金根之经。登委羽山,遇司马季主,授石精金光藏景化形。登大度山,遇刘子先,授七变神法。登都广建木,遇谷希子,授黄气之法、太空之术、阳精三道之要。登桐柏山,遇王乔,授素奏丹符。登太华山,遇南岳赤松子,授上元真书。登太冥山,遇九老仙都君,授黄水月华四真法。登合黎山,遇皇人,授八素真经、太上隐书。登景山,遇黄台万毕先生,授九真中经。登玄垄羽山,遇玉童十人、九气丈人,授白羽紫盖服黄水月华法。到桑木,登扶广山,遇青真小童君,授金书秘字。南行朱火,登丹陵,山,遇龚仲阳,授仙忌真记。西游登空山,见无英君,视西服洞房中,无英君处其左,白元君处其右,黄老君处其中。无英君服金精朱碧玉绫之袍,光赤朝霞,流景曜天,要太上灵气之章,佩九帝驱邪之策,戴翠上紫灵之冠,盖太玄丹灵上元赤子之祖父也。左连青宫之气,气冠万神,乃未有天地先,自虚空而生矣。白元君服丹玉之锦云罗重袍,白光内朱,流景参天,垂晖映神,玄黄彻虚,要太上灵精之章,佩玄元摄魔之策,戴招龙皂冠,盖玉房云庭上元赤子之父,右英皓青之室朝运生者也。中央黄老君是太极四真王之师老矣,上摄九天,中游昆仑,黄阙来其外,紫户在其内,下与二君入洞房,圆三寸,威仪具焉。夫至思神见,得为真人。若见白元君,得为下真,寿三千岁。若见无英君,得为中真,寿万岁。若见黄老,与天相倾,上为真人,列名金台。君既诣之,乃再拜顿首,乞与上要诀。黄老君曰:可还视子洞房中。君乃暝目内视,良久果见洞房之中有二神人,无英、白元君也,被服状如在空山中者。黄老君笑言曰:微乎深哉,子用意思之精也,白日升天之道。子还登常山,授子上真之道。君乃还常山石室中,斋戒念道。复积九十余年,中白元君、无英君、黄老君遂使授之大洞真经三十九篇,有玉童二十一人,玉女二十一人,皆侍真烧香,昼夜习之。积十一年,遂乘云驾龙,白日升天,上诣太微宫,受书为紫阳真人。佩黄旎之节,八威之策,带流金之铃,服自然之衣,食玉醴之饴,饮金液之浆。治葛衍山金庭铜城,所谓紫阳官也。紫阳有八真人,君处其右。一日三登昆仑,一朝太微帝君。以蟠冢为紫阳别宫,所谓洞庭潜宫也。蟠冢山有洞穴,潜行通王屋清虚小有天,亦潜通闱风也。

臣道一曰:周义山称疾养晦,积德累仁,终始一诚,广参众妙,真神仙之博学者也。观汉侍中蔡咸、陈留高士诣之,咸大发清谈,论神仙之道,变化之事,义山乃凝默内闭,敛神虚静,颔而和之,一不答也。《道德经》曰:曰:信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。义山之意也。

王褒

清虚真人王君,名褒,字子登,范阳襄平人也,安国侯七世之孙。君以汉元帝建昭三年九月二十七日诞焉。洪基大业,世籍贵盛。君父讳楷,以德行懿美,比州所称,举茂才,除议郎,转中垒大夫、上党太守、黄门侍郎、侍中、左将军、疡门太守。楷正色彤管,坦诚献替,纳言推谟,披襟拔领,率职花民,政以礼成,舍刑宽赋,不肃而敬。天子贤之,迁殿上三老,使宾皇太子,讲春秋、尚书、论语、礼、易,恢恢仁长,循循善诱。遂名沸绝圃,声驰京夏。君即闲夜之感,喟然悲叹曰:人间尘蔼,趋竞得失,利害相攻,有瑜鹤雏之视老燕矣。遂决志辞亲,入‘华山中九年。一日夜半,忽闻林泽中有人马箫鼓之声。须臾渐近,仰而望之,见千乘万骑浮空而至。神人乘三素云辇,手把虎符,朱铁启途,握节执旎,曲晨倾荫,锦旗蔽虚。神人暂停驾而言曰:吾太极真人西梁子文也,闻子好道,劬劳山林,未该真要,诚可愍也。勤企长生,实为至矣。君乃驰诣轮毂之下,扣头自搏而言曰:褒以肉人,愚顽庸贱,少好生一道,莫知隐诀。真人曰:夫学道无师,无缘自解。我太极真人,神仙之司,主试校学者,领举正直尔。子玄录上清金书东华,名编清虚,位登小有,必当掌括宝籍,为天王之任。但注心四景,勤慕上业,道自成也。后隐阳洛山中,感南极夫人、西城真人,授君以太上宝文、八素隐书、大洞真经、灵书、八道紫度炎光石精玉马神真虎文、高仙羽玄,凡三十一卷。依科立盟,结誓而付。乃将君观玄洲,须臾而至。四面大海,悬涛千丈。洲上宫阙楼观,琼室瑶房,不可称记。西城真人曰:此仙都之府,太上丈人处之。乃将君入紫桂宫,见丈人着流霞羽袍,冠芙蓉之冠,腰带神光,手把火铃。侍女数百,龙虎卫阶。太上丈人与西城真人相礼而已相携共坐,君时侍侧焉。太上丈人曰:彼所谓王子登乎,学道遭逢良师,将得之矣。西城真人笑,因命君拜。拜毕,太上丈人使坐北向,丈人乃设厨膳,呼吸立具。灵骰千种,丹醴湛溢,墦烟震檀,飞节玄香。陈钧天之大乐,击金傲於七芒,崆峒启音,彻朗天丘。於是龙腾云崖,飞凤呜啸。山阜洪鲸,涌波凌涛。云起太虚,风生广辽。灵歌九真,雅吟空无;玉华作唱.西妃折腰。尔乃众仙挥袂,万神迁延,羽童扮节,庆云缠锦。於是太上丈人会二十九真人,皆玄洲之太真公也。其第一真人自称主仙道君,指君而向西城真人言曰:视此子心眸澄邈,神停形凝,圆晨丕涣,六景发华,殆真人之美者,小有之贤王也。西城真人答曰:盖闻性发乎天,而命成乎人也。於是主仙道君命侍女范运华、赵峻珠、王抱台等,发琼岌,披绿辊,出上清隐书、龙文八灵真经二卷授君,又以云碧阳水晨飞丹腴二升赐君。君拜服之。真人遂将君还西城,九年道成,给飞台之车,东行渡启明、沧海,登广桑山,入始晖庭,诣大帝君。稽首再拜,大帝授以龙景九文紫凤赤书、上清神图八道玉录。次南行,渡渤海、丹海,登长离山,诣南.极紫元夫人、华盖上公,授以五云夜光云琅水霜。次西行,渡庾丘巨海沈羽之津,登丽农山,诣紫盖晨夫人、景真三皇道君,授以玉道绿字回曜太真隐书。次北游,渡雕柔玄海,济饮龙上河匏瓜津,登广夜山,诣高上虚皇大道玉君。会其出游,驾日月之晨,乘紫始之光,郁霭黄素之云,勃蔚八景之曜,飞真万亿,不可称数。君再拜道侧,乃诣上清玉晨帝君、玄清六微元君,二君授以宝洞飞霄绝玄金章,及赐太极隐书、龙明宝珠绛和云芝。君拜而饮之,即身金色,项映圆光,七曜散华,流焕映形。又退登阅风之野,玄圃之官,诣中皇玉帝,受解形遁变流景玉经。乃越郁绝济弱河,西诣龟台,谒九灵太真上清夫人。退,更清斋三月,受三华宝曜琼文琅书、灵晖上录、七晨素经。退,又清斋三年,浮浩汗之河,登白空虞山。山周回三万里,游行。翌日,趋诣紫清太素琼阙,即太素三元上道君所治焉。处丹灵白玉官,飞映绝曜,紫霞落焕,七光交陈,结於云宇之上。奇丽玄黄,不可名字。仙童玉女、侍右真人,盖无数也。君稽首再拜,诣琼阙之下。久时,太素三元上道君乃使绣衣命者西林藻,授君金真玉光流金火铃、豁落七元八景飞霞。又使清真左夫人郭灵盖、右阳玉华仲飞姬,资神策玉玺,授君以为太素清虚真人,领小有天王,三元四司右保上公,治王屋山洞天之中。给玉童玉女各三百人,主领上清玉章,太素宝玄太极上品九天灵文、六合秘籍、山海妙经,悉主之。又总括洞内明景三宝,得乘虎旅龙辇,金盖琼轮,八景飞舆,出入上清,受事太素,寝宴太极也。

梅福

梅福,字子真,九江寿春人也。少学长安,明尚书、谷梁、春秋,为郡文学,补南昌尉。汉成帝委任大将军王凤,凤专执擅权。而京兆尹三章素忠,直讥刺凤,为凤所诛。王氏浸盛,灾异数见,群下莫敢正言,福复上书讥切王氏,上不纳。又成帝久亡继嗣,福以为立建三统,封孔子之世以为殷后,复上书,终不见纳。是时福居家,读书养性为事。至平帝元始中,王莽专政,福一朝弃妻子,去九江,为昊市门卒云出前汉书。道家云:梅福得道仙去。豫章职方乘云:梅岭在西山,极崇峻,羊肠而上五里至顶,山下有梅仙观,今号阳灵观。观之上有梅仙坛,旧说梅子真弃南昌尉,学道於此。梅岭之下,白石源水出焉。又云:墨池在南昌县治,东汉南昌县尉梅福故宅基,因立为观,水竹幽茂。晋王右军羲之典临川郡,日每过此,盘确久之不能去,因号墨池。宋谢灵运亦尝居此一年,着老子经隐述并疏一部。唐太宗贞观中,号太一观,礼迎万天师居之。高宗龙朔二年来致醮祭,夜有云降殿上,至晓而散,坛上有仙灯之祥。玄宗开元问,即为开元观,玄宗自书额。宋徽宗崇宁二年,为崇宁万寿观后,又曰天宁。十道四蕃志载:梅福池,福种莲华池中,叹曰:生为我酷,身为我桔,形为我辱,妻为我毒。遂弃妻入洪崖山。岂墨池即此池与?如抚州之梅山梅仙观,隆兴府丰城县之梅仙观,有仙坛丹井在焉。临江军新淦县之玉笋山承天宫,瑞州新昌县之梅墩宅仙观、梅仙观,皆梅福经由修真之地。建宁府梅山在城南三里,方舆记梅福尝炼丹於此,有升仙坛。梅仙事实云:梅君求师慕道,访鸦荡诸山,游南闽,入支提山。又入仙霞山,乃武夷之东也。遂於岩上结庵积年,遇空同仙君,授以内外丹法。乃至鹦笼山,修炼不成。次至毛竹洞,入演仙山。复往玉华山,次至乌石山。至剑江西岭,再遇空同仙君降谓曰:汝之道绿在飞鸿山也。梅君遂至飞鸿山,结庵修炼,千日功成,神游体外,丹光烛天。梅君服丹讫,趣装登途,复回九江。只见祥光射日,紫雾浮空,云中仙乐嘹亮。金童执节,玉女持幡,力士控鸾,侍仙捧韶。梅君拜诏谢恩,乘青鸾飞升而去。自后飞鸿山号曰梅仙山也。宋神宗元丰五年七月救:梅福在汉之际,以孤远极言天下之事,其志壮哉。晚而家居,读书养性,卒於遗化高蹈、世传为仙。今大江之西,实存庙像,祷祠辄应,能泽吾民。有司上闻,是用锡兹显号,光灵不泯。其服朕恩,宜特封寿春真人。高宗绍兴二年闰四月敕:朕向巡漪於南国,以豫章为东朝母后,率掖庭而行舟楫,冒风波之险,凡所经涉,必有护持。爰锡褒恩,以答神既。洪州丰城县大江北岸梅福升仙坛观寿春真人,正谏不用,高名独存,悯汉室之不纲,去昊市而莫返。既严祠绾,亦锡封名。兹复益以美称,盖少敷於新渥。其饮异数,少慰平生,可特封寿春吏隐真人。

臣道一曰:《道德经》曰:将欲取天下而为之,吾见其不得已。此如汤

武革命,顺天而应人者也。又曰:天下神器,不可为也,为者败之。此如新室王莽犯分而窃位者也。以汤武之仁,犹不免见讥议於后世,瓦以乱臣贼子,专权擅柄,以谋篡弒之事乎?善乎,梅福之上书,讳诋王氏朝夕之渐,其虑患也深矣,其为纲常之计密矣。惜乎,当时人主不能用其言,卒成其祸,为奸伪之倡,遂使后世如桓玄、侯景之徒,纷纷皆是也。《道德经》曰:为之於未有,治之於未乱。岂非梅福欲以斯道增乎三纲五常之重而不幸乎。《道德经》又曰:大道废,有仁义;智慧出,有大伪。斯言尽之矣。

历世真仙体道通镒卷之十四竟

目录