天皇至道太清玉册

奉圣仪制章

天神尊号

天尊号

《书》曰：天曰神，地日祇，人曰鬼。天曰神者，纯阳青灵之气，造化自然，钟气之灵，故曰神。地曰祇者，秉天地钟海岳之灵，自然之妙，故曰祇。人曰鬼者，凡人有死，皆曰鬼，虽修道,而成，不免有死，遗枯骨於人间者，纵高不妙？终为下鬼之称，故日鬼。乃以上天之神，尊日天尊。

元始天尊

造化之主，生物之始也。莫得其名，老子强名曰道。乃立其神之名日元始。

昊天玉皇上帝

即天也。不得其名，乃日昊天，黄帝称为玉皇，居上天故白上帝。

后土皇地祇

其山川海岳，必有神以主之，不得其名，黄帝称为后土皇地祇。

日

黄帝称为太阳帝君。

月

黄帝称为太阴皇君。

北辰

天之枢机也。为万象之主，众星拱之，居子位，故号北辰。

五方五帝

天有五星，以配五行。五行之神，以主五方。东方神曰青灵帝君，南方神日丹灵帝君，西方神日皓灵帝君，北方神日玄灵帝君，中央神曰元灵帝君。

九宸

九宸曰长生大帝、青华大帝、普化天尊、雷祖大帝、大乙天帝、洞渊大帝、六波帝君、可韩真君、采访真君，即元始九炁化生也。故号九宸上帝，代天以司造化，主宰万灵。

奉圣仪

圣像

中国神像以玉，黄帝以白玉元始真容置于高观是也。后世无玉，止以土塑。按中央之土也，饰以五彩，兼备五方之属，以正中国之气。凡东方之神像以木雕，西方之神像以金铸，南方之神像亦用木取，木生於火也。北方之神像亦以金铸，以金生於水也。皆取像於所属。

圣像宝座

龙床之式，屏风用龙头，口衔五色结彩。屏风皆用一表龙，不许用靠光花草之饰，当以中国体制为正。

三清殿两旁，当塑九宸九帝。

玉皇殿两旁，当塑三十二天帝。

二殿之壁上，当画以万圣朝元之班像。

玄帝殿两旁，当塑雷部诸神。

殿内壁上，当画玄帝修真事迹。

许真君殿两旁，当塑列仙。

殿内壁上，当画拔宅飞升冲举之乘鸾跨鹤、御风驭龙、浮游仙侣故事。

祈寿宫观殿内，正面堂塑长生大帝，左长生保命天尊，右延寿益算天尊为主，两边用南北二斗，左南斗益算，右北斗延生，南斗六尊，当用寿星凑七尊，以对北斗。

寿星阁以福星、禄星置于阁上，其下塑寿星之像。

龙牌

道家龙牌，不用玲珑。余更其制，度实刊如碾玉状，龙在外，全身现脊为边妆，用金龙，云用五色，以表兼备五方之德，

自余始之。

龟鹤炉

丹陛上两傍，宜用铜铁铸成龟鹤二对为炉，凡建醮事，焚香於内，可以通仙灵，香气可达上苍。

旛

道家所用之旛，以表天地人三才之象。吾更其古制，旛顶用桐梓之木为之，上用日月星辰云霞，内画天尊像於上，以表天也。旛腹书天帝之名，脚俱用龙凤，两边带取象於手，皆以云龙飞凤为副之，取象於人也。坠脚亦用桐梓之木，尽山河大地五岳四渎，取象於地也。自古未有此制，自余始之。世俗之旛，皆用荷叶为顶，莲花为坠，鄙亦甚矣。

日月灯

凡殿两楹之问，必用鱼鲩为灯，以云霞履之，高耸於楣枋之间，左用红以象日，右用白以象月，自余始。

供花

用桐木刻以灵芝，以表仙瑞之物也。牡丹一茎，而花五色，高九尺，饰以金缕，以按韩湘子顷刻之花，自成五色，仙瑞之应也。

供物

当用五行金木水火土，以表天地造化相生相克之治，而合神明之德。

金以铜铁造成锭，金铂贴之。若用真金，恐盗所窥。

木香是也。以香刻成假山供之。

水净水是也，以盂盛之。

火灯是也。

土以黄土取方，一块八方，刻以八卦供之。

供果

当用木雕寿桃、交梨、火枣、玄圃梅、昆仑瓜。

供香

降真香，乃祀天帝之灵香也。除此之外，沉速次之。信灵香可以达天帝之灵。所忌者，安息香、乳香、檀香，外夷所合成之香，天律有禁，切宜慎之。

信灵香品

降真郁金沉香速香各五钱蕾香八钱革本甘松白芷陵零各一两六钱大黄香附玄参各二钱凡合香，於甲子前一日，於静室合香之所置五子牌位，以香灯供养，务要洁净，其神主有五：甲子之神，丙子之神，戊子之神，庚子之神，壬子之神。

合信灵香法

甲子日攒香品。丙子日碾，戊子日和於一处，庚子日丸成，供於天坛之上，壬子日装入葫芦挂起，至甲日焚一丸，以祀天，其后不许常用，凡遇有急祷之事，焚之可以通神明之德。如出行在路，或遇恶人之难，或在江湖遭风浪之险，危急之中，无火所焚，将香於口内嚼碎，向上喷之，以免其厄。