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太上感应篇

太上感应篇卷之九 李昌龄传 郑清之赞

轻蔑天民。

传曰:轻蔑天民,此特刻核之辈,旋踵及祸,固无足道。请以一二爱民君子言之,庶几皆知则效。昔韩忠献公琦,初为益利路体量安抚使,拯济饥民,所活者一百九十余万。及镇河北,适河决,岁又大饥,公复多方措划,赈济安辑,所活者又七百余万。富文忠公镇清社,适河决,八州之民,全入京东。公劝民出粟,得十余万斛,随处贮之,以济殍者。且括公私闲舍,得十余万区,散处其人,使便薪水。明年麦熟,各计地里远近,受粮使归,所活者五十余万。滕章敏元发知郓州,适淮南京东饥。公葺城外废营一千二百余间,以处流民,所活者五万。李允则知潭州,适岁饥,公请发廪赈而後奏,运司不许。公曰:须奏後发,安能及事。於是请以家财为质发之,所活者五万。陈大惠尧佐知寿州,适岁饥。公曰:与其令率,孰若身先。於是自出己钱,以济贫民。史民争出为助,所活者数万。王懿敏素知太原,适汾河大溢,水灌平晋,将灌州城。公急备舟,明日水至,民得无恐。且劝大姓出粟赈济,所活者十万。胡文恭宿为杨子尉,适大水,民多漂溺。公出私钱,雇舟以济,已溺而复活者数千。曾中书巩知洪州,适大疫。公自州及县,乃至市镇亭传,皆贮汤剂以待病者。兵民有病而无舍可居者,皆以官舍舍之,所活者数千。苏文忠轼知杭州,适大疫。公出私櫜作汤剂,遣史挟医,分坊救疗。兼作病坊,以处病者,所活者数千。轻蔑者处此,能如是乎?惜其不知,居民之上,自当如是。

赞曰:

父天母地,气均体同。宗子家相,下及百工。相为鞠育,以裨化功。岂纵其上,挤民困穷。匪民之戕,自戕其躬。

扰乱国政。

传曰:老子曰:治国若烹小鲜。陆象先曰:天下本无事,庸人扰之。大抵治贵行其无事,况政者所以正民也。有司久已奉行,民亦安以为便,其可妄意改变,以从己说乎?若从己说,未必有便於民,适所以自取扰乱。激昂喜事之言,其可尽信。昔杜祁公经抚关中,布衣有张洞者,蝟髯黑面,青衣布裘,持一诗代刺为谒曰:昨夜云中羽檄来,按兵谁解扫尘埃。长安有客面如铁,为报君王早筑台。及补以一官,寻以贜败。韩魏公镇陕右,布衣有姚嗣宗者,上书论事,且默崆峒诗曰:踏破贺兰石,扫清西渭尘。布衣能办此,可惜作穷鳞。及补以官,无异冗史。吕许公在朝,布衣有雷简夫者,以荐召对,其气可以吞敌。及数奏,亦复详敏。朝廷便欲大用,许公坚持不可。累官至三司判官,与嗣宗为人无异。江少虞守吉州,布衣有李戒者,上书论事,且言少学仁义之道,不在颜回下。又言三皇不圣,惟孔子圣。孟轲以下,皆不足道。韩子华知成都,亦复以此说进。子华惑之,及与荆公同判三司,即荐其人。未及引用,发狂而卒。然则激昂喜事之言,其可信乎?是以赵、韩、王为相,每有新进喜事之人,投进利害文字,一切不顾。季、简、穆为相,凡封事建议,务更张喜事激昂、摇鼓牌阖、浮薄新进之徒,一切屏去,当时皆称二公为相得体。乡使轻信,岂不易致扰乱乎?

赞曰:

政者正也,容私则偏。贪夫殉财,夸者喜权。理为势夺,法以情迁。赏罚易置,纪纲弃捐。害于而国,尔身曷全。

赏及非义。

传曰:昌黎曰:行而宜之之谓义。大抵义之为言,犹言宜也。非义者,不宜及而及之之谓也。不宜及而及之,君子其肯为乎?景德中,北肤寇边,河朔郡县,屡罹其毒。主兵之将,为自安计,莫肯少挫其锋。时李居正以小官催征税於一镇,忿其凶犷,鸠集市人,召募丁壮,奋力击之,因深入其穴,夺所掠妇人老幼,各还其家。在位者因壮其勇,终无一人肯议其赏,惟张忠定咏密以闻奏。奏至,上大喜,立为居正迁数官,召为阁门只候。居正承恩,罔知所自。或以忠定告,居正急往见之,见终不获。因厚赂阍者,俾传人榜子,忠定竟不出,但批纸尾曰:公临财康,临阵勇,临事勤,临民仁,加之谨畏,此报国之大效也。所谢近私,不及相见。居正得之,愈於一见,捧玩佩服,弗离于身。居正及赏,可谓义矣。史吉为延州指挥使,康定中,夏虏寇延州永平。寨主与监押,皆欲引兵匿深山,俟虏去始归。吉率所部数百人,遮城门,立於马前曰:寨主、监押,欲何之?二人以实告。吉曰:如此,兵则完矣,如城中百姓,刍粮何往还之?迹何可掩?异日,为有司所劾,吉为指挥使,不免於斩,愿先斩於马前,不然,不敢以此兵从。二人惭惧,引辔而返。虏忽围城,吉复率众拒守。数日虏去,寨主、监押,皆以完城迁一官。二人及赏,非非义乎?呜呼,吉虽身不及赏,其後官至团练使,三子皆受命,一女嫁郭逵为郡夫人,是尤愈於二人非义一官之赏也。

赞曰:

不义而贵,垂戒孔圣。不义而侯,光武失政。赏盗劝奸,国何以令。爵及恶德,是亵天命。所以冢宰,诏王八柄。

刑及无辜。

传曰:刑也者,所以惩恶也。无其恶,而辄刑及之,即太上所谓无辜也。人间私语,天闻若雷。无辜吁天,天不闻乎?蔡州百姓有钱举者,诬其弟为异姓匿家财二十余万,不与均分。前後官吏,皆受举钱,不公其断。惟干证人朱惜姐始终一词,无所阿顺。及许州通判徐沂,被差

就蔡州置狱根勘,沂复失於卤莽,为推司杨仲和转弄,反将朱惜姐勘断臀杖十三。沂自此,即每事磨勘不行,闻天庆观有道士裴君叟者,善章奏。自备香信,就观连设三醮,以祈景贶。君叟初伏地投词,即如鼾睡。明日始龙起曰:某到天门,见北极大帝带领佑圣院善恶都判真武真君入奏:通判在蔡州不合,枉断干证人朱惜姐臀杖十三事。且怒目指挥曰:徐沂心词只留在此,恐金籙照问,汝奏对有差,不得还矣。某遂急回,事有之矣?沂曰:有之。言讫汗洽,不胜摧沮,未几果卒。又有士子杨之奇者,晨出探榜。其妻在家,亦僦骡往水门,迓其父母。无何,中路逢一醉人,罗识殴击,僦者潜遁,无人解劝,遂至官。时温仲舒判开封,但见醉者面有爪痕,不问曲直,一例决遣。妇人大惭,不食者已累日矣。其夫亦下第从外归,见妻被杖,不胜其忿,诣府申说。仲舒不听,於是夫妻赴水而死。是夕,仲舒即梦城隍司责曰:子太卤莽,妄决良人,吾已关报东岳。及奏闻上帝,祸将至矣。明日上知,仲舒以下,皆罢职。又有幽冥之谴,当如何哉。

赞曰:

过小则赦,罪疑惟轻。圣人之意,刑期无刑。矧是无辜,而弗哀矜。犴狱所及,排根引绳。冤槛充斥,可不痛惩。

杀人取财。

传曰:劫盗迫人於险,医家乘人之危,其为杀人,同是为财,罪皆一也。请以医家言之,庶几病者不遭毒手。不恤缓急,妄索事分,杀人也;不问有无,必欲多得,杀人也;懒堕睡眠,轻视人命,杀人也;辩察不明,用药差互,杀人也;见不即治,俄至增剧,杀人也。有此五失,挟术行医,其於杀人,甚於挺刃。挺刃之下,不当要害,尚有可活;一瓯之下,五脏俱坏,是有活乎?昔颜畿以病就医,遂至殒命。既而复苏,气息微细,死生不分,十有三年。陈景仁妻张氏,亦有微疾,医者误投血隔之药,遂至不起。既死之後,阴府不收,魂神荡越,散游无定。所至辄为界分土地驱逐,不胜其苦。一日,因景仁出郊,适与相值,遂得合为一体。自此,景仁即恍惚如狂,独歌独语。时其父尹京,适中使秦中立过治所。中立素事真武,因为奏闻北极,蒙真武真君怜其夭横,即日度令受生,更不经从阴府。孰谓医者不杀人乎?惜其不知医之为术,升坠最速。昔薄拘罗尊者,於往世施一诃梨勒果,救一病僧。以是因缘,於九十劫中,常生人天,未尝有病。其最後身,值佛出家,证阿罗汉果,於五百众中,独为上首。王叟以针刺为生,不计钱数,所理多效。一日告众曰:吾明年夏初,不可留矣。及期果去,所居之地,香气不绝者累月。刘烬亦行医,虽劳不倦,所疗亦多效。及死葬之日,但空棺耳。此皆医家能善用心,而立获度世者。本朝丁逢吉善医,其子度、第二人及第,至观文殿大学士。张仲和善用其张仲景法,疗治伤寒。其後二子奇、兆,皆相继及第。张行甫亦行医,子孙典大邦、作提转者,今已数世。此亦医家能善用心,而克昌厥後者也。信相菩萨至一地狱,见一罪人,热铁灌身,铁钉钉体,稽首问何罪所致?佛言:此人前世常为针师,妄施砭刺,是以此报。目莲尊者,晨朝出城,见一饿鬼哭泣告曰:我之此身,有类块肉,无有手足,及眼耳鼻等,被诸禽虫,长时噉食,何罪所致?目莲曰:汝前生行医不精其术,妄投药饵,使彼病者不得全活,是以此报。蔡州神尼于惠普者,尝与客坐。有牵二牛而过堂下者,尼曰:此牛前行者,是一官人,坐入人罪。後行者是一医人,坐误杀人。因呼其前世名字,二牛皆应。此亦医家不善用心,而坠三恶者也。呜呼,善不善业,备录在前;或顺或违,尔宜自择。

赞曰:

财怨之府,利争之因。积而不散,犹能祸人。杀越于货,乃欲保身。頟頟贪史,吞噬富民。籍没死徙,疑无苍旻。

倾人取位。

传曰:元始上帝曰:妃后臣僚,隶於紫微垣中,但有品位,则隶五岳四渎。大抵一官一职,各有义命。义命当有,则今日拜枢密,明日作宰相,不足为难。义命若无,只做一日,亦不可得。孰谓为不然乎?昔苏易简先在禁林,李沆後入。既而沆除参政,苏不悦,因上步虚词十篇,以自见意上,即日俾参大政,拜命不数日而卒。夏侯嘉正以文词称旨,除右拾遗,直史馆,兼秘阁。意犹不足曰:吾喜作文,且好黄白,但得水银银钱一文,知制诰一日足矣。上闻许之,制未下而卒。李继凝有才干,为枢密直学士,因诏对太宗,许以大用。归与兄弟言之,大喜醉後,忽感风眩而卒。李巨源权中丞,太宗器之,尝面加奖谕,将有进用之意。偶以鞠狱,左迁知阆州。一日,驿递堂帖,促令乘传归阙。巨源启封大喜,一笑而绝。岂非义命所无,只做一日,亦不可得者乎?况倾人而取之者乎?若倾人取之,又不免有一段因果,如弥德超、卢多逊,旋踵及祸是也。昔德超见枢密曹彬勳望隆重,帝春甚厚。因诬以不轨,极口倾之,由是彬罢枢密,而德超拜枢密矣。不数日,赵普再秉钧轴,力为辩雪。帝悟,即日远窜德超,而待彬如故。卢多逊见宰相赵普位望特重,因讽王佑使为己助,悉力倾之。佑不从,乃自为计,中以阴事。由是普罢相,而多逊拜相矣。既而事状明白,赵普复相,而多逊远窜朱崖。然则人之有位,是可倾而取乎?躁进者,当以此戒。

赞曰:

工本代天,位必称德。沾沾浅夫,置命用力。徒伤雅道,无益於德。如螳窥蝉,黄雀鼓翼。天道好还,视我傚则。

诛降戮服。

传曰:太上曰:兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之。乐之者,乐杀人也,不可得志於天下。是故吉事尚左,凶事尚右。偏将军处左,上将军处右。杀人众多,则以悲哀泣之。战胜,则以丧礼处之。况所持之器,皆星宫所主。刀名大房,虚星主之。剑名失伤,角星主之。弓名曲张,氏星主之。矢名傍徨,荧惑主之。弩名远望,张星主之。战名大将军,参星主之。然则器可乱用,人可乐杀乎?不闻王显之事乎?王显以使相知定州。一日,有道士破冠弊褐,须若刚鬣,笑则口角至耳,自称酆都观主持,刺为谒曰:昨上帝牒到,二万蕃魂,本观未敢收入死籍。公若果於杀之,则名盖当世,夺寿十年,二者惟自择。公以为狂,叱起之。未几,契丹引兵猎粱门。适天雨大雪,虏弓皆破不可用。显记库中有弓弩材木数千,因命工连夜斲削,乘其不备,纵兵击之,蕃兵大败。明日筑京观斩首,恰二万级。方悟道士之言,已无及矣。及奏于朝,上大喜,召以枢密。显离定州,才十三日而卒。呜呼,此皆合死之魂,但以果於杀之夺寿尚尔,况已降且服者乎?当知诛降戮服,诚当获罪。蔡居厚知郓州,有梁山滦劫贼五百来降。公悉戮之,明年以兵部侍郎奉祠金陵,疽发于背,命道士设醮禳谢,因令所亲王拱代作心词。明日居厚卒,又明日拱卒。既而拱还曰:适到阴司,主者责曰:汝为儒者,乃敢为人诡作心词,欺诳上帝。拱曰:皆居厚命意,拱但行词而已。俄见数鬼引出,居厚枷系联贯,极为枯瘠。又见二鬼,持一桶血,自头浇灌,浇即大叫,左提右掣,如垂绝状。既苏复浇,既浇复绝,片时之间,如是数四。遥告拱曰:子归,切便语吾夫人,令急救我,我在此,只是理会郓州一事。然则诛降戮服,是可为乎?

赞曰:

刑典议辟,鬭杀则轻。御敌斩馘,是曰应兵。事不获已,冥恕以情。乃若降服,奚俟兵刑。被固易杀,天道神明。

贬正排贤。

传曰:世有伯乐,然後有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。世之人才,其於遭遇,亦复如是。使在位者,人如伯乐,则有德量者,便可作宰相。识大体者,便可作护官。有方略者,便可付兵权。能镇抚者,便可寄方面。有风力者,便可作监司。廉於财者,便可主财谷。知爱民者,皆可作守令。如此,则小大之职,各得其人,野无遗才,而百事举矣。若夫正贤之士,则尤当柄用,庶几朝廷有人,中外知畏,不敢妄有所窥,可贬排乎。若贬排人,即是故去其人,将逞其欲。是以乐於甄拔者,太上无不收录;而妄有贬排者,太上亦无不深谴。昔韩崇拔一袁安於书佐,位至司徒,人皆谓崇有君子之监,譬之昏夕夜光。袁安正贤,从可见矣。崇亦以此为太上所知,立命仙官王玮玄授以泥丸紫户之法,遂得度世,今在酆都,为定录府左理中监,主始学仙者。本朝谏议大夫谢泌,最为知之,不妄许可。平生所荐,不过数人,皆至宰相。每发荐牍,必焚香望阙,再拜曰:老臣又为陛下,求得一人矣。文正、王旦,皆其荐也。临死之日,盥沐焚香,服羽衣端坐而逝。头不少欹,非尸解乎?此即乐於甄拔,而立为太上收录者也。陈後主时,幸臣有司马申者,好陷害人。一日,昼寝於尚书省。忽有一果恶鸟,飞集其身,啄其口吻,血流被席。人皆指为陷害之报。周世宗时,有陶谷者,亦好陷害,李崧之族诛、鱼崇谅之不用,皆其一言。及死,葬于昭觉寺之後。墓门屡掩屡开,寺僧塞以坚石。一夕,雷雨大作,墓门又洞开,虽髑髅亦无矣。岂非妄有贬排,而为太上深谴者乎?孰谓贬正排贤,为无罪乎?

赞曰:

贤人正士,体国爱民。苟用於世,大庇斯人。排贬之害,非止其身。国患莫恤,民隐孰伸。贻祸大矣,厥罪惟钧。

太上感应篇卷之九竟

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