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十洲记

经名:十洲记。原题东方朔集。《四库提要》谓是书盖六朝人所依托,一卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部记传类。

汉武帝既闻王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。

汉武帝听西王母说,八方无限庞大的海中,有十洲——祖洲、瀛洲,玄洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲

有此十洲,乃人迹所稀绝处。

有这十洲,是人迹罕至的地方。

又始知东方朔非世常人,是以延之曲室而亲问十洲所在所有之物名,故书记之。

东方朔不是平常俗世之人,汉武帝把他叫来亲自问十洲的方位、物产,书写记录这件事。

方朔云:臣,学仙者耳,非得道之人。

东方朔说:“臣,学仙的人,但不是得道之人。

以国家之盛美,将招名儒墨于文教之内,抑绝俗之道于虚诡之迹,臣故韬隐逸而赴工庭,藏养生而侍朱阙矣。

大汉的昌盛、美好,招有名的儒士在文化教化的体系之内,也在虚诡的地方探寻绝俗的仙道,所以臣不再隐逸而来到宫廷,不再养生而服侍朱阙。

亦由尊上好道且复欲抑绝其威仪也。

也是由于殿下的尊上好道、放下皇帝的威仪。

曾随师主履行,比至朱陵、扶桑、蜃海、冥夜之丘,纯阳之陵,始青之下,月宫之间,内游七丘,中旋十洲,践赤县而遨五岳,行陂泽而息名山。

(我)曾随师父旅行,到达过朱陵、扶桑、蜃海、冥夜之丘、纯阳之陵,始青之下,月宫之间,内游七丘,中旋十洲,走遍中国的每个地方,遨游五岳,行走在陂泽,休息在名山。

臣自少及今,周流六天,广陟天光,极于是矣。

(注:1.周流:周遍流行、遍及各地。 2.陟:登高、上升。3.六天:道教描述世界的专有名词) 诸天世界哪里都去过。

未若凌虚之子,飞真之官,上下九天,洞视百方。

但也没像凌行在虚空的子,飞行的真官,随意的上下九天,洞察观看百方。

北极勾陈而并华盖,南翔太丹而栖大夏,东之通阳之霞,西薄寒穴之野,日月所不逮,星汉所不与。其上无复物,其下无复底。臣所识乃及於是,愧不足以酬广访矣。

真正的世界无边无际,世界极北、极南、极东、极西的地方,难以描述的景象,太阳、月亮、星汉都不在运行的地方,九天之上继续探寻永远有新的不重复的,大地也没有真正的底。臣所见识的,仅仅只是以下十洲,自愧不足以交付真正广泛的游历访问。

祖洲,近在东海之中,地方五百里,去西岸七万里。上有不死之草,草形如菰,苗长三四尺。人已死三日者,以草覆之,皆当时活也。服之令人长生。昔秦始皇大苑中多扭,死者横道,有鸟如乌状,衔此草覆死人面,当时起坐而自活也。有司闻奏,始皇遣使者赍草以问北郭鬼谷先生,鬼谷先生云:此草是东海祖洲上有不死之草,生琼田中,或名为养神芝,其叶似菰,苗丛生,一株可活一人。始皇於是慨然言日:可采得否?乃使使者徐福,发童男童女五百人,率摄楼船等入海寻祖洲,遂不返。福,道士也,字君房,后亦得道也。

祖洲,离大汉所在的地方较近,在东边的海中,长宽大约在250千米,离西边的海岸(即大汉所在陆地的东海岸)35000千米。这块陆地上生长有不死之草,草的形状像菰菜,它的茎叶长七八十厘米左右。死了有三天的人,用不死之草覆盖死人的脸上,都当时就活了。活人吃了可以长生不老。过去秦始皇的花园中有许多的刑具,死者横尸遍野,有三足金乌样的鸟,衔这不死之草盖在死人的脸上、当时死人就坐了起来,自己就活了。有官员听说了这件事就报告给秦始皇,秦始皇就派遣使者拿着草去问北郭的鬼谷先生,鬼谷先生说:”这草是东海上祖洲的不死之草,生长在琼田中,又名养神芝,它的叶子像菰(一种水生蔬菜),生长一丛丛的苗,一株可以使一人死而复生。秦始皇于是感慨地说道:“可以采到吗?”于是派遣使者徐福,少年少女共500人,乘坐楼船(能维持生活的大船,百度百科上说汉武帝时建有豫章楼船,船上搭建宫殿,能乘坐一万人),向东进行35000千米的航程寻找祖洲,以采不死之草(养神芝)为目的。最后一去不复返。徐福是道士,子君房,后来也得道了。

瀛洲,在东海中,地方四千里,大抵是对会稽。去西岸七十万里,上生神芝仙草,又有玉石,高且千丈,出泉如酒,味甘,名之为玉体泉。饮之数升轧醉,令人长生。洲上多仙家,风俗似吴人,山川如中国也。

瀛洲,在东海中,长宽2000千米左右,大概方位是对着会稽郡东方向(在今浙江一带),距离西岸(会稽郡)35万千米,上面生长着神芝、仙草,又有玉质的巨石,高达2310米(汉代1丈=10尺=231cm),有泉水出来,似酒的样子,味道甘甜,名字叫玉体泉。喝几百毫升就醉了(汉时1升=200ml),令人长生不老。瀛洲上有很多仙家,风俗与吴人相似,山脉河流像中国。

玄洲,在北海之中,戌亥之地,地方七千二百里,去南岸三十六万里。上有太玄都仙伯真公所治多丘山。又有风山,声响如雷电。对天西北门,上多太玄仙官,仙官宫室各异,饶金芝玉草。又是三天君下治之处,甚肃肃也。

玄洲,在北海之中,戌亥方位(大约东南方位),长宽约3600千里(古时里与现代未变,1千米=2里=1000米),距离南岸180000千米。上面有太玄都仙伯真公所治理的多丘山。还有风山,风的声音响彻如雷电。对应天堂的西北门,上面有很多太玄仙官,仙官的宫殿房屋各不相同,珍贵如金玉的仙芝灵草呈富饶的样子。又是三位天上真神君主下凡治理的地方,氛围甚是肃穆。

炎洲,在南海中,地方两千里,去北岸九万里。上有风生兽,似豹,青色,大如狸。张网取之,积薪数车以烧之,薪尽而兽不然,灰中而立,毛亦不焦,毡刺不入,打之如皮囊,以铁锤锻其头,数十下乃死,而张口向风,须庚复活,以石上菖蒲塞其鼻,即死。取其脑,和菊花服之,尽十斤,得寿五百年。

炎洲,在南海中,大陆长宽有1000千米,离北岸有45000千米远。上面有风生兽,像豹,青色,但只有狸猫那么大(大概六七十厘米的青色小豹子)。张网捕捉,用几车木头堆成小山烧它,木材燃尽了但风生兽不燃,在灰烬中站立,打它就像皮囊一样,用铁锤像锻铁一样锻打它的头,几十下才死,但使它张口对着风,秒复活,用石菖蒲塞住它的鼻子,就死了。取它的脑子,合同菊花服用,一共吃满十斤,得寿命500年。

又有火林山,山中有火光。兽大如鼠,毛长三四寸,或赤或白。山可三百里许,晦夜即见。此山林乃是此兽光照,状如火光相似。取其兽毛以缉为布,时人号为火洗布,此是也。国人衣服垢污,以灰汁浣之,终无洁净,唯火烧此衣服,两盘饭间振摆,其垢自落,洁白如雪。亦多仙家。

在炎洲上又有火林山,山中有火光。有老鼠大的小兽,毛有六七厘米长,要么红色要么白色。火林山大概有150千米长,在伸手不见五指的黑漆漆的夜里也可以看见火光。这片山林发光的源头是这种小兽的光,和火光差不多。取他能在黑夜里发光的皮毛织成布,当时人们叫它火洗布,这就是了。穿这种皮的衣服的人有灰尘污垢了,用灰汁(草木灰泡水,称灰汁,主要成分是碳酸钾,古代天然洗洁精)洗濯,始终无法洗干净。唯有用火烧这种衣服,吃两盘饭的时间后振动摇摆,它的污垢自然就落下了,洁白如雪。炎洲也有很多仙家。

长洲,一名青丘,在南海辰巳之地,地方各五千里,去岸二十五万里。上饶山川,又多大树,树乃有二千围者。一洲之上专是林木,故一名青丘。又有仙草、灵药、甘液、玉英,靡所不有。又有风山,山恒震声。有紫府宫,天真仙女游於此地。

长洲,另一个名字叫青丘,在南海辰巳方位,长宽各2500千米,离岸25万里,这片大陆上多山脉河流,又有很多巨木,甚至有要2000个人才能抱拢的大树(以成人臂展来算,该树直径已经超过1000米)。这块大陆山基本上全是林木,所以长洲又叫青丘。又有仙草、灵药、甘液、玉英,各种稀世珍宝无所不有。还有风山,这个风山与玄洲的不同,是大山恒久震动的巨响。有紫府宫,【天真】的仙女下凡在这巨木森林山川水流的美丽生机之地游玩。

元洲,在北海中,地方三千里,去南岸十万里。上有五芝玄涧,涧水如蜜浆,饮之长生,与天地相毕。服此五芝,亦得长生不死。亦多仙家。

元洲,在北海中,这块大陆长宽各1500千米,离南岸50000千米(离中国所在之洲的北岸)。上面有【五芝玄涧】,涧水像蜂蜜酱水甘甜的酒一样,喝了就能长生不老,与天地同寿。吃了五芝玄涧上的【五芝】,也能长生不老。元洲上也有很多仙家。

流洲,在西海中,地方三千里,去东岸十九万里。上多山川积石,名为昆吾。冷其石作铁作剑,光明洞照如水精状,割玉物如割泥。亦多仙家。

流洲,在西海中,长宽各1500千米,离东岸十九万里。上面多山川和堆积的石头,这种石头名叫昆吾。使这块石头变冷做铁锻造剑,反射的光明亮,透彻像水晶一样,割玉质的东西如割泥一般。流洲上也多仙家。

生洲,在东海丑寅之间,接蓬莱十七万里,地方二千五百里,去西岸二十三万里,上有仙家数万。天气安和,芝草常生,地无寒暑,安养万物。亦多山川、仙草、众芝。一洲之水,味如饴酪,至良洲者也。

生洲,在东海丑与寅的方位之间(西南),接壤蓬莱仙山十七万里(85000千米),陆地长宽约2500里(1250千米),离西岸(大汉东岸)135000千米,上面有仙家几万之多。天气安平祥和,灵芝药草遍地丛生,大地没有寒暑的变化,安定地滋养万物。也多山川、仙草、众多灵芝。整个生洲的水有美味的酪乳的口感,最好的地方。

凤麟洲,在西海之中央,地方一千五百里。洲四面有弱水绕之,鸿毛不浮,不可越也。洲上多凤麟,数万各为群。又有山川池泽及神药百种。亦多仙家。煮凤喙及麟角,合煎作胶,名之为续弦胶,或名连金泥。此胶能续弓弩已断之弦,刀剑断折之金,更以胶连续之,使力士掣之,他处乃断,所续之际终无断也。武帝天汉三年,帝幸北海祠恒山。四月,西国王使至,献此胶四两、吉光毛裘,武帝受以付外库,不知胶裘二物之妙用也。以为西国虽远而上贡者不奇,稽留使者未遣。又时, 武帝幸华林园,射虎而弩弦断,使者时从驾,又上胶一分,使口濡以续弩弦,帝惊曰:异物也。乃使武士数人,共对掣引之,终日不脱,如未续时也。胶色青如碧 玉。吉光毛裘,黄色,盖神马之类也。裘入水数日不沉,入火不燃。帝於是乃悟,厚谢使者而遣去。赐以牡桂、乾姜等诸物,是西方国之所无者。又益思束方朔之远 见。周穆王时,西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯,刀长一尺,杯受三升。刀切玉如切泥。杯是白玉之精,光明夜照,冥夕出杯於中庭以向天,比明而水汁已满於杯中也。汁甘而香美,斯实灵人之器。秦始皇时,西胡献切玉刀,无复常满杯耳。如此,胶之所出从凤麟洲来,剑之所出必从流洲来,普是西海中所有也。

凤麟洲,在西海的中央,大陆长宽750千米。大陆四周有奇特的【弱水】环绕,羽毛都浮不起来,不可越过。凤麟洲上多凤凰和麒麟,几万头一群,不知有多少群。又有山川大湖水泽和神药百种。也有很多仙家。把凤凰的喙和麒麟的角煮在一起,合煎做成胶,名字叫做【续弦胶】,或者叫【连金泥】。这种胶能续弓和弩已经断掉的弦,刀剑折断的地方也能用这种胶重新拼接。让有大力之士拉弓,其他的地方断了,用【续弦胶】连接的地方始终不断。天汉(汉武帝年号)三年时,汉武帝去到了北海的祠恒山。四月时,西边的国家的国王派遣的使者到了,献上这种胶四两(62g,汉时1两=15.5g),散发出吉祥的光的毛皮布,武帝接受了礼物,就把这胶和布放到宫外的仓库了,不知道续弦胶和【吉光毛裘】的奇妙作用。 (汉武帝)认为西边的国家虽然离中国遥远,但上贡的东西没有什么奇妙的,使者留在中国。有一天,汉武帝来到了华林园(南京的皇家花园),以弩射虎,弩的弦断了,西国使者当时跟随着汉武帝,拿了大约1分(1分=0.37g)续弦胶,用口水濡湿来续接弓弦,武帝惊奇地说;’奇异的东西“于是让几位武士把这张续好的弩对拉,始终没有脱落断掉,就像没断时一样。续断胶的颜色是青色,就像碧玉一样。【吉光毛裘】,是黄色,大概是从某种神异的马身上取下的毛皮。这种毛皮放进水中几天都不会沉没,放入火中烧,不燃。武帝经过这事才明白续弦胶的神奇,以厚礼谢使者,遣他归去本国,赐给他肉桂、干姜等物品,这些是西边的国家没有的。汉武帝经历此事后又想起来东方朔的长远见识。周穆王的时候(有《穆天子传》),西方胡人献流洲产的【昆吾割玉刀】和【夜光常满杯】,【昆吾割玉刀】长一尺(1汉尺=23.1cm),【月光常满杯】的容量是3汉升(1汉升=200毫升)。【昆吾割玉刀】割玉质的石头就像割泥土一样简单。【夜光常满杯】是白玉之精所造,月光明亮的夜晚拿【夜光常满杯】出去接受月光,漆黑不见月光的夜晚在中庭里拿出【夜光常满杯】杯口朝天,汁水已经满杯了。这种汁水甘甜香醇美妙,【夜光常满杯】一定是灵人的器具。秦始皇时,西边的胡人献【昆吾割玉刀】,没有【夜光常满杯】。如此,【续弦胶】从凤麟洲来,【昆吾割玉刀】一定是从流洲来的,都是西海的物产

聚窟洲,在西海中申未地,地方三千里,北接昆仑二十六万里,去束岸二十四万里。上多真仙灵官,官第比门不可胜数。及有狮子、辟邪、凿齿,天鹿长牙,铜 头铁额之兽。洲上有大山,形似人乌之象,因名之为人乌山。山多大树,与枫木相类,而花叶香闻数百里,名为反魂树。扣其树,亦能自作声,声如群牛吼,闻之者 皆心震神骇。伐其木根心於玉釜中煮,取汁,更微火煎如黑铴状,令可丸之,名曰惊精香,或名之为震灵丸,或名之为返生香,或名之为震檀香,或名之为人鸟精,或名之为却死香。一种六名,斯灵物也。香气闻 数百里,死者在地,闻香气乃却活,不复亡也。以香熏死人更加神验。延和三年,武帝幸安定。西胡月支国王遣使献香四两,大如雀卵,黑如桑椹。帝以香非中国所 有以付外库。又献猛兽一头,形如五六十日犬子,大似狸而色黄。命国使将入呈。帝见之,使者抱之似犬,赢细秃悴,尤怪其贡之非也。问使者:此小物可弄,何谓 猛兽?使者对曰:夫威加於百禽者,不必系之以大小。是以神麟,故为巨象之王,莺凤必为大鹏之宗,百足之蛊制於腾蛇,亦不在於巨细也。臣国去此三十万里,国 有常占东风入律,百旬不休,青云干吕,连月不散者,当知中国时有好道之君。我王固将贱百家而贵道儒,薄金玉而后灵物也。故搜奇蕴而贡神香,步天林而请猛 兽,乘撬车而济弱渊,策骥足以度飞沙。契阔途遥辛苦蹊路,于今已十三年矣。神香起夭残之死疾,猛兽却百邪之‘魅鬼。夫此二物,实济众生之至要,助政化之升 平,岂?图陛下反不知真乎?是臣国占风之‘谬矣。今日仰鉴天'姿,亦乃非有道之君也。眼多视则贪色j 口多言则犯滩J 荡多动则淫贼,心多饰则奢侈,未有用此四者而成天下之治也。武帝恶然不干,又问使者:猛兽何方而伏百贪夕溃瞰何物?膂力何比?其所生何乡那刀.一使者日: 猛兽所出,或生昆仑,或生玄凋一或生聚窟,或生天路。其寿不东食气饮露,解人一11 闷语,仁慧忠恕。当其、仁也,爱护蠢动,不犯虎豹;当其威池,; ,一声叫发,千人伏息,牛马百物,惊断(值击,武士奄忽,失其势力;当其神也-’立兴风云,吐嗽雨露,百邪迸走j 饺龙腾骛,处于太上之厩,役御狮子,名日猛兽。盖神化无常,能为大禽之宗主,乃搜天之元王,辟邪之长帅者也。灵香虽少,斯更生之神丸也,疫病灾死者,将能 起之,及闻气者即活也,芳又特甚,故难歇也。於是帝使使者,令猛兽发声试听之,使者乃指兽,命唤一声,兽訑唇良久,忽叫,如天大雷霹雳。又两目如矶谭之交 光,光朗冲天,良久乃上。帝登时颠蹶,掩耳震动,不能自止。侍者及武士虎贲,皆失杖伏地。诸内外牛马豕犬之属,皆绝绊离系,惊骇放荡,久许咸定。帝忌之, 因以此兽付上林苑,令虎食之。於是,虎闻兽来,乃相聚屈积如死虎伏。兽入苑,径上虎头,溺虎口,去十步已来顾视虎,虎辄闭自。帝很使者言不逊,欲收之。朋 日失使者及猛兽所在。遣四出寻讨,不知祈止。到后元元年,长安城内病者数百,亡者太半,帝试取.月支神香烧之於城内,其死未三日者皆活,芳气经三月不歇, 於是信知其神物也。乃更秘录余香。后一旦,又失之,检函封印如故,无复香也。帝愈懊恨,恨不礼待於使者,益贵方朔之遗语,自愧求李君之不勤,暂卫叔卿於阶 庭矣。明年,帝崩于五祚宫。月支国香必人乌山震檀却死香也。向使厚待使者,帝崩之时何缘不得灵香之用耶?自合命陨矣。
沧海岛,在北海中,地方三千里,去岸二十一万里。海四面绕岛,各广五千里。水皆苍色,仙人谓之沧海也。岛上俱是大山,积石至多,石象八石,石脑、石桂、英、流、丹、黄、子、石胆之辈百余种,皆生於岛,石服之,神仙长生。岛中有紫石宫室,九老仙都所治,仙官数万人居焉。

方丈洲,在束海中心,西南束北岸正等方丈,方面各五千里。上专是群龙所聚,有金玉瑁璃之宫,三天司命所治之处,群仙不欲升天者,皆往此洲受太玄生录。 仙家数十万,耕田种芝草,课计顷亩,如种稻状。亦有玉石泉,上有九源丈人宫,主领天下水神及龙、蛇、巨鲸、阴精水兽之辈。

扶桑,在束海之束岸,岸直,陆行登岸一万里,东复有碧海,海广狭浩汗,与束海等。水既不咸苦,正作碧色,甘香味美。扶桑在碧海之中,地方万里。上有太 帝官,太真束王父所治处。地多林木,叶皆如桑。又有档树,长者数千丈,大二千余围,树两两同根偶生,更相依倚,是以名为扶桑。仙人食其档而一体皆作金光 色,飞翔空玄。其树虽大,其叶、档故如中夏之桑也。但搭稀而色赤,九千岁一生实耳。味绝甘香美。地生紫金,尤玉如中夏之瓦石状。真仙灵官变化万端,盖无常 形,亦有能分形为百身十丈者也。

蓬丘,蓬莱山是也。对束海之束北,岸周回五千里,外别有圆海绕山,圆海水正黑而谓之冥海也。无风而洪波百丈,不可得往来。上有九老丈人九天真王宫,盖太上真人所居,唯飞仙有能到其处耳。

昆仑,号日昆陵,在西海戌地、北海之亥地。去岸十三万里,又有弱水,周回绕市山,东南接积石圃,西北接北户之室,束北临大活之井,西南至承渊之谷,此 四角大山,皇昆仑之支辅也。积石圃南头是王母告周穆王云:咸阳去此四十六万里,山高平地三万六千里,上有三角,方广万里,形似偃盆,下狭上广,故名曰昆仑 山。三角其一角正北,干辰之辉,名日闱风巅;其一角正西,名日玄圃堂;其一角正束,名日昆仑官;其一角有积金,为天塘,城面方千里,城上安金、台五所,玉 楼十二所,其北户山、承渊山,又有塘城、金台、玉楼相鲜,如流精之阙,光碧之堂,琼华之室,紫翠丹房,景云烛日,朱霞九光,西王母之所治也。真官仙灵之所 宗,上通璇玑,元气流布。五常玉衡,理九天而调阴阳,品物群生,希奇特出,皆在於此。天人济济,不可具记。此乃天地之根纽,万度之纲柄矣。是以太上名山, 鼎於五方,镇地理也。号天柱於泯城,象纲辅也。诸百川极深,水灵居之,其阴难到,故治无常处,非如丘陵而可得论尔。乃天地设位,物象之宜,上圣观方,缘形 而着。尔乃处玄风於西极,坐王母於坤乡,昆吾镇於流泽,扶桑植於碧津。离合火精,而光兽生於炎野;坎总众阴,是以仙都宅于海岛;艮位名山,蓬山镇於寅丑; 巽体元女,养巨水於长洲,高风鼓於群龙之位,畅灵符於瑕丘。至妙玄深,幽神难尽,真人隐宅,灵陵所在,六合之内,岂唯数处而已哉。此盖举其标末尔。臣朔所 见不博,未能宣通王母及上元夫人圣旨。昔曾闻之於得道者,说此十洲大丘灵阜,皆是真仙噢墟,神官所治,其余山川万端并无观者矣。其北海外,又有锺山在北海 之子地,隔弱水之北一万九千里,高一万三千里,上方七千里,周旋三万里。自生玉芝及神草四十余种。上有金台玉阙,亦元气之所含,天帝君治处也。锺山之南有 平邪山,北有蛟龙山,西有劲草山,东有束木山,四山并锺山之枝干也。四山高锺山三万里,官城五所,如一登四面山,下望乃见锺山尔。四面山乃天帝君之城域 也。仙真之人出入道经,自· 一路从平邪山东南入穴中,乃到锺山北阿门外也。天帝君总九天之维,贵无比焉。山源周回,具有四城之高,但当心有观於昆仑也。昔禹治洪水既毕,乃乘迹车度弱 水而到此山,祠上帝於北阿,归大功於九天。又禹经诸五岳,使工刻石识其里数高下,其字科斗书,非汉人所书。今丈尺里数,皆禹时书也。不但刻剂五岳,诸名山 亦然,刻山之独高处尔。今书是臣朔所具见,其王母所道诸灵薮,禹所不履,唯书中夏之名山尔。臣先师谷希子者,太上真官也。昔授臣昆仑、钟山、蓬莱山及神洲 真形图,昔来入汉,留以寄知故人,此书又尤重於岳形图矣。昔也传授年限正同尔。陛下好道,思微甄心,内向天尊,下降并传授宝秘。臣朔区区,亦何嫌惜而不上 所有哉。然术家幽其事,道法秘其师,卫泄则事多疑,师显则妙理散,愿且勿宣臣之意也。武帝欣闻至说,明年,遂复从受诸真形图,常带之肘后,八节常朝拜灵书,以书求度脱焉。朔谓滑稽,逆知预观帝心,故弄万乘,傲公侯,不可得而师友,不可得而喜怒。故武帝不能尽至理於此人矣。

发布时间:2022-08-01 | 发布人:弃 |