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仙人请问本行因缘众圣难经(敦煌本)

经名:仙人请问本行因缘众圣难经。简称《本行因缘经》或《众圣难经》。撰人不详,约出于东晋。系古《灵宝经》之一。原本一卷。有敦煌本及《正统道藏》两本,文字颇有不同,今并存之。底本出处:敦煌P.2454号抄本。

   口口口口口口年2,岁在庚申,正月一日壬子,口口口口3,静斋念道。

是日中时,有地仙道士卅三人,诣坐烧香,礼经旋行。都毕,各还先处,安住如也。仙人于是避席请问曰:下官等学道弥龄,积稔于今九百岁矣。而故婆娑为地仙,又无职任,散于山林间耶。天尊始举道,而昔被锡为太极左仙公,便应登太上玉京,入金阙,礼无上虚皇乎。不审前世有何功德,遵受奚经,致此巍巍三界,北酆所宗仰,愿为说宿命所由,因缘根本也。

   仙公俄而答曰:子之所问,远乎要焉。复坐,吾将告尒曹矣。夫二仪既分,便有精粗,罪福寿天,富贵贫贱,盛衰万事兆形,人参三材,贤愚才讷,盖由人本行所尚,志愿立德。子辈前世学道受经,少作功薄,志愿浅狭,惟欲度身,不念度人,自学不念教人,自求道不念人得道,不信大经弘远之辞,不务斋戒,不遵三洞法师,好乐小乘法。故得地仙尸解之道,然亦出处由意,去来自在,长生不死,但未得超陵三界,游乎十方,仰瞻太上玉京金阙耳。子欲速升,飞行上清诸天者,当更立功,救度国王民人灾厄疾苦,大功德满,太上锡迎子矣。是以彭祖八百岁,安期生千年,白石生三千龄,故游散民间,皆坐其前世学法小功德薄故也。乃有万余岁在山洞中,犹未升天,子但数百载,何足为久耶。夫仙人密于山林,行阴德而升仙,及尸解托形减度者,多显迹于世,国人所称,名书经传者少矣。

   时仙人有姓纪,字法成,仙公指之曰:彼即我前世弟子也,其未见宿命之根耳。吾能令汝达前世时事也。法成曰:唯唯天尊。须臾乃悟,叉手作礼:弟子塞,未识本行,愿垂愍矣。

   仙公曰:昔帝尧之世。汝随我入嵩高山学道,汝志小望速,每讥吾虚诞,所期辽远,所行难行,复叹许由、巢甫绝尚箕山,能辞尧禅,交奢之悔,亦所未安。常劝汝学上清道,其于不从。虽饮海不得满腹,徒叩石不获玉。巢许早升太极宫,吾今又方登左仙公之任,而汝独为地仙,但不死而已,其德交几阶,子岂不悒悒乎。于今乃知我言之有征,信而不欺矣。法成惭愧,忆此未久,心中了然。昔不奉教,此叹何深,愿见拔擢,侍给云车执御,亲对天颜,故是弟子宿缘之会矣。  

   仙公曰:汝超卓高举,裁可升天而已,那得随我之太极宫,朝太上玉京金阙乎,吾无所惜矣。   仙人又请问仙公:宿世本行,为尽是耶,未竟者,愿为说之。

   仙公曰:我先世经历,施行罪福,轮转化形,终天说之,亦当不尽。子欲知之,为可略举一隅耳。吾昔曾生为贵人,而凌贫贱,挟强抑弱,死入地狱,后生为小人,贫穷陋疾,孤寒萦然。时乃发念:我宿命何行,而致此辛苦,彼宿命何德,而享其富贵。思念作善,然心不自解,忧毒难言。死升福堂,后生富家,珍宝内足,无有所乏,而苦酷奴婢,死入地狱徒考。三官罪竟,后生为下使,视人气息,伏事自效,动得鞭笞,懃苦荼炭,靡所不履。时乃发念:先世何辜,当作此下使耶。而以私产供给贫人,敬仰道士,上香奉油,唯愿生贵家,死升福堂,衣食自然。后生为贵人,乃复煞害众生,鱼獦为事,死入地狱,经履刀山剑树,汤煮吞火,五苦备至,罪竟后生为猪羊,以报昔怨。后受形为下贱人,臭恶可憎之极,欺取人财而不还,死人地狱。后生为牛,以力偿人,以肉饴人。后更形作中人,珍宝近足,是时乃念作功德,常供养道士,奉经承戒,谦谦下人,布施厄困,每事从道,闻善欲从,年八十乃死,径升福舍,衣食天厨。后生贵家,乃习好武勇,煞伐为事,然故敬顺道士,信向至法,死入地狱,当经考毒。时太上有教:此人虽犯煞伐,而已经入地狱,在世信法

敬道,布施厄困,今原其考罚,可令升福堂,给以天厨。后生为贵人,怨对将至,是时发愿念道,敬受经教,施行阴德,拯济厄急,政事以道,慈心于物,供养道士,奉君以忠,使臣以礼,恒念辞荣弃禄,乃免怨家,寿终升天堂,后生复为贵人,敬信尤精,而才乏,时乃发念烧香,愿我后生智慧精明,玄解妙义,得作道士,死升福堂。后生中土家,遂为法师道士,帔服法衣,持戒而行道。时经讲诵聪明,动为法师众人所敬,时乃发念云:此一生不能得道,而不如女人,愔寂无事,可致闲乐。命终即生为女人,姿容端正,才思玄拔,发言成章。时乃备斋读经,于是发念为男子,才略宏落,通玄敞虚,洞解希微,而愿为国王,与道士周旋。在意所愿,游遁山水,妓乐内足,常有经讲,命过升天堂,衣食自然。寻生国王家,为太子,纵容诸宫,承统王业,时延引道士,贤儒学人,行礼讲道,修肃静寂,肆意所尚,国安民丰,肃然无事。是时三侍臣同皆发愿:后生作道士,我为隐士。其道微、竺法开、郑思远、张泰,普皆愿为道士,普志升仙度世,断绝王

务,死径升天堂,衣食天厨。我后生为隐士,开微张郑等亦同为道士,俱入山学道求仙。吾后为诸人作师,志大乘行,常斋戒读经,并赍珍宝,诣大法师,受三洞大经,供养礼愿,斋戒行道,服食吐纳。因缘未尽,命过太阴,即生贤家,复为道士法师,还得同学,相为师徒,复受大经,斋戒行道。是故上圣盼目,亏真降教于我也。尔时开微张郑尽侍座,今日相随,是宿世因缘之本愿故尔,诸仙莫不释然,四座咨嗟,乃叹曰:天尊上人,求道积久,弥劫历稔,故以得仙公之位,谅有由矣。我等今尽见宿世所行功薄,禀受经少,那责求高仙乎。于此当念更受大洞经道,勤行慈心,度诸困厄,以冀升天之举矣。仙公曰:子不遵上道洞经,众妙无成理,各自念勤,大作功德,度诸苦厄,如是之志,何忧不速升天乎。但便欲登太上金阙,犹当未有日耳。仙公曰:我无所不履,非笔札所载,勤苦难说矣,始蒙今报也。仙人问曰:前与上人俱入洞庭,看天王别宫,初登茅山时,见有一辈仙人,求随上人看戏,尽何等仙人,乃多如此。答曰:彼仙人皆是诸名山洞室

仙人,其已不多。子不见昆仑、蓬莱、钟山、嵩高、华岳、灵鸟诸大山洞室,仙人无数矣。

   仙人曰:不知洞庭通何处。答曰:乃通此上诸大山,及巨海、北酆、岱宗,五岳无所不通矣。有五仙人言归句曲山,彼上人乡里乎。答曰:句曲山乃吾举眼所见,亦江左之佳山,是九泉洞庭西掖门,其下洞台方卅里,宫室焕日,乃卅六小天之数也。不受秽气,道士行正可栖庇之耳。常有人,昔茅先生得道,今故在彼山洞宫山上虚中,名为空洞,立玄宫观,舍仙人也。

   仙人请问:近登昆仑玄圃宫侍座,见正一真人三天法师张道陵降座,酆都司迎,三界稽首,诸天礼问,动静龙驾曜虚,项负圆明,身生天光,文章焕烂,先世何功德,故是得道其独如是乎。愿闻之。答曰:天师本行所历,亦弥劫勤苦,斋戒读经,弘道大度,高范玄真,耽味希微,转轮求道,尤过于吾。不可具说。其志大经,行大道,故得三天法师之任,太上正一真人之号矣。岂不大乎。时东华青童及众仙,尽嵩高洞中,静斋咏经。始学之者,闻仙公说诸本行,莫不思念大法,以自笃厉。

   青童曰:仙公妙唱,辞远事要,信而可尊者也。众仙作礼而曰:请事斯语矣。青童曰:吾前与卿尽获报承

眷,至恒不暂忘。足下受太上锡,吾乃应先有修敬,情好相亲,未即展公,每为反侧,愿不孤此怀也。仙公曰:前辱卿尽慰眷殊过,深为踧踖,益用虚伫,情何已已乎。不以乏短忝上圣,显征书命赤弈,愧所不胜,相与道德,周旋三界,每念逍遥,同游玄虚,斯清可言,公家之敬。奚复及也。但寻登上任,违远日近,逆有恋恨,如何。   .

   青童君答曰:衔顾至愿,数有恩慰耳。仙公曰:天师言月旦十五日,能斋于静室,读所受道经及诸仙道迹者,皆当为后圣之民,生值斯世,岂不乐乎。丁卯日礼东华青童于靖中,北向三拜,求所愿神仙之事。又本命日读经,不交人事,皆是求仙之要言也。道家此事亦多矣,适人所奉者矣。大归诀在情丹,行合玄教,有愿尤不克也。  

太上洞玄灵宝妙经众圣难4

1按敦煌P.2454抄本卷首残损,首行题“口口口口口因缘众圣难经第十五”。缺“仙人请问本行”六字,今删去句末“第十五”二字,并据《斋坛安镇经目》拟定经名。

2敦煌本缺损句首六宇。据《道藏》本,此句当作“吴先主赤鸟三年”。

3敦煌本缺四字。据《道藏》本,当补“仙公登山”。

4原本尾题作“太上洞玄灵宝妙经卷第十五众圣难”。今删去“卷第十五”等字。