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元始无量度人上品妙经注解

经名:元始无量度人上品妙经批注。元人薛季昭撰。三卷。底本出处:《正统道藏》洞真部玉诀类。

进经表

小兆臣薛季昭诚惶诚恐、稽首顿首、再拜上言。臣闻黍珠造化,因元始以泄玄;灵宝本章,赖道君而演化。天不爱道,世得见经,诚为混沌赤文,名曰上品妙首。元纲流演,则三十二帝,神文营卫,则二十四人。上消天灾,下禳毒害。故轻泄漏慢者,身经地狱;而供养尊礼者,位登仙公。然世人诵咏虽多,于经旨通明者少。先贤非无笺注,多入幽玄;末学未易通融益滋疑惑。心如昧昧,音W琅琅。臣季昭等是凡夫,好参玄窍,师传心印,帅显雷坛。愧无寸功可消三恶,助六经之句解,参诸老之玄谈,集成一家,广开众目。不敢施于上道,祇接引于下根•,随字发明,逐章剖析,但欲焕圣言于日月,焉能免罪咎于丘山,祈帝之恩,恕臣之僭。臣诚惶诚恐,稽首顿首、再拜。恭惟无上大罗三境金阙玉皇上帝玉陛下,开明三景,化生诸天。玄座说经,同时称善。生死受赖,为福难胜。玄奥可详,度人无量。伏望悯臣未消秽气,念臣好学至经,通玄究微,粗悉其章;焚香诵经,愿成此志。仰蒙帝佑,获就良因,了积年未了之心,开夙世罔开之眼。利施六天之下,是男是女,咸得长生。庶几一日之间,无智无愚,皆可入道。彼此俱无妄想,祖宗但愿升迁。仍请护持,相传久远。昔诸天记人功过,毫分无失;今一国倾心归仰,喜庆难言。臣下情无任瞻天望圣,昧死俯伏,谢罪祈恩之至。谨言。

大德七年甲辰上元日,小兆臣薛季昭上表

元始无量度人上品妙经注解卷上 九江冰湖埜人薛季昭显翁批注

太上洞玄灵宝无量度人上品妙经

太上者,即玉晨高上大道君也。元始天尊之弟子,太微天帝君之师,居上清上元玉宸宫。既授以经,因正题首标之洞者。三洞即洞真、洞玄、洞神也。玄者,妙也;散则为经,敛则为道。灵宝者即三宝之中一章O按《生神章经》云:龙汉开图,化生灵宝君,至赤明元年,出书度人,时号上清。玄都玉京七宝紫微宫,道君所居之天也。此《度人经》是太上道君灵宝天尊所集,故曰灵宝。无量者,不可限量,言其多也。度人者开度众生也。上品者上上度人之极品也。妙经者,妙即玄也,经即径也。此经乃度人玄妙之快捷方式。

道言:昔于始青天中,

此经,元始授之道君。凡道言者,即道君编述之言也。道君言我于往昔无量劫,在始青天中时,此天即北方八天中,说碧落浮黎空歌保珍之一天。《道藏》云:欲界六天,自东方第一太皇天至第六上明天为欲界,此夭劫到大火焚炖。色界十八天,自东方第七虚无天至西方第八无极天为色界,此天劫到大水流荡。无色界四天,自北方第一皓庭夭至第四太素天,已上为无色界,此夭劫到大风吹散。又自北方第五天至第八天乃四种民天也。虽总曰无色界,然此夭劫劫长存,水、火、风皆不能到也。三界劫坏,此天圣人又开化人种,始青天乃四种民之一天。如在上宰制劫运,化生诸夭也。

碧落空歌大浮黎土,

说始青天中,青碧梵气,豁落无边,其中天人空洞之歌,交相响答。浮黎者,始青天王国王隐名。

受元始度人无量上品。

道君说我于始青天中,受得此上上经品。此道君序天尊说经之初。

元始天尊当说是经,周回十过,以召十方,始当诣座。

道君说天尊当初说经,周回十次,普召十方,然后就座。过者,徧也。十方者,东、南、西、北四方,东北、东南、西南、西北四维,上、下方数。始于一,终于十。十徧则始终周徧矣。

天真大神,上圣高尊,妙行真人,无鞅数众,乘空而来。

此指得道修证成真之人,皆来听天尊说经。无鞅者,无数之义。乘空者,驭炁乘虚来至说经之所。

飞云丹霄,緑舆琼轮,羽盖垂荫。此言一时听法而来仪饰如此。

流精玉光,五色郁勃,洞焕太空,七日七夜。

此言诸仙精炼成真,内养五脏,光华发外则成五色,朗照虚空久而不散。郁勃者,茂盛之义;洞焕者,光彻之义。诸天昼夜,不比人间也。道君显诸天真皆来听法。

诸天日月星宿,璇矶玉衡:时停轮。

天天皆有三光,为听经故,暂停轮转。璇矶者,斗府也;玉衡者,斗柄也。

神风静默,山海藏云,天无浮翳,四添朗清。

万缘絶静,一尘不留也。

一国地土,山川林木,缅平一等,无复高下。

指大浮黎土之中,一样平等,无有高低也。

土皆作碧玉,无有异色。众真侍坐。

无异色者,土与碧玉一般样也。经曰:说法之所,宫殿皆成七宝。道君显天尊道力化现。

元始天尊玄座空浮五色师子之上。

天尊悬虚而升座,驭黒而浮空,皆不着于有相无相。师子乃百兽之王,表天尊御此之上,高出诸天。五色者,法相光明也。

说经一徧,诸天大圣同时称善。

一徧纔周,诸天中人随根器而各有悟入,皆称其好。

是时一国男女聋病,耳皆开聪;说经二徧,盲者目明;说经三徧,喑者能言;说经四徧,跛痼积逮,皆能起行;说经五徧,久病痼疾,一时复形;说经六徧,发白反黑,齿落更生;说经七徧,老者反壮,少者皆强;说经八徧,妇人怀姙,鸟兽含胎,已生未生,皆得生成;说经九徧,地藏发泄,金玉露形;说经十徧,枯骨更生,皆起成人。

说经一徧,召东方时聋者听。说经二徧,召南方时目盲者见。说经三徧,召西方时口哑者声。说经四徧,召北方时足跛者行。说经五徧,召东北方时久病废病体完。说经六徧,召东南方髪白反黑、齿落重生。说经七徧,召西南方衰老者健,少弱者勇。说经八徧,召西北方凡已生未生者皆得成形。说经九徧,召上方时地下伏藏皆现光彩。说经十徧,召下方时枯骸朽骨起死回生。是时一国是男是女,莫不倾心,皆受护度,咸得长生。

说经之时,不拣男女,皆沾福力。已生天者因经护度,未度世者因经长生。此道君序天尊说经之效也。

道言:是时元始天尊说经一徧,东方无极无量品至真大神、无鞅之众浮空而至。

说经二徧,南方无极无量品至真大神,无鞅之众浮空而至。

说经三徧,西方无极无量品至真大神、无鞅之众浮空而至。

说经四徧,北方无极无量品至真大神、无鞅之众浮空而至。

说经五徧,东北无极无量品至真大神、无鞅之众浮空而至。

说经六徧,东南无极无量品至真大神、无鞅之众浮空而至。

说经七徧,西南无极无量品至真大神、无鞅之众浮空而至。

说经八徧,西北无极无量品至真大神、无鞅之众浮空而至。

说经九徧,上方无极无量品至真大神、无鞅之众浮空而至。

说经十徧,下方无极无量品至真大神、无鞅之众,浮空而至。

《道藏》云:东方安太堂乡纳善世界,南方宛黎城境弃贤世界,西方福堂洲咸行世界,北方郁单野清浄世界,东北福集乡长安世界,东南元福田用贤世界,西南延福乡仁静世界,西北福德乡延贤世界。上方三十二天、玄都玉京紫微之中,诸天真众,下方五岳九垒、洞渊水府、北都罗郑三十六宫地下诸真神众也。

十徧周竟,十方无极夭真大神,一时同至。一国男女倾心归仰,来者有如细雨密雾,无鞅之众,连国一半。土皆偏陷,非可禁止。

十方皆来,不约而同。细雨密雾者,言其多也。迤者,倾反似地狭隘,不相容者。此道君序天尊周回说经,而十方皈向也。

于是元始悬一宝珠,

于是天尊示宝珠像,方便开度,显圣别凡。

大如黍米,在空玄之中.,去地五丈。

黍米,至微之物,珠之小者如之。天尊现此珠,虚空中地之相去有五丈远,此等妙理,非笔可谈。元始黍珠,人人性分具足,特为五欲障碍,充拓不去,所以与其悬远。苟于五欲中能离去之,则一点灵光照天照地,与元始黍珠何异哉。

元始登引天真大神、上圣高尊、妙行真人、十方无极至真大神、无鞅数众,俱入宝珠之中。

天尊慈悲悬珠示人,先登珠内,引示众真。道君显天尊示珠方便。

天人仰看,

浮黎天人尚有累在,止可仰观宝珠,不能从有入无。

惟见勃勃从珠口中入,既入珠口,不知所在。

诸天人但见众真群入珠口,无迹可见矣。

国人廓散,地还平正,无复欹陷。

道既复隐,地复还元。

元始即于宝珠之内,说经都竟,众真监度,以授于我。

天尊既引众真升玄入妙,即于珠内传道说法。太上道君亲承其旨。都竟者,圆满也。监度者,监临开度也。

当此之时,喜庆难言,法事碍悉,诸天复位,B敛之间,寂无遗响。矗者,略也。悉者,详也。大道不须略通线路,即悟真玄,所以喜悦。复位者,各归元位。寂者,无声音之可闻也。道君显天人圣凡不同。是时天人遇值经法,普得济度,全其本年,无有中伤。

当时浮黎国土,天人滞于有形,虽不得入宝珠之内,然得遇天尊,假此因缘,皆受济度,无有中路夭伤。天年者,惟解悟真常,则证入虚无妙道。倾土归仰,咸行善心。

尽一国土,莫不归向。修习下文十二善业。

不杀不害,不嫉不妬,不®不盗,不贪不欲,不憎不姻,言无华绮,口无恶声。此十二善业也。断一切命曰杀,陷一切物曰害,毁人成功曰嫉,忌人胜已曰妬,非色而染曰侄,取物不义曰盗,好夺无厌曰贪,妄起心意曰欲,妬嫌他人曰憎,欺人自能曰増,花言巧语谓之华绮,出口不逊谓之恶声。齐同慈爱,异骨成亲。

三业既除,六根清浄,一体同观,有甚亲疏。

国安民丰,欣乐太平。

善缘纯熟,恶念消融。国安无事,民乐太平。若人于十二时中,心地清浄,齐物我、无怨恶,亦是自心太平也。

经始出教一国,以道预有至心,宗奉礼敬,皆得度世。

道君言:我当初受经于天尊,然后出经于一国,普教天人,宿有修证者,生希有相,崇重信向,由凡而修,可以入圣。度世者,超出凡世也。此道君劝人修十二善业之因缘也。已上道君序受经之始末。

道言:元始天尊说经中所言,并是诸天上帝内名隐韵之音,亦是魔王内讳,百灵之隐名也,非世之常辞。

内名隐韵者,如帝郁继玉明至大择法门是也。魔王内讳者,如巴元丑伯至流铃八冲是也。百灵隐名者,如中有度人不死之神以至桃康、合延是也。此皆非世俗寻常之句语也。此道君详说经由之所言。

上圣已成真人,通玄究微,能悉其章。诵之十徧,诸天遥唱,万帝设礼,河海静默,山岳藏云,日月停景,璇矶不行,群魔束形,鬼精灭爽,回尸起死,白骨成人。

高天上圣皆从元始祖炁分真降神,故能通达玄妙,穷究精微,尽详其旨。体天尊周回十过而诵之,诸天远闻而唱咏,万帝亲近而拜礼;河海神为听经而寂静,山岳神为听经而藏云;七曜不行而停光,魔精束形而消灭,已死者可回尸,白骨者可成人。道君序上品之人诵经因果。

至学之士,诵之十过,则五帝侍卫,三界稽首。魔精丧眼,鬼袄灭爽,济度垂死,絶而得生。

至心学道之士,亦如此诵经十过,五方五帝、三界万灵皆来拱护,尊敬其人,魔鬼可以消伏,死絶可以回生。道君序中品之人诵经因果。

所以尔者,学士秽气未消,体未洞真,召制十方,威未制天政,德可伏御地祇,束缚魔灵,但却死而已,不能更生。尔者,近也。近来学者心虽不染于六尘,而秽气未尽于消灭;体虽未洞达于真玄,而十方已听于召役;威虽未可以制御天之七政,而德已可以制伏地之神祇。身虽未可超证而更生,其人亦可脱无常而却死。道君序下品人诵经因果。

轻诵此章,身则被殃,供养尊礼,门户兴隆。世世昌炽,与善因缘,万灾不干,神明护门。

轻诵则受恶报,敬诵则受善报。身前则门户兴旺,身后则子孙众多。不特自己无灾,且有神明拱侍也。此道君开述敬慢者罪福。

斯经尊妙,独步玉京,度人无量,为万道之宗。巍巍大梵,德难可胜。

玉京者,玉山上京也。大梵者,大梵真泉也。此经梵黒八会,结成度人功德,何可胜言。所以独步玉京之上。道君总结此经功力,不可思议。

道言:凡诵是经十过,诸天齐到。亿曾万祖,幽魂苦爽,皆即受度,上升朱宫格。皆九年受化,更生得为贵人。大凡诵经十方,诸天皆来作证,累劫宗亲悉得解脱,从炼度格入贵人品。朱宫者,南方世界中朱陵火府也。府有流火之庭,

大凡度世者,皆从朱宫浓炼秽质而成仙骨。格有三等,上者三年,中者九年,下者二十四年。指中等炼度格式也。道君序诵经者,死魂有超度格。

而好学至经,功满德就,皆得神仙。飞升金阙,游宴玉京也。

心之爱曰好,此言以灵宝修心者也。功行圆满,七祖同升。紫金阙白玉京,皆大罗玉清之境。道君序好者之功优于诵。

上学之士,修诵是经,皆即受度,飞升南宫。

上等学人既诵咏之,又修行之,不拘南宫限格,径可超升。道君序修诵两全者,又优于好经者也。

世人受诵,则延寿长年,后皆得作尸解之道。魂神暂灭,不经地狱,即得反形,游行太空。

世间男女受经于人而诵之者,在世决可长年,身后不由地府,即得反形而尸解;精神飞行于太虚。尸解者,谓形虽死而神不灭也。道君勉世人受诵有如此因果。

此经微妙,普度无穷,一切天人,莫不受庆。无量之福,生死蒙惠。

此度人经,功德无量,上而诸天,下而诸人,生者死者,莫不赖之。道君总结一切修诵受持,决可得福。

上天所宝,不传下世。至士赍金宝,效心盟天而传。

至心修道者,欲得此经,必将质信,重设盟誓,告天而传。表经之不可易得也。此道君述经之不可轻传也。

轻泄漏慢,殃及九祖,长役鬼官。

轻忽泄渎,漏逗慢易,此不敬信者,累及九祖,落命之后,受役鬼官,如推沙走石,塞山填海,踏雷车,摇电火,受此等苦,无有出期,是曰长役鬼官也。道君述受经者不可轻慢。

侍经五帝,玉童玉女各二十四人,营卫神文,保护受经者身。

纔开经卷,便有神卫。五方五帝,各勅玉童、玉女二十四人来卫护之。玉童、玉女者,修炼纯粹、无秽质也。各者总五,五数合,百二十者也。身,指受诵此经者之身也。此道君述开卷诵经,则有诸神便来卫护。

道言:正月长斋,诵咏是经,为上世亡魂断地逮役,度上南宫。

正月上元天官赐福,此月斋诵,可以断除久远先亡受地府连逮之苦役。其魂神可超升赤明天宫,受南昌之炼度。

七月长斋,诵咏是经,身得神仙,诸天书名黄无白简,削死上生。

七月,中元;地官赦罪。此月斋诵,可入仙阶。天真记名,简録之士,北斗削落死籍,南斗注上生名。

十月长斋,诵咏是经,为国王、帝主、君臣、父子安镇国祚,保天长存,世世不絶,常为人君安镇其方,民称太平。

十月,下元;水官解厄。此月斋诵,可保劫运,君民蒙福。

八节之日,诵咏是经,得为九宫真人。

立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至,此八节也。《感应篇》云:此等日分,三官九署斜録罪福。八节斋诵,可增善果。命过之后,神生九天。九宫者,即生神九天宫也。

本命之日,诵咏是经,魂神澄正,万炁长存。不经苦恼,身有光明。三界侍卫,五帝司迎。万神朝礼,名书上天。功满德就,飞升上清。

本命日,即自身本命日辰也。此日,身中元辰飞奏罪福。学人若能斋诵,则生有善力,死无恶趣。坐则三界侍傍而翊卫,行则五帝伺动而前迎。人多感此,但观古人云:法行先天一炁,将用自己元辰,便可以意悟。此述三元、八节、本命吉日,修诵因果耳。道君序学士修诵之功用也。

道言:行道之日,皆当香汤沐浴,斋戒入室,东向叩齿三十二通,上闻三十二天,心拜三十二过。

此道言以下,皆修诵之法。不用读诵,但依此存想。行道者,将演经也。沐发浴体,斋心持戒,盖欲交接天人真炁也。入浄室东向迎生炁而坐。叩齿,所以集一身之神,以召万灵。每叩一通,令响应一天,存我起拜三十二天帝。从皇曾天以次,一一密诵天名,须存见天宫、楼阁、帝君及左右,俨然随心跪拜,知身亲朝礼之状。

闭目静思,身坐青、黄、白三色云炁之中。

收光内视,不杂妄想。三色云燕者,三境玄元始梵炁也。存我坐下有三色青、黄、白炁。

内外蓊冥,有青龙、白虎、朱雀、玄武、师子、白鹤罗列左右。

内彻五脏,外盈一室,蓊郁冥合,常绕经案。存青炁从肝自眼中出,化青龙,居于左。白从肺自鼻中出化白虎,居于右。赤炁从心自口中出,化朱雀,居于前。黑从肾自耳出,化玄武,居于后。次存师子盛猛之兽,白鹤鲜洁之禽,罗布左右。

日月照明,洞焕室内。

眉后两小穴为六合之府,存日月自中出。太阳自左亢出,紫赤色光、九芒太阴自右亢出。黄白色光十芒,一云左目为日,右目为月,一室之内,金紫光灿。

项生圆象,光映十方,如此分明。

存日月光芒灌我鼻中、入脑后四寸金华宫。圆象出项后,大如车轮,光照内外,一一分明,如亲目所见也。

密呪曰:依下文召出身中众神。

无上玄元太上大道君,召出臣身中三五功曹、左右官使者,侍香金童、传言玉女、五帝直符、直日香官,各三十二人出。

默存自身中出,各各装严,森列左右前后。

关启所言,今日吉庆,长斋清堂,修行至经,无量度人。

受法M者,即具位。如未受法镜者,即云:奉道弟子某,尽心所欲言;亦贵简当。若知夫三洞中盟之道,见行事则言修行至经。自非此人,即不言。但云清堂诵经,若为十方幽普,则言无量度人。若为一事而诵,则言为某事诵经。

臣及甲乙,转经受生,愿所启上彻,径御无上三十二天元始上帝至尊几前。

臣及甲乙者,若为己为人,则言臣及某人。若自看诵,止称自己姓名。转经受生,若为他人,则言臣为某人,盖心不兼二也。贵在精诚,上达诸天上帝之前。

祝毕,引炁三十二过,东向诵经。

从皇曾天始,一一称扬名号,每存本天中真炁,一如玉霞之辉,下灌我身,以鼻引口吸,流入五脏之中。内外虚白,即向东迎生杰而持诵也。右正经之前序,已上道君示学士修诵之法也。

元始无量度人上品妙经批注卷上

 

元始无量度人上品妙经注解卷中 九江冰湖埜人薛季昭显翁批注

此正经乃元始所说,故直曰元始无量度人,表元始以此经开度无量也。

元始洞玄,灵宝本章,

元始天尊说此经,以泄三洞玄妙之道也。道君受元始洞玄之旨,以为灵宝修真之本,演而成章。此言本经上下二章。

上品妙首,十回度人,百魔隐韵,离合自然。

二章乃上品众妙之首,当来元始十徧,说经之旨也。所言皆百魔秘旨,聚则为先M,散则为文,一离一合,皆自然也。此正经之小序。

混洞赤文,无无上真。此下皆言祖劫开化之手。

混沌之初,空洞之炁,累经劫火,炼成赤文。天尊于无无之中,以此赤文为诸上高真度人之本。元始祖劫,化生诸天。

龙汉、赤明、上皇、延康、开皇,皆劫名也。祖劫者,始劫也。化生诸天者,谓由龙汉始青祖炁而开化也。

开明三景,是为天根。

祖劫玉清一黒生二而为上清,二黒生三而为太清,三炁生九黒而生九天。九天之上,又别而为三十二天,每一天各有一日、月、星,是为三景。开者,豁也。明者,光也。天根者,元始祖炁为化生诸天之根本也。

上无复祖,惟道为身。

自元始以上,无复本祖,惟此道为身耳。言万法皆从元始本身起祖也。

五文开廓,普植神灵。

混洞赤文,经劫火成章之后,演为五天之炁,化为五炁之文。自无无中化生万有,三界神灵,普皆从此赤文而植立焉。

无文不光,无文不明,无文不立,无文不成,无文不度,无文不生。所以天地万物无此赤文则不光显、不明亮、不建立、亦不成就;不开度、亦不生化。昔天真皇人云非混洞赤文,则不能摄化九阳明天,度而成天境也。

是为大梵天中之天。

已上并言祖劫之事,是为混洞大梵之患,融结赤文,开化诸天。此玉清一天,实诸天最尊也。

郁罗萧台,玉山上京。

此天之下有玉京山,与昆仑山相对,周回八百余里,上有郁罗萧台之境。

上极无上,大罗玉清。

此皆梵患结成,而为上上无极之最上,大罗玉清之境。

眇眇劫仞,若亡若存。

玉清上境,高出诸天,微眇难见,经劫不坏。非仞尺可量,目力可穷,似有而似无者也。

三华离便,大有妙庭。

三华堂,离便宫,大有宫,妙庭宫,皆元始所治玄都中宴息之所。

金阙玉房,森罗浄霰,大行梵添,周回十方。

更有黄金阙〔白玉房、森罗上馆、浄1之池,其间广大流行,皆是玉清梵患周徧回转,运行十方,无有止息。此上并言玉清境界。

中有度人不死之神,中有南极长生之君。

玉清元始,劫劫之祖,每一劫终,出法度人。元始于此劫中,开赤明图。以此赤文,化开混洞;混洞化开弥罗,是以大丹天内有梵宝丹灵,赤帝君炼真阳精,开度众生无量。曰长生,曰不死,皆火府尊神之称。

中有度世司马大神,中有好生韩君丈人。

亦朱陵火府,炼真度仙之司,属度世君,主阳九百六之数。司马君,主灭邪却试之事。好生君,则青华之别名。韩君丈人,号可韩,统五帝也。

中有南上司命司録,延寿益算度厄尊神。

南上者,火府,南陵上宫。司命以下,皆分火府之治,职予夺功过,灾福于人。

回骸起死,无量度人。

如世人尸解者,身经太阴者,皆回骸起死之义。如此等人,其开度者无量。

今日校録,诸天临轩。

今天尊于赤明劫初,浮黎国内,开图校録,诸天乘天尊道力,皆来临轩陆陛之下。校者,比量罪福轻重;録者,记载功过浅深。

东方无极飞天神王长生大圣无量度人,南方无极飞天神王长生大圣无量度人,西方无极飞天神王长生大圣无量度人,北方无极飞天神王长生大圣无量度人,东北无极飞天神王长生大圣无量度人,东南无极飞天神王长生大圣无量度人,西南无极飞天神王长生大圣无量度人,西北无极飞天神王长生大圣无量度人,上方无极飞天神王长生大圣无量度人,下方无极飞天神王长生大圣无量度人。

东方神王讳总,南方讳飞,西方讳云,北方讳无镜,东北讳梵,东南讳那郁,西南讳度仙,西北讳镂无,上方讳瑛,下方讳落。此即十方救苦天尊化现也。

十方至真飞天神王、长生度世无量大神。

昔十方天尊,自赤明劫来浮黎国内,开校图録之日,奉元始勅命,掌十方三界,校量功德,开度无量。

并乘飞云丹舆緑辇,羽盖琼轮,骤驾朱凤,五色玄龙,建九色之节,十絶灵播。

十方国土听法而来,所乘御者,轮辇舆盖;所导引者,龙凤渖节。

前啸九凤齐唱,后吹八鸾同鸣。师子白鹤,啸歌邕邕。

所吹唱歌啸者,凤鸾师鹤。邕邕者,和鸣也。

五老启途,群仙翼辕。

开启前途,则有始真皇玄元之五老;辅翼车辕,则有十方诸仙众真。

亿乘万骑,浮空而来。

十千为万,十万为亿,仙真骑乘,浮空驭黒,来至道前。

倾光回驾,监真度生。

倾注圆象,回环法驾,监临众真,开度众生。

诸天丞相,南昌上宫。

三十二天,各有丞相,南昌即丹天世界,上宫即南陵火府。学人仙化,必经此宫炼形。

韩司主録,监生大神。

韩司者,即宫中丈人,主録炼度文籍。监生者,主生魂铸魄,更生之别名也。

执录把籍,齐到帝前。

十方至真大神,并抱执算度之录籍,俱会帝前,以迁举也。

随所应度,严校诸天。

随学人功德,应合度者,委诸天严行而校量之。以上并宫考校学人功过及世人罪福也。

普告三界,无极神乡。

然后普行,告下天地水府三宫。无极者,尽三界诸神之乡,皆令知闻也。

泉曲之府,北都罗酆。

泉曲者,在北溟之最下。北都者,北阴酆都,阴气重浊,凝结成山,曰酆都山也。上参大罗下极风泉山高九亿九万九千九百。周回九万里,黑氧渗渗,停收罪魂,皆在此山之中也。

三官九署,十二河源。

山有三宫,上元宫去天稍近,天官主之。中元宫在山之左,地官主之O下元宫在山之右,去风垒近,水官主之。此三宫各有三府,府有百二十冥曹,尽酆都官吏考罪魂之所。九署即九州岛、九垒、土皇九令之司。十二河源者,即十二水神之府。水始出处曰源,一河源所在,即有一司分治。

上解祖考,亿劫种亲。

今天尊当劫运之终,告下三界,先将合受度学人,自元始元已来及至今日,历世宗亲,尽行超度,然后受炼。疾除罪簿,落灭恶根;不得拘留,逼合鬼群。

天尊告下,即令疾速除去罪籍,削絶恶业之根,不得拘执留滞,混入众鬼囚之中。

元始符命,时刻升迁。

方可应元始开光符命,而得一时一刻升神于上清矣。

北都寒池,部卫形魂。

朔单郁絶之都,乃酆都洞阴之境。其山寒患之极,下有寒冰之池北阴天帝主之。天尊勅下北都,令所部鬼神护,卫形魂之神,使不散坏。制魔保举,度品南宫。

制御所属之魔众,各令保举,学人依南昌受炼格,皆九年之品,升上南宫也。

死魂受炼,仙化成人。

已死之魂,鬼质未尽,必须南宫经受大炼,然后消去秽质,羽化而成仙人。

生身受度,劫劫长存;随劫轮转,与天齐年。

生身者,由父母精血而成形也。其魂一经南宫之炼度,则非幻化色身,而得亿劫长存者也。劫终劫始,身随运转,可与诸天相齐年劫也。

永度三徒,五苦八难,超凌三界,逍遥上清。

三徒者,三恶门名也。一曰色欲门,上尸道天徒界。二曰爱欲门,中尸道水徒界。三曰贪欲门,下尸地道徒界。此为三恶门。一名三尸道,一名三徒界。在人身中喜为恶事,断人命根,遏人学仙之路,抑人飞腾之魂。五苦.者,一名五道门也。第一名色累苦心门,又曰:泰山地狱苦道。第二名爱累苦神门,又曰风刀苦道。第三名贪累苦形门,又曰提石负山苦道。第四名华竞苦精门,又名填海作河苦道。第五名身累苦魂门,又曰吞火食炭镂汤苦道。此五苦、五道,在人身中遏人招真之路,断人修仙之门。八难者,三徒五苦,合而为八难也。又曰三徒者,一曰长夜徒,二曰寒池徒,三曰挞石徒。五苦者,一曰刀山苦,二曰剑树苦,三曰镂汤苦,四曰炉炭苦,五曰考谪苦。又一曰三徒者,三官徒役也。一曰天官徒役,奔雷走电;二曰地官徒役,担山负石;三曰水官徒役,挞汲溟波。五苦者,登刀山、履剑树、入镂汤、抱铜柱、吞火食炭也。八难者,八门幽旷之难也。夫学诸上道之士,当先断除诸累,絶灭苦难,则真患自降,神仙自成,即得超登三界,遨游乎上清矣。此言学士祖考受炼,己身得度。

上清之天,天帝玉真,无色之境梵行。

上清之天,道君为化主,其中天人修炼成真,如玉之纯。无色之界,元始为化主,天中纯是梵患流行,学人升迁至此,则与道合真矣。

东方八天:诵自太皇以下,须存想各天帝相貌、服色、云添,仍默诵各帝名讳。

元始积九阳梵患而成天境。此八天自北始南行,帝服青冕、青服、青裳,青云九重,有九色玄龙导引于天帝前后。

太皇黄曾天,帝郁翻玉明。

一名浄天,其色黄,宿次奎璧。世人修十善者升此天。尚有欲根,故曰欲界。帝讳观觉。郁继者,天帝内名;玉明者,魔王隐音也。元始以金书玉字秘于天之紫微宫。

太明玉完天,帝须阿那田。

一名胜妙天,其色緑,宿次璧。世人修二十善升此天。须阿即天王内名,那田即天王隐音。元始以玉简金书秘于天之紫房宫。

清明何童天,帝元育齐京。

一名光天,其色黑,宿次室。世人修四十善,三根浄者,升此天。元育即天王隐讳,齐京即真人内文。元始以紫简金书秘于天之九晨宫。

玄胎平育天,帝刘度内鲜。

一名梵天,其色赤,宿次危。世人修六十善、四根净者,升此天。刘度内鲜,即帝君隐讳。无始以金简玉书秘于天之元景宫。

元明文举天,帝丑法轮。

此天色苍,宿次虚。世人修八十善,五根浄者,升此天。丑即天君内文,法轮即帝之异号。元始以金书玉字秘于天之广寒宫。

上明七曜摩夷天,帝恬憎延。

一名自在天,其色黑,宿次女。世人修一百善J八根浄者,升此天。恬侩即天帝内音,延即天王隐号。元始以玉简金书秘于天之太阴宫。已上属欲界六天。此天去凡世五百二十亿万里,乃风霄之界。天中人寿不等,其快乐最胜诸天也。但初出凡界,色相未断,或手接,或眼视,或身或言,皆欲也。若天人斩次修习梵行,则升于第二色界。

虚无越行天,帝正定光。

一名初梵天,其色碧,宿次牛。天人欲根虽浄,尚有色尘。正定光三字,天君内文也。元始以紫册金书秘于天之太玄宫。

太极蒙翳天,帝曲育九昌。

一名二梵天,其色紫,宿次斗。天人一色尘>浄,乃升此天。曲育即天之隐号,九昌即帝之隐文。元始以薬简琅书秘于天之玄都宫也。

南方八天:此八天并前虚无太极二天,属色界。

元始积三阳梵炁而成天境,此八天自东始西行,帝服青冕、赤旎、朱衣、黄裳、绛云三重,有朱雀、凤凰导引前后。

赤明和阳天,帝理禁上真。

一名上光天,其色白,宿次箕斗。天人二色尘庞浄,乃升此天。理禁上真四字,即天王隐号也。元始以玉简琼书秘于天之长明宫也。

玄明恭华天,帝空謡丑音。

此天色黄,宿次箕。天人三色尘矗浄,乃升此天。空謡丑音四字,即天君总号。元始以宝册金书秘于天之东华宫。

耀明宗飘天,帝重光明。

此天色緑,宿次尾。天人四色尘庞浄者,乃升此天。重光明三字即天君总号。元始以玉册金书秘于天之浩元宫。

竺落皇笳天,帝摩夷妙辩。

一名初浄天,其色青,宿次心。天人五色尘矗浄,乃升此天。摩夷即天帝隐讳,妙辩即帝之内名。元始以紫册金书秘于天之清玄宫。

虚明堂耀天,帝阿娜娄生。

一名严浄天,其色赤,宿次房。天人六色尘矗浄,乃升此天。尚有细尘,阿焖即天王隐音,娄生即帝之梵号。元始以玉字金书秘于天重华宫。

观明端靖天,帝郁密罗千。

此天其色苍,宿次氐。天人一细尘浄,乃升此天。郁密即天帝隐文,罗千即天君内号。元始以薬简金书秘于天之光华宫。

玄明恭庆天,帝龙罗菩提。

此天其色黑,宿次亢。天人二细尘浄,升此天。龙罗,飞天内音;菩提即帝之隐号。元始以金简琼书秘于天之闾阖宫。

太焕极瑶天,帝宛黎无延。

此天其色碧,宿次角。天人三细尘浄,升此天。宛黎无延四字,即天王内音。元始以琅篇素书秘于天之帝康宫。

西方八天:此八天并前十天,属第二色界。

元始积七阳梵乘而成天境,此八天自南始北行,帝服青冕、青旎、白衣、黄裳、绯禊,素云七重,有白虎、师子导引前后。

元载孔升天,帝开真定光。

此天其色紫,宿次轸角。天人四细尘浄,乃升此天。开即天帝内音,真定光即天王隐讳。元始以玉册金书秘于天之延命宫。

太安皇崖天,帝婆娄阿贪。

一名极乐天,其色白,宿次轸。天人五细尘浄,乃升此天。婆娄即天帝内音;阿贪,帝魔内名。元始以金书玉刻秘于天之开明宫。

显定极风天,帝招真童。

一名广乐天,其色黄,宿次翼。天人六细尘虽浄,六轻尘染。招真童三字,即天君秘号。元始以琼笈素字秘于天之大赤宫。

始皇孝芒天,帝萨罗娄王。

此天色缘,宿次张。天人一轻尘浄,乃.此天。萨罗娄王,即玉真内文。元始以紫册琅篇秘于天之大丹宫。

太皇翁重浮容天,帝闵巴狂。

此天色青,宿次星。天人二轻尘浄,乃升此天。闵巴狂三字,即帝君内文。元始以玉册金书秘于天之华盖宫。

无思江由天,帝明梵光。

此天色赤,宿次柳,天人三轻尘浄,乃升此天。明梵光三字,即天帝内号。元始以宝篆云章秘于天之太玄宫。

上摞阮乐天,帝勃勃监。

一名自在天,其色苍,宿次鬼。天人四轻尘净,乃升此天。勃勃即天君内文,监即帝之内号。元始以琅书玉字秘于运灵宫。

无极昙誓天,帝飘弩穹隆。

此天色黑,宿次井。天人五轻尘浄,乃升此天也。天人到此,不复下堕。飘弩即天魔内文,穹隆即天君隐讳。元始以锦囊玉字秘于天之中元宫。已上并属色界。此天去欲界三十万里,乃丹霞之景,天人虽无情欲,尚有形色可见,若渐次修习,尘染顿尽,则升于无色界也。

北方八天:四天为无色界,四天为四种民天,总属玉清照。

元始积五阳梵杰而成天境,此八天自西始东行,帝服青冕、白旎、阜服、朱裳、黑云五重,有玄龟羽盖导引前后。

皓庭霄度天,帝慧觉昏。

一名空无天,其色碧,宿次参井。天人轻染虽浄,尚余染习。慧觉昏三字,即帝君内音。元始以金书玉字秘于天之琼瑶宫。

渊通元洞天,帝梵行观生。

一名识无边处,其色紫,宿次参。天人色尘都忘,但有心识,渐入黒观。梵行即天王内音,观生即帝之隐讳。元始以碧简玉书秘于天之真元宫。

太文翰宠妙成天,帝那育丑瑛。

一名无所有处,其色白,宿次t。天人心识两忘,黒观转妙。那育丑瑛即魔王内文也。元始以玉书金字秘于天之幽灵宫。

太素秀乐禁上天,帝龙罗觉长。

一名非想非非想天,其色黄,宿次毕。天人无想可忘,炁观转妙。龙罗即天王内讳也,觉长乃帝之隐文。元始以琼书玉字秘于天之仙灵宫。此四天属无色界。此天去色界三十六万里,乃碧霞之景。天人身形微妙,无复色象。修学之者,若至此天,更能进修,即升上四种民天也。

太虚无上常融天,帝总监鬼神。

此天色緑,宿次昴,天人初出三界,结习顿忘,清浄无染,喜乐无为,炁入神观。总监鬼神四字,乃帝君都讳,摄魔内音。元始以玉刻玉字秘于天之万福宫。

太释玉隆腾胜天,帝眇眇行元。

此天色青,宿次胃。天人喜乐顿除,神观转妙。眇眇行元四字,即天帝之隐号。元始以金书金字秘于天之白盖宫。

龙变梵度天,帝运上玄玄。

此天色赤,宿次娄。天人无染,证不空果,飞行自在。运上即天王内文,玄玄即玉真内音也。元始以金书玉刻秘于天之灵宝宫。

太极平育贾奕天,帝大择法门。

此天色苍,宿次奎。天人出二炁之外,无年寿之限,到此究竟转入三境也。大择法门四字,即天王之总文。

元始以玉书紫字秘于天之天宝宫。已上四天乃四种民天也。此天在大罗之下,去无色界一百三十五万八千里,乃太虚之境。天人既升此天者,则诸尘漏尽,飞行元患,上朝三境。如劫运将终,此天不坏,天中圣人降凡,开化为民之种。《生神章》云以充种民是也。

三十二天,三十二帝。

九天之上无阴,九地之下无阳。三天处于玄极无色界、四种民天之上,元始天尊居无上大罗之絶顶。《道藏》云:第一天玉清为金宫,元始居之;第二天上清为火宫;灵宝居之;第三天太清为土宫,老君居之。每一宫分三宫,三清行数九宫,故曰九清三十二天,俱在九清之下。

诸天隐讳,诸天隐名。

每一天各有一帝,每一帝各有其内名隐讳也。

天中空洞,自然灵章。

皆是元始空洞之炁,自然结成灵异之章。

诸天隐韵,天中之音,天中之尊,天中之神,天中大魔,天中之灵。

诸天之中,各有隐蔽声韵,空洞妙音。所以上圣高真,尊而无上,神而莫测也。大魔者,即三界魔王也。灵即监度诸灵官也。

九和十合,变化上清。

九为阳天数也,十为阴地数也。阳为律,阴为吕,此空洞灵章,自然和合阴阳律吕之妙,诸天皆依凭之变化飞空,游行上清也。

无量之奥,深不可详。

灵章开化,实为无量奥,妙渊深不可详测。

敷落神真,普度天人。

皆元始当来开化,以此灵章敷布流落,秘于诸天,使诸神真执持天燕,开度天人。普度者,普皆受其开度也。此言天中名讳皆空洞之黑自然结成之妙。

今日欣庆受度,历关诸天。

人得受度,则非凡夫,自然喜庆。历关者,是天尊勅下,以所受度之人,编历关告,使诸天皆知今日某人当受度也。

请灭三恶,斩絶地根。

请为灭去某人三恶之道,斩絶当来地狱根种子也。

飞度五户,名列太玄。

当得飞升、度出五苦之门,则名姓列之于太玄丹籍也。

魔王监举,无拘天门。

勅摄魔王监临保举,各令超入三界之上,更无拘滞于天门也。东斗主算,西斗记名,北斗落死,南斗上生,中斗大魁,总监众灵。

东斗五星主生炁,号主算君。西斗四星主成物,号记名君。北斗七星号落死君,故于注死薄上,黜落死名。南斗六星,号上生君,故于长生M上,添上生名。中斗三星,乃斗中大魁,故总摄监视受度之人。一曰中斗为炁之大帅,总监一切神灵,生死罪福之事也。天尊首勅五斗之君,保举受度学人也。

青帝护魂,白帝侍魄,赤帝养气,黑帝通血,黄帝中主,万神无越。

青帝治肝,而护三魂;帝姓阎,讳开明,字灵威仰,能使人三魂通灵也。白帝治肺,而侍魄;帝姓上金,讳昌开,字耀魄宝,能令七魄不乱也。赤帝治心而养气;帝姓洞浮,讳极炎,字赤嫖弩;主火,能生养元气也。黑帝治肾而通血,帝姓黑节,讳灵会,字隐局;即大元水帝也。水在人身中为血,能周流于一身也。黄帝主土气,镇于脾;帝姓通班,讳元成,字含枢纽;乃黄庭之中神意所在,管摄一身之神,无令差越也。此乃天尊勅制五帝保护学人魂魄气血神意,令其与道合真矣。

青天魔王巴元丑伯,赤天魔王负天担石,白天魔王反山六目,黑天魔王监丑朗馥,黄天魔王横天担力。

青天魔王姓斌,讳齿成巴;主领天魔,每耗人肝气,令人喜怒不常。赤天魔王姓弗,名由肃;主领地魔,势能揭天,力能倾山,每耗人心气,令人狂暴。白天魔王姓赤,名张市;一头六目,主领金石山川之魔,能破山反石,每耗人肺气,令人贪爱。黑天魔王姓徐,讳直事;主领四海、九江、川泽之魔,为姓凶丑而好杀害,每耗人肾气,令人多欲。黄天魔王姓天门,讳波狂;主领四方魔精,每耗人脾气,令人好贪饮食,多生疾病也。天尊勅制五天魔王保护学人,驱除魔试,令得仙道。

五帝大魔,万神之宗。

青帝魔王姓迫落,讳万刑;赤帝魔王姓赭,讳上柏;白帝魔王姓邓,讳吁儿;黑帝魔王姓枭,讳公孙;黄帝魔王姓宛躬,讳产生;其职主领三界,功等诸天,为鬼神之宗也。一曰、五帝,各有御魔总真灵符,分卫五方。青帝符吏名启华,赤帝符吏名明真,白帝符吏名茂成,黑帝符吏名守元,黄帝符吏名叔真,各领神兵,守卫灵文,以御魔也。

飞行鼓从,总领鬼兵。

此明五帝大魔常部领鬼兵,飞行太虚之中,以音声鼓吹之从,故曰飞行鼓从也。

麾幢鼓节,游观太空。

此明大圣出入游行仪饰。麾者,旗属。注羽毛于竿首,似旌旗之状。幢者,亦渖幢也。鼓节者,击鼓流吹,以为音乐节奏也。五帝大魔,各自部领万众,建立麾幢鼓节,游观太虚之中。

自号赫奕,诸天齐功。

帝魔与元始同生,故自号为赫奕之神,扫荡袄魔,保举学人,与诸天功勋相为齐并。

上天度人,严摄北郑。

诸上天真以度人故,严行统摄,令下北郑,使诸魔不令恼害学人也。北都罗郑之山有六洞鬼魔,好絶人善事,不严摄之,则恼害初真得度者。神公受命,普扫不祥。

神公,即大罗神公也。讳廓奕,号马龙氏;受天尊符命,扫除不祥也。

八威吐毒,猛马四张,天丁前驱,大帅仗旛。

八威神吐火摄毒,猛马神四面张威,天丁神为之前引,大帅神与之持旛。

掷火万里,流铃八冲。

掷火神飞光万里之远,流铃神振响八方之冲也。

敢有干试,拒遏上真。

敢有邪魔干试,拒遏于学上道修真之人也。

金钺前戮,巨天后刑。

钺者,斧属;以金饰之,故名金钺。巨夭者,力士也。若有邪魔敢行干触、塞遏上真者,则金钺于前而斧戮,巨天掠后以刀刑。又云,天丁力士前诛后斩,除灭鬼精也。屠割鬼爽,风火无停,千千截首,万万剪形。

凡此等魔鬼,速须屠割而杀之,急若风火,毋得停止也。千千万万者,言其多也。或斩截其首,或剪灭其形也。

魔无干犯,鬼无袄精。

既屠割剪截之后则邪魔更无干犯鬼魅永絶袄精。

三官北翳,明检鬼营。

三官行下北都罗郑之中,明白检察鬼群之众,不得干犯学仙者也。

不得容隐,金马驿呈。

又复告诫罗郑部属,不得容匿鬼党,即驰金马走驿来呈也。

普告无穷,万神咸听。

普告天上天下、无极神乡一切神灵,咸使听伏。

三界五帝,列言上清。

三界即欲界、色界、无色界之魔王也。五帝即五帝大魔也。并皆列言举功,保度学者上登上清之境也。天尊勅制魔王保举学人,灭除魔试。右正经,上章前段。

元洞玉历,龙汉延康。

昔元始肇形,五劫开化,乃命天真皇人以玉历纪劫运流传之本。元洞者,以明祖照也。玉历者,以纪天元也。劫运五周,复归于一,自一乘化分三,因成九。若龙若蜒,蟠曲九道,以总九阳祖乘之元。此龙汉劫中,元始帝尊出法度人之事也。龙汉劫乃始青之照,开九阳之梵华;延康劫乃素灵之乘,开七阳之梵英。

眇眇亿劫,混沌之中,上无复色,下无复渊。

眇眇者,不可纪极,犹如混沌之中。太凡一劫运终,则三光幽暗,天地混沌如初,道归本源,万物失,则上有何色,下有何渊?

风泽洞虚,金刚乘天。

风泽之炁,虚而空洞,下依乎地;金刚之乘,精而不杂,上乘乎天。天上天下,无幽无冥,无形无影,无极无穷,溟滓大梵,寥廓无光。

天上地下,幽隐冥暗,不可区别。无色象之可睹,无穷极之可度,惟一自然大梵之乘,溟滓寥廓,而无光明也。此引龙汉祖劫之事,以启赤明第二劫开图之旨。

赤明开图,运度自然。

天地再造,至赤明元年,劫运始开,重生海岳。元始以自然火炼赤文,开图度人。所谓运度者,六十年一甲子,一百年一中期,一千年为小劫,三小劫为一大劫。运度之数,皆混沌自然之乘而生之。

元始安镇,敷落五篇。

天地既立,尚拘劫运。元始乃睹火炼之真文,因云篆之结成,敷散分落,安镇诸天。五篇者,其一太上太清九真安化上爱玉符,其二太上交神生明玉化符,其三太上真皇混册肃玄符,其四八威禁龙制虎飞英太白玉化符,其五明纲玄兆大明九化符。

赤书玉字,八威龙文。

书经火炼,故曰赤书;字经玉刻,故曰玉字;文如龙飞之状,故曰龙文。八威者,龙飞走八方之威势也。

保制劫运,使天长存。

此言赤书、真符、龙文,并能制御劫运,消劫否终,使天地长久而无倾覆也。

梵燕弥罗,万范开张。

大梵、祖炁,天地之根。元始乘此虚梵之炁,弥罗诸天。范者,法也。万法皆从此而开布分张也。

元纲流演,三十二天,轮转无色,周回十方。

祖炁乃天元之纲纪,流行于三十二天之中也。如轮而运,自无色界始,然后周徧于十方也。

旋斗历箕,回度五常。

天罡左旋,诸星右转,始于斗宿,终于箕宿,历二十八宿而一周天。回旋五星之常度,而成人间一岁之乘运也。

三十五分,总炁上元。

二十八宿及日月金木水火土五星而成三十五周天之分野,皆总受高上天一兀之乘也。此结集第二劫赤文,再立天地之功。

八景冥合,添入玄玄。

八景者,指神霄玉清下统八天梵乘也。始青天则太霄乘,太青天则青霄乘,始丹天则碧霄杰,太丹天则绛霄乘,始素天则景霄杰,太素天则玉霄杰,始玄天则琅霄黒,太玄天则素霄乘。冥合者,诸天八景之先2皆与神霄玉清真王祖患冥冥参合,而变化无穷也。玄之又玄,何可名状。

玄中太皇,上帝高真。

玄中者紫微天宫玄都中宫也。太皇者,明皇道君。上帝高真,皆玄都中灵真至真。

泛景太霞,啸咏洞章。

此上众真常浮泛八景之黒,于太霞之上啸咏空洞灵章,开化人天。

金真朗郁,流响云营。

金真梵患,朗郁成文;啸歌流演,飞声云营,道之动也。

玉音摄梁,灵风聚烟。

玉音寂然收摄梵乘,灵风静默,聚合凝烟,道之静也。

紫虚郁秀,辅翼万仙。

此皆紫皇虚无梵乘,郁然秀发,辅翼学人,修真成仙也。

千和万合,自然成真。

薛幽栖注曰:言修诵之人,若千真和其神,万道合其患。真与神混体,道与合形,自然而成真也。

真中有神,长生大君。

学道修真之士,当知身中皆有诸神,上应于天长生大君斗中尊星,在人则居脐下命门也。

无英公子,白元尊神。

无英在人身则居肝,号公子。白元在人身则居肺,号尊神。亦斗中二神也。

太乙司命,桃康合延。

四神名,皆斗中真人也。在人则太乙在脑,司命在心,桃康在脐左,合延在肾右。

执符把苏,保命生根。

此上诸斗、真,降在人则为身之神,在天则执符把<,保人形命,受生之根使之长生。

上游上清,出入华房。

其神上则游行上清之境,出入丹华之房。华房者,即丹天太微之房也。

八冥之内,细微之中。

八冥,即八极也。细微,即毫末也。言此诸神则大无不处,细无不入,或舒布于八冥之中,或贯穿于一毫之末。

下镇人身,泥丸绛宫。

其神下则安镇人身之中,或在泥丸,或居绛宫。泥丸在脑,从眉间却入三寸。绛宫者,即心也。

中理五黒,混合百神。

人居天地之间,调理五行之杰,则九窍百神,与道合真矣。

十转回灵,万黒齐仙。

人能如此颠倒五行十转而回旋之,修炼灵光,阳神出现,仙不难齐矣。十者,阴阳之成数也。如干九、坎一坤六、离四,巽二、兑八,艮三、震七;皆合而成十。此言学士修炼成真之由。

仙道贵生,无量度人。

仙道所贵,唯在于生。故无量度人,不可胜算也。

上开八门,飞天法轮。

八天之上八帝,各开一长生之门,登引仙真。天中又有飞天神王,转动无上法轮,使之解脱。

罪福禁戒,宿命因缘。

作罪作福,各有禁戒;宿世命根,善悪因缘;转此法轮,则彼脱苦轮矣。

普受开度,死魂生身。

由是普皆得受太上开度之恩,已死之魂亦可更生,如身经太阴而返形阳仙也。

身得受生,上闻诸天。

身既受度,则有度世大神为之具列名姓,告闻于诸天矣。

诸天之上,各有生门。

天天各有长生之门,升进学人,校録有差等也。此言受报既终,当得受度者也。右正经一章下段。此下謡歌,乃正经下章。

中有空洞,謡歌之章。

诸天各有空洞謡歌皆劝勉学人之章也。

魔王灵篇,辞参高真。

此章是魔王所述,至神至灵。辞意皆参合于高真也。此魔王歌章之序引。

第一欲界飞空之音:

欲界自皇曾天至摩夷天,此六天为欲界之分。此夭最居下位,中有魔王,字郁默。此天中人,有形有欲,触物染着,故曰欲界也。魔王于此界中,謡歌此音,变化飞空,故曰飞空之音也。

人道眇眇,仙道莽莽。

人道甚微眇而易失,仙道甚莽大而难证。

鬼道乐兮,当人生门。

鬼道喜耽欲乐,阻当学人长生之门也。

天道贵生,鬼道贵终。

天道尚升,故贵乎生;鬼道尚坠,故贵乎终。

仙道常自吉,鬼道常自凶。

升入仙道,则多吉庆;沦坠鬼道,则多凶害。

高上清灵爽,悲歌朗太空。

诸上高真钟灵秀之炁者,每悲哀此界天人易入鬼趣,故于空中朗然形之歌咏,以劝勉之。

惟愿仙道成,不欲人道穷。

但欲此界天人证成仙果,不欲穷而坠下流入鬼趣也。

北都泉曲府,中有万鬼群。

若此界天人不知修证,报尽轮回,必沦坠于北都,拘入鬼党之中矣。

但欲遏人算,断絶人命门。

命门即生门也。北郑鬼众专好遏絶人长生之门也。

阿人歌洞章,以摄北罗酆。

此界内最尊者,故称阿人。洞章,即此飞空之音。魔王歌此章,警戒天人,摄伏魔鬼。

束送袄魔精,斩诚六鬼锋。

欲魔袭人,甚于锋刃着体。束送、斩M者,皆断絶之义。六鬼者,即六情所染,色、声、香、味、触、法之六欲也。

诸天黒荡荡,我道日兴隆。

欲界中诸天正气荡荡然而流行,无复魔障,我升仙之道日渐兴旺矣。

第二色界魔王之章:

色界自虚无越衡天至昙誓天,此十八天皆色界之分。居于欲界之上,故曰第二也。中有魔王,讳摩罗,此中天人有形无欲,故曰色界。魔王统管此界,故歌此章以劝勉学人也。

落落高张,明梁四蹇。

色界十八天落落然,高出于欲界六天之上。张者,列也。梵黒光明,朗照四方。寤者,远也。开也。

梵行诸天,周回十方。

梵炁流行于诸天,周旋回环于十方也。

无量大神,皆由我身,我有洞章,万徧成仙。

此中无量大神,皆我魔身化现也。洞章,即此歌也。天人读之万徧,立证仙真矣。

仙道贵度,鬼道相连。

仙尚超度,鬼尚坠落。仙道鬼道常相连属。进则仙,退则鬼,学仙道者宜谨之。

天地眇莽秽气纷纷。

眇莽者,言天地广大,眇茫莽荡也。秽气者,色尘也。纷纷者,杂也。此界天人尚染色尘,未能离色,不免失坠。

三界乐兮,过之常存。

能于三界之中,乐然离色忘尘,则可径得超过色界,升上无色之界,可以长存矣。

身度我界,体入自然。

有能修证,离色忘尘,度出我界,身入自然,与道合真矣。

此时乐兮,薄由我恩。

到此时节,寂灭为乐,皆由我章劝勉之恩,保度得入三清之境。薄者,魔王自谦之辞。

龙汉荡荡,何能别真。

龙汉劫中梵炁荡荡,乃玉清境。天人稍有尘累,未可证入。如引入黍珠,但只仰看而已,真伪可知。我界难度,故作洞文。

我界群魔多诸幻惑,为此难度,故作洞章,以劝学者勉力而修进也。

变化飞空,以试尔身。

魔王自言,我形神变化现,飞空以试尔等诸天人身修证如何。

成败懈退,度者几人。

其间天人十成九败,懈怠退步,能修证者几人也哉。

笑尔不度,故为歌音。

魔王自言,我嗤笑尔等,不求自度,故作此歌章以勉之。

第三无色界魔王歌曰:

自霄度天至禁上天,此四天为无色界也。在色界之上,故曰第三。此天之人,形欲倶空,故名无色。魔王讳韶,作此謡歌之音。

三界之上,眇眇大罗。

无色界虽超出欲、色二界之上,其视大罗尚眇眇而难见也。

上无色根,云层峨峨。

大罗天上无有色根。色根者,犹言六根也。色根既无,色尘亦无,但见云杰层层而高积尔。

唯有元始,浩劫之家。

唯有元始居此大罗之上,劫终劫始,开化度人。元始乃浩劫之家。

部制我界,统承玄都。

我界中天人皆属元始部制,承受玄都之统率。玄都者,紫微上宫也。

有过我界,身入玉虚。

有超过我无色界者,其身便证入乎玉虚真境也。

我位上王,匡御众魔。

魔王自言,我居此天最上王位,而匡伏于众魔也。

空中万变,秽气纷葩。

飞空之中,千变万化,升度学人,使之证真。而尘秽之黒,常纷华天人耳目。

保真者少,迷惑者多。

天人虽离染忘色,未能遣忘,犹以心识为患,故保者少而迷者多。

仙道难固,鬼道易邪,人道者心,谅不由他。

仙道难守,心识一惑,流入鬼邪。凡欲证真人者,只忘心自遣而已,谅想不在乎他。

仙道贵实,人道贵华。

夫修仙之道,道贵于真实;行人之道,道贵于浮华。

尔不乐仙道,三界那得过。

尔等天人不好乐仙道真实,或于心识,决不能遣有入妙,如何得超出三界矣。

其欲转五道,我当复奈何。

尔等不能遣有,毕竟迷惑,何由离转五苦之道。故魔王自言如此,我却不奈尔何也。

此三界之上,飞空之中,魔王歌音,音参洞章。

言此歌虽出于魔王之口,其音却参合乎大洞之章。

诵之百徧,名度南宫,诵之千徧,魔王保迎,万徧道备,飞升太空。过度三界,位登仙公,有闻灵音,魔王敬形,勅制地祇,侍卫送迎。

按薛幽栖曰:言诵此魔王之章,百徧即名籍升度南上朱宫,千徧即魔王保护,出入送迎。•万徧之道既备,则驾龙升乎太清,游行太空;即身超三界,位登仙公矣。有闻灵音者,谓闻灵宝本章也。道君叹辞。有闻我灵宝本章之人,若能持诵修炼,即得三界魔王敬其形体,复勅勒土地祇灵侍卫送迎之也。

拔出地户,五苦八难,七祖升迁,永离鬼官。魂度朱陵,受炼更生,是谓无量,普度无穷。

拔七祖之升迁,超八难之鬼谪,永出玄夜之河,长辞北府之官。七祖既得升迁,皆入南宫受炼,炼化既毕,遂得更生。可谓普度无边,广济无量。朱陵者,即南上朱陵宫也。有秘上天文,诸天共所崇。泄慢堕地狱,祸及七祖翁。

若有能宝秘尊重此文,则诸天上帝、众圣尊神共所钦敬;若轻漏泄慢,则身谢三官,殃及七祖。经既终毕,故重有戒,言此二章也。此已上道君结集魔王三章之旨,再开述闻者诵者之功德,及显示敬者慢者之罪福也。

右正经下章。

元始无量度人上品妙经批注卷中

 

元始无量度人上品妙经注解卷下 九江冰湖埜人 薛季昭显翁批注

道言:此二章并是诸天上帝及至灵魔王隐秘之音,皆是大梵之言,非世上常辞。言无韵丽,曲无华宛,故谓玄奥,难可寻详。

道言者,道君自序也。此二章者,指正经上、下二章也。皆诸天秘章,灵魔隐韵;尽大梵之至理,非尘世之常辞。言无音韵美丽,曲无华艳宛约,自非真人通玄究微,莫能详察也。

上天所宝秘于玄都紫微上宫,依玄科四万劫一传。若有至人赍金宝质心,依旧格告盟十天,然后而付焉。上天秘之,科禁甚严。斋金求传,且复告盟十方诸天,然后付度。今之学者,得经诵咏,可不心目相应,依按科式;如或苟贪徧数,行立坐卧,聊尔妄诵,岂不招因果,可不畏哉。此后序第一段,详述经文玄妙,上天宝爱。诵持之士可依科禁。

道言:夫天地运度,亦有否终;日月五星亦有亏盈;至圣神人,亦有休否;末学之夫,亦有疾伤。凡有此灾同添,皆当齐心修斋,六时行香,十徧转经,福德立降,消诸不祥。无量之文,普度无穷。

天地圣贤,且莫逃乎数,况学者道心之未固乎。同炁之人,倘能依科戒修禳,亦可转祸为福。此所谓无量之文,普度无穷也。此后序第二段,再述诵经十徧之功,可以消诸不祥也。

道言:夫末学道浅,或仙品未充,运应灭度,身经太阴。临过之时,同学至人为其行香诵经十过,以度尸形。如法魂神径上南宫,随其学功,计日而得更生。转轮不灭,便得神仙。

下末学道,工夫日浅,仙籍无名。大限到来,不免归尽形识。虽然当坏却,以修真之故,身经太阴,阴精修炼,方证阳仙。此时得同学之士为之修诵炼度,则随其平日之功行,亦可计刻日辰而更生反形,证入仙真之道也。

道言:夫天地运终,亦当修斋,行香诵经。星宿错度,日月失昏,亦当修斋,行香诵经。四时失度,阴阳不调,亦当修斋,行香诵经。国主有灾,兵革四兴,亦当修斋,行香诵经。疫毒流行,兆民死伤,亦当修斋,行香诵经。师友命过,亦当修斋,行香诵经。夫斋戒诵经,功德甚重,上消天灾,保镇帝王,下禳毒害,以度兆民。生死受赖,其福难胜,故曰无量普度天人。

经者,径也。乃修行之快捷方式。自利利他,乃修行第一法。普度天人,方为道备。太上设此一章,欲修真之士常运慈心,普及一切,悉为解厄禳灾,阴修善功可也。

道言:凡有是经,能为天地帝主、兆民行是功德。有灾之日,发心修斋,烧香诵经十过,皆诸天记名,万神侍卫,右别至人,克得为圣君金阙之臣。诸天记人功过,毫分无失,天中魔王亦保举尔身。得道者乃当洞明至言也。

此经功德甚大,诵者其福亦大。但当体元始说经、周回十徧之数。道君所以于前序及此处申言之。右别者,亦如今文牒指挥右件分别也,谓此等人决为保举,作太上后圣、金阙帝君之侍臣也。

右道君正经之后序。

诸天中大梵隐语无量音

道君撰此灵书中篇之序元始灵书中篇

灵书即八角垂芒之字,为灵书八会之音。天各八字,字各八音,道君命天真皇人所撰之字,演成灵书之篇也。谨按,经云••是时元始天尊于赤明世界、栢陵宝座,三日三夜,忽然云雾郁勃,玄阴不解。五老上白天尊曰:今日侍座,所未曾见。天尊演教,则河海静默,山岳藏云。今白日昼阴,天人惶惧,不审何缘?天尊告曰:今日诸天庆瑞,灵应自然,玉字焕烂,障蔽天光。咸令四座暝目伏听,俄然天炁顿启,冥暗豁消,五色光明,洞照十方。忽有灵书,字皆一丈,见于虚皇之上,八角垂芒。天尊告曰:此灵书八会,字无正形,其趣宛奥,难可寻详。于是授之于天真皇人,批注其音,分其分度云云。切详灵书无量音,所以得闻于天人。得传于下世,皆天真皇人之力也。今愚所释八天字义,并按天真训释,略有敷演,欲使初真诵者易晓耳。

东方八天

亶娄阿荟,无想祸观贯音。

八字,皇曾天隐语。亶娄者,天中玉京山下有楼,亶然高远。阿者,阿那,掌楼,神也。玄都每经三日夜,鸣鼓集真。荟,台名。无恕者,太无虚空,中有想门。天中日月,每会于恕门。观者,观觉天帝名。音者,灵音也。以超度长夜之魂,诵此章,即帝歌灵音,七祖出幽。

须延明首,法揽菩昙。

八字,玉完天隐语。须延,阙名,亦天真讳也。明首者,元始之都候。元始开运即都候启道。法者,法轮;揽者,帝讳。菩昙者,二真人讳也。主超度死魂,人诵此章,即帝揽

度魂,死得更生。

稼那阿奕,忽诃流吟。

八字,何童天隐语。稼那天中主图先生之号也。阿奕乃天中真人戏园也。忽,飞天神人之名也。诃者,诃摩天中人呼元始为诃摩。流者,流布。吟者,吟咏。谓诃摩当劫运之终,开布教法,流行诸天而吟咏也。人诵此章,即诃摩开度,注名南宫。

华都曲丽,鲜菩育臻。

八字,平育天隐语。华都者,即太极青华之都也。曲者,洞章。丽者,玉女名也。鲜者,鲜云。菩者,楼名。育者,帝讳。臻者,至也。言育帝常乘之八景之轮,游观诸天也。人诵此章,则天帝乘轮,召魔保举。

答落大梵,散烟庆云。

八字,文举天隐语。答落者,天中宫阙名也。大梵者,言天尊开运,大道流行,普度天人也。散烟者,是天中天人散香烟于答落之庭。庆云者,庆元始开,化香成云瑞。人诵此章,即魂度南宫,天人共庆。

飞洒玉都,明魔上门。

八字,摩夷天隐语。飞者,飞天神王。洒者,洒落。玉者,玉真。都者,酆都。言玉真开长夜之户,度人出酆都也。明者,了悟八字之义。魔者,魔王。上门者,上帝门下也。言魔王遵依上帝门下,勅命升度学人。人诵此章,即魔遵勅命,度人于南宫也。右六天为欲界。

无行上首,回踱流玄。

八字,越衡天隐语。无行者,虚无梵炁流行。上首者,北斗宫名。回者,转也。a者,履也。言元始履空,轮转布化十方。流者,流晨玉光。玄者,玄都也。言其光照长夜,魂度南宫而升玄都也。人能诵此章,即得神魂受炼,出长夜苦,而升朱宫也。

阿陀龙罗,四象吁员。

八字,蒙翳天隐语。阿陀者,阿丘天中山名。龙者,龙山也。此山与阿陀相去九亿万里。罗者,天中呼日月为濯曜罗,交于阿丘之上。四者,四极真人宫也。象者,真人所乘象车也。吁者,南昌帝讳。员者,日中仙童名也。人诵此章,即四极列员童接引。

右东方九炁青天自然玉宇。

南方八天

南烂洞浮,玉眸読読。

八字,和阳隐语。南悯者,南方丹天世界有流火之庭。烂者,火势也。洞浮者,洞阳宫火炎浮上。玉眸者,言得道升真,皆诣流火之庭。南极真人以火炼身,光如眸子。読読者,受炼之人,読読然之多也。人诵此章,则与真人为侣。

梵形落空,九灵推前。

八字,恭华天隐语。梵形是元始在龙汉时号也。落空者,谓元始不由胎化,梵异结形,从空而落。九灵者,玉都九华真人也。推前者,乃天中之台名,亦真人推算死魂,前生功德,拔度之所。人诵此章,即真人书善,九幽得度。

泽洛菩台,緑罗大千。

八字,宗飘天隐语。泽者,天中山名。洛者,真晨道君内名。菩者,飞天神王之名。台者,玉台也。在山泽之阳。緑罗者,月中夫人,字罗英,衣緑衣。大千者,大千世界也。人诵此章,即得神游玉台之中,徧览大千之境。

眇莽九丑,韶遥缘遭。

八字,皇笳天隐语。眇莽者,混沌之前,玉字在延康劫中,眇眇然难见;龙汉劫后,莽莽然大明也。九丑者,大力鬼兽,劫运既开,九兽号为九丑之鬼,辅三官为使者而考罪。福韶者,天王之内名。謡者,謡歌也。魔王每歌此以乱人之心,心坚固者,王即保举之。缘擅者,南北二斗君之内讳也。人有善功则列名南斗,告下魔王,不敢害之。人有恶业则列名北斗,告下魔王得以灭魂。人诵此章,即善注南籍,死不受系。

云上九都,飞生自蹇。

八字,堂曜天隐语。云上者,神王讳也。九都者,九玄之都,有九层之台。飞生者,南斗神名。自者,从也。蓦者,林也。人诵此章,则魔王开导生路,魂游*林也。

那育郁馥,摩罗法轮。

八字,端靖天隐语。那者,天中侍郎内名也。育者,天关空轮之名。郁馥者,紫微宫灵童之名。常运育轮十回以召真,而万神齐到。摩罗者,天魔内讳。言郁馥一唱,则魔王束形,入法轮之门。人诵此章,即魂度金门而上朝紫微之台也。

霰持无镜,揽姿运容。

八字,恭庆天隐语。®者,天中都监神内名也。持者,龙渊之名也。众龙蟠乎其中,常运东井之华,以灌天真。无镜者,飞天神王也。总主生死之籍,闭度学道之人。揽姿者,三界天门名也。人有功行,即度出三界之门。运容者,玄和玉女名也。人诵此章,则得度三界之门,玉女以朱灵之杰、太和之津灌于形,神上升福德之堂矣。

馥朗廓奕,神缨自宫。

八字,极瑶天隐语。馥朗者,天中台名。廓奕者,神公内名。与元始同生,每教学仙之人,有明八字之音,则神公保举,升入更生之门,上登玉京之台。神缨者,紫微宫灵童也。自宫者,谓人得此神缨,歌无量之章则受自然之炁,而欢无穷之龄也。人诵此章即自然反形受炼南宫也。

右南方三杰丹天自然玉字。

西方八天

刀利禅猷,婆泥咎高通。

八字,孔升天隐语。刀利者,西方世界之号。禅者,刀利国名。猷者,南上君内名。婆泥者,洞阳宫灵童之名。咎通者,忻利世界魔神也。常遏人生路。人诵此章,即火池受炼,上生刀利。

宛薮涤色,太眇之堂。

八字,皇崖天隐语。宛薮者,天帝内名。涤色者,是色界飞天真人名也。太眇之堂者,化生堂也。开度万生之历。人诵此章,即真人降景云之车,载兆上升太眇化生之堂也。

流罗梵萌,景郁萧蜩。

八字,极风天隐语。流者,天帝内名也。罗者,月中夫人名也。梵者,飞天真人之名。萌者,元始天神内讳。景者,景皇,即四极真人。郁者,蔚秀,即景霄仙人。此等诸神,并礼玉京之台,开度生魂,超出萧嶋。萧嶋者,白素元君,萧宫之嶋。人诵此章,即升景皇台,见白素元君。

易邈无寂,宛首少都。

八字,孝芒天隐语。易邈者,天帝内号。无寂者,天中庭名。宛首者,道君内号。开元始之玄奥,演大法以度人。少都者日中灵童名也常散日精以灌人形。人能诵此章,则度出死生也。

阿网郁竺,华邈延由。

八字,翁重天隐语。阿缠者,天帝讳也。郁者,郁默魔王隐名。竺者,魔王都伯,常在欲界,诵空歌之洞章也。华者,言色界光华。邈者,言欲界溟漠。延者,束鬼之庭。由者,禁鬼之房。天王咏章,则天魔应声而束身,群鬼诣由而伏形。人诵此章,则魔王保举而魂度南宫也。

九开自辩,阿那品首。

八字,江由天隐语。九开者,言玄元始三炁分开,为天之九炁。自辩者,言万品自三炁而生,明明可分辩也。阿者,阿丘,又天王内名也。那者,那邪神人隐。名品首者,是此神于人品中拔为善之首而超度之。人诵此章,即天帝品度,迁魂九天。

无量扶盖,浮罗合神。

八字,阮乐天隐语。无量者,天中无量大圣之始神也。总统飞天之人,皆受其品量而得升迁也。扶者,更生真人之名。盖者,玄中福堂之名。浮罗者,谓幽魂受度而不沉沦,径上浮升入大罗之宫,合者庆合也。神者,神公也。谓神公庆合此受度之人也。人诵此章,即上乘大罗神公庆合。

玉诞长桑,柏空度仙。

八字,昙誓天隐语。玉诞者,天中玉都也。长桑者,天中蓦林也,亦名桑林。蓦木叶上有大洞之章,紫字玉书,焕乎上清,下有扶桑之树,上森蓦木之丛。灵鸡鸣其上,青霞萃其峰;神风流反香之草,桑林鼓百籁之音;神风一鼓,洞章成音,故曰柏空。度仙者,飞天神人也。人诵此章,则神王为开度九幽之魂,使升入法轮之门也。已上十八天为色界

右西方七炁素夭自然玉字。

北方八天

获无自育,九日导干。

八字,霄度天隐语。获无者,飞天神王之名。自者,从也。谓此神从龙汉凝炁开劫,而自抗不终之劫运。育者,天帝内名。九者,天帝乘象轮之车,游九玄之门。日者,日中灵童。导干者,此童导引干精九阳之炁,炼形化质,升上朱宫。人诵此章,即天帝导患,日童炼形也。

坤母东覆,形摄上玄。

八字,元洞天隐语。坤母者,九灵之母,太阴之都候。东者,东海。覆者,水神。此神见形昆仑,遏断东井,保劫长存。形摄者,言坤母形出东海之上,摄召鸟母,以凤辇迎学仙之人。上玄者,谓上升玄都也。人此章,即得凤辇来迎,鸟母交庆。

陀罗育邈,眇添合云。

八字,妙成天隐语。陀者,天帝内名。罗者,月夫人名。育者,神王名。邈者,羽林监神名也。神王常匡御三界,保举学人。眇炁者,受度后则上升云乘之眇眇也。合云者,言游神大罗之上,与诸天而参合。人诵诵此章,即上升云气,飞神步虚。

飞天大丑,总监上天。

八字,禁上天隐语。飞天者,十方飞天神王也。大者,都録之司。丑者,大伯,乃都司宗伯也。三界魔王,每受命于大伯。总者,飞天都统之官。监者,监长夜之官。上天者,开度学人之魂,上升于天中也。人诵此章,即监领学人,开度上升。已上四天为无色界。

沙陶劫量,龙汉瑛鲜。

八字,常融天隐语。沙者,天中沙兰宫。陶者,陀丘乃紫微之别馆,新得道者居之。每至劫运一交,量度学人功德,随缘开度,谓之劫量。龙汉者,初劫之名。瑛者,初劫时飞天神名也O鲜者南宫日童名也。学人得度皆由此童。炼度之人诵此章,即得炼形于朱陵之宫也。

碧落浮黎,空歌保珍。

八字,玉隆天隐语。碧者,碧霞表。落者,飞天神名。浮黎者,天王隐名。空者,天中侍晨之名。歌者,洞章之曲。侍晨一啸,音成洞章,故曰空歌也。保珍者,言学仙之徒,知此空歌,可升为飞天之宾,永保劫运,珍此玉章。人诵此章,即乘碧霞之辇,而游玉隆之天也。

恶奕无品,洞妙自真。

八字,梵度天隐语。恶奕者,天王内名。无者,太无真人,受天王之符,度长夜之魂。品者,品量幽魂之罪福。洞者,洞明宿对。妙者,妙化之堂也。言人宿对既解,乃升入妙化之堂。自真者,自然与大道而合真矣。人诵此章,则宿对开明,升入妙化。

元梵恢漠,幽寂度人。

八字,贾奕天隐语。元梵者,元始大梵之炁。恢漠者,广而难度,冥而难见,幽兮寂兮,不可名状。度人者,此灵音普度天人也。人诵此章,即超出三界,宰制诸天。已上四天为种民天。

右北方五乘玄天自然玉字。

道言:此诸天中大梵隐语无量之音,旧文字皆广长一丈。天真皇人昔书其文以为正音。

元始覩梵患流注之余,合而成之,字皆周回一丈。每八字为一天黒之根,凡诸天劫运成毁亦由字之散合,虽高圣、亦莫晓其字,乃命皇人书为正音,然后天仙乃得识其文也。

有知其音,能斋而诵之者,诸天皆遣飞天神王下观其身,书其功勤,上奏诸天。万神朝礼,地祇侍门,大勋魔王保举上仙。道备克得游行三界,升入金门

此音乃梵炁所结秘隐之文,上以保镇天度,下以拔济苦爽,诚为无量正音。斋诵之则神王下观俟有功勋则感魔王保举,及道全备,则证入仙品。

此音无所不辟,无所不禳,无所不度,无所不成,天真自然之音也。

道君再称述正音功德,可以辟邪禳灾,度世成真,皆此天真灵音自然而然者。

故诵之致飞天下观,上帝遥唱,万神朝礼,三界侍轩,群袄束首,鬼精自亡。琳琅振响,十方肃清,河海静默,山岳吞烟。万灵振伏,招集群仙,天无氛秽,地无袄尘。道君以十四事赞正音。冥慧洞清,大量玄玄也。

拔度幽冥,增长智能,了达三洞,逍遥上清,皆由此经。则知经之度人,其功玄而又玄也。

右灵书中篇后序

元始无量度人上品妙经批注卷下

收经

臣诵经已竟,向来所出臣身中三五功曹、左右官使者、侍香金童、传言玉女、五帝直符、直日香官,各三十二人,请还金房玉室,无令差互,后召复到,一如故事。精思诸神各还宫讫,然后徐徐出室。

度人经批注后序

昔元始于始青天宝珠内演说灵宝大法,普度天人,命天真皇人释大梵玉字付之道君,秘于上馆,约四万劫一传。后因龟台金母即王母悯阳九百六之变,亲礼玉京,请留下世。及西汉元封年中七月七日,王母下降,随顺汉字,译此天篆,授之武帝,已为第七授。然此纔一品耳。在天卷秩甚多,及至晋时,左宫仙翁于会稽上虞山感太极徐真人来勒所授,即有灵书下篇,及太极真人后序。其后兵火,经品散落。厥后小仙翁葛洪真人于郑真人思远处得所受之文,止于大量玄玄也。其后真真付度,灵文层出,然皆未有天真皇人之演义。前辈皆不敢强为之辞,此直解之作,所以亦止于大量玄玄也。九江冰湖埜人薛季昭再述。

冰湖薛显翁参注释经,接引初机。邦士蔡翔夫怜其苦志,与之続梓。大德乙巳,经板告成,乃涓子月初四日丙午,缮装经帙,洒扫东坛,徧行进奏天帝御前。告旨颁下十方三界星垣雷府、地水泉曲、岳渎城隍、九州岛社令,凡属神祇及掌经教真司去处,咸使知闻,以阐空玄。越五日庚戌,因游西市,偕冰湖谒先天济生雷坛,忽蒙九天神威天枢豁落王元帅善,题押证盟现报四十四言曰:汝奉道敬真,何在疑心,解经之功,无不妙要,行道法何在拟议未决,凡在一心,无不验也。汝作之功,皆非虚无,只此。见者皆为之惊异,乃知冰湖解经之诚,已达之帝闇矣。功诟可量哉!五日前,冰湖洁东坛,有请于天帝。五日后,予同谒西坛,得报于天将。天将者,乃天帝之指使也。冰湖无心于天将,而天将有心于冰湖,得非天将奉天帝之命,以示人乎。予覩其事,咸应速如样鼓,愿受经者,至心持诵,不可视为常典。庶乎一诵一礼,必获异验,是亦予拳拳之望。是年是月初十日,壬子雷降日,庐山羽褐李月阳谨题。

至大改元岁在戊申九月一日,予宿于先天坛。夜梦普济一黒真人老祖师雷默庵曰:先生之名,在神霄玉府,阐化之功,与老夫相亚。今为青灵开教宗师,迁充集仙府,使兼大光明殿掌籍仙官。天君即日有《虚玄篇》赠汝。言毕遂觉。季昭继后于重九日,乃紫皇飞升之日。予因出南关,过谷神庵鲍明甫学真坛内,忽见香炉中有光感天君,于光中果现此篇,赐通玄阐妙青灵开教宗师薛季昭。

天与之形道与貌,法夭法地取成效。正己正人谁毁誉,事君事父以忠孝。晦迹韬光喜顺时,孰知君子有变豹。一身万事备三才,探碛索隐明三教。会诵老子道德言,解以孔子之道较。推源释子寂灭门,如露如电如幻泡。时乎出有或入无,时乎飞超或腾赶。皎皎灵台絶点尘,事应物名匪机巧。入息出作合夭心,不目逃兮不肤挠。逍遥作个地行仙,蜕却尘嚣无关闹。显翁之名仁之称,山水之间心所乐。驰神物外何茫然,或入黍珠惊梦觉。他时丹凤响丹诏,召归紫府,俾诸同学之士,是则是效。

此《虚玄篇》,可刊名印所解《度人经》前,以阐诸人。铁笔辛忠义稽首。

予末学道浅,曾将《度人上品》、《生神九章》、《救苦妙经》,妄意详释者,不过欲启发初真入道之门耳。初未尝萌一毫希覩想。自锾梓印施之后,惴惴度日,每以妄为强作,获谴于雷霆者为虑。岂意天君恕其僭而矜容之,褒嘉奖励,靡所不至。此《虚玄篇》硒天君赠予之章也。令予刊名印所解《度人经》前,以阐诸人。自得此篇,予早夜以思,两难明处。若行刊印,似乎衔名,以起或者之议;若不刊印,似乎泯没,又违天君之命。予再三绎思:浮言之议,尚可逃也;违夭之命,则吾岂敢。予虽不获己,以所赠之篇,刊于卷末,然亦终匪予心之所乐,识者鉴之。九江冰湖埜人薛季昭书。

劝诵郁罗萧台元始宝诰

无上元始黍米珠中,郁罗萧台上,有宝诰九十六字,云篆垂芒。虽已按笔于皇人,然未得闻于下世。龙汉延康开劫之后,天不爱道,晋司马朝假梦马泳,游神玉清郁罗萧台,金版玉字,现出宝诰。勉之朝礼亿万天真,十二万拜,所愿皆成。听信而行,卒如所欲。然则世人诵《度人经》,亦当悬想大罗玉清,称扬宝诰一十二声,心朝元始一十二拜,然后诵经,共结大罗一段好因果。时延佑第三春上元日,九江庐山上清大洞宝苏青灵演教通玄阐妙法师、九天金阙太宰玉府少卿、大光明殿掌籍仙官、提点三界炼度鬼神公事,小兆臣薛季昭显翁坦然子,焚香书于雪海心镜之经坛。

诰曰:

三界之上,梵黒弥罗。上极无上,天中之天。郁罗萧台,玉山上京。渺渺金阙,森罗浄霰。玄元一无,混沌之先。宝珠之中,玄之又玄。开明三景,化生诸天。亿万天真,无鞅数众。旋

度人经批注后序

斗历箕,回度五常。巍巍大梵,万道之宗。大罗玉清,虚无自然。至真妙道,元始天尊。

郁罗萧台宝皓纪元

谨按《道藏》教典云••宝诰出于《无上元始度人经》中。晋司马都于建康时,有马泳者,功名不遂,一夕暴卒。遇一神人,引至天上,令仰面一观,见宝台现虚空中,光彩四出。有黄衣道者指示泳曰••此郁罗萧台也。但礼亿万天真,十二万拜,所愿皆成。汝虽道心坚固,奈宿业太重,父祖未超,若礼台数足,天真加护,见世决可致身宰辅,身中定入仙品班中。泳举首一观,乃见玉版金字,书元始宝诰。泳诵之三四,默记不忘,梦觉之后,即施金造台,礼拜宝诰一十二万。数完,果致荣显,泽及子孙。又按《神霄録纂要》云:宋徽宗政和三年十月间,有旨启建祝圣罗天大醮。时金门羽客宣和凝神两殿侍宸林灵素,邀驾来日观天瑞像。次夜,仙鹤盈空,天香满席,月明如昼。上亲见宝台九层,金牌玉篆郁罗萧台四字在上。台前玉女捧香,金童持节,天丁环绕。帝指示众仰观,皆无所覩。惟帝与虚靖天师张真人继先,金门羽客两殿侍宸林真人灵素、太素大夫凝神殿侍宸王真人文卿、左右街道録东海徐真人知常等数人,得覩嘉祥。余皆弗见。是夜醮散,天色如旧。天下州郡捧表称贺。勅降宝台图本,付各宫观。时王侍宸真人慨众目之无覩,乃慈悲而说与众听:汝可洗心投诚忏悔,至诚皈向,称扬宝诰,上可祈晴祷雨,下可保国宁家,为己为人增福延寿,禳灾度厄。积日累功,朝礼数完,展转开化,无不如愿。众皆听信,受持跪礼以谢。

小兆臣薛季昭顿首上言:臣恭闻太上有言,人身难得,中土难生,假使得生,正法难过。因思耳目聪明男子身,乾坤赋予不为贫,可自暴自弃哉!故自明经取紫之愿不酬,而知白守黑之志弥笃。致蒙双桥雷真人,梦授不言之旨,玉枢辛天君,光降虚玄之篇,乃不自揣昭,以使昭集注《灵宝度人经》之妙义,开述《度人经》中三界修进指掌图说,并诸经诰道法,分章音注。及解释《金刚》、《华严》诸佛经义,以劝读诵。无非体古之君子与人为善之心。心犹未已,再为拈出晋马泳礼郁罗一段《元始宝诰》公案,与道俗持诵《度人经》者,交互劝勉。是亦拔树寻根、源流推源。大哉元始,可自昧乎!小兆臣薛季昭谨言。