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太上洞玄灵宝真文度人本行妙经(敦煌本)

经名:太上洞玄灵宝真文度人本行妙经。简称《洞玄本行经》撰人不详,约出于东晋。系古《灵宝经》之一。原本一卷,《正统道藏》未收。底本出处:敦煌P・3022v抄本1

如是灵宝真文始明。太上道君于西那天郁察山浮罗之岳,座七宝«木之下,长斋空山,静思神真,合庆冥枢,萧朗自然,雍观万化,俯和众生。是时十方大圣至真尊神,诣座烧香,稽首〔道〕前,上白道言:不审灵宝出法,从何劫而来,至于今日,凡度几人为尽,如是复有转轮?天尊是何劫生,值遇真文,得今太上之任?故是得度,何独如之巍巍德宗,高不可胜?愿垂赐告本行因缘,解说要言,开悟后生。道君方自弹景龙云墩,霄音逸响,流激千寻,诸天郁勃,紫盖回旋,庆霄四会,八道焕明,二景齐照,九炁朗清,流洒香花,洞灌无穷,神龙妓乐,五千万众,华光奕奕,洞彻十天,河海静波,山岳藏烟,万籁潜默,天元敷陈,蔚滞披散,万掳欢焉。

于是道言:天元转轮,劫劫改运,一成一败,一死一生,灭而不絶,幽而复明,灵宝出法,随世度人。自元始开光以来,至于赤明元年,经九千九百九亿万劫,度人有尘沙之众,不可胜量。赤光2之前,于眇莽之中,劫劫出化,非可思议。赤明之后,至上皇元年,宗范大法,得度者众,终天说之,亦当不尽。今为可粗明真正之纲维,标得道者之遐迹耳。今聊以开示于后来,领会于灵文之妙也。我濯紫晨之流芳,盖皇上之胄〔胤〕。我随劫死生,世世不絶,恒与灵宝相值同出,经七百亿劫中。会青帝劫终,九气改运,于是托胎于洪氏之胞,凝神〔于〕琼胎之府,积三千七百年。至赤明开运,岁在甲子,诞于扶刀盖天西那玉国浮罗之岳,复与灵宝同出度人。元始天尊以我因缘之勋,锡我太上之号,封郁悦那林昌玉台天帝王,位登高圣,治玄都玉京。实由我身尊承大法灵宝真文,世世不絶广度天人,慈心于万物,普济于众生,功德之大,勋名缮于亿劫之中,致今之报,为诸天所宗也。

道言:东方安宝华林青灵始老帝君,住在白照,御运于金劫之中,暂生郁悦金映云天3那林之天,西娄无量玉国浩明玄岳,厥名元庆。于此天中大建功德,割身布施,供养道士,初无懈心,勋名仰彻,朱陵火宫书其姓名,记于赤典,仙道垂成。而值国多彩女,容貌絶易。元庆遂寄世散想留心,放于爱欲之门。灵魔举其浊目,朱宫辍其仙名,虽不移还地官,于此即灭,一退遂经三劫中。值火劫改运,元庆又受照寄胎于洪氏之胞。上天以其先身好色,故转为女子,以遂其先好色之愿。以朱陵元年岁在丙午,诞於丹童龙罗卫天洞明玉国朱霍之阿,改姓洪,讳那台。厥年十四,容色絶眸,天人所爱,是时一国莫不倾心。那台秉心执操,守贞自固,终不邪视。敬好道法,心愿神仙,恒市香膏,然灯照冥,珍宝布散,供养道士,愿国安宁,土丰民盛,普天长存。大作功德,诸天所称,名标上清。南极上灵紫虚元君,托作庸人,下世教化,见那台贞洁,好尚至法,回驾于丹台之阿,授那台《灵宝赤书南方真文》一篇。于是那台志励殊勤,自谓一生作此女子,处于幽房,无由得道。因长斋持戒,思念愿得转身为男。晨夕栗慷,恒无怠倦。丹心遐彻,并致感通上真下降。

元始天尊时于琅〔碧之溪〕扶〔瑶〕之丘,坐长林枯桑之下,众真侍座,分校《仓元宝録灵宝真文》,诸天浇灌4香华,妓乐流精月水,无鞅数种,光明洞达,映朗十方。是日那台正于室内行香礼愿,见有五色紫光曲照斋堂,于是心悟,疑是不常。仍出登墙西望,遥见东方桑林之下,华耀奕奕,非可胜名。去那台所住数百里中,隔闵〔瞬谷〕沧海之口,心怀踊跃,无由得往。遥愿天尊◇◇◇◇二因叉手〕遥礼,称名那台,先缘〔不厚,致作女身,发心愿〕乐,志期神仙,道高〔法妙,不可得攀,日夕思念〕,冀得灭度,转形为男,〔历年无感,常恐生死,不〕得遂通弥龄之运。有5〔于今日天河隔碍,无由披陈。今当投身碧海,没命于天,冀我形魂早得转轮,更建功德万劫之中,冀见道真。言讫,便从墙上投身掷空,命赴沧海极渊之中。纷然无落,即为水帝神王以五色飞龙捧接,女身俄顷之间,已于悬中得化形为男子,乘龙策虚,飞至道前。于是元始即命仙都锡加帝号,于火劫受命,辅于灵宝青帝玉篇。七百年中,火劫数极,青气运行,随元灭度。以开光元年于弥梵罗台霄絶寥丘飞元云根之都,沧霞九云之墟,元始又锡安宝华林青灵始老帝君号〕。

〔道言:南方梵宝昌阳丹灵真老君者,本姓郑,字仁安,大炎之胤,生于禅黎世界赤明天中。生有三气之云缠其身,朱鸟鼓鵰覆其形。三日能言,便知宿命。年及二十,面有金容玉颜,便弃世离俗,远游山林。于寒林洞宫遇玄和先生,授仁安《灵宝赤书五气玄天黑帝真文》一篇,智慧上品十戒而去。仁安于是奉戒而长斋,大作功德,珍宝布施,以拯诸罚,割口饴鸟,功名彻天。因于西那国遇天洪灾,大水滔天,万姓流漂。仁安于洪波之上泛舟诵戒,书黑帝真文以投水中,水为开道百顷之地,鸟兽卢鹿、虎豹师子皆往依亲,悉得无他。是时国王百口登楼而漂没,叹不能得度。仁安见王垂没,乃浮舟而往,以所佩真文授与国王。王敬而奉之,水劫即退,翕然得过。王既得免,真文于是即飞去入云中,莫知所在。仁安失去真文,退仙一阶,运应灭度,托命告终,死于北戎之阿,暴露灵尸三十余年,形体不灰,光色鲜明,无异生时,在于北戎长林之下。时国王游猎,放火烧山,四面火匝,去其灵尸之间百步之内,火不得然,1鹿虎豹莫不依亲。王怪而往,见灵尸之上有三色之光,云雾郁冥,鸟兽匝绕。王乃伐薪围尸,放火焚烧。于时尸放火中,郁起成人,坐青烟之上,指拈虚无,五色焕烂。左右侍者、仙童玉女三百余人,肃然而至。凡是禽兽依亲之者,并在火中,皆得过度。仁安以赤明二年岁在丙午,于迦摩坦娄于翳天中洞寥之岳,改姓洞浮,讳日极炎,受锡南单梵宝昌阳丹灵真老,帝号丹灵老君也〕。〔道言:中天玉宝元灵元老君者,本姓琨,字信然。盖洞元之胤,中和之胄,生于善忍世界青元天中流生之丘。受生一劫,默然不语,混沌无心,食气为粮。天地未光,无常童子于无色之国,授信然《灵宝赤书赤帝真文》一篇,于是而言。是时惟修一身,初不开张,广度天人,善功未充,运应更灭。于青元天中,命终流生之州,灵体絶丘之下,经一百余年,死而不灰,常有黄气覆盖其上。至水劫流行,天下溟然,灵骸四面涌土连天,遏云水道。信然应化,郁然而起,更生成人,改姓通班,讳曰元氏。水过之后,天地开光,三象玄曜,七元高明。元始天尊以开光二年岁在己丑,于高桃历冲龙罗天反魂林中,锡元氏玉宝元灵元老君号〕。〔道言:西方七宝金门皓灵皇老君者,本乃灵凤之子也。灵凤以呵罗天中降生于卫罗天堂世界,卫罗国王取而蓄之。王有6长女,字曰配瑛7,意甚怜8爱,常与共戏。于是灵凤常以两翼扇女面,后十二年中,女忽有胎,经涉三月。王意怪之,因斩凤头,埋着长林丘中。女后生女,堕地能言,曰:我是凤子,位应天妃。王即名曰皇妃。生得三日,有群凤来贺,玄哺玉霜、洪泉曲水、八炼芝英。年八岁,执心肃操,超拔俗伦。常朝则谒日,暮则揖月,于重宫之内,王设厨膳,物不味口。天作大雪一年不解,雪深十丈,鸟兽饿死。王女思忆灵凤,往之游好,驾而临之长林丘中,歌曰:杳杳灵凤,绵绵长归,悠悠我思,永与愿违,万劫无期,何时来飞。于是王所杀凤郁然而生,抱女俱飞,径入云中。王女今于景霄之上,受书为南极上元君,常乘九色之凤。此女前生万劫已奉灵宝,致灵凤降形,得封南极元君之号。皇妃功德遐彻,天真感降,以上元之年岁在庚申七月七日中时,元始天尊会于卫罗玉国凤麟之丘,坐蹇华之下,众真侍坐。是时皇妃所住室内,忽有日象,如镜之圆,空悬眼前。皇妃映见天真大神,普在镜中长林之下,一室光明。于是自登通阳之台,遥望西方,见凤生丘上,紫云郁勃,神光玮焕,非可得名。去皇妃所住五百步许,逼以女根处在宫内,无由得往。须臾,忽有神凤来翔,集于台上。皇妃白凤言曰:西方有道,心愿无缘,不审神凤可得暂驾见致与不?于是凤即敷鵰,使坐鵰上,举之径至道前。元始天尊指以金台王母,即汝师也,便可施礼。皇妃叩头上启:惟愿众尊特垂哀矜,则枯骸更生。言毕,金母封以西灵玉妃之号,即命九光灵童披霜罗之蕴,出《灵宝赤书白帝真文》一篇,以授皇妃。受号三百年中,仍值青劫改运,皇妃方复寄胎于李氏之胞三年,于西那玉国金垄幽谷李树之下而生,化身男子,改姓上金,讳日昌。至开光元年岁在上甲,元始天尊锡为西方七宝金门皓灵皇老君号〕。

〔道言:北方洞阴朔单郁絶五灵玄老君者,本姓浩,字敷明。盖玄皇之胤,太清之胄,生于元福弃贤世界始青天中。年至十二,性好幽寂,心翫山水,远于家中,或去十日,时复一还。时天下灾荒,人民饿殍,一国殆尽。敷明于地境山下遇一顷巨胜,身自采取,饷惠穷乏,日得数过,救度垂死数千余口。随取随生,三年不讫,他人往觅,莫知其处。是时辛苦,形体憔悴,不暇营身,救于百姓,遂致疲顿,死于山下。九天书其功德,金格记其玉名,度其魂神于朱陵之宫。后帝遣金翅大鸟,常敷两翼以覆其尸,七百年中尸形不灰。至水劫改运,洪灾滔天,水泛其尸,漂于无崖之渊。水过之后,敷明尸落贝胄耶渠初默天郁单之国北垄玄丘。四十年中,又经山火盛行,焚烧尸形,于火中受炼而起,化成真人,五色之云覆盖其上。火尚猛盛,敷明嗽唾成洪雨大水,以灭火势。敷明虽已得道,咸轲备经,水火艰辛,亦为理尽。至开明元年,于北垄玄丘改姓黑节,讳灵会。元始天王锡灵会洞阴朔单郁絶五灵玄老君号〕9

〔道言:昔襌黎世界队王有女,字経音,生乃不言。年至十四,王怪之焉,乃弃女于南浮长桑之阿空山之中。女乏粮食,常仰日咽气,引月服精,自然充饱,体不疲损,常行山中,周匝岩洞。忽与神人会于丹陵之舍柏林之下,神执経音右手,题赤石之上,语経音曰:汝虽不能言,可忆此也。経音私心自悼:受生不幸,口不能言,弃在穷山,誓心自愿得还人中,当作功德,无有爱惜,百劫之后,冀与愿会。天为其感,遣朱宫灵童下教経音理身之术,授其赤书八字,経音于是能言。経音晨夕朝礼天文,道真既降,逆知吉凶,役使百灵,坐命十方,于山而出,还于王国。时天下大旱,人民熏燎,王大惧怖,祈请神明。経音往白王言:常闻山中有女不言,能感于天,王识之乎?王于是悟识是王女,乃迎女还宫,见女能言,王见愧颜。女显其道,为王仰啸,天降洪雨,注水至丈。于是化形隐景而去,仍更寄形王氏之胞,运未应转,方又受生,还为女身。父字以福庆,名日阿丘会。年及人礼,乃发大慈之心,布施穷乏,独寝一处,不杂于物,然灯烧香,长斋幽室,丹诚感积,道为之降。以开光元年,十方大圣尊神妙行真人,会南圃丹霍之阿三元洞室青华林中,众真侍坐,香华伎乐五千余众,真文奕奕,光明洞达,映朗内外,云景焯烁如星中之月,去阿丘曾所住舍数十里中。丘曾时年十六,见舍光明,内外朗照,疑似不常,乃出南向望见道真。丘曾欢喜,叉手作礼,遥称名曰:丘曾今遭幸会,身睹天尊,非分之庆,莫知所陈,归命十方天中之天。惟蒙玄鉴,赐以诫言,万劫灭度,翼得飞仙。魔见丘曾发大愿,力过魔界,因化作五帝老人,往告丘曾云:我受十方尊神使命,来语汝曰:灵宝法兴,五道方行,每欲使人仁爱慈孝,恭奉尊长,敬承二亲。如闻汝父当娉,汝身已相许和,受人之言,父母之命不可不从,宜先从之,人道既备,余可投身。违父之教,仙无由成。女答魔言:我前生不幸,夙无因缘,功德未充,致作女身,晨夕克励,誓在一心,用意坚固,应于自然。生由父母,命归十天,诚违父教,不如君言。魔见丘曾执心曷正,于是便退。丘曾自云:道既高邈,无缘得畅。乃聚柴发火,焚烧身形,冀形骸得成飞尘,随风自举,得至道前。于是火然,丘曾投身,纷然无着,身如蹈空。俄顷之间,已见丘曾化成男子,立在道前。元始天尊师(指)命南极尊神为丘曾之师,授丘曾十戒灵宝真文。元始天尊又告南极尊神曰:丘曾前生万劫已奉灵宝,功德未备,致寄生转轮,至于今日化生人中,见吾出法,即得化形,当更度人九万九千,乃得至真大神,为洞阳赤明天帝〕。

〔南极尊神者,本姓皇,字度明,乃阎浮黎国宛王之女也。生于禅黎世界赤明天中,生乃富贵,父为国王。女居宫内,金床玉榻,七色宝帐,明月双珠,光照内外,王给妓女数千人,国中珍宝无有所乏。常欲布散,大建功德,志极山水,访及神仙,逼限宫禁,津路无缘,志操不乐,心自愁煎。王意怜愍,慰谕百端,问女意故,女终不言,泪落如雨,切无一欢。王加其妓乐,日日作唱。度明闻乐常如不闻,独在一处清静焚香,长斋持戒,日中乃餐。王知其意,乃于宫中为踊土作山,山高百丈,种植竹林,山上作台,名曰寻真玉台。度明弃于宫殿,登台栖身,遮遏道径,人不得通,单影独宿一十二年。积感昊苍天帝君遣朱宫玉女二十四人,乘云驾凤下迎度明。当去之夕,天起大风雨,雷电激扬,地舍旋转,惊动一国。王大振惧,莫知所从,天晓分光,失去山台,不见其女。天帝迎度明于阳丘之岳丹陵上舍相林之中,朱凤侍卫,神龙翼轩,玉童玉女三百余人。于后大劫数交,天地易位,度明应在弃落之例,南上感其丹至,朱宫书其紫名,化其形骸于无始之胞,一劫而生,得为男身。于南丹洞阳上馆明珠七色宝林,赤帝梵宝昌阳丹灵真老君,锡度明以南极上真之号〕10

1按敦煌吐鲁番文书中,现已发现此经残抄本五件。编号为:P・3022v、MX7072、P・T.0560v、MX6447、龙谷3289V。其中R3022V卷首完全,存文较多,今用作底本。又按《云笈七签》第Kn、o2等卷中,摘録《洞玄本行经》佚文甚多,今用作参校本。凡方括号中文字,皆是据七签本作校补,不复详注。

2赤光:七签本作“赤明”,近是。

3云天:七签本作”云台”,近是。

4P.T.0560V残抄本起于此字以下。

5R3022V抄本止于引处。以下经文据七签本拟补。

6RT.0530V残抄本止于此处。

7配瑛:或作“丑瑛”。

8龙谷3289V残片,起上段末“魂林中锡元”,止于此处。

9按此段经文又见于七签本卷86引述,部分讹漏文字已改补。不复详注。

10《云笈七签》第1。1、02卷引文止于此。按《无上秘要》卷47亦摘録《洞玄本行经》佚文甚多,其部分文字见合EX6447残片,但与七签本引文不合。今从略。