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洞真太上素灵洞元大有妙经

经名:洞真太上素灵洞元大有妙经。简称《大有妙经》。撰人不详,约出於东晋南期。是早期上清派『三奇宝文』之一。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。

目录1

三洞混化2内真变生官号宝名

太上道君守三元真一经

太上道君元丹上经

四宫雌真一内神宝名玉诀

太上大洞守一内经法

太上三九素语内祝诀

太真隐朝求仙上法

太上九真明科

太帝君偈大有妙赞


三洞混化内真变生官号宝名

《太上素灵洞元大有妙经》,三九素语元丹上化三真九洞之道,本与元气同存,元始俱生,三精凝化,结朗玉章,构演三洞之府,揔御万真之渊,乃秘在九天之上大有之宫,金台玉室素灵房中,刻玉为简,以撰其文,金镂玉字,以明其篇。混化三洞,变生上元,中统十绝虚生之天,下理万炁,无幽不关也。流光元蔼,郁乎玉清,飞霞紫烟,耀焕太空。玉华之女、金晨之童,各三千人,侍卫灵文。於时天元值合,庆嘉神庭,元皇玉帝,无上高尊,群真众仙,莫不诣座,烧香礼经,旋行上宫也。玄晨冥滞,飞香翳光,扬芳濯灵,散烟玉京,三素元云,流电霞峰,华光交焕,神烛合明,侍女众仙,有十亿万人,毒龙巨兽,备卫灵阙,蟒蛇击剑,长牙扣锺,天威焕赫,变乎太无,八风鼓於玄旌,玉音发於灵宫,凤鸣九霞之侧,鸾唱紫霄之傍,蓊霭玄玄之上,萧萧始晖之中。是时天帝君、南极上元君、太微天帝君、后圣九玄金阙帝君,清斋三月,仰禀太冥,玄思感於太寂,积念启於上清,遂致皓映停晖,九纬缠形,隐芝结秀,宝光夜生,餐味华元,上注晨精,乘空结烟,八道焕明,咀嚼太和,慧畅玉篇,徘徊幽微,流逸霄庭,浩浩洞源,悠悠亿龄,容与大化,神秀无穷也。耽栖灵观,洞宴七晨,澄濯华园,息憩九玄,变景玉虚,携领诸天,寥朗二顺,元庆亿津,流盼极劫,挹趣忘旋,沐浴灵丘,兰颖清岭,明范既维,内韵齐全,五华耀藏,皓莹琼心,窈窕绝宅,紫晖洞衿,振策玄河,擿绛惠林,周盼广域之内,目朗十天之音,眇眇神迹,无形可寻,灵化既隐,乘运玄清,条畅纯和,空胎结形,大有之妙观,演於素灵,九天之秘奥,元洞之凝精,理三关於幽府,揔万真於来生,制玄科以检违,赎己愆於太冥,拔七祖於三涂,度穷魂於南庭,诵三帝之慧唱,荡氛秽於三清。大哉玉章,神德之至灵也。

《大洞真经三十九章》,上皇之道标,紫晨之妙篇,制命九天之阶,征召五帝之灵,逸回风之混合,凝九转於玄精,交会雌雄,混化万神,森罗幽郁,琼响太真,运辟非於明梁,通易有於玄门,洞德刃以造妙,濯耀罗以映云,太漠为灵关之气,无刃为浩劫之年,巍巍神馆,万真之渊,金房焕赫,郁乎上清,其旨幽微,难可究详。若能长斋,绝志人门,诵玉篇於幽室,叩琼音以震灵,则真人定箓於东华,七玄更润於紫庭,制魔王以威神,摄五帝以卫身。此大洞之奇神,揔亿道而反生,自无奇毛异质,金骨玉名,皆不得有妄披於灵文,其禁悉依《九真明科》,受者慎焉。

《高上玉检雌一五老宝经》,上愿十二,玄母八间,九转五回,变化雌雄,第二奇文,高上之极章,混化万变,理命长存,固魂凝精,领摄群神,解脱释结,回元五通,万炁总归,上镇泥丸,陶注极真,华映紫庭,飘飖朗於九玄,洞畅焕乎玉清,灵烟散馥於明霞,神灯朗耀於太空,群真庆轩於琼房,众仙诵赞而礼经,飞兽踊跃於太空,鸾凤嘈囐而悲鸣,三光停曜,天晖昼冥,浩汗幽馆,高上之极真也。其旨虚鲜,洞趣幽深,妙不可记,理难可穷,若有玉挺,名系玉皇,东华奏札,列于琼宫,当得此文。依科修行,精思天真,长斋苦念,日中乃餐,诵咏宝章,演究灵篇,九年不怠,乃得造真,炼魂魄於九府,理混合於三关,拔七祖於幽涂,度苦魂於南宫,告形坛以要感,誓信心以求仙。此之妙化,影响降晨,乘虚逸霄,游宴无间也。

太上曰:兆之为道,存思《大洞真经三十九章》,回风混合雌一五老,金华洞房帝君十二上愿,玄母八门行间,太一变化雌一上仙之法,行事之日,每当先自清斋,沐浴兰香,入室内思素灵五帝,元洞洞天、洞地、洞渊之官宝名内字,招真致灵之道,事毕,然后得修大洞雌一宝诀。其法玄微,与炁同生,与天同存。是故太一紫房为混合元父、玄母,以三胎为神明秘言要妙,以九真名为内经大洞,以高上为元始大丹,以雌一为内精,大有之妙经,素灵为洞玄,总三宝为奇文,结三炁为高章,其妙不可测,高不可攀,深不可极,巍巍微哉,斯玉篇之有大德矣。子能勤思,则白日升天,不死之道,二极於灵文也。


洞天混化内真变生宫号宝名

太上神仙洞天元洞元明元曜延灵耀元君,讳玄混,字灵元,头冠飞晨宝冠,衣青锦单裙,手执阳霞朱明之符。

太上神仙洞天元洞青耀少阳启明天君,讳常君,字伯玄,头冠青冠建晨玉冠,衣青绫之裙。

太上神仙洞天元洞黄灵大丹炎熏光大赫太阳君,讳启明,字真威,头冠玄宝冠,衣黄云锦裙。

太上神仙洞天元洞东华太岁重华耀灵太仙元命君,讳始明,字混生,冠飞晨玉冠,衣单青飞裙。

太上神仙洞天元洞东极太元皇灵宝魂耀魄君,讳飞生,字守命,冠青精玉冠,衣飞青羽裙。

太上神仙洞天元洞岁星延崖青腰常阳玉女,讳惠精,字娥景,头作飞云髻,衣青罗飞裙。

太上神仙洞天元洞太阳耀灵南极丈人绛宫玉童,讳上玄,字升灵,头作三角云髻,衣青羽飞裙。

太上神仙洞天元洞景阳东皇青阳翠灵仙童,讳安来,字玄耀,头作三建云髻,衣青文羽裙。

太上神仙洞天元洞赤皇延龄娥容太丹赤圭玉女,讳承灵,字精微,头作颓云髻,衣朱文羽裙。

右洞天元洞之官,化生青赤二炁,混合自然之号,上治素灵宫中清微之府,下治兆身上元泥丸宫中。

阳霞朱明之符


洞地混化内真生官宝名

太上神仙洞地洞真太荧惑大洞元生大灵机皇君,讳景化,字元精,头戴朱宝三梁之冠,衣绛章单衣,手执通明四洞九元之符。

太上神仙洞地洞真南阳炎域元执法延寿司箓君,讳度生,字延正,头冠玄云宝冠,衣丹文裙。

太上神仙洞地洞真中耀五阳五阴中皇洞极玄天太虚君,讳无穷子,字运度,冠远游冠,衣丹锦裙。

太上神仙洞地洞真中镇耀灵太上高皇君,讳承天,字胤元,冠飞晨冠,衣朱衣飞裙。

太上神仙洞地洞真南极太赤皇灵宝魂耀魄君,讳玄固,字无终,冠玉精宝冠,衣绛章单衣。

太上神仙洞地洞真皇衡赤阳绛章通灵仙童,讳龄期,字升幽,冠通天玉宝之冠,衣绛文飞裙。

太上神仙洞地洞真太镇元黄太素黄机执中五玉童,讳法华,字娥先,作飞云角髻,衣黄罗裙。

太上神仙洞地洞真镇星元神神耀玉□泰素中黄素玉女,讳道炁,字太宗,作颓云髻,衣黄罗飞裙。

右洞地洞真之官,化生赤黄二炁,混沌自然之号,上治素灵宫兰台府,下治兆身绛宫之中。

通明四洞九元之符


洞渊洞玄混化内真生官宝名

太上神仙洞渊洞玄太白留金城耀耀元精元导太先君,讳浩田,字极元,冠玄晨玉宝冠,衣素锦飞裳,手执启明通天宝符。

太上神仙洞渊洞悬太白浩素天机星光君,讳混精,字浩真,冠游云宝冠,衣素文飞裙。

太上神仙洞渊洞玄太白曜金光少阴昊元素上皇白人君,讳浩丹,字正纶,冠玄晨冠,衣白锦飞裙。

太上神仙洞渊洞玄太辰玄洞元阴五耀延灵元华郁单君,讳北浩,字停渊,冠通天之冠,衣玄云锦裙。

太上神仙洞渊洞玄耀黑洞玄门太极五岳仙君,讳法容,字白元,冠玄晨冠,衣玄文单裙。

太上神仙洞渊洞玄北极太仙元皇宝魄耀魂君,讳飞生,字升无,冠通天冠,衣玄衣。

太上神仙洞渊洞玄素耀阴晖元神太极元皇耀灵元化玉童,讳幽精,字变通,作飞云三建髻,衣素文裙。

太上神仙洞渊洞玄阴景西皇素灵仙玉童,讳冲渊,字北极,作颓云髻,衣玄锦飞裙。

太上神仙洞渊洞玄太白延影九导大洞承翼玉门金楼玉女,讳娥廉,字惠精,作颓云髻,衣白罗之裙。

右洞渊洞玄之官,化生白黑二炁,混沌自然之号,上治素灵宫皇堂府,下治兆身丹田之中。

启明通天宝符


太上道君守三元真一经

三洞之道,结自然之号,辅统三宝,《大洞真经》、《雌一五老》、《大有素灵》,应承三元,元洞主天,洞真主地,洞玄主人,三炁合明,同治兆身三宫之中,相须乃成。兆欲不死,当寻本生,服御流霞,以洞为先。凡修三宝上清真经,当先思三洞内真宝名,存念官号,以卫身形,然后修行,克成真人。其法至妙,秘在大有素灵宫中。兆有骨分,当勤行道真,每自苦念,清斋兰香,不犯秽炁,神自见形,一十八年,降致绿軿,乘云控龙,白日升玄。今以告兆,秘而奉行。

常以平旦思洞天,日中思洞地,夜半思洞渊,亦可日中顿思三真。存思之法:入室东向,叩齿三十二通,先瞑目思素灵宫清微府中,青炁、赤炁相沓郁郁,来下入兆身中泥丸上宫,便咽九炁,次思兰台府中,赤黄二炁相沓如先,来下入兆身降宫之中,便咽九炁。次思皇堂府中,白黑二炁相沓如先,来下入兆身脐3下丹田宫中,便咽九炁。咽三洞炁毕,便仰咒曰:

天地混沌,洞渊三精,元始结化,五炁混生,变化玄元,灌注身形,服御流霞,升入紫庭,北帝落死,东华记名,洞达幽微,与帝合并。

毕,又叩齿九通,思元洞元明元曜延灵耀元君玄混,以阳霞朱明之符,授与我身。次思洞天生官,衣服讳字如上法,并从素灵宫清微府中下,以次入兆身泥丸宫中。毕,仰祝曰:

洞天上元,监御九玄,总统三炁,混生丹田,披洞幽关,出入无间,魂魄宝耀,缠络华鲜,飞云绛室,游宴紫天,齐保天地,长享亿年。

洞天毕,次南方,向南思洞地洞真大荧惑星大洞元生大灵机皇君景化,以通明四洞九元之符,以授我身。次思洞地生官,衣服讳字如上法,并从素灵宫兰台府,下入兆身绛宫中。便仰祝曰:

洞地中元,总领飞仙,华冠宝耀,腰青建巾,授我灵符,通真致神,洞思幽微,受帝秘言,解胞散结,九孔朗然,七祖咸脱,上升南轩,云舆下降,白日升晨。

洞地毕,转北向,存思洞渊洞玄太白子留金城耀耀元精元导太仙君,讳浩田,以启明通天宝符,以授兆身。次思洞渊生官,衣服讳字如上法,并从素灵宫皇堂府,下入兆身脐下丹田宫中。便仰祝曰:

洞渊幽关,上参三元,玄炁郁勃,飞霞紫云,流黄五色,华晨宝符,服御启明,与元长存,乘空驾虚,游宴玉晨,携提景皇,结友真仙。

洞渊毕,还东向,叩齿九通,咽液九过,三洞毕矣。

子能行之,真神见形,玉女可使,玉童致灵,三元下降,丹舆绿軿,来迎兆身,上升太清。惟在宝秘,慎勿轻传。


太上道君守元丹上经

太帝君、天帝君、太微天帝君,受於太上道君,施行道成,上补帝真。太帝君以经传西王母,天帝君以经传南极上元君,太微天帝君以经传金阙圣君,金阙圣君传上相青童君,青童君传涓子。此素灵之上篇,此道奇於众经,其法高妙,非中仙所闻。自无名书绛简,录字上清者,玄丹之道不相遇也。道士若修太上三真品经,位为帝皇之上公、上卿也。若所遭受者偏,闻道有限者,位为小有灵宫之王,神州之卿,太极中下大夫耳。亦得骋龙驾云,乘飞控虚,神官导卫,散景八遐矣。微乎深玄,难可轻宣也。品经之目,出太上隐书八素篇中,有俯仰之格限也。

夫三一者,乃一身之灵宗,百神之命根,津液之山源,魂精之玉室。是以胃池体方以受物,脑宫员虚而适真,万毛植立,千孔生烟,德备天地,混同太玄,故名之曰泥丸。泥丸者,躯形之上神也。兆唯知吞炁咽津,鸣齿纳液,而不知此所因者,乃泥丸之流沫,脑家之边枝耳。今将告子守一之诀,上真之妙法也。闭口奉修,慎勿宣传,负违盟誓,身没鬼官,考延七祖,长闭河源。

两眉间上,却入一寸为明堂宫,却入二寸为洞房,却入三寸为丹田。丹田直上,辟方一寸,为玄丹脑精泥丸魂宫。

明堂宫中,左有明童真君,右有明女真官,中有明镜神君。明童真君,讳玄阳,字少青。明女真官,讳微阴,字少元。明镜神君,讳照精,字四明。此三君共治明堂宫,并着绿锦衣,腰带四玉铃,口衔玉镜,镜铃并如赤玉也。头如婴儿,形亦如之,对坐俱向外面,或相向也。此明堂之道也。若道士恐畏,存三神,使鸣玉铃,使声闻太极,使口吐玉镜赤光,令万丈。存之俱毕,因三呼三君名字,叩齿九通,则千妖伏息,万鬼灭形也。若道士饥渴,亦存三君,并口吐赤炁,使灌己口中,因吸而咽之,须臾自饱也。若道士夜行,暗不见路,又存三君,使口出三火光照前,须臾路自朗明也。若行凶处厄难之中,有刀兵之地,急存三君,使鸣玉铃,精而想之,敌人自然心骇意慑,不复生害心也。若道士欲求延年不死,及疾病临困,求救而生者,当正心安寝,存明堂三君,并向外长跪,口吐赤炁,使光贯我身,令匝我口傍,咽赤炁唯多无数,常闭目微咽之也。须臾赤炁绕身,都变成火,火因烧身,身与火共作一体,内外向光,良久乃止,名曰日月炼形,死而更生者也。又暮卧常当为之,则必长生不死也。又数存咽赤炁,使人颜色返少,色如童女。此不死之道,明堂之要诀毕也。旦起皆咽唾三十过,以手拭面摩目,以为常存唾色作赤津夜。

洞房中有三真,左为无英公子,右有白元君,中为黄老君,三人共治洞房中。此为飞真之道,自别有经,事在《金华经》中。

丹田中有上元真一帝君、帝君之卿,合三人,共治丹田宫,三元真一之道是也。此地真之要路,控乘龙车之经也。天真多官位,乐欲为地真人,地真人隐遁於官位,不劳损於朝晏,故从容任适,随时而游,坐七舆以上造,步四炁於太无也。至於天真、地真,虽差阶小异,俱一真矣。地真人亦各安其所之,不愿复为云中官也。

玄丹宫有泥丸太一真君。丹田后却入一寸,为流珠宫。流珠真神,自别有经,司命之所行也。其道妙大,发誓用珠帛结盟,乃能付之。此经三百年一传,满五授止,不得复出。此太极公卿司命之道也。

玄丹宫在丹田之上,正房一寸,紫房绿室,朱烟满内,其中有泥丸太一真君,治玄丹之宫。太一真君貌如婴儿始生之状,坐在金床玉帐之中,着紫绣锦衣,腰带流火之铃。流火之铃者,无质而赤光,动之声闻十万里,盖上清中黄太一真人之宝铃也。左手把北斗七星之柄,右手把北辰之纲。北辰者,北极不动之星,谓之为辰纲也。正坐玄丹宫,向外,左右无侍者。无侍者,所以名之谓太一真君也。旦夕守诸三一讫,独后乃末存之。末存之者,先造其轻,后行其重也。夫头有九宫,请先说之。

两眉间上,其裹有黄阙紫户,绛台青房,共构立守寸之中左右耳。守寸左面有绛台,右面有黄阙,其九宫真人出入,皆从黄关、绛台中间为道。故以道之左右置台阙者,以伺非常之炁,伺迎真人之往来也。紫户大神,名平静,字法王。青房大神,名正心,字初方。形并如婴孩,各服衣如其方房户之色,手执流金火铃。守寸者,却入三分,名为守寸也。暮卧及存思之时,先存二大神,彷佛存见,仍三呼其神名字,毕,微祝曰:

紫户青房,有二大神,手把流铃,身生风云,侠卫真道,不听外前,使我思感,通利灵关,出入利贞,上登九门,即见九真,太上之尊。咒毕,乃可存思三一洞房九道诸要道也。

守寸二大神,唯听九宫中真官,在九宫内者,出入耳目,上帝信命。及玉童灵真,往来诣帝轩,二大神听以进。其余非真,此二大神皆不听进以前也,此中黄太一法度也。於是赤子帝君,乃命两耳神娇女、云仪,使引进之,故人觉耳鸣者,外使入也。云仪时扣磬钟,以闻九宫,使知外人来入,令警备也。磬钟者,是令耳鸣之声音也。其闻之者,错手掩耳,而咒曰:

赤子在宫,九真在房,请听神命,永察不祥,太一流火,以灭万殃。

咒毕,以手拍耳门二七遍,毕,当觉面热,即佳候也。若觉头项颈间色色寒者,恶炁入也。当急卧,临目内存玄丹宫太一真君,以流火之铃焕而掷之,令恶炁即出身,火光亦随之在后,炯炯然以照己一身,良久平复也。

耳中忽闻濑水声,雷电及鼓鸣者,是体中劳损,心藏极弊,不能味真注生,而淫放丧乱,使六府失摄,魂魄哀号,盖将结疾病,致死亡之兆矣。是以泥丸纵法,九宫失常,悲扰翻错,鸣鼓乱行,将欲舍其居馆,以弃一身也。闻之者,当精思念太一真君,反迷还专真心,若罪未深者,自听改也。所以耳聋者,耳神亡之故也。

夫耳者,帝君之听门也;目者,太一之日月也;鼻者,三元之丘山也;口者,绛宫之朱渊也;眉者,白元之华盖也;发者,明堂之林精也;舌者,元英之龙辕也;齿者,胃宫之威刀也;手者,胆神之外援也,足者,肾元之灵关也;阴极者,洞房之真机也。夫一体百神,各有所属,不可不察,不可不慎也。

耳中忽闻金声玉音者,真炁来入,道欲成也。忽闻弦乐之声者,六丁玉女来卫子也,皆道欲成也。当隐静专修所行,勤至之心愈弥於往也。真人因是,遂有形见之渐矣。自非尔师,且勿言於他人。

耳中忽闻箫角之音,吉象贵至也。闻叫咉号呼之声者,凶象贱至也。鼻闻臭炁者,必有淹秽之事,不净洁之□验也,故以臭炁示之矣。急更沐浴烧香,扫除寝宇以答之,此是帝君将戒劝於人者也。若闻香炁者,是神官灵人在子之侧,视子之状也。其时当修诸好事,行德惠,拯穷困,布阴功,施慈爱,神官灵人还将告子於太上,道子之善否矣。道之微妙,不可不察,皆此类象也。闻香炁,自非尔师,勿告他人。闻臭炁者,当告人,以明己之犯罪,触秽之无状矣。若闻血气,及无故见聚血者,兵凶也。急隐遁人间,守三元帝君求救,自藏斋三月,祸亦止也。此皆帝君先告人之吉凶,以令惧戒其祸福耳。夫见凶象,当行阴德,营惠救人,为人所不能为,行人所不能行者,始免乎必死之候也。子其勖之,勿守常而已。

两眉间上,却入三分为守寸双田,却入一寸为明堂宫,却入二寸为洞房宫,却入三寸为丹田宫,却入四寸为流珠宫,却入五寸为玉帝宫,明堂上一寸为天庭宫,洞房上一寸为极真宫,丹田上一寸为玄丹宫,流珠宫上一寸为太皇宫。凡一头中有九宫也。

其明堂、洞房、丹田、流珠四宫之经,皆神仙为真人之道,道传於世。其玄丹宫经,亦真官司命之要言,四宫之领宗矣。此一经须太极帝君告可与,乃与之也,亦时出授耳。凡合五宫之道,行乎世上,有真名者,遭值之矣。自非骨相挺命,不闻此言也。

又有玉帝宫,有玉清神母居之。又有天庭宫,上清真女居之。又有极真宫,太极帝妃居之。又有太皇宫,太上君后居之。此四宫,皆雌真一也,道高於雄真一也。并有宝经,以传已成真人者,未得成真,非所闻也。雌真一之要,亦自不授之矣。太上所以出极八景,入骖琼轩,玉女三千,侍真扶辕,灵妃侠唱,神后执巾者,寔守雌一之道,用以高会玄晨也。此太上之宗根,虚皇之所传也。此四宫人皆有之,但不修此道者,宫中空耳。夫不尽修於九宫者,宫中亦空耳,非但雌家四宫而已。至於丹田宫中常有帝君,守寸常有大神,不复间,须修乃见在宫中耳。修之者神仙,不修者以寿死矣。雄雌一神者,男女并可兼修之,无不在也。唯决精苦之至,乃获益矣。

守玄丹太一真君之道,暮夕静寝,去诸思念,坐卧任意,先存北极辰星紫炁,来下入己玄丹宫中,须臾满宫,溢出身外,使匝身,通洞内外,与紫炁合体。毕,又存日来入玄丹宫中,日满宫内,在紫炁中央,望视如暗中视火珠之状。毕,乃存上清中黄太一真君,从北极紫炁中来,下入玄丹宫日中坐。君讳规英,字化玄,衣貌服色如上。又存己一身,忽然升上,入玄丹宫日中,在太一真君前对坐,服色任意。因心起再拜稽首,膝前问道,求神仙长生,随意言之。因乃存吞紫炁三十过,毕,咽唾三十过,毕,又存北斗七星内,有一赤炁大如弦,径下直入玄丹宫,於是太一君及己,俱乘日入行赤炁道中,直上诣北斗魁中,寝息良久。自因此寝也,亦即有真应。十四年行之,则与太一同游,俱到七元之纲也。十八年,诣上清宫,受书佩符后,役使玉童、玉女各十八人。一夕一存之,唯数而已,勿令脱夕。亦可专修此道,不必须守三一也。兼之益精,至感速耳。

月一日、三日、七日、十一日、十五日夜半之时,存玄丹宫中太一真君,正坐向外,口吐青炁,下入我口中,我随咽之,凡五十过,毕,乃咽唾五十过,毕,微咒曰:

太一真黄,中黄紫君,厥讳规英,字曰化玄,金床玉帐,紫绣锦裙,腰带火铃,斩邪灭奸,手把星精,项生日真,正坐吐炁,使我咽吞,与我共语,同宴玄丹,练濯七魄,和柔三魂,神灵奉卫,使我飞仙,五藏自生,还白童颜,受书上清,司命帝官,所愿所欲,百福维新。

又存己上入宫中,在太一前寝息也。因以取眠,亦当梦感妙应矣。日为此,而数积,有相见之阶渐。

四宫雌真一内神宝名玉诀

凡学上真之道,而不知雌真一之内名,亦万不得仙也。学者受师口诀,然后奉行。

每以正旦、月朔、太岁本生之日,入室东向,思存玉清神母,姓廉名煟字荒彦,长九寸九分,着玄黄素灵之绶,头戴七称珠玉之髻,冠无极进贤之冠,居无上之上,太极朱宫中,七宝之府五灵乡玄元里,下治兆身玉帝宫中。

上清真女,姓厥名回,字弼灒长六寸六分,着青宝神光锦绣霜罗九色之绶,头戴玉宝飞云之髻,冠玄黄进贤之冠,居无上之上,太上昆仑太幽宫中,明堂府九光乡大化里,下治兆身天庭宫中。

太极帝妃,姓玄名虚生,字伯无,长七寸七分,着玄罗流光五色凤文绶,头戴七宝玄云之髻,冠无极进贤之冠,居元景之上,太清极玄宫中,玉房府三丹乡丹元里,下治兆身极真宫中。

太上君后,姓迁名含孩,字合延生,长三寸三分,着七宝飞精玄光云锦霜罗九色之绶,头戴九玄玉精颓云之髻,冠玄黄无极三宝玉冠,居太清九玄之上,洞元极真宫中,丹精府云光乡玄玄里,下治兆身太皇宫中。

行玄丹之道,守三一之诀,当常守四宫雌真一之神,衣服、形影、名讳、乡居所在。此宝经之上篇,以传见成真人者,始学不得参闻。其要素灵所秘,不行於世。凡受上真之法,三宝神经,虽通灵究幽,不知雌真一之法,亦万无成矣。故太上标其重禁,格於轻泄,不载於纸墨。有者宜各审实内心,然后受焉。

每以正旦、月朔,及太岁本生之日,沐浴清斋,烧香入室,东向存思四宫雌真一之神,乡居、姓名、服色、长短,如上法。毕,当叩齿三十六通,咒曰:

太真阴神,号曰女灵,变景九玄,乘真隐冥,日吉天朗,告斋上清,心念目瞩,洞鉴神形,还守宫宅,玉华芳盈,五色变化,流黄紫青,运致飞霞,上造帝庭。

毕,咽炁三十六过止。如此毕九年,面生玉华,金真映光,神见躯形,与兆共言。子既见神,心知而已,慎勿妄传。

此四宫雌真一之神,是天元始生之阴官,受号帝妃也。其元炁未立,五正未闻,光景未通,无极虚无,无上无下,无外无内,无左无右,无前无后,太上之元精,玄始之妙真,虚极之先,结炁而凝,混化万物,天地得存,皆由於四真也。能有至心存思者,千龄不知老,九天之中,万神同寿也。

太上太极帝君真符宝章

太微天帝君受传金阙帝君。

此太极帝君真符,上元六符,中元五符,下元五符。太上召三一守形之法,立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至始日,朱书,平旦向王,服一符,以次十六日,竟服十六符也。后节复如先,从上起服也。服符悉向王再拜,咒曰:

上元一真,守固泥丸,中元一真,安神绛宫,下元一真,卫我命门,三元齐景,保命长存,招灵致炁,坐降自然,变形练髓,骨化成仙,毛羽飞罗,腾翔帝晨。

又朱书符,盛以锦囊,佩於头上,勿履洿秽。服符五年,得与真人相见,九年通灵彻视,坐在立亡,役使六甲,天给玉童玉女各十二人,乘云驾龙,游宴玉宫。

此太上宝章,传太帝君,太帝君传天帝君,天帝君传太微天帝君,太微天帝君传金阙帝君,金阙帝君传东海青童,以封掌名山,召制五岳。以朱书素,佩之左肘,勿经洿秽。佩之八年,三一俱见矣。正月旦,青笔书一符,北向再拜,吞之。三一相见之后,以金为质,长九寸,广四寸,厚三分,刻而书之,以封山川之邪神,掌五岳之真精也。临时三元真一君,当悟兆施用节度,神真之道,服符北向,叩齿三十六通,因仰咒曰:

三真守房,元老固精,天地混合,二炁交并,帝君威策,命童摄灵,封山召海,摧灭群生,促诣北帝,条列魔名,检统无横,速还鬼营。

毕,佩符封山召海,制御万灵,役使禽兽,伏诸天兵,游行五岳。临时皆当先叩左齿三十六通,存七星覆兆身头上,口吐赤炁,冠满一域,四面洞匝,焚烧内外,无复孑遗。见己身在火中央,须臾,有五岳神官,及山野之兽,来朝己身,便咒曰:

元始出令,宣告万灵,太真帝章,与炁俱生,自下总统,悉归上清,若有不反,收摄真形,封山召海,应令摧倾,速来自伏,不得稽停,急如正律,无令越冥。毕,咽三十六炁止。


太上大洞守一内经法

太上曰:真人所以贵一为真一者,上一而已矣。一之所契,太无感化,一之变通,天地冥合。是以上一为一身之天帝,中一为绛宫之丹皇,下一为黄庭之元王,而三一之真,并监统身中二十四炁,炁以受生,生立一身,上应太微二十四真,真炁徊和,品物成形,玄神混分,紫房杳冥。夫炁者,结灵烟而成神也。神者,托三一以自王也。变化者,三一之所造,得化者皆由神以自隐,混黄相成,得玄之极。三一元君,各有真炁,真炁结成,自为千乘万骑,云车羽盖,常以内入紫宫,以登玉清,列箓元图,伐胞保胎。三一养身,得为真人,飞行九霄,受事高上。所以一之所济者,乃生乎天地也。非但飞行蠕动,小事而已。子若能守之弥固,则精应感畅。精应感畅,则三元可见。三元见,则白炁郁变。白炁郁变,则混分自生。混分自生,即千乘万骑,忽焉至矣。於是羽盖可御,云軿可乘,尔乃白日升天,上造太微,寔三一之玄功,精感之所会也。太微天中有二十四炁,混黄杂聚,结炁变化,有时忽尔而分,觉然而生也。化炁中生有二十四真人,结虚生成,不由胞胎,皆三一帝皇之炁所致,分道变化,托玄立景矣。既能守身中三一,则太微天中三元帝皇之真君,而降见於外,亦与子面言也。身中复有二十四真人,亦体中玄炁精灵所结而造致,分化而造万也。若云軿既致,合炁晨景,以登太微。太微二十四真人,俱与身中神明,合宴於混黄之中,共景分於紫房之内,托形炁於千涂,回老艾以反婴,改死籍於北酆,受长存乎帝乡,出入玉清,寝止太微。又当兼行帝一、太一五神,及三五七九之事,兼行之者,而一神之感致易也。紫房须守一为根本,守一须紫房为华盖,故三一三素相须也,而紫房六合相待也。虽其居不同,而致一之用俱济也。子善思而存之,则三一之事毕也。若单得受一道者,则三元不备,但注心於一,亦可长生不死,得入太清而己,不得游景太微之天,北登上清之宫也。

上一真帝之极也,中一真皇之至也,下一真王之妙也。天皇得极,故上成皇极。地皇得至,故上成正一。人皇得妙,故上成众妙之君。三皇体真以守一,故一无藏形。仙人寻真以求一,故三一俱明。一无藏形,其真极也。三一俱明,得一而已。其真既极,三一既明,得一而生也。夫真守一者,当令心寂神凝,体专求感,所以百念不寻,精意不散,三月内视,注心一神,则神光化生,缠绵五藏。所以注向不散,专炁致和,由固之至也,得一之效也。若华伪潸兴,竞心乱生,故一不卒感,神不即应,非不欲往,存之者不专,思之者不审,故起积年之功,罔有彷佛也。若能心济远感,专心无他,亦不必三月之精思,与一混合也。

太上告曰:三元者,九天之玉真,上真之正道也。胎根之所生,六合之所存,故正一大道,以出真帝,正道玄真,以生大神,离合五老,万化忽成,三元解变,则一之所生也。故变炁布结,神得以灵,众真归一,而玄功成焉。此正道之祖宗,元炁之根始也。散之於无,则白炁杳合,养之於形,则长生永久。夫三一之法,观道备於三元,其道奇妙,总合灵篇,天人仙皇,握宝神经。第一之奇,《大洞真经三十九章》;第二奇文,雌一合变,号《大有妙经》;第三玉诀,洞真玄经,三五七九,号《太上素灵》。是故上一帝君宝《大洞真经》,中一丹皇宝《雌一妙经》,下一元王秘《素灵洞玄大有妙经》。此三五之号,真道之至精,三一之极章,并玉清之禁诀,高上之秘篇。兆守三一,得吾三经,即能乘云上升太清,洞观无穷,游宴紫庭,微哉探矣,难可文宣。守一所生,三一见矣,子既得一,自得此经。守三一之法,皇天上清金阙帝君真书之首篇,高上之玉道,神仙之津涂,众真之妙诀。子能守一,一亦守子;子能见一,一亦见子。一须身而立,身须一而行。子身进退,千端万事,常当念一,饮食念一,欣乐念一,哀戚念一,疾病念一,危难念一,履水火念一,有急念一,举止瞩目,念亦多矣。思念必专,不专无冀矣。患人有志不固,固不能久,知一名字而不能守,守不能坚志,志不能苦。思念无极,多有本心。或知一之道,不能常守,故三一去,则正炁离。夫失正炁者,则故炁前,故炁前则死日近也。俗人学道,多寻浮华,不以真一为贵,初虽有其志,后必变败,皆由用志不一,邪炁来入故也。守一之戒,戒於不专,专复不久,久不见精,精不能固,固而不常,则三一去矣,身为空宅耳。空宅无主,其祸安久。

太上告曰:炁结为精,精感为神,神化为婴儿,婴儿上为真人,真人升为赤子,此真一也。

太上告曰:天有三光,谓日月星也,亦为三精,是用长生。人有三宝,三丹田也,亦为三真,是用永存。灵宝经曰:天精地真,三宝常存。此之谓也。

太上告曰:两眉间,上丹田也。心绛宫,中丹田也。脐下三寸,下丹田也。合三丹田也。赤子居上丹田宫,真人居中丹田宫,婴儿居下丹田宫。两眉间上,却入一寸为明堂,却入二寸为洞房,却入三寸为丹田泥丸宫。却入者,从面却往就顶后之背也。

丹田泥丸宫,正四方面各一寸。存紫炁冲天,紫炁中有日象,圆九寸,外映照九万里,我形变化,大小暂见,倏欻忘身,亦在意存之,上元赤子,居在泥丸宫中,华盖之下。泥丸天帝上一赤子,讳玄凝天,字三元先,一名伯无上,一名伯史华,位为泥丸天帝君,治在上一宫。其右有帝卿一人,坐相对,是我齿、舌、脑之精神,升化而忽生也。上一为帝卿君,讳肇勒精,字仲玄生,一名起非,一名常扶。此二人共治泥丸宫中,并裸身无衣,貌如婴孩始生之形。上一天帝君执上清神虎符,盛以青玉函。帝卿执《大洞真经》,盛以紫玉函。坐俱外向,或相向也。上一帝君口吟曰:

玄玄泥丸,生身保关,太一守籍,上元固神,天常真炁,养形成仙。毕。

上一所居之宫,内以镇守泥丸、面、目、口、舌、齿、两耳、鼻上所居之宫,毛发之境,外以威震除六天万鬼,凶恶之魔也。兆身中三魂七魄,五日一来,朝上元帝一,而受化混生混炁之道矣。

心为中丹田,号为绛宫,镇心之中央,正四方面各一寸,朱烟参天,朱烟中有日象,径七寸,外映照七万里,我形变化,倏欻忘身,恍惚在意存之,绛宫心丹田宫,中一元丹皇君处其中。中一丹皇,讳神运珠,字子南丹,一名生上伯,一名史云拘,位为绛宫丹皇君,治在心宫。其右有辅皇卿一人,是五藏之精神,合炁结化而忽生也。入绛宫为辅皇中卿,讳中光坚,字四化灵,一名幽车伯,一名董史华。此二人共治绛宫心中,并裸形无衣,貌如婴孩始生之形。丹皇君左手把荧眯牵存之如鸡子正中央色,右手执雌一高上符,盛以白玉函。辅皇卿君左手执明月珠,圆三寸,光明洞映。坐俱外向,或相向也。丹皇中一君口吟曰:

五藏光明,由炁得生,太上八景,洞观心庭,中一帝皇,保命常宁。毕。

内以镇守筋骨、五藏、血肉之境,外以震消万邪之不祥,养炁安神,长生久视,飞仙太清,上与天相极。兆身中三魂七魄,七日一来,朝中一丹皇君,而受分形散化之炁,混合胎神之景也。

脐下三寸号命门丹田宫,下元婴儿居其中,宫正四方面各一寸,白炁冲天,白炁中有日象,圆五寸,外映照五万里,兆形变〔化〕,倏欻忘其形,恍惚在意,存之命门,下一黄庭元王处此宫中。下元婴儿,讳始明精,字元阳昌,一名婴儿胎,一名伯史原,位为黄庭元王。其右有保镇弼卿一人,是阴茎精炁,白珠津液之守神,乃结精回烟,升化而生,忽然成人,位为弼卿也。入在丹田宫弼卿,讳归上明,字谷下玄,一名奉申伯,一名承光生。此二人共治丹田下元宫中,并裸身无衣,貌如婴孩始生之形。黄庭元王口吟曰:

玉茎白珠液,结凝成百神,养形五老符,拔籍太上轩,命门不可倾,金液不可愆,回精自满塞,勿漏玉髓泉,生死皆所由,闭之乃神仙。毕。

下一君左手把太白星,存之如鸡子色正白,右手执《素灵洞玄大有妙经》盛以黄玉函。弼卿左手执明月珠,圆三寸,映洞下关玉茎之内,右手恒执兆之玉茎,常持之不放。坐俱外向,或相向也。内以镇守弼卿,兆下关、四支、津液、骨髓、百窍、肠胃、膀胱之府,外以长生不死,消灾散祸,辟却万邪,绝灭三虫。三魂七魄,一日三来,朝下黄庭君,受闭精养炁,结炁为仙,从仙得真,从真得玉虚之道也。存白炁日象之法皆如上,但色同而日大小为异耳。存念之时,皆以生炁时,坐外任意也。存三一安其宫,竟周一日,夜半辄复更存耳。常当烧香左右。

守一之法,至立春之日,夜半之时,正坐东向,服炁九通,咽唾五过。毕,乃存北斗七星冉冉来下,在我顶上,却向天,以杓柄正向前指东也。良久,咒曰:

太上玄刚,守一神仙,万魔消灭,身乘玉轩,鬼试不行,度福玉晨,玉清真人,携我在前。毕。八节日皆存如此,以辟守一之试校。

有是大洞守一内经者,即为师也。受经者,则为弟子。所以崇建本之尽着,明大诚之苦至,期神灵之所崇,托阶级以自始。所以师友理其外,三一镜其内,帝君欣其宫,赤子悦其宅。於是紫房秀霄,丹田曜焕,五老降其室,玉华憩其寝,将必神登太霞,信济空洞,体合妙灵,白日升天。违是道者不全,泄是禁者身残,闻此道者延年,行此道者神仙,可不慎与?若本命之日,自可白日存之,唯敬勤耳。

夫自非宿有仙骨玄箓,及金阁玉字,亦自不得闻见真一之妙道也。或宿世行善,功满五百,或慈心至德,仁及鸟兽,或本命运遇与神合会,诸如此者,得真一也。

若始存守一,未能究三宫之节度,咽炁祝吟之旨者,自可按本文,白日而行之。初亦宜熟读预习之,於临目存思为易也。夫泥丸天帝三一君者,乃一神之灵宗,百神之命根,津液之山源,魂精之玉室。是以胃池体方而受物,脑宫员虚而适真,万穴植立,千孔生烟,德修天地,混同太玄,故名之曰泥丸者,躯形之上神也。兆唯知吞炁咽唾,鸣齿纳液,而不知此所因者,乃泥丸之流末,脑家之边枝耳。今将告子趣彼守一之秘术,得为上仙之真人。弟子受者,斋四十五日,毕乃传。用青缯三十尺,金环三枚,以为洞一之约,勿宣之盟誓矣。经师受此盟物,以待林泽山栖穷乏,以投行路急病之困,不得妄用赡己之私矣。违而不奉,死为下鬼,受风刀之考。父子传授,亦盟如科,传授此经,厚相师友,此天人之法也。服膺一教,丹心奉一为厚,受教问津为弟子,有经保法者曰师也。两端有问者,则非守一之才也。

守一之法,依前至八节之日,夜半之时,正坐东向,服炁九通,咽唾五过,毕,乃存北斗七星冉冉来下,在我顶上,却向天,以杓柄正向前,指东阳明、阴精二星在后面,玄冥、真人二星在前面,於是仿髴存念位定。又思三一之尊君,忽乃变生,共出在斗魁之中,须臾,三卿君复生如三尊,须臾,见六人俱登玄冥,刚行东去,达天关而止,俱向我口。又存见上元手扶上卿,中元手扶中卿,下元手扶下卿也。我乃咽炁一通,良久,上元二人从炁中来入我口,上升还泥丸宫。次咽炁一过,良久,中元二人从炁中来入我口,下回绛官中。次咽炁一过,良久,下元二人从炁中来入我口,下回还入下丹田中。存天关星,令去口七尺,令对口前,三一入我三宫中。都毕,乃精念真一君各安所在。坐卧思之在心,心有所愿事,心启之,所求者亦心启求之。存思唯令静寂,静寂寝室,昼日亦可存思。

立春存三一,东向立;夏存三一,南向立;秋存三一,西向立;冬存三一,北向〔立〕,并如立春精思。

至春分日,沐浴清斋,夜半时入室烧香,东向叩齿九通,冥目存我身中三宫三一、三卿及我,合七人,我在中央,俱乘紫炁之烟,共登北斗阳明星。阳明星者,北斗之东神也。於是存入星中共坐,吞紫炁三十过。行之久久,自见阳明星东元太上宫,宫中有青玄小童,授子真光也。皆悉先存北斗星下,紫炁大如弦,从上直注我前,然后乃存三一也。存思毕,乃微祝曰:

五方命斗,神致七星,三尊凝化,上招紫灵,六神徘徊,三丹宫城,玄通大帝,下洞黄宁,天真保卫,召引六丁,神仙同浮,乘烟太清,四体坚练,五藏自生。毕。

至夏至日夜半时,入室烧香,叩齿十二通,南向冥目,存我身中三宫三一、三卿及我,合七人,我在中央也,俱乘紫炁之烟,共登北斗丹元星。丹元星者,北斗之南神也。於是存入星中共坐,吞紫炁三十过。行之久久,自见丹元星南极太上宫,宫中有朱阳灵妃,授子绛书宝衣也。存思毕,咒如上法。

至秋分日夜半时,入室烧香,平坐西向,叩齿十二通,冥目存我身中三官三一、三卿及我,合七人,我在中央也,俱乘紫炁之烟,共登北斗阴精星。阴精星者,北斗之西神也。於是存入星中共坐,吞紫炁三十过。行之久久,自见阴精星西元太上宫,宫中有白素少女,授子玉童虎书也。存思毕,咒如上法。

至冬节之日夜半,入室烧香,平坐北向,叩齿十二通,冥目存我身中三宫三一、三卿及我,合七人,我在中央也,俱乘紫炁之烟,共登北斗北极星。北极星者,北斗之玄神也。於是存入星中央共坐,各吞紫炁三十过。行之久久,自见北极星北元太上宫,宫中有玄精真人,授子金书秘字三五顺行。存思毕,咒同上法。

存思令三一各安本宫,又叩齿二十四通,仰祝曰:

三尊上真,太玄高神,阳明主春,万童开门,丹元主夏,朱紫合烟,阴精主秋,天威六陈,北极主冬,万邪塞奸,五土庚壬,戊己天关,所摧皆灭,所向莫干,练我七魄,和我三魂,生我五藏,使我得真,飞登上清,浮景七元,长生顺往,啸命千神。毕。

此四节亦共此一咒,然上达学士,至一节行事,亦并思四节也。始学者至一节便单行也。此三元真一妙法,法传上真之士,不传中仙之才也。有此文而未获修行,朝夕礼拜,烧香供养,三一亦常在子身也,亦为子禳灾辟恶,消却不祥,但不致於云舆耳。

太上告曰:三一之真,易而致感,精思苦念,三月不倦,三一便见真形对言。人之为学,皆有先志而末怠,初成而中替,悉由有志而不坚,坚而不固,便致不应。天不欺人,示之以响,地不欺人,应之以影。响不至,神便远也。此岂天真不验,由於子身尔。

凡修守一之道,皆当先行帝君素语之咒,以理六府之关,开莹幽机,令赤子定宅,芳芝流溢,神华内生,於修守一,易为真感。其道秘妙,得者神仙,修行九年,白日升天。


太上三九素语内咒诀文

上清丹灵素语者,皆帝君之素咒,以理九孔,通鲜三宫,故号三九焉。每以本命之日,及修行众经之时,皆先烧香左右,整束法服,入室平坐,冥目阴咒,百日之中,则炁何神畅,赤子欢悦,真灵下降,面发玉泽,体生奇光,洞澈幽微,与神共言。如此九年,乘云飞行,游宴太清也。

太帝君素语内咒第一

静室独处,平坐东向,叩齿九通,冥目阴祝曰:

苍元浩灵,少阳先生,九炁还肝,使我魂宁,幽府结华,藏内鲜明,炼容固髓,返白为青,神化内发,景发紫庭,敢有犯试,摧以流铃,上帝玉箓,名上太清。毕,因闭炁九息,咽液九过止。

天帝君素语内咒第二

正南向,冥目叩齿三通,阴咒曰:

赤庭绛宫,上有高真,三炁归心,是我丹元,腾我净躬,径奏以闻,心固神静,九灵闭关,金真内映,紫烟结云,太微绿字,书名神仙,飞行上清,朝谒帝尊。毕,闭炁三息,咽液三过止。

南极上元君素语内咒第三

正西向,冥目叩齿七通,阴咒曰:

素元洞虚,天真神卢,七炁守肺,与神同居,保练玉藏,含华秀敷,澄诚明石,游御玄虚,玉字金简,九帝真书,使我飞仙,死名已除,游洞三清,适意所如。毕,因闭炁七息,咽唾七过止。

太微天帝君素语内咒第四

正向本年命之上,冥目叩齿十二通,阴祝曰:

黄元中帝,本命之神,一炁侍脾,使我得真,宝藏生华,结络紫晨,变景炼容,保命长延,后物而倾,千神来臣,老君玄箓,书名神仙,长生久视,与天同存。毕,因闭炁一息,咽唾十二过止。

后圣帝君素语内咒第五

正北向,冥目,叩齿五通,阴祝曰:

玄元北极,太上之机,五炁卫肾,龟玉参差,宝华结络,胃藏朗开,着名玉札,年同二仪,上皇太帝,峙然不迷,役使六甲,以致八威。骖龙驾浮,超然升飞,吐纳神芝,历劫不衰。毕,闭炁五息,咽唾五过止。

众真素语内咒第六

还东向,存五方之炁,都毕,又咽唾九过,叩齿九通,毕,北向再拜,阴祝曰:

谨白太上太极四真君,请存五方五帝五灵神,刻其绿字,骖驾十天,万祆束炁,众邪绝烟,使某相见,得其语言。毕,乃精思。

太上曰:凡欲修行经方,存念神真守一之法,不先通释三宫,开明九孔,调理五府,然后修行,则神炁不欢,真灵不降,亦徒劳於精思,无益於自补也。有志者精行其事,五方素咒讫,还存思炁理和调,内神欣喜,影响相对,无不朗然也。兆勤勖之,必得神仙,至妙上法,非贤不传。

凡修长生之道,白日升晨之法,每当清斋苦念为先。故至人之学,望云霞而致降,思虚无而致感者,岂复虚谬哉。天道玄默,望之泯泯,子既有心,安存子身,决由精诚,守固握真,道不期远,正存数年,与炁相应,道便降焉。此太上之妙诀,得者神仙。

凡学当从下上,按次而修,不得越略,亏天科条。经有三品,道有三真。三皇内文,天文大字,九天之箓,黄白之道,亦得控辔玄霄,游盘五岳,故为下品之第。灵宝洞玄,亦元始俱生,渊泉深奥,妙趣洞源,斋净芳兰,五称映玄,拔度七祖,解释罪根,亦致真人下降,飞腾太清,中品之妙,下方地仙。上清道经,太丹隐书,凡三百宝名,玉诀九千,此上真之首目,玉帝之内篇,得者名参玉简,录字青宫,白日升晨,上造帝堂,上品之诀,秘在九天之上,大有之宫。夫学当从下品,造於上清也。道有三奇,第一之奇《大洞真经三十九章》,第二之奇《雌一宝经》,第三之奇《太上素灵洞元大有妙经》。此传已成真人,不传於始学也。忽遇因缘,得见篇题,不得便妄披於灵文,皆当先练涉学,然后造真,道无不备,万无不仙,学者详而奉之,勿亏此言。

学道不先备科而学,亦万无成也。科以制犯,知科便改,自然应真也。《太真科》有九品,品有十二条。《九真科》有三品,品有九条。《四极明科》有四品,品有二十四条,诚於轻重罪福之制。故学者宜先寻之,此科亦单行於始学,不必悉备於众经也。

《太上素灵大有玉篇九真明科》,皆传骨相合真之人。依上皇之初旧〔科〕,经万劫一传。三天立正,改七千年听得三传,七百年内有其人,亦听三传。按科赍上金三两,紫纹百尺,青缯二十七尺,赤丝五两,沉香一斤,丹一两,诣师造斋百日,或三十日,上誓九元北帝太灵万真领仙玉司,以为盟信誓约。宝秘修行灵文,不得轻泄宣灵神真,愆盟负科,殃及九祖,考挞死魂,长闭地狱,万劫不原,身没形残,终不得仙。

凡受《素灵洞玄》,当依年限而传,过此不得复出。若道备真降,白日超腾,乃隐化托懈,灭迹去世,有可付弟子,便口盟而授也。若无其人,当与经俱升虚室,无留下世,使人见闻。犯者殃谴累身,学者慎焉。

凡受三宝神经,常当清斋别室,烧香,朝夕礼拜,如奉君父,不得冒秽履淹,轻慢宝经,为玉童所奏,玉司所执,身被风刀之考,殃延九祖,祸灭於身,自然失经,终不得仙。


太真隐朝求仙上法

凡受《素灵洞元大有妙经》,施行上诀,常以月一日、十五日、二十五日,一月三过,隐朝元始天王、太真丈人、九天真王。其日沐浴,入室烧香,北向六拜,长跪,叩齿九通,咒曰:

上启元始天王、太真丈人、九天真王,小兆王甲今有言,谨以吉日,拜礼上天,乞愿神仙上名玉篇,骨生玉髓,肉化金真,丹芝玄注,室生紫烟,神藏结络,内景胎仙,身履万劫,长侍帝晨。

毕,起再拜,亦可心拜。又叩齿三通,咽唾三过止。此隐朝求仙上法,修之七年,真灵见形,对景寂室,与子共言。朝不亏日,克得飞仙,乘空驾虚,白日升晨。


太上九真明科

三品律

太上告诸天帝王、后圣帝君、上相青童、太极真人曰:凡是后学,得见上真三洞宝章秘经首目者,皆东华书名,金字上清,虽未超腾控辔紫庭,皆是升度之人也。然虽见此文,而不知《九真明科》条检仪式,三洞奇文太上真宝书,不可得而便披也。明科宝秘,藏於玄都之宫,玉京金房之内,不传於世。此乃明三洞之渊赜,标众真之仪格,拔宿对於幽宫,度七祖於仙籍,业总络於万道,解九阴之重责,其妙可得立用,其科可以肃励。今故标出三品篇目,以称扬三奇素灵妙经,可诫於后学,使勤尚之人,告慎於宝科也。

诸天帝王、后灵九玄帝君、上相青童、太极真人,稽首敢问太上天尊:至真上法,高秀玄澄,弥络万宗,玄寂虚凝,妙趣激朗,法化三乘,弥纶亿劫,量何可胜任,岂复稽於明科乎?

太上曰:善子之言。夫后生之徒,自非玉虚之胤,结自然而生者,皆孕於混炁,染系於嚣秽也。结有不纯之行,性有不专之美,虽玄慕玄赜,故心常背我,举止所乘,莫不犯於过,过生乎外,命灭乎内,承此而学,岂不去真远矣。如使三官执咎,对在幽司,考延七祖,罪累於身,有犯斯过者,而使悟於玄科有纠罚之制,圣化之大,复许有赎罪之法,案科而用,如此期真将必近矣。为学之士,而无此检,亦徒劳於精思,无益於苦念也。今故标出九真三品明科,自可授於后学应为真人者。

帝君、上相青童、太极真人,於是退斋上清,奉受《素灵大有妙经九真科检》,秘於金藏玉匮,卫以玉童玉女各三千人,侍典灵文,散香虚庭,飞龙毒兽,巨虬千寻,奋爪云墙,备卫玉关也。如是十天大圣、九宫真仙,一月三过,莫不上登玄宫,禀承明科,礼拜於灵文也。

上相青童君曰:凡有金骨玉髓,名参青宫,得有此文,秘而施行。於是承受之仪,玄合上典,施用节度,与真同功,赎罪拔难,宿结咸解,七玄之祖,於是而欣,己身升腾,上宴玉京也。

玄都九真明科上品传经篇

玄都上品第一篇曰:《大洞真经》、《雌一宝经》、《太上素灵大有妙经》,三奇之章,高上玉皇宝篇,秘在九天之上大有之宫,太玄灵台玉房之中。上皇之初旧科,经万劫一传,三道正明,学真日兴,高上正科,七千年内听得三传。侍卫玉童、玉女各七千人,执香典灵。按科传授之法,皆对告斋百日,分金钮为盟,给玉童、玉女,依《四极明科》。不依科而传,罪延七祖,幽魂充役,吞火食铁,负山运石,以填无极之源,己身抱风刀之罚,身没形残,长闭地狱,万不得仙。

玄都上品第二篇曰:传《大洞真经三十九章》於后学者,誓以上金十两,铜二十五斤,金钮五双,金鱼、玉龙各一枚,青丝一两,缠钮为盟。《雌一》,以上金五两,五色纹缯各五十尺,香一斤,金钮三双。《太上素灵洞真玄经》,上金三两,紫纹百尺,青缯二十七尺,赤丝五两,香一斤,丹一两。上皇以信誓心,不得有阙,阙则亏科。师犯则迁侍经玉童、玉女还於本宫,不过三年,身被风刀之考,自然失经。受者不依明科,皆失明形残,七祖、父母,充北酆之责,万劫还生非人之道,学者慎之。

玄都上品第三篇曰:凡有金名东华,玉字上清,得受《太霄琅书琼文帝章》、《紫度炎光神玄变经》、《上清变化七十四方》、《九真中经》、《丹景道精隐地八术》、《解形遁变流景玉经》、《七变舞天》,皆九天真王、元始天王、太上天帝君、中央黄老君,受於太空之中,九玄之内,虚无之高章也。皆秘在太上灵都之宫,紫房之内,三元君主之,侍卫玉童、玉女皆三千人。元始之初,经七千劫一传,自三道立正之后,七千年内听三传,七百年中有其人,亦听传。传皆对斋九十日,或三十日,或九日,告盟而授之。给玉童、玉女,依《四极明科》。若不依科而传,罪延七祖、父母,充责鬼官,运蒙山之石,填积夜之河,万劫还生非人之道,己身被风刀之考,自然失经,终不得仙。传者慎之。

玄都上品第四篇曰:传《琼文帝章》,赍金鱼、玉龙,青缯三十二尺,金钮三双之誓。《紫度炎光》,五色锦各五十尺,上金五两,沉香五斤,真朱一斤,书刀一口,金龙七枚,绛纹七十尺之誓。《上清变化七十四方》,青缯四十尺,上金十两,金钮六双,好香一斤,金鱼、玉龙之誓。《九真中经》,旧科落发为盟,今以白绢九十尺准盟,法於九真之数。青丝一斤,绛纹二十四尺,此日晖之誓;碧缯二十四尺,月华之誓;金环三双,无常童子负变之信。《丹景道精隐地八术》、《解形遁变流景玉经》,悉上金十两,金鱼、玉龙各一枚,青缯四十尺,紫纹四十尺,金环各三双。《七变舞天》,上金五两,朱一斤,青缯三十二尺之誓。信以质心,不得有阙,阙则违科。师以天信投於山栖,以救穷乏,余以供营经书之具,不得他散。师犯上科,夺玉童玉女,减算夺纪,注名度还北酆。受者不依科,皆丧魂失神,风刀之考,不出三年,自然失经,终不得仙。

玄都上品第五篇曰:传《消魔智慧》、《玉清隐书》、《宝洞飞霄绝玄金章》、《紫凤赤书八景晨图》、《金真玉光》、《灵书紫纹》、《金珰玉佩》、《金根上经》、《三天正法》,皆太上大道君、元始天王、金阙帝君之宝章,秘在玉清之宫,金房紫户之内,典卫灵文玉童、玉女各三千人。元始之初,皆千劫一传,自三天立正之后,七百年内听得三传,百年中有其人听一传,给玉童玉女。依《四极明科》,授者对斋九十日,或三十日,或九日而传。不依科而传,罪延七玄之祖,长充鬼役,无有解脱,己身被风刀之考,死充下鬼,万不得仙。

玄都上品第六篇曰:传《消魔智慧》、《宝洞飞霄绝玄金章》、《紫凤赤书八景晨图》,皆上金十两,玉札一枚,金鱼、玉龙各一枚,紫缯四十尺。《金根众经》、《灵书紫纹》,上金五两,金简、玉札各一枚,枚长一尺六寸,广二寸四分,金鱼、玉龙各一枚,紫缯百尺,青纹四十尺。《三天正法》,清缯三十尺,青布四十三尺,金环五双,以为密誓;上金十两,通神之信。《金真玉光》、《玉佩金珰》、《玉清隐书》,皆金鱼、玉龙各一枚,以为誓信。依科不得有阙,阙则师夺玉童玉女,注名还度北酆。受者皆丧魂失神,考以风刀,不出三年,自然失经,万不得仙。

玄都上品第七篇曰:传《七星移度》、《白羽黑翮飞行羽经》、《飞步天纲蹑行七元》、《太上隐书》、《灵飞六甲》,皆太上太帝君、太微天帝君登空之道,隐化之秘章,秘在太上琼宫之上,紫房之内,侍卫玉童、玉女皆三千人。依科七千年一传,三天立正之后,改七百年内听得三传,若百年中有其人便传。传授告斋九十日,或三十日,给玉童玉女,依《四极明科》。不依科而传,罪延七玄之祖,长充北酆鬼役,十苦八难,己身被风刀之考,身没幽源,万不得仙。

玄都上品第八篇曰:传《七星移度》,青纹三十一尺,绛缯七十尺,凤纹之罗九十尺,金钮一双。《白羽黑翮飞行羽经》,金二两,青纹三十二尺,以代截发歃血之誓。《飞步天纲》,锦三十尺,金鱼、玉龙各一枚。《太上隐书》金鱼、玉龙之誓。《灵飞六甲》,白素六十尺,金镮六双,青丝六两。天科以信质心,不得有阙,阙则违玄科。师夺玉童玉女,除落青簿玉名,移迁北酆。受者不依科,亡精丧神,罚以风刀,不出三年,向然失经,终不得仙。

玄都上品第九篇曰:诸方丈震灵,豁落七无八天隐文、流金火铃金神虎符、消魔支干夜照神烛、八天隐遁紫清玉符、五籍洞玄六甲上符、五行秘文、玄都玉格诸符,凡有六百部。太上悉以其文,标於旧经之内,以为立用。传授盟科,悉依经科,传受有阙,罪同上品。有经无符,则天魔害人;有符无经,则思念无感,神真不降。科云:皆不得单行,单行罪亦如之科。经及符本同出於自然之炁,虚无之章旨,故不可得独修也。无科修道,万不成也。

玄都九真明科中品诫罪篇

玄都中品第一篇曰:诸是后学,七祖以下有杀害人命,劫贼攻掠,谋图奸媱,篡逆之过,九族交通,谋反无道,其考尤重,怨对咎逮,积结九阴,非赦所原。后生皆不得以余殃之身,参染真经,窃受宝文。若有苦志,志尚自励,首谢七玄,重施功德,救出幽魂,披露己身於三光之下,散髻叩头,三年不倦,自赍重信,投於九江,赎解前迷,太上听得清斋百日,奉受宝经,然后行事。玉人天罪,而不先自罚责,吐首天宝,而受法者,师及弟子同被风刀之考,七玄之祖长闭幽源,负石担山,万劫不解,身亡失经,明慎之焉。

玄都中品第二篇曰:凡欲修学上法,己身先有重罪,手杀人命,及酷虐下贱,杀害众生,劫掠百姓,谋图奸宄,九族相交,葕佡t能,伐逆师主,不赦之罪,积结九阴,皆不得参受妙法,修行经文。若能苦志,吐首先犯,效功施德,披露三光,散髻叩头,三年陈谢,罚信投河,以赎己愆,拔出七玄,使三界右别,然后听得清斋百日,奉受宝经行事。有此之罪,而不先自首谢,责罚自励,而受经文,师及弟子同受风刀之考,魂魄十苦八难,身没幽泉,自然失经,七祖、父母,长充幽涂,万劫不解,学者慎之。

玄都中品第三篇曰:凡是学者,受三奇宝文,上清秘经,而轻泄目录,以示不固,宣露妙秘,轻慢宝章者,一犯〔至〕十,罚功断事三年,然后得更清斋修行。过此以上,皆罪结九阴,考延七祖,充役三涂,运石负山,十苦八难,经万劫得出还,更生不人之道,己身罚以风刀之考,失明形残,死充下鬼,万不得仙,奉者慎之。

玄都中品第四篇曰:凡是学者,受上清宝经,三奇宝文,不得哭泣,临见死尸,及血秽之淹,一犯至十,罚功断事一年,然后得依科自罚,拔罪太阴,更清斋行事。过此以上二十四犯,夺算减命,玉童玉女还於本宫,不出三年,失经身丧,七玄之祖长充鬼役,万劫不解,学者慎之。

玄都中品第五篇曰:凡学者受上清宝经,三洞秘文,不得带近妇人,及行秽浊之处,皆混染真炁。十犯至二十四过,罚功断事三百日,然后得更清斋修行。过此以上,玉童玉女各还本宫,减算促命,不出三年,失经亡身,七祖被考,学者慎之。

玄都中品第六篇曰:凡学者受上清宝经,三洞秘文,而心怀贼害,手行暴虐,杀生行凶,攻掠奸宄,荣t妬能,攻毁同炁,伐败经师,一犯至五,听得罚信,谢责九阴,拔罪五岳,断功禁事十年,听得清斋,还修所受。过五以上,至二十四犯,四司执杀,收摄魂神,充责北酆,七祖充役,经万劫得还,更生非人之道,玉童玉女各返上宫,不出一年,失经身亡,终不得仙,学者慎之。

玄都中品第七篇曰:凡学者受上清宝经,三洞秘文,不得北向便溺,及食五辛含血之肉,饮酒邪淫,亏道慢法,疑贰不专。十犯至二十四过,听得依科罚信,谢过太阴,断功一年,然后听更清斋九十日,还修所受。过此以上,减算促命,身被风刀之考,七玄充责三涂,不过五年,失经身亡,学者慎之。

玄都中品第八篇曰:凡学者受上清宝经,三洞秘文,当依科赍信,诣师告斋,然后受经,不得不告盟而妄披宝文。凡诣常人得经,便师而授焉,此皆宜使授之,不得轻略窃写,及改易圣文,以意通决,毁名古音,自作一法,四司所纠,罪书九阴。一犯至三,断功禁事三年,案科自罚,投信九河,更清斋三十日,然后得还修行。过此以上,至二十四过,玉童玉女各还本宫,减算夺命,身没鬼官,七玄之祖长充鬼役,经万劫得还,更生非人之道,学者慎之。

玄都中品第九篇曰:凡受上清宝经,三洞奇文,当别室安高床,高四尺四寸,广五寸,以安所受之经,明灯烧香,朝夕礼愿,常为供养。不得使异炁之人,冒淹履秽,及妇人参入室内,触忤神真,此世间所用之科。受经之身,不得衣服屐履交关非类,卧息坐起,皆当与物有异。犯者从一至二十四过,罚功断事一年,然后更清斋修行。过此以上,为四司所执,言过玉清,还名酆都,七年身亡失经,七祖被考,奉者慎之。

玄都九真明科下品赎罪篇

玄都下品第一篇曰:凡有后学之人,七祖、父母,生世有犯玄都上品、中品第一篇之罪,其考尤重,结在九阴,七祖怨对,幽掠累劫,殃充后代,冥逮不释者,皆当露身太阴之下,披散叩头,首罪九阴,三年自责。年竟,赍金环九双,青丝一两,金人一形,投於三河之口,以赎七祖之罪,拔出幽魂之难。其科朱书五行桐板一枚,记曰:某年某月某子朔如干日,某子某郡县乡里王甲,七祖、父母,下逮己身,有犯玄都上品、中品第一篇之罪,罪结九阴,今谨依科罚金镮九双,金人一形,以赎幽魂酷对之罪,投书告命,归首水宫,以自解拔,罪灭三官,魂升九天。毕,以青丝缠物及版,以青石沉之。临沉之时,北向叩头,咒曰:

太阴九君执司灵官,甲今有言,归告河源,投信九泉,拔出七玄,怨对咸解,我身登仙。毕。如此七祖之考,於是释散,得离幽宫,上升福堂,己身便得参修宝经,九年克有真灵降形,与神同升也。玄科尤重,不得又犯。

玄都下品第二篇曰:凡欲修学上真之道,若己身先有犯上品、中品第二篇中之罪,其考沉结,结罪九阴,盘塞冥中,上延七祖,考对穷魂,缠绵不解者,皆当先於太阴之下,北向散发,叩头首罪三光,三年克责。年竟,当赍真朱一斤,书刀一枚,青丝一两,金人一形,投於三河之口,以赎己身酷逆之过,解结三官,拔出七祖也。其科朱书青缯一尺,上记曰:某年某月某朔某日某子,某郡悬乡里王甲,年如干,甲身先无所见,行失玄科,身犯元恶,上罹玄都上品、中品第二篇之罪,罪结太阴,今以依科罚金人一形,真朱一斤,书刀一口,以续己身丑恶之罪,投书告命,归首有灵,以自解拔,罪灭九河,身得长生。毕,以青丝缠物及文,以青石沉之。临沉之时,北向叩头,咒曰:

上有太阴执司九君,甲今有言,归告河源,赎罪解结,拔度九难,怨魂对魄,各返自然,祸灭学仙,我身得升。毕。如此九阴之结,便得解释,怨对之魂,返於自然也。便得修受上清之经,九年不亏,真灵降形,与神合冥也。玄科严重,不得又犯。

玄都下品第三篇曰:凡修上清宝经,洞玄秘文,己身有犯於上品、中品第三篇目之罪,其考结於太阴,为四司所执,言奏玉清。犯此之过,当断功克己,入室烧香,叩头自谢,北向叩齿十通,仰祝曰:

太玄幽邈,下世希闻,轻泄宝真,上亏帝尊,自投负责,伏欸灵门,伏愿高上,曲垂玄恩,降以灵感,启以自然。毕,便叩头九过。如此三年首谢,更清斋三十日,得上解三官,解考九阴,便还修行,宝秘密念,克得飞仙。玄科尤重,不得又犯。

玄都下品第四篇曰:凡修学上真之道,己身有犯上品、中品第四篇目之罪,罪结九阴,殃考玉清,犯者当於中庭夜半,然三十二灯,以洗秽炁,清明内外,入室烧香,北向叩头,首谢所犯,叩齿三十六通,仰头咒曰:

世运交丧,蜚尸翳障,秽炁纷纷,与真相迎,亏科犯戒,身入罪乡,赎以礼谢,洗以明灯,祸散三清,福充我昌,道荫曲流,其庆靡央。毕,又叩头九过止。如此一年,更清斋三十日,然后得还修事,检行慎科,勤心注真九年,克得白日登晨。

玄都下品第五篇曰:凡修上真之道,己身有犯上品、中品第五篇目之罪,罪结太阴,考悬青宫,犯者当作香汤自浴,赍油於中庭,然二十四灯九十日,入室北向,叩头九过,首谢所犯,叩齿二十四通,仰头咒曰:

天乾地坤,二象交通,阴炁混正,秽炁弥充,丧神亏宝,损落法容,谨设明灯,上映玄宫,祸灭九阴,福庆归宗。毕。如此九十日,日竟,退斋二十四日,然后得还修行真法,每在告慎,明依科文,克得玄真与形合仙。玄科尤重,不得又犯。

玄都下品第六篇曰:凡修上真之道,己身有犯上品、中品第六篇目之罪,其罪尤重,为四可所执,拷结九阴,对在幽官。有犯当於太阴之下,披散叩头,首谢玉清,解拔太阴。依科当以秘宝散乞贫民,作百人食,以饲饿乏十年。入室叩头自责,北向叩齿九通,仰咒曰:

天遐地广,九源开张,身履祸门,悬罪玉京,弥罗缠络,玄洞云场,散宝拔罪,施以穷粮,罪消太阴,福生十乡,去故奉新,方隆未央。毕,又叩头九过止。此乃高上拔罪上法,标於正科,十年如此,宿罪滞炁并消太阴,施行自责年竟,更斋百日,然后得还修行,检身慎法,不得重犯。

玄都下品第七篇曰:凡学上真之道,有犯上品、中品第七篇目之罪,罪充上清,犯者当以上香十斤,送同学之人,合十处,拔罪一年。入室烧香,东向叩头九过,首谢上真,叩齿九通,仰咒曰:

五炁错综,上真不全,身染秽炁,触忤洞门,伤藏伐命,摇动三关,违科犯戒,罹考自延,谨以罚责,归告帝尊,乞丐使我,於今自宣,去离下世,上登天仙。毕。如此一年竟,更斋二十四日,还修所受,克得真灵下降。明科之大,不得重犯。

玄都下品第八篇日:凡学上真之道,有犯上品、中品第八篇目之罪,为监司所执,拷结三清,犯者当以清油一斛,於中庭然灯,多少适意,惟令油尽。又以上香十斤,奉有经之师,以拔其过三年,入室烧香,北向叩头九过,首谢所犯,叩齿十二通,仰咒曰:

天真高远,玄光下明,缘恃宿庆,得观真经,未获玄科,亏略天灵,违真犯戒,沉身分冥,克自责励,归告上清,自是之后,洗濯故形,奉承玄真,与道齐并。毕,三年周竟,当更斋九十日,先以师受便得修行,未经师受,当赍信诣师,度经修行如科,克得上升。玄科尤重,不得又犯。

玄都下品第九篇曰:凡修上真之道,有犯上品、中品第九篇目之罪,罪结於太阴,悬考於玉清,犯者当然七灯於堂前,入室叩头,首罪经前,叩齿二十四通,仰咒曰:

玉光垂曜,仰彻上清,执供不礼,亏犯宝经,恐为四司,列罪紫庭,谨重斋敬,仰希真灵,曲垂下降,灭罪消刑,摄奉玄科,永保元贞。毕。如此一年,更斋二十四日,然后得还修奉所受。玄科尤重,宜自明慎,不得又犯。

右太玄九真明科,三品二十七条,出自太上灵都之宫,太上常所宝秘,不宣下世。今抄立用要诀,以付后圣、辅明三奇,标於大有素灵之经。有骨分合仙,便得此文施用,拔罪解咎,释结散理,七玄将无,三年真灵见形,与子合并,同升九天。轻泄玄科,罪同上文,唯在宝秘,密而奉行。

玄都九真篇曰:传授经目,在九真三品科中者,是后圣帝君始佩经之时,授於太上道君。太上授经,出於三品明科,以辅三宝奇文,上真道经。施用之科格,其三十一卷、独立余事及众经仪品,悉在《四极明科》之中。九真三品,以三素之上篇,置於九帝之宫,四极以四司之官,总统众非纠罚之禁律。太真明科,以太帝君所受,元始天王之玄章,上真之仪格,其法秘於九天之上,太帝之堂,藏诫於上真之宫,不行於世。九真明科以禁后学,四极明科总领四达,其旨幽微,自无金字玉名,不得知闻。有得此篇,不须学而自成。科以禁罪,见科知改,知改则无亏於天地,无亏於天地则合於自然,合於自然便得上补於真仙也。无科而学,去仙将为远哉。

玄都九真篇曰:凡有至志,名参玄宫,欲单受明科,知天法禁,然后受经,审有骨分,亦可先告盟而授之。盟信法物,悉依三奇宝经之数,年限亦同如之。不得轻付非真,宣露玄文,不依科旨,身没鬼官,七祖父母履刀山剑树,万劫不原。外好不依科旨,罪同科文,彼此之禁,学者慎焉。

玄都九真篇曰:凡受上法,而不承明科,亏略天禁,罪累七祖,考逮一身。既知改首,罚责自励,还修所受,而回又犯,其考倍先。此则骨命不合,形与真返,魄同鬼伍,皆不得重首复修於真经也。吾今故以明科,悟於未悟,既知而犯,将何要哉。奉者慎之,奉者慎之。


太帝君偈大有妙赞

翳翳元化初,眇眇晨霞散。太寂空玄上,寥朗二仪判。凝精抱空胎,结化孕灵观。含真颐神内,倏欻启冥旦。始悟忧促龄,运交返天汉。萧萧咏步虚,旋行礼玉京。稽首归太无,乘风散灵香。俯仰帝皇堂,飘飘随虚翔。妙唱发奇音,吟咏太真章。流度四大界,十天量无央。阆台发幽夜,神烛吐奇光。炜晔玉林华,熠烁曜琼堂。虚生自然烟,蓊郁御玄纲。群真披霄赞,宝盖顺风昂。飞步咏空歌,神唱化道长。郁郁大化隆,济济兹道兴。积学随日感,功满入大乘。福庆加一切,七祖咸得升。整驾凌太华,回辔绝霄馆。灵风鼓空洞,香花乘烟散。萧萧礼虚堂,诜诜步玄汉。朗咏启幽衿,拔度宿根难。五苦应时解,流芳注陶灌。玄阙峙云纲,飞霞翼灵舆。提携无迹真,窈窕入太虚。乘空诵玉篇,萧条咏羽书。广念无不普,一切庆有余。

天帝君赞

至道生空寂,玄响阴相求。三真本元一,炁化理还殊。法轮无形内,飘飘清观流。凝章不待思,结炁合玄符。灵唱发空歌,吟咏步虚游。玄化本无迹,有迹生道宗。遨游九天际,息驾六领宫。提携高上宾,返我素灵房。道畅虚漠内,灵歌发太空。形感至寂庭,思咏希微通。光翳晨晖停,曜荫玉京场。玄龙不待驾,萧萧步虚翔。手掇七宝华,灵风散奇香。妙咏乘衿发,粲粲启玉章。万炁混元一,总归三玄梁。乘天不云高,遐望九玄辽。振翮思玄辔,希登慕云霄。积念告灵感,期与玉真交。暧暧天汉澄,飘飘景云回,三真腾空上,控辔迅紫微。明唱度后身,咸令乘景飞。拔出三涂难,九玄难苦哀。

太微天帝君诵

太真生空洞,琼罗耀宝台。旋行礼玄京,众仙唱微诗。回转无迹内,虚歌契幽期。度身上生天,吟咏积福基。策辔太霞馆,时复宴景云。飘飘无崖际,离苦入玄门。意适道亦畅,心丹志亦分。积学随日新,咏我素灵文。八景运天舆,飞霄蔚玄灵。素盖乘风回,寥寥入紫清。妙赞万真曲,玉响何铃铃。披拔九阴籍,度身返南庭。庆流普一切,妙化靡不荣。清净玄道宗,明朗焕太空。妙化由静嘿,潜想三素宫。积念彻玄虚,微微至道通。叩咏响玄寂,灵唱靡不隆。丹晖映灵庭,紫烟曜玉林。焕烂七宝华,璀璨摇灵音。宫商自相和,妙趣倾人衿。玄唱种福田,广度无界心。

后圣金阙帝君诵

渺莽元始天,三象混玄一。萧萧正道兴,浩浩大乘逸。六炁还正庭,总归泥丸室。出入游帝堂,流精曜云日。运周返天汉,窈窕乘玄七。圆华映明珠,二景对真光。灵晖启翔会,玄象交扶桑。冥度自相求,阴畅朗八荒。若能餐此精,长得御玄纲。游戏九玄台,解憩西羽阿。神兽鸣琼堂,飞凤互参差。虚生自然咏,真人唱节和。化身劫刃庭,缘香命清歌。建功立福田,拔度后身罗。七玄散幽宫,玄离无艰那。飞步蹑霄岭,翔翮东华宫。风云虚中唱,玉音散琼堂。真人咏空歌,妙响绝空房。解我自然衿,成我积劫功。长啸九玄上,清瞩睹空同。龙吟绝宅府,凤啸太霄馆。虚唱无留味,哀音乘风散。谁能究此章,精诵素灵赞。以解九阴过,拔度七玄难。

太极真人曰:《太上素灵洞元妙经》,以元始同生,灵文既存,众真诣座,烧香礼经,旋行诵此二十一篇之章,以庆於神庭也。玉音激朗,清彻九天,其句幽微,妙趣傍通,诵咏一过,万神启灵。常能究习,与帝合真,解宿对之重责,拔七玄於幽宫,释五苦於愁魂,度身生於上天。妙乎微哉,斯之灵文也。

洞真太上素灵洞元大有妙经


1.此二字原缺,据文义补。

2.“混化”原作“混元”,据后文改。

3.“脐”字原作“齐”,据上下文改。