道教灵验记

经名：道教灵验记。唐末五代杜光庭编撰。十五卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部传记类，参校本：《正统道藏》太玄部，张君房编《云笈七签》。

目　录

序

宋徽宗御制

杜光庭撰

卷一

宫观灵验

饶州开元观验

兴元北逢山老君观验

洋州素灵宫验

上都昭成观验

青城山宗玄观验

城南文铢台验

蜀州紫微阁验

成都青羊殿验

亳州太清宫验

昌明县孟津观验

卷二

宫观灵验

周真人上经堂基验

南岳魏夫人仙坛验

洪州铁柱验

广州莒蒲观验

青羊肆验

益州龙兴观取土验

静福山分界验

刘将军取束明观土验

乐温三元观基验

李福相公修玄元观验

韦皋令公修葛琐化验

果州开元观验

开州新浦花林观祥异验

卷三

宫观灵验

刻县白鹤观蝗虫不侵验

明州大宝观山水不侵验

金州盘龙观野火不侵验

东川置太一观验

均州白鹤观野火自灭验

安邑崔相梦潜丘台观验

刘瞻相梦江陵真符玉芝观验

李蔚相修汴州玉芝观验

郑畋相国修通圣观验

段相国修仙都观验

整屋县楼观验

卷四

尊像灵验

南平丹鳌台金铜像验

蜀州天尊碑验

唐兴堰石天尊验

常道观铁天尊验

木文天尊验

什郁县兴道观铁像天尊验

洪州信果观木天尊验

彭州三台观铁天尊验

青城山丈人真君验

云顶山铁天尊验

洵阳望仙观天尊验

苏鹄偷尊像验

卷五

尊像灵验

张仁表太一天尊验

袁逢太一天尊验

李邵太一天尊验

孙静真救苦天尊验

启灵观天尊验

白鹤庙茅君像验

合州庆林观尊像验

蜀中唐兴县芝草天尊验

唐兴县天尊现验

益州唐隆县大通观验

梓州飞乌白鸦观验

卷六

老君灵验

蜀州壁画老君验

京光天观黑髭老君验

终南山玉像老君验

玉局化玉像老君验

板州石壁成纹自然老君验

蜀州铁老君验

三泉黑水老君验

昌明县灵集观铁老君验

骆全嗣遇老君验

崔齐之遇老君验

赖处士说老君降生事验

卷七

老君灵验

贾湘事老君验

龙鹤山老君验

龙瑞观老君验

许述事老君验

沈莹事老君验

萧山白鹤观石像老君验

天台观老君验：

杨闹儿梦老君验

勾道荣铸金老君验

杨文简老君赐金验

卷八

天师灵验

昭成观天师验

刘存希天师帧验

龙家楼上孙处士画天师验

蜀州天师井验

陵州天师井验

皇甫洽事天师验

李瓖梦天师验

邛州赵可言事天师验

谢贞见天师授符验

刘方瀛天师灵验

卷九

真人王母将军神王童子灵验

明州象山县门陶真人画像验

西王母验

黄魔神救萧李二相公船验

湖州青龙君验

荆南开元观南帝神验

青城丈人真君示现验

罗真人示现验

嘉州飞天神验

乾元观四天神王验

丈人真君山摧出水验

襄州龙兴观神王验

襄州北帝堂验

卷十

经法符箓灵验

李昌遐念《升玄护命经》验

崔昼《度人经》验

孙元会《天蓬咒》验

孙循《保命经》验

姚元崇女《九天生神章经》验

王道坷《天蓬咒》验

王清远《神咒经》验

卷十一

经法符箓灵验

何道璋遇《上清经》验

仙都观《石函经》验

襄州城角铁篆真文验

陆含真水星石符文验

玄武楼北真文验

刘迁都功录验

玉霄叶尊师符‘验

贾琼受《正一录》验

李玄礼《护命经》验

尹言《阴符经》验

高相《三皇内文》验

张乾曜《天蓬咒》验

赵业授《正一八阶录》验

卷十二

经法符箓灵验

僧法成改经验

僧行端改《五厨经》验

杜简州《九幽拔罪经》验

曹嘉《道德经》不焚验

崔公辅《仙都经》验

曹敷《天蓬咒验》

邓老《枕中经》验

张正元《大梵隐语》验

陈太清《度人经》验

甘玫《神咒经》验

张融法线验

姚生《黄庭经》验

卷十三

钟磬法物灵验

青田县清溪观钟验

宗玄观钟验

太平观钟验

眉州彭山观钟验

爰赤木古钟验

玉霄宫钟验

开州龙兴观钟‘验

施州开元观钟验

洪州许真君钟验

天师剑验

张让黄神越章印验

范希越天蓬印验

越州上虞县延庆观钟验

卷十四

斋醮拜章灵验

陈武帝黄录斋验

隋文帝黄录斋验

唐高祖醮宗圣观验

高宗三川投龙验

玄宗大宝观投龙验

玄宗昭成观斋验

玄宗拜黄素文验

僖宗金录斋祈雨验

僖宗青城斋醮验

僖宗封青城醮验

叶法善醮灵验

刘图佩录灵验

卷十五

斋醮拜章灵验

李耽神咒斋验

张合奏天曹钱验邛州成都奏钱事附

陶隐居拜章祈雨验

王招商神咒斋验

杜合公黄录醮验

籍县刘令破黄录斋验

程克恭拜章祈雨验

韦皋令公黄录醮验

李约黄录斋验

李言黄录斋验

道教灵验记序

宋徽宗御制１

夫妙道本於混成，至神彰於不测，经诰所以宣契象，宫观所以宅威灵，符录所以备真科，斋祠所以达精恳。验征应之非一，明胯飨之无差，诚觉寤於苍黔，而彰 直於善恶也。朕顾惟寡昧，获纂隆平，荷祉福之咸臻，务齐明而匪懈，思扬妙理，普示草生。因览杜光庭所集《道教灵验记》二十卷，其事显而要，其旨实而详。今 昔所闻，盈编而有次。殊尤之迩，开卷以斯存。冀永流传，俾刊方版，庶资训范，克畅淳风。直叙厥由，题於篇首云尔。

杜光庭撰２

道之为用也，无言无为。道之为体也，有情有信。无为则任物自化，有信则应用随机，自化则冥乎至真，随机则彰乎立教。《经》曰：善者吾善之，不善者吾亦 善之，德善。此明太上浑其心，而等观赤子也。《书》曰：不独亲其亲，天下皆亲。不独子其子，天下皆子。此明圣人体其道，而慈育苍生也。恶不可肆，善不可 沮，当赏罚以评之。《经》曰：人之不善，何弃之有。故立天子，置三公。此圣人教民舍恶从善也。又曰：为恶於明显者，人得而诛之。为恶於幽间者，鬼得而诛 之。又曰：为善者善气至，为恶者恶气至。此太上垂惩劝之旨也。《书》曰：惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。此圣人法天道福善祸淫之戒也。由是论 之，罪福报应犹响答影随，不差毫末，岂独道释言其事哉，抑儒术书之，固亦久矣。宣王之梦杜伯，晋侯之梦大疠，恭世子之非罪，浑良夫之无辜，化豕之报齐侯， 结草之酬魏氏，良宵之姐驷带，郑玄之拌刘兰。直笔不遗，良史攸载，足可以为罪福之鉴戒，善恶之准绳者也。况积善有余福，积恶有余殃，幽则有鬼神，明则有刑 宪，斯亦劝善惩恶。至矣，大道不宰，太上好生。固无责於刍狗，而示其报应。直以法宇像设，有所主张。真文灵科，有所拱卫，苟或侵侮，必陷罪尤。故历代以 来，彰验多矣。成纪李齐之《道门集验记》十卷，始平苏怀楚《玄门灵验记》十卷，俱行於世。今访诸耆旧，采之见闻作《道教灵验记》，凡二十卷。庶广慎征之 旨，以弘祟善之阶，直而不文，聊记其事。

１“宋徽宗御制”，《云岌七签》作“真宗皇帝御制叙”；“叙”丛刊本、四库本、辑要本作“序”。

２“杜光庭撰”，《云岌七签》作“广成先生序”；“序”丛刊本、四库本、辑要本作“叙”。

 

道教灵验记卷之一 广成先生杜光庭

官观灵验

饶州开元观验1

饶州开元观，旧在湖水之北，去郭一二里2。巨殿层楼，回轩广厦，枕湖有水阁，松径有虚亭，松竹森疏，花木秀茂。郡人避暑寻春，为一州胜赏之所。其后 道流既少，廊麻摧损，唯上清阁大殿斋堂三门，皆在里中，民庶多葬於观地之中3，坛殿之外，尽为墟墓矣。大中二年，郡中夜闻千万人声，如风雷之响。及明， 见开元殿阁门堂四十余问，移在湖水之南，平地之内，其所布列，形势远近，殿阁相去，与旧观不殊4。太守上闻，请易其名额，以旌神异。韶旨依旧为开元观， 只改上清阁为神运阁，别命崇修。远近归心，争舍美利，遂加缮茸，观殿鼎新。记云：所移之地，途超二里，水越一湖，出自神功，事资圣感是也。

兴元北逢山老君观验

兴元北逢山老君观，即公慕化也，去南郑，隔江。上古相传有之，云是老君化行之所。汉祖起师汉中。将收散关，定三秦，差官告祭，留侯张良有笔迹，近方 磨灭。镇南将军，梁、益二州牧，张鲁理汉川，行正一之法。别崇室宇，构坛殿静堂，临老君水源为巨阁。水有神龙居，历代所依，每彰灵应。太师杨守亮失守之 后，再还梁城，癣署多已焚毁，征督瓦木，增置公衙。有吏请取老君观材瓦以备公用，差吏将毁之。乡里之人请众备瓦木之直，充赎其观。或云屋宇多年，材瓦皆 朽，不任选用。吏拒而不听，即命工升屋。俄有巨蛇，长十余丈，翻踞屋上，张口向之。吏陨工堕，毙者数人，奔进而去。太师怒，命焚之。军士鼓噪而至，乡里言 其灵，亦越起不进，去观百余步。迅雷震电，大雨盆注，军士惊慑而还。观今存矣。

洋州素灵官验5

洋州素灵宫，云汉武帝为素灵夫人降真内殿，於太白之前，为筑宫宇，即其地也。年代寝远，遗址仅有6。我唐高祖既至长安，受隋恭帝禅，是岁梦素衣神人 云：我太白之主也，居素灵台，以荒毁为告。韶访其地，特创台殿，命为素灵宫。开元中，传天师曾奉诏，斋醮於其上。德宗幸梁洋，欲驾幸其地，又加营饰。由是 材石之功，最为军，命其子守之。欲毁素灵屋宇，以修公署。工人揭瓦，皆有毒蛇居於溜中，莫知其数，竟无所措手。以事白焉。冯子怒，使吏焚之，曳薪灶火，而 雷电大震，风雨总至。旱吏奔骇，数辈死之。灵迹归然，无敢犯者。

上都昭成观验

上都昭成观，明皇为昭成太后所立，在颁政里南通坊内，北临安福门街，与金仙观相对。观有百尺老君像，在层阁之中，坐折三十尺。像设图绩，皆昊道子、王 仙乔、杨退之亲迹。命天下道门使萧邈字玄俗，为使以董之。阁上鳜棱，高八尺，两廓檐溜，去地三十余尺。京师法宇，最为宏丽，唯玄都观殿，可以亚焉。僖宗复 长安，大驾归阙，所司将创衙殿，复舍元旧基，不欲劳民之力，选殿宇之高大者，徙而充之。所司奏拆是廊及阁，陨坠工者十余人，死之。时以为灵验，欲奏免之。 而竟至摧拆，像露风雨中。是冬复幸陈仓，含元之制，亦已罢矣。识者见之，无不痛惜。

青城山宗玄观验

青城山宗玄观，古常道观也。在黄帝受录坛前，六时岩侧，后为僧徒所侵，移观於山外。遂以其地置飞赴寺，僧徒柄止，常有神人所扰，或飞石坏屋，或撒其门 窗，投於崖下，寺中巨钟，三度掷於谷中，每一取之，所费功力殊广。僧知其不可住，亦多苦之。开元十九年，道士王仙卿奏请移观还旧所，寺出山外。诏益州长史 张敬忠，命道士王仙卿、高品官王怀景，专检校移观入山，仍赐金仙、玉真二公主道像石真，镇於宠内，黄帝真文幢、阴道山文碣、手诏碑，皆立於观所。自是道流 居之，虽一人独处，坦然无惧。咸通末，道流即阙，观已荒摧，但有尊殿石坛而已。丛篁拱木，褊於基址之上，侵及阶檐。有僧辈二人，来止其内，复欲移置飞赴 寺。柄息月余，港计已定，将瞋坏像设，而夺其地焉。自是夜卧则有巨蛇横其腹上，昼饭则有飞砂投其食中，或见巨手如箕，毛脚若柱，或有暗呜之声响於谷内，或 有陨空大石堕其屋前。二僧惊惧，奔驰而去。乾符己亥岁，县令崔正规、道士张素卿，重兴观宇。驾幸西蜀，遂奏为宗玄观，准诏。修斋有神灯褊山，灵钟自响，金 蛇见於坛上，枯松再生於山前。手敕褒美，编其事於国史及幸蜀碑内。每因良宵奏醮，则仙磬吟於空中，藩帅投龙，则卿云凝於林表。信乃神仙奥府，岂庸徒之可侵 哉。

城南文铢台验7

文铢者，长安人也。父母令於别业读书为学8，於庄前堆阜之上，置书堂焉。而性本疏诞，不乐文字，但与邻里少年弹射飞乌，捕格野兽，以为戏乐。至於筌 苟之具，蔚罗之属，弋网置毕，弓矢槌刃，靡不置之。数年之间，杀获－不可胜纪。或有道士见之，谓曰：子之头何遽变也。铢惊而问之，乃引於台下，令其窥井照 之，自见其人形而兽头矣。欲求道士悔谢，更令熟视井中，顷刻之问，身形不改，而头已百变，或乌或兽，或蛇或鱼。铢见之，异常忧惧。道士曰：万物营营，各贪 其生，至於飞动，皆重其命。尔反天道而杀之，当有此报耳。每变一头，则受一生，终尔所杀之数，一一偿之，积月累日，计其寿限。自此之后，尔身则死。乃历生 异类之中，报所杀之命，百千万年，未有还复人身之日。铢号泣求救，愿焚弋猎之具，以谢前愆，洗心改悔，不敢又犯。道士见其诚至，乃谓之曰：我奉太上之敕， 历救众生之苦，名日救苦真人。尔有昔绿，早合遇道，此若不救，沦陷无期。乃以道士衣与之，令其终身修道，阴功救世，广济物命，方免前罪。道士即踊身而起， 去地数丈，立於金莲花上，左执琼碗，右执柳枝，金冠凤履，身逾三丈，通身有五色之光，上连天表，照曜一川。逡巡乃隐。文铢焚罗网之具，披道士衣9，於其 处立殿，制所见之像，昼夜精勤，焚香忏罪。居十余年，又感真仙授以药诀令游行海内，救人疾苦。后乃得道而去。其所居处，相传号曰文铢台，而救苦天尊之像犹 在。忽有僧数人，游行见之，曰：既是文铢圣迹，何得有道士功德。固知道士无良，侵我古迹，已多年矣。因拔得大木，二僧共击其项，未能致损，用力甚困。二僧 少歇，看天尊所伤之处，并已如旧。二僧口耳鼻项痛楚极甚，及看其手，亦已折矣。匍匐号叫，告於众人，自述其事，良久而死。

蜀州紫微阁验

蜀州唐兴县大通观有紫微阁，是开元中道士蔡守冲以敕赐匹帛所造，岁月深远，廊宇门殿相次摧损，而此阁存焉。中和年，阡陌侵陷郡县，里人罗生父子素怀凶 狂，忽焚其阁，人皆痛惜，莫暇救之。贼既荡平，闻里相贺於阁基之上，率众置斋。当法事之际，罗之父子匈食於众中，亦有悯而救者。忽一人谓之曰：汝於危乱之 中，不能自逃性命，无故焚烧此阁。用功巨万，古迹多年，汝一旦灭之，不惧神理所诛，更敢於此求乞。此人言讫，父子二人踊身丈余，扑於地上。如此五六度，声 声号叫，遗巡乃死。众人看之，骨肉皆散矣。

成都青羊殿验

青羊宫，中和壬寅岁准敕创置，己酉年噶月重围，屋宇坛殿，固以鼎新矣。是时，城外屋宇且焚且毁，其殿有巨袱一条。十夫之力方可异拽。忽有一官健云：我 能独力举之。众以为笑。果能担之入城，有问其买者，曰：此材可惜，欲置於严真观中。答曰：要支持作柴施与道士，何所益。遂援斧而斫之。举刃未下，忽觉臂 痛，投斧於地，顷刻而死。其邻巷同取木者云：青羊老君殿，众不欲拆之，此官健号令诸人下手先拆，初有大蛇从座下而出，此人已拉杀之，功德尊像亦遭其摧损， 此之异死，盖神理所杀。量其少壮，岂人能害之耶。众皆叹之异。其袱经年犹在，后不知所之耳。

亳州太清宫验10

亳州真源县太清宫，圣祖老君降生之宅也。历殷周至唐，而九井三桧宛然常在。武德中，古桧再生。天宝年，再置宫宇。其古迹自汉宣、汉桓重修营茸，魏太武 隋文帝别授规模，边韶、薛道衡为碑，以纪其事。唐高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、明皇六圣御容，列侍於老君左右。两宫二观，古桧千余树，屋宇七百余问，有 兵士五百人镇卫宫所。咸通中，庞勋据徐州，十道征师招讨，长围将合。庞勋恐力不支久，遂领徒三千余人径来，欲夺官所据为营垒。是日，避难士庶千余家，咸在 宫内。见黑气自井中出，良久昏噎一川。老君空中应现，庞勋徒党迷失道路，自相蹂践，薪水桥断，尽溺死水中。遗巡开霁，贼党无孑遗矣。广明中，黄巢将领徒伴 欲焚其宫，亦有黑雾褊川，迷失行路。又有草贼徧地，自欲凌毁太清宫，迷路乃往。亳州城下，因围逼州城，攻打弥急。刺史潘稠望官焚香，以希神力救援。顷之， 黑雾自宫中而来，同绕城外，腥风毒气，闻者顿仆，密雪交至，寒冻异常，死者十有五六。初攻城之时，’有神雅无数，衔接箭11，投於地中，贼辈已加惊异。 既而城内朗晏，城外风雪杀人，惧此神力，解围而去。寻亦散灭。播稠奏云：自大寇犯关之后，覃凶诛珍已来，大小寇逆前后一十八度，欲犯太清宫，或迷失道途， 或龙神示见，终挫凶计，宫城晏然，所庇护居人，不知其数。请移真源县就宫安置。救：有恐移县就官12，必多秽渍。县依旧所，宜准万年例，升为赤县。仍降 青诃，修斋告谢也13。

昌明县孟津观验

绵州昌明县孟津观，在郭外隔江山顶之上。殿堂崇设，台阁隆高，下瞰长川，低临井落，亦一邑之形胜矣。太尉平阳公既克东川，创为节制，焚烬之。后公府阙 然，不欲力役疲人修饰察署，昌明镇将宝生申状云：孟津观去县隔江，道流数少，俯临水路，船筏皆通。请拆观舍及瓦，作筏般载，便於事机。太尉持疑未央。修造 使亦言事急，且借公府力办，可以起造，却还。乃许之。宝生领工巧人力，就观毁拆房廊屋舍已一十八问，般於江上，缚筏载送。其大殿及三门五圣阁瓦中，皆有毒 蛇，下手不得。宝生是日便觉腿膝疼痛，似患虎风。旬日之间，蚀断一腿。太尉知之，以其木送城北开元观，竟以不用。

道教灵验记卷之一竟

1“饶州开元观验”，《云笈七签》作“饶州开元观神运殿阁过湖验”。

2“去郭一二里”，《云笈七签》作“去郭二里”。

3“葬於观地之中”，《云笈七签》作“葬於观地中”。

4“与旧观不殊”，《云笈七签》作“与旧不殊”。

5“洋州素灵官验”，《云笈七签》作“洋州冯行袭毁素灵官验”。

6“仅有”，《云笈七签》作“仅存”。

7“城南文铢台验”，《云笈七签》作“文铢奎二僧击救苦天尊像验”。

8此句《云笈七签》无“为学”雨字。

9此句《云笈七签》作“披道士天衣”。

10此句《云笈七签》作“亳州太清官老君挫贼验”。

11此句《云笈七签》作“衔接贼箭”。

12“敕：有恐移县就官”，《云笈七签》作“敕旨：恐移县就官”。

13此句《云笈七签》作“修斋告谢也”。

 

道教灵验记卷之二 广成先生杜光庭集

宫观灵验

周真人上经堂基验1

周真人名太玄，陶隐居弟子也。年二十一岁得道2，先於隐居证位。其所居，即今紫阳观。处茅岭之前，平陆爽皑，实为福地。堂侧一片地稍高，如旧屋基， 而无辆臂踪迹，太玄於其上植花木。时见有人，高冠褒衣，或三或二。亦有介金之士，明月静夜，立於其史。家有小儿，名小豆，才五六岁，游戏其上。遗巡有人， 送置庭中。如是者数四，而无伤损。一日一问陶君，说此祥异。陶曰：晋朝许君旧宅，乃上经堂基，正当其地。速作静室，为焚香之所，不可亵渍也。太玄因问：上 经所安之地，何神明如此耶。陶曰：三洞宝经所在之地，万灵侍卫，百神朝揖，岂可不尊之耶。太玄曰：真经已去，其地久虚，而犹真灵卫之耶。陶曰：上经所安之 地，地祇守之七百年，法宇之地千年，正一所安之地，善神护之三百年。经法虽去，年限未满，所以然耳。太玄遂作静室，每旦夕香灯，而不敢於此室朝拜存修，恐 法位尚卑，有真凡之隔尔。

南岳魏夫人仙坛验3

魏夫人坛在南岳中峰之前，巨石之上，是一片大石，方可丈余，其形方稳，下圆上平，浮寄他石之上。尝试一人推之，似能·转动，人多即屹然而定。相传以为 灵异，往往神仙幽人，游憩其上，奇云灵气，弥覆其顶。忽有袖僧十余人，秉炬挟杖，夜至坛所，欲害候仙姑。入其居处，仙姑在床上，而僧不见。乃出诣坛所，推 坏夫人坛，轰然有声，若已颠坠。回烛照之，元不能动。知其灵异，奔进遁去。及明，有至远村者，太都不过走十余里。十人同志，九人为虎噬杀。一人推坛之时， 不同其恶，遂免虎害。乃以其事白於村乡之人，远近惊异焉。

洪州铁柱验4

洪州铁柱，神仙许君所铸也。晋朝豫章有巨绞、长她、水兽，肆害於人。许君与其师昊君，得正一斩邪三五飞步之卫，制御万精。自潭州井中，奋剑逐蛟，出於 此井。君出，谓昊君曰：此井之下，蛟蛎所穴，若不镇之，每三百年一度为民之害，后来复何人制之。役鬼神运铁数百万斤，铸於井中，溢於井外数尺，屹若柱焉。 於井之下，布巨索八条，以锁地脉。自是钟陵之境，无妖惑之事，无垫溺之灾。誓之曰：后人坏我柱者，城池治没，江波泛溢。人皆知之，固不敢犯。或有渔人，敲 柱上之铁5用坠网网，所损颇甚。近亦官中禁之。严识节制江西，信诽毁之词，使人掘铁柱，将欲碎之。迅霆大击，江波遽溢。掘未二三尺，城池震动，内外惊 惧。护方信之，焚香告谢而止。柱侧道院，为其所毁，近亦再修矣。

广州菖蒲观验

广州莒蒲观，安期先生修真之所，药宠丹井，灵溪古松，为州中游赏之最。古有观宇，岁久，为僧所侵，以置禅院。虽人众同居，常多惊恐之事。不然，则论讼 殴击，亦时有杀伤。有老人过之，谓僧曰：此仙官所居，道家灵迹，僧虽护持，且非其类，若不移去，当有虎狼为灾，遭其啖食矣。殊不信。旬月而虎暴尤甚，损伤 者十余辈，掩蔽不敢言。稍稍逃去。时进士许三畏，偶题七言长句於壁上，曰：本是安期烧药处，今为达么坐禅宫· 。数僧梵响满楼月，深谷猿声半夜风。金磬韵停松阁迥，浮云散尽海山空。我来不见修真客，却得真如问远公。节度使郑公愚，因游兹院，僧徒寂寥，复闻有挚兽之 事及老叟之言，顾见此诗，喟然曰：此亦志之所之也，能无感动乎。遂表奏，改置莒蒲观焉。

青羊肆验

成都青羊肆，在正见坊、罗城之外，乃太上老君自终南与尹喜相别，将适流沙，会期之所也。是岁，老君自说经台上升入太微，尹喜千日修行，功成入蜀，寻觅 青羊肆，得见老君，即其地也。荒冻既久，曾未兴修。教门虽具详知，亦无力收买，於是地属居人。但有千载古松，高十余丈，径三四尺，修竹荒台，寿然存矣。时 百姓杨玫，负贩於市肆，买其地以居焉。邻里咸言：大松之下，竹林之中，不可秽渎，玫亦常敬护之。因晚自市归，至竹林之内，见一老人，谓玫曰：我此灵迹，十 年间有人兴之，尔亦不可久住，我欲置一宫宇，来往憩游，汝可为之也。玫云：无巨力。以穷困为辞。老人以杖指地，曰：此下有金，汝取之为我作舍，板阁层栏， 必令周备，余以答尔护持之心。事毕，迁居外郡，勿多言於人也。玫喜其言，认取金之地，而忘问其姓氏，寻已不见，但谓之龙神，亦不知是道门灵迹。掘三二尺， 得瓷瓶，以辆覆之，乃上金三四十两。取金藏之，置瓶於巨松之下。市材瓦，作十六柱天宫一区。其下自地布辆，列斗棋，作板阁栏干，精详如法。其中一壁，不敢 图形像，但炭灰泥之，以香案供养而已。事毕，乃移家彭州，卖酒为业，日益富。赡以其地，卖与度支院官陈评事，乃丙申年春也。余诣陈访其地，已有此宫，因问 其所以，陈为余道之。不二年，陈随相国高燕公下江陵，其地属随军兰肇。辛丑年，大驾到蜀，壬寅年八月，获灵辆之瑞，九月十二日，敕置青羊宫，赐钱二百千， 收赎其地，一千八百贯制屋宇。圣驾三幸其中，丙申至此，七年耳，其验昭然。时让帝房李特立道士李无为，见夜赤光如弹丸，跳於地上，於其没处，掘获古辆一 口，有古篆六字，云：太上平中和灾。节度使侍中陈敬谊、行在指挥使军容田令孜以表奏进，宣示百官，模勒文字，赐军前。李特立赐徘授太子校书、龙州江油令， 李无为赐紫，疋帛有差。自是，明年收宫阙，后年诛黄巢，乙巳年驾还京师。斯则太上玄祖为中和圣孙荡寇平灾之验信矣。

益州龙兴观取土验6

成都龙兴观，即后周至真观也，基址广裹，四面通街，唯大殿讲堂玉华宫碑碣皆在。有王峰者，事颖川王，於小蛮坊创置私第，以基地卑湿，乃使力役者雕观门 土墙，及广掘观地，取土数千车，筑基址。土木未毕，已数口凋亡。一旦自衙归宅，於其门外，见二黄衣人曰：为观中取土事，要有对勘。应答之问，下马而卒。其 观内有钟台日灵响，台有门楼宏壮，制度精巧，节度使昊行鲁奏移门楼於天王寺，拆其钟楼，遗踪胜赏，并为毁荡矣。顷年，驾在蜀，明道大师尹嗣玄云：行鲁之 吏，因疾入冥，数日复活，言见行鲁为鬼吏所驱，般运龙兴材木，铁锁系械，昼夜不休，木才积探，又却飞去，如是挞运，不知何年当得息耳。欲求子孙为立观门、 赎其罪，子孙贫窘，固不及耳。

静福山分界验

连州静福山观，神仙廖冲得道之所。其居枕小溪，有石笋奇木，颇为幽胜。其孙廖神缴，绍绩居茸，香火精虔，以为州里所重。无何有僧於其邻近置院，侵观地 置仓及捆，神缴陈牒理之，州差官吏往验其地，僧犹固执，乃指观地，更欲吞侵，词款纵横，官不能定。忽聚议之次，风雷暴起，震霆击碎石柱，劈开陆地，分别界 畔，仓厕基址，还属观地之中。是夕，又有猛虎哮吼，嗜树断草，攫地为迹，分别僧界，刺史蒋防立碣以纪其事。

刘将军取东明观土验7

刘将军者，隶职右神策军。居近东明观，大修第宅，於观内取土，筑基脱堑，计数千车。功用既毕，刘忽得疾沉绵，旬日稍较，忽如风狂，於其阶庭之中，攫土 穴地，指爪流血，而终不已，骨肉扶救之，似稍歇定，又须匍匐穴土，似有驱迫之者。时闻为物捶击痛楚之声，但流泪呜咽而已。问之竟无所答。月余，日又沉困垂 命，巫医婵术，略无征应。偶召瞽者巫，云求道法救之。刘素不信道，未尝有道士过其家。妻子既切，因诣金仙观，请符理之。置符於状前，又焚数道，和水饮之， 刘乃言曰：我以无知，犯暴道法，取东明观土修筑私舍，地司已奏天曹。罚令运土填陪，不知车数，计我独力般运，二三百年8，恐未可足。稍或迟怠，某官考 责，鞭挞极严，卒无解免之日。言讫，呜咽号叫，若有所诉，一家闻之，俱为嗟痛。其妻子就东明大殿上，焚香祈乞，请买冷土五千车，填送所穿坑处，设斋告谢， 求赐宽赦二－疾乃稍定。一早9又自言曰：天符有敕，穿掘观土，修筑私家，虽已陪填，尚未塞责，有十二年禄命，并宜削夺，所连累子孙，即可原赦。是夕遂 死。余按道科，凡故意凌毁大道及福地灵坛，殃流三世，今刘生以陪填首谢，罪止一身，得不为戒耶11。

乐温三元观基验

涪州乐温县三元观，梁宋问所置，独古一峰，傍临江岸，前有龙潭，基址阔七八十亩，犹有石．像、铁碑、石狮子，工用精巧，不同於常。有李胤衙推者，以为 宅开拓其地，以为园圃多植葱蒜，货斋规利其家。疾疗联毡，死伤十余口。识者以福地不合秽渎，劝其悔谢，殊不介意。寻为江陵府夺其地，置把截营版，筑垣墙， 制置厅宇，亦甚宏丽，观侧古柏贞松、巨材嘉木，皆被诛斫。营使马述，采伐尤甚。其居止寝息，频有不安，即烹杀猪鸡，祷祀鬼神，人或劝其护持像设，覆盖功 德，赎若不闻。因校斗棹船，戏於江上，溺水而死。其后营使三人，皆所不利。今营亦废矣，而榛芜荒秽，尊像摧残，余亦劝诱邑人再为整茸，常伺贤儒上士，以复 胜迹灵墟尔。观有元始天尊像，篆额八分，书刻於铁碑之上。碑广三尺，长六七尺，乃中书侍郎庾子山文也。

李福相公修玄元观验

相国李福，咸通元年居守东都。顷常侍楚国太夫人，发愿修观，事竟未就。此年既为留守，亦遗忘·前愿矣。至都三日，梦青童七八人，执花香前引至一山观， 入山似深，至观乃平坦，松柏森茂，台阁崇高，若曾所游。历入殿，见天尊像貌若塑，运动如生，但不言，颔之而已。福拜乞一言，天尊亦不答，以手指殿外钟楼， 随手看之，楼已倾矣。明日到玄元观，果如所梦，及回顾钟楼，亦似倾朽。因命工修之，撒瓦毁垣，损者多矣，唯栋桁一条，周回纯漆，外无所伤，触之则中已空 矣。工人亦请别换，不欲更用旧材。福令钒普赐切之，当中有窍，长尺余，内有方木，刻文曰：山水谁无言，元年有福重修。历示百司，周问官属，莫能解之。福自 解之曰：山水谁无言，指御名也，有福重修，余之名也。圣人垂梦，指此钟楼，今之所修已，吋前兆矣。

韦举令公修葛琐化验11

南康王、太尉、中书令韦公皋，为成都尹相国张公之爱婿，而量深器大，举止简傲，不狎於俗。张公奕世相家，德望清贵，张族皆轻侮於韦，以此见薄，亦未之 悟也。忽梦二神人谓之曰：天下诸化，领世人名籍，吾子名系葛琐，禄食全蜀，富贵将及，何自滞耶，勉哉行矣，异日富贵12，无以葛琐为忘也。由是韦有干禄 之志。谋於其室，室家复勉励之，以粒奁数十万金资其行。计至凤翔，张镒辟为推官。会陇州阙守命韦权领郡事，俄而朱沘乱，德宗幸奉天，沘遣使授韦陇州刺史， 韦斩其使，传首行在时，车驾卒至征镇，皆未及赴难。韦表既至城中，旱心始固。诏韦为陇州刺史，兼御史中丞，赐金紫。贼平，入为金吾大将军，出镇兴元，改授 西川节度，与张公交代13。既而累年蜀境大禳14，金帛丰积，南诏内附，乞为臣妾，威名益重，而贡赋不亏。朝廷倚注，戎蛮慑伏，由是请许南诏。置习读 院，入质子学生，习诗书礼乐，公文翰之美，冠於一时。南诏得其手笔，刻石以荣其国。而葛琐之事，久已忘矣。又梦二神人曰：富贵而忘所因，其何甚耶。公梦 觉，流汗惊骇。久之，乃躬诣云林，灶香祷福。遂命工度木，揆日修崇，作南宫飞阁四十问，巨殿修廊、重门邃宇，范金刻石，知无不为。支九陇租赋，於山下作屯 输贮，模粮山积，匠石云趋。自制碑刊于洞门之侧，上构层楼，焚僮七十人以供洒扫、良田五百亩，以赡斋储。在镇二十余年，封以王爵矣，即本命丁卯，属葛琐化 也。

果州开元观验15

果州开元观接郡城，颇为爽恺，以形胜之美，选立观额。虽州使旋具结奉，而制置之内犹阙大殿。州司差工匠及道流，将沂嘉陵江，於利州上游采卖林木。临 行，道流工匠同梦有人云：朱凤潭中有木，可以足用。如此者三。因聚议曰：梦兆如斯，必有大商货木，沿江而至，可踌躇三五日以伺之，或兔远适，颇以为便。一 匠曰：吾於朱凤山下江中寻之，莫不有商筏已到来否。即往山下寻求，潭水澄彻，忽见潭底有木。因使善沉者钩求，得梓木千段。构成三清殿16，钟楼经阁廊 宇，咸得周足。又市辆梵坛，内有黄赤色者，疑其火力未足，弃而不用，信宿皆化为金，起观之费，过於丰满。殿宇既成，将塑尊像，又於白鹤山观，掘地得铁数万 斤。铸三尊铁像，仅高二丈，今谓之圣像。远近祈祷，立有征验，起观道流何氏家代丰足17，今为冑族焉。至今负贩之徒，锥刀求利者，每以三日五日，必诣圣 像前焚香祈佑，或阙而不精信者，即贸易无利，货斋不售焉。

开州新浦花林观祥异验

开州新浦县花林观者，乃邑民所居之地也。其家巨富，门枕江岸。开元年中，民家晨起，闻异香满庭，光景朗彻，紫气连之四面，弥漫数里。其庭除及江上，皆 奇花异木，水心红白莲花，广皆尺余，不穷其数。神仙往来，鸾鹤飞蠢，移时方散。邑中人只闻异香，不睹花木神仙灵鹤之事，因以上闻，以其宅为观，仍以花林为 名，及创天尊之殿，则异香光景之瑞如初焉。

道教灵验记卷之二竟

1此句《云笈七签》作“周真人居上经堂基验”。

2此句《云笈七签》作“年二十一而得道”。

3此句《云笈七签》作“魏夫人坛十僧来毁九遭虎噬验”。

4此句《云笈七签》作“严讥掘洪州铁柱验”。

5此句《云笈七签》作“敲柱上铁一。

6此句《云笈七签》作“王峰昊行鲁毁掘成都龙兴观验”。

7此句《云笈七签》作“刘将军取东明观土修宅验”。

8“二三百年”，《云笈七签》作“三二百年”。

9“一早”，《云笈七签》作“一旦”。

11“耶”，《云笈七签》作“尔”。

11此句《云笈七签》作“南康王梦二神人告以将富贵验”。

12“异日富贵”，《云笈七签》作“异日当富贵”。

13“计至凤翔……与张公交代”，此段文字《 云笈七签》作‘“既达秦川，属岁饥久雨，因知友所聘，署陇州军事判官。俄而驾出奉天，郡守奔难所在，车率土客甲士，锁挽军储，以申扈卫。以功就拜防御使， 复请赴觐行朝，德宗望而器之。既平寇难，大驾还京，以功检校右仆射、凤翔节度使。恳让乞改西川，乃授西川节度，与张公交代焉”。

14此句之前，《云笈七签》有“拥师赴任，张假道归阙，以避其锋”。

15此句《云笈七签》作“果州开元观工匠同梦得材木验”。

16“构成三清殿”，《云笈七签》作“构成三尊殿”。

17此句《云笈七签》作“起观道流何氏家，世代丰足”。

 

道教灵验记卷之三 广成先生杜光庭集

宫观灵验

剡县白鹤观蝗虫不侵验

晋右军将军王羲之刻川有二庄，其东为金庭观，西为白鹤观，相去七十余里。金庭则王氏子孙百余户居焉，有秃笔冢、墨池、剑匣并在白鹤，即太宗飞帛书额为 州县所宝。观之水田，周回於观侧。咸通秋中，蝗虫害稼，江浙弥甚，里闻田亩之问，相聚驱之。或震鼙革击、铜器簸彩颌之。衣昼以及夕，忘其寝味，惊呼斥逐， 犹不能兔其害。或集於田中，虽千亩之广，硕苗巨穗，顷刻皆尽。观田有与居人之封吵相接者，有沟胜相隔者，屈曲萦纡，犬牙相半，民田皆尽殆，无孑遗观田，丰 衍倍於常岁，其有植根於观地之中，垂秀民田之内，虫亦不食，时俗以为偶然尔。洎明年，地辅伤稼，所害尤广，而观田复无所侵，邑人乃热香洁斋，上报玄德矣。

明州大宝观山水不侵验

明州大宝观，明皇赐额，居龙潭之下，前有溪涧，观居平林之中，暑雨积甚，则泥潦为患。大中初，忽暴雨迅雷，溪潭泛溢，坏林摧岸。将及殿宇，泥波鼓怒浊 浪，如山势不可避，流至观则十步以来，殿中阴云勃兴，大风振发，吹激水势，蹴过前溪之中。回视地形高涌波上，钟楼大殿，屹在林表，自此观基高显爽恺，无复 霖淹泥涂之息矣。

金州盘龙观野火不侵验

金州界甲口有古观，其名盘龙，层坛危殿，功颇宏壮，回廊房宇，亦二十余问，常无道流。时有游僧栖止，殿接荒径，丛苍极深。中和年，驾驻蜀川都城，未复 郡控诸谷观，当要冲户口，流移人姻旷绝。忽寒风劲烧，飞焰四山，冲众怒势燎及檐隙，巨木为烬，曾不斯须绕坛茅棘，亦无遗者。唯古殿廊屋，岩然皆存，四壁之 上，都无尘煤之迹。火灭之后数日，方有行人见之，深入谷中，讯诸父老，不知所扑灭者何人也，所焚燎者何时也。相与视之，大骇，曰：此谷中干戈之前，人户比 屋，顷值离乱，奔窜诸山，惊毒伏藏，蹊路仅绝，固无居人助歼巨焰矣。假使人力所救，当有扑灭之迹。今则周热坛庭深达谐纪，非人力之所能，盖真灵保持，神明 严卫耳。自是诸溪侨寓及山谷居人，感其灵应，相率缔茸焉。

东川置太－观验

中和年，驻跸全蜀寻克上京，东川节度使杨师立称兵内侮，封壤咫尺，密迩行朝，有翰於圣念，命成都大将高仁厚帅土客诸军讨平之。时三蜀久安，公私丰赡， 模根山积，虽城垒之小，可以力抗王师。累月而后拔其有为，丑孽驱迫朋恶，吠尧不能舍亡图存、转祸为福者，或交锋剿戮，或乘胜诛锄，杀伤众矣。委尸草莽，弃 骨沟隍，固亦多矣。凯还之后，常闻鬼哭之音，昏瞑即兴，阴噎尤甚。亦有见怪於郾闭，呼啸於道途，居人惑之，相与惊惧。时朝径酬赏，俾仁厚节制东川，抚安疲 疗。仁厚乃於中军旧寨造太一万胜观焉，殿宇既成，夜哭之声息矣。塑玄元太一之像已毕，仁厚梦黑云如盖冠覆山顶，俄而变为五色烟雾，中有丝竹之声，山下之人 男女老幼皆随烟雾腾跃而散，自是光怪遽绝，问井顿安。

均州臼鹤观野火自灭验

均州郑乡县南川，中涉汉江，入川十里许得白鹤观。却倚横山，俯窥平陆，林麓幽翳，台殿崇高，亦佳致也。古老云：天皇大帝封禅东岳，鹤集於封坛之上，敕 天下置观以白鹤为名。有冯逸人开元中，栖息焚修，进道於此，一旦解形而去，及襄汉寓书与其门人，乡里知其得道，塑像存焉。咸通末，以久无道流住持，屋宇颓 圯，三门、古殿、与廊、应连接才二十许问，外无垣墙，褊蒙蒿孙。忽为野火众焰回风激冲，直至檐砌之下，里人望之，惊奔来救。俄於檐溜之内，进水悬流，祅灭 其火，而晴景不改，风雨不施。化水松灾，繁乃神力矣。乾符己亥岁，因游访灵迹观，亦俨然有老叟话兹灵应，尝纪其祥，异题於殿壁。是岁，老叟亦将议茸修焉。

安邑崔相梦潸丘台观验１

北都港丘台，有古观焉。像设精严，楼台宏丽，地形显敞，回出於都城之中。制．创多年，久无崇茸，风号雨渍，日以倾摧。相国崔公彦昭尝梦野步寻幽，至古 台之下，翘首仰望其上，有紫气氤氲，祥光四照，无登蹑之路。良久，复聆天乐茄箫之音，寻访之意弥切，但四隅斗绝，咫尺万里。忽前有金桥如梯，层级宽博，遂 攀梯而上，中路三四级，板阙拦摧，跻攀不得，即见巨手金色引指而接之，公握指未定，已登台上矣。徘徊四顾，唯古殿欲摧，荒坛芜没，叹嗟数四，复到天尊之 前，认金桥乃座前之桥耳。金手乃天尊之手耳，不复闻天乐之声，亦绝紫气之象。因言曰：岂天尊有所付嘱耶？何变化如此也？天尊忽言曰：子即居此地，无忘摧残 也。俄而惊觉。旬日，受北都留守到镇。期月，悦悦然似有所失，似有所疑，因命驾纵游，用据其志，闻港丘台不远，造而观焉。唯古殿摧残，深草烟翳。乃瞻拜天 尊，见仪像侍卫宛若曾所游睹，徐视座前，金桥在焉，栏拆板断矣。复睨金臂及指，皆醒然顿寤，即前之所梦也。施俸金募工役，革故之弊，鼎新其宇。惟殿之２ 且久，惜其古制增修而已，其余垣墙廊宇、坛庭门房、图绩丹擭、赭垩金翠，靡不毕备焉。缔构之功，香花之献郁３为一时之盛也。

刘瞻相梦江陵真符玉芝观验４

相国刘公瞻，南迁交陆，道遇江陵。既登扁舟，将欲解缆，回首道左，见像设甚严，而朽殿倾圯，问其名，即真符玉芝观也。入门升阶，拜手潜祝。是夕，舟中 梦青童前导，登大山之上。松径连延。崖蜡奇秀，芳芝幽草，好乌灵花，灿然在目。行一里许，见元始天尊，坐宝花座上，瞻仰眸容，乃玉芝殿中天尊也。拜祝曰： 某得罪圣朝，窜逐咀远，非敢有怨，但祈生还尔。天尊曰：尔之青简，列於方诸矣，何忧於世难乎。再居相位，而后得道。自此斋一旬、戒三日，则蛮陬瘴海魑魅之 乡，无所惮矣。辰未巳午，与子为期也。自是刘公南征，至湖岭问，所在藩方，遗问相继。旋得金帛寓信於刑帅，特创天尊殿斋厅廊宇，选精介焚修之士以居之。於 是再征，入掌钓轴，泊厌俗弃世，果符梦中之言，岁辰亦无爽矣。

李蔚相修汴州玉芝观验５

李相国蔚，拥旎汴州，兼太清宫使。每翘心玄关，思真念道。一夕梦野步郊外，丛薄问见奇光五色，中有天尊像，顶光半缺，手握玉芝，芝状如白莲花，而圆茎 修细，芝有八秀。历历详记，注于心目。翌日，因送宾出郊，顾见有道像暴露，问其所，即玉芝观也。相国异之，回镳而礼谒。莎莠盈庭，萧蒿蔽路，披榛而后进。 所睹尊像，与梦同焉。虽不握玉芝，而名与梦协，遂广加祟饰焉。巨殿森沉，飞甍烜赫，斋宫讲肆、月牖霜坛，前阙通街，雄临郢郭，为藩方之壮观焉。噫，开元皇 帝，尊祖奉先，耽玄味道，精诚上彻，祯既下通，得真符於灵峰，产玉芝於内殿。因敕大镇重地置观，以真符玉芝为名。封太白山为灵应公，改华阳为真符县。上瑞 已彰於昔日，嘉征复显於兹辰。所以相国名臣，皆符吉梦，夷门诸官之完茸，自非大道应灵，其孰能与於此乎。

郑畋相国修通圣观验６

宁州真宁县通圣观，即开元皇帝梦二十七真，得刻石真像之所置也。岁祀寝深，旋已摧毁，边徽素寡，道流缮修之事，固已旷绝矣。相国司空郑公畋，登庸之 年，偶尝游礼，赋诗三十韵，以纪其故实，亦冥祝曰：异日官达，必冀增修。洎入掌丝纶，尊居钧轴，万几少暇，前愿都忘。一夕，梦游洞府之中，群仙赏骯，奏钧 天广乐，以恣嬉游。俄而幢节羽卫自天而下，使者一人降曰：太上有命，征还上清。於是群仙或控鸣鹤，或驾飞龙，腾跃而去。相国亦欲振袂骞飞，一仙人回首笑 曰：第毕真宁之愿，然后可此来尔。既觉，醒忆真宁修观之事，乃辍鼎食之资，为缔构之费，合帅李尚书儡，命都校以董其事，十旬而灵观鼎新矣。相国尝话斯梦， 以为洞天者，罗川之洞也，掌仙者，二十七真也。惊其忽忘，懋此巨功，信大道之明征矣。

段相国修仙都观验

忠州丰都县平都山仙都观，前汉真人王方平，后汉真人阴长生得道升天之所。芜没既久，基址仅存。晋代高先生首为崇构，太元中姚泓再加缮饰。其后梁隋共 茸，国朝继修。华阁翔虚，丹檐照日。黔荆，梓蜀元戎重臣，或弭棹登临，必命修茸。相国邹平，段文昌旅寓之年，遭回峡内。时因登洞，灶香稽首，祝於二真曰： 苟使官达，粗脱栖迟，必有严饰之报。自是不十岁，拥旎江陵，视事之夕，已注念及此。俄梦二真仙，若平生密友，引公登江渚之山，及顶，乃阴君洞门矣，二真亦 不复见。翌日，施一月俸钱修观宇，一月俸为常住本钱，常俾缮完，以答灵既矣。

整屋县楼观验７

楼观者，周康王大夫尹喜宅也。在京兆整座县神就乡闻仙里，居终南之阴。观内有周穆王、秦始皇、汉武帝所置殿宇，及秦始皇墨迹。尹喜、灵井、老君、 芝８草树、升天台、晋宋谒板、秦汉铭记，历代存焉。大唐将受命，义师起於河东，观内有赤光属天者六七夜。广明庚子，寇犯长安，观中有光，如义宁之岁，近 车驾幸凤翔。盘座将陪，观中复有光景之异。由是避难士庶多投观中，灵迹寿然，人莫敢犯。高祖时，赐号宗圣观焉。

道教灵验记卷之三竟

１此句《云笈七签》作“北部潜丘奎崔相国应梦修观验”。

２“之”，《云笈七签》作“屋”。

３“郁”同“郁”，丛刊本、四库本、辑要本均作“郁”。

４此句《云笈七签》作“相国刘瞻梦天尊言再居相位验”。

５此句《云笈七签》作“李蔚相国应梦天尊修观验”。

６此句《云笈七签》作“郑相国还愿修宁州真宁观验”。

７此句《云笈七签》作【楼观赤光示人以避难验”。

８“芝”，《云笈七签》作“支”。

 

道教灵验记卷之四 广成先生杜光庭集

尊像灵验

南平丹灶台金铜像验

丹灶台，在渝州南平县南界。南平即古江州也。湘东王曾领其地，陶隐居炼丹于此。台有石阶，古坛基址，犹在台侧。山上石龛中有金铜像，皆天尊、道君、老君、真人之形，大者三二尺，小者八九寸，虽无风雨飘渍，且年祀久远，而金色铄人，精光夺目，制作精巧，异于常工，既重且洁，皆疑其真金也。古老相传、取者必有神理所责，故无人敢侵。县吏文才者，巡行乡里，知而取之，潜有镕锻之意。既取三四躯，将到家，忽自捽其头，匍匐阶下，曰：实起愚意，欲损害功德，又如鞭捶痛楚之声，举身自扑，耳鼻流血。乃谓其子曰：速将功德送于本处，戒后来子孙，大道威灵，不可辄犯。其子孙数岁立在其前，文才指之曰：此儿可令名畏道。言讫而死，视其形已烂坏糜碎矣。至今乡里相传，永以为戒。众像皆在，无敢犯者，里人不知，呼为佛子龛尔。

蜀州天尊碑验

蜀州天尊碑，无制置年代。云营使杨叔观，好善畏慎之人也。因营中早起，见空中有天尊影，在云气中，才见半身而已，去地丈余，仪相灿然，上有焰光宝伞，良久乃隐。如此日日见之，问左右即无睹者。叔觐因思之，此下恐有尊像，藏在地中。托以他事，乃穿坑出土深丈余，得古碑，有天尊像，一如所见。自膝已下，碑已折矣。更左右穿𣃁寻求，亦不能得。洗拭焚香置于净所，每祝之曰：但更得余碑，即送紫极宫供养，别加粉饰。月余梦曰：吾足在北三十余步砺石是也。汝能全而安之，可加二十年寿，脱今岁死灾。既而自所得碑处直北三十步，有一片石，数寸出土上，人用砺刀遽令掘之，果折碑矣。洗而勘之，屈曲相契。遂加金彩装莹，立于紫极宫。是冬遽病月余，自此二十年乃卒。二十年间，衣食丰赡，家无疾苦焉。

唐兴堰石天尊验

唐兴堰村渠，小堰也。在县西南十里许，乡人每冬修筑以备春耕，功用极至，而水至即坏，莫知其故也。忽寓梦于堰长曰：我圣人之像，万国所尊，乡人无知，用以堰水，灵官所责，其人今已死矣，汝能出之，堰可成也。明日告众人，持锸求焉。果于堰底见一方石，掘而出之，乃是天尊像，倒在土中，久为浸渍，而头冠金色鬓发绀绿皆无所伤。里人筑室以事，香火祈神甚灵，堰亦自此无损矣。

常道观铁天尊验

常道观铁天尊，镕范精妙，仪相炳然，高三尺余。久置于南廊之下，金彩销剥，左手一指已损。邑人费和卧疾半年，日以瘦销，医药巫祝不能致良。忽梦一道士，年可四十余，著旧山水帔，拳其左手，而谓之曰：我住在山中，姓乐，天下之人皆贵重我，而山中人少衣服，欲弊左手指，痛汝为我理之，当今汝所疾立愈，年命延益。汝今岁筭尽，若早见我，可加得十年。和令人入山求访姓乐尊师，数日不得。乃自力疾上山，觉心神轻朗，因徧于功德前炷香，乃见南廊铁天尊，与梦无异，衣帔暗剥，验其左手，一指少损。因发愿浆修，宿于山中，设斋虔祝三日而所疾平复。历问道流，不知天尊之姓。后有引思微定志经说：乐静信证，果为元始天尊之事，契其言矣。己亥年梦，至庚戌年冬费和方卒。

木文天尊验

木文天尊者，开元十七年，蜀州新津县新兴居寺，四月八日设大斋。聚食之次，有一道流后至，就众中坐，众人轻侮之，不与设食。斋毕，道流起，入佛殿中，良久不出。人皆异之，争入殿寻求，无复踪迹。忽见道流隐形在殿柱中，隐隐分明。以刃斧削之，益加精好。其像于殿柱中，自然而见，高三尺五寸以来。云冠霞衣，执手炉宝香，右手炷香于烟上，冠中有鸟如鸳鸯形。足下方头履，履下莲花，花后荷叶，上有神龟之形。左肘后有云片连焰，光中有青龙之首，右肩之前有虎形，回顾于左。此外，周身火焰，如太一天尊，眉髯鬓发，细于图画，自外绕身，有云叶天花一十二处。头光之上，有大花如盖，以荫其身。长史张敬忠，具以上闻。初。内官林昭隐，就川迎取像柱，令作宝舆，好好竖安。至京，进于内殿，上躬亲礼谒。三日大斋讫，令卫尉寺于东明观陈设，宣送天尊就观安置。大开道塲，许臣庶瞻礼。仍令两街大观，每处作道塲七日。是时，僧等上表抗论，云寺中示见，必是维摩诘之像，非关道门所有。上令宣示曰：朕观像柱之上，是天尊之冠，非维摩诘巾也。僧等既惭于妄奏，乃雇有力之士，使于东明观道塲中𥩈之。既供养数日，人心怠倦，力士夜于道塲中，抱取像柱，以绢绳击缚，负之而行出观院之外。历街坊极远，约十余坊，力疲而坐歇。须臾既晓，只在道塲之前，众遂擒之。讯其所以，乃西明寺僧，召募三十人，令其𥩈取像柱。具事密奏，明皇不令寻究，收像柱于大内。其后模写绢本，宣赐诸道及宰臣焉。

什邡县兴道观铁像天尊验

漠州什邡县铁像天尊，高丈二三，俗谓之鸟金像。元在金堂峡中崖壁之下，大水石摧，像乃露现。或浮于水上，出五六尺，其侧即昌利化也。道众焚香，备幡花迎引，寻即沉隐不见。稍晴，又泛泛而出昌利，三迎之，皆不可致。明年夏，大水泛滥，乃溯流至什邡兴道观。后水、脉甚小，不知其所来之由。邑人迎引上岸，初只百人引拽，已及平地，欲置于大殿之中，数百人挽之，竟不能动，因构堂以盖之。至今频经乱离，虽堂宇尽焚，此像不损。洪州信果观木天尊验洪州信果观木像天尊，即古迹豫章木之所雕也，其观亦在豫章旧迹。古老相傅，颇有灵应。洪州闾井沃坏，户口殷繁，多水居户，以竹木作筏，结竹舍于其上。至于陆居之家，亦以竹瓦盖屋。每风浪鼓击，竹木相摩，自然火出。火烛之患，无岁无之。信果观在要闹之所，每有失火，止于观之四隅，寻即灭矣。或反风拒焰，或密雨交至，未尝有焚灼之害。观侧之人，有火之时，常见黑气从天尊殿上而起，立为蒙雾，周盖观宇，由是火不能烧。一郡之人，谓之火不烧观，其像至今犹在。

彭州三台观铁天尊验

彭州蒙阳县三台观，铁像天尊，则天朝乡人众力所铸。镕范之日，作大斋，有紫云如盖，覆于炉上，中有三星，光明皎洁，日为之曀。瑞鹤十余只，飞翔空中。其匠廖元立喜曰：我曾铸三处天尊，皆有异应，阳安开元观天尊，有三鹤下绕其炉，梓州玄德观天尊，有紫光五色焰从炉中出，今此天尊，灵应最多，相好必当圆备。既成之后，累有感通。郡邑之人，归依如市，疾苦祈愿者立愈，小有攘窃失物者，焚香祈告，贼即立败。由是井邑乡里无有小盗，皆畏其灵验矣。近者以观为营，颇损良马，人多轻侮，圣迹犹未为意矣。

青城山丈人真君验

青城山丈人真君像，冠盖天之冠，著朱光之袍，佩三亭之印，以主五岳，威制万神。开元中，明皇感梦，乃夹纻制像，送于山中。自天国祠宇，移观于今所，盖取春秋祭山，去县稍近，以天国太深故也。数十年，金冠之色，宛如新制。有村人无知，以赋税所迫，征促鞭箠，一夕，走投观中，赍三数钱神香，于真君前烧香，告以官税所切，累遭杖责，乞真君头冠，卖以充税。因忽梦见真、君谓之曰：我头上冠，非是纯金，乃金箔耳，卖无所直。汝或得金，亦为官中所责，损汝性命，其祸不小。山门庙前，有十千钱，碑傍木叶下，可以取之。官税之外，资汝家产。此人礼敬致谢，出山得钱，租税既毕，家亦渐富，自是每月送香油观中。至今真君头冠，低俯向前，传云：令此人看验，冠非纯金，所以然矣。

云顶山铁天尊验

云顶山铁像天尊，高三四尺，亦是则天朝蒙阳匠人廖元立所铸。其山本是仙居观，有两处洞门，及卢照邻碑。近无道士住持，为僧徒所夺为寺。碑及洞穴，亦已掩蔽摧损。惟天尊一躯，每有僧徒创意欲毁之，立有祸患，捶击不坏，锤鍜不伤。僧徒托言，山神有灵，掩闭天尊之验，远近莫能知之。廖元立初铸天尊之时，有紫云如城，其上吐五色气以捧于日。众共瞻礼，忽有灵鹤数只，引一大鸟，翼广丈余，通身赤色，其形如凤，众鹤绕𬙎盘旋，嘹唳相应。大鸟飞势迅疾，径八𬙎中，众方惊异，即有火焰高三五十丈，其声如雷，逦迤属天，迸散流溢，直遍山上。众人奔骇，但闻异香之气，弥日方歇。既铸成天尊，仪相奇妙，四方祷请，立蒙福祐。灵验如此，岂常凡之意可以毁伤哉。

洵阳望仙观天尊验

金州洵阳县望仙观天尊，古迹所造，极多灵应。县境之人，有论讼难理之事，公私攘窃之徒，但焚香披陈，即有响答。有隐情诬蔽者，即夜有神人诣门唤之，遽令对会。被唤者见宫阙官署，在大殿之后，别有楼阁十余间，两面廊下列曹吏，鞠勘一如人间官府矣。故有匿情校蠹党恶朋奸者，亦见送于狱中，送狱者于此即死。对会者俱具情状，即复放还。由是境内畏威，各洗心改过，而为善矣。其邑中走失猫犬，巨细论讼，陈状于殿壁之上，动盈百幅矣。至今常然。

苏鹄偷尊像验

苏鹄，常州无锡人也。贫而好酒，日日须醉，家产既尽，游丐于他方。至衡州，偷观中法物及铜锡功德，货卖沽酒。永嘉二年八月，入观中拟拣铜像之次，迷闷叫唤，人皆闻之。果见倒在殿门之侧，道流扶于阶上，方能言曰：某欲取铜像偷卖，见有金甲神将数人以戈向之，将欲斩刺，乃叫乞命尔，道流哀而舍之。自此风癞，人皆恶见。道士梅有方闻其所说，为作灵宝斋，拜章忏谢，眉须再生，平复如故。鹄感此恩，舍身为洞灵观行者，终身持经，不复饮酒，年七十余方死。

道教灵验记卷之四竟

1此句《云笈七签》作『木文天尊见像验』。

2『开元十七年』，《云笈七签》作『开元七年』。

3『新兴居寺』，《云笈七签》作『新兴尼寺』。

4『初』，《云笈七签》作『敕』。

5此句《云笈七签》作『汉州什茄县水浮铁像天尊验』。

6此句《云笈七签》作『青城丈人真君赐钱验(铁像验附)』

7《云笈七签》于此附『云顶山铁天尊验』一文。

8此句《云笈七签》作『金州洵阳县望仙观天尊理讼验』。

 

道教灵验记卷之五 广成先生杜光庭集

尊像灵验

张仁表太一天尊验

左街道士张仁表，辨博多才。应内殿讲论，逗机响答，抗敌折冲，莫能当之也。而所履浮诞，未尝有由衷之言，及于侪友险躁诡妄，人多薄之。因疾作逾月，医不能效，梦为司命所摄，步卒骑史，就所居以捕之，亦如世上之擒寇索奸尔。窜隐无所，縻束将去，历荒径旷原，皆荆棘之地，牵顿舁曳，其速如飞。衣罥丛棘，肉碎芒刺，苦不可堪。行可三十余里，遥见黑城，上有烟焰，渐近视之，乃铁城也。拥关卫门、守陴抗敌，皆兽头人身蛇臂之士或四口八目，或十臂九头，齿若霜雪，牙如剑锋，真世之所画地狱状也。入门则珠宫琼堂，玉楼金殿，非常目所睹，顿异于冥关之中。行四五里，一无所睹，徐问所驱捕者：此何处也？与门外所见不同。或答曰：此太一天尊宫耳，过此方到本司。仁表闻太一之名，忽记得平常讲说之处，多劝人念太一救苦天尊，今此乃天尊之宫，何可不念。即高声念太一救苦天尊十余声，牵顿者皆笑曰：临渴穿井，事同噬脐，胡可得也。既闻众笑，不阻其念，更唱十余声，其调哀楚，其音悲切，亦泪下沾衣。如是忽有赤光，照其左右，牵顿者一时舍去，独在光明之中。顾盻四方，山川明媚，云物闲暇。顷之，天尊与侍从千余人，现其前矣。仁表礼谒悲咽，叩搏稽颡，述平生之过，愿乞忏悔。天尊坐五色莲花之座，垂足二小莲花中，其下有五色狮子九头，共捧其座，口吐火焰，绕天尊之身于火焰中，别有九色神光，周身及顶，光中锋铓外射，如千万𬬰剑之形。覆七宝之盖，后有骞木宝花，照𬺟八极。真人力士、金刚神王，玉女玉童，充塞侍卫。阴阳太一，四十六神、自领队从，亦侍左右。云车羽盖，徧满空中。天尊谓仁表曰：人之在生，大慎三业十恶。三业之中，口过尤甚。一人妄说，万人妄行。妄说之人，首当其罪。汝之三业，罪无不为，吾不救护，永沦幽苦。汝寿命已尽，不当复还，今赦汝七年，诱化于世，以吾此像，广示于人，开引进之门，为趋善之要，宜勉行之。即使童子引还，疾已瘳矣。数日后，以己之财帛，于肃明观画天尊之像。东洛关外，畿辅之间，传写其本，徧今开悟。仁表因出城，于春明门外，见蒿棘之中，如曾行之处，视棘剌之末，有所罥挂衣线紫缕，及棘上微有血痕。果是所追之夕，经行其路，七年而终。

袁逢太一天尊验

袁逢，峡中人也。崇好至道，尝于仙都观得太一天尊像，焚修奉事。溯峡入蜀，江波所惊，逢念太一救苦天尊百余声，见赤光自水面亘天，不知丈尺之度。光中见天尊通身青衣，良久乃隐，波浪亦定，舟舸无虞。同侣云：逢所乘之舟于𣸣潦中，回旋数，匝众疑伤损，皆为惊焉。忽有赤光照船，乃安定众人，但见赤光之异，及安静之事，不见天尊，唯袁逢随念得见尔。

李邵太一天尊验

李邵者，为葭萌县令。云其妻亡已八九年，素不在京国。忽因参选入京，税居于三洞观侧客院之中，偶见其家亡婢，自邻居而出。熟视之，果其婢小玉也，以名呼之，敛衽而至。问其故，即云：某随娘子在此，已岁余矣，暂出买物，逡巡即回，回即与报娘子矣。邵待之，食顷方至，买果实茶饼之属，奔驰还家。良久，延邵相见。所居两间，自有庭除少许。既见，叙存没之事，或泣或悲，而频令小玉看时节。久之，小玉报云：来矣。颜色惨悴，语声哽咽，揖邵请去。邵未出门，有一少年，张盖而入，邵匆遽避之，小玉即引于帘后且立。其妻出迎少年，拜亦不顾，掷盖于地，化为大镬，水满火起，烟焰蓬勃，少时即沸，少年去大帽，即牛头神人也。持叉立于镬前，以叉叉其妻，抛于镬中，号叫痛楚。不久即烂，骨肉分张，寻亦火灭。以又挑其骨，排于庭中，张盖而去。其妻身复旧，苏而徐起，泣谓邵曰：平生罪业，合受三年，今已一年余矣。每日如此，痛苦难言。邵见变化苦楚，亦深自悲叹。问其妻曰：今既相见，所须何物。莫要作功德救拔不。妻曰：适令小玉相邀，全为功德相托尔。此处邻里有受苦者，画太一天尊一身，便得免罪。知之数月，无托人处，今得君来，将有离苦之望矣。邵于三洞观中，访太一天尊之像。殿上即有古本剥落，厚以金帛，召良工画之，亦就观设斋醮表祝。只三日内，事事周毕，躬自检校无暇。到妻所居，功德既了，方得往报。见其所止，已空屋耳。留托邻母，深荷太一功德，已得解脱往生矣。昨日辰巳间，与小玉俱去也。邵每劝人作太一天尊像，其福报可以立待矣。

孙静真救苦天尊验

咸通庚寅岁，海风翻浪，漂浸江淅，溺陷居人，明越苏杭尤甚。水灾既退，因疫疾作焉，所患之家十口不存一二，至于无人瘗埋，投尸于水，浮泛江河中，蛆秽累月。孙静真家兄弟，精勤世奉救苦天尊香火，其家五十余口，不为灾疠所侵。郭外有庄户三十余家，已数户卧疾。此疾既作，亲戚邻里不相往来。静真闻之，于其家静堂之内焚香，祈祝以求保护。是夕，梦救苦天尊自堂中飞出，舟舟乘空向西而去。及明焚香之时，已失救苦天尊帧像。数日，庄户云：某夜，忽有异香光明，似闻钟磬之响。团头王立起，出亭子中检校，见亭内如有灯烛。进前看之，见有似人移合子中，立案当亭子中间，壁前案边有救苦天尊，帧前有香𬬻，灰火未灭，光照亭内如灯烛之明。疾患者一十七户，皆闻香气，并见天尊执柳枝水碗到其家水洒病人。当夜一时平复，不知此帧从何而来，验是静堂内飞去矣。又有异香光明之事，遂于其庄设大斋谢恩，置道堂画像，常令人户旦夕供养。剌史黎郁闻其征异，助送香花，亦画太一天尊像以修奉焉。

启灵观天尊验

秦州启灵观者，昔老君与尹喜将适流沙，驻驾之所。自天竺回幽演大道，亦栖止焉，故其地有伯阳川。幽王之时，老君犹居其处。幽王荒淫不可以佐，道德尊大，国人仰之，号为伯阳父。古有祠宇，国朝为启灵观。山谷敻远，自相国高燕公为防御，使箿修之，后久无人居。大寇犯关。车驾在蜀，避地僧三十余人，寓止观内。昼则游食村落，夜宿其间，欲坏天尊像，以其殿为禅堂。聚议累日，持疑未决。一僧唱言曰：此是老君古迹，但存老子一堂，天尊土塑去之，有何不可？率先毁其座。忽有大黑蛇现于座侧，长十余丈，吹毒嘘气，逡巡曛黑。众乃奔走，风雷随之迸诸林野，伤者四五人，率先者殒于山外。节度使景端侍中闻之，命工增葺，度道士张法相以居之。巨蛇往往亦出，乡里咸见之，无所伤害焉。

白鹤庙茅君像验

茅山三茅君像，即汉朝所塑也。大茅君名盈字叔申，得道于华阳，为司命君，赐九锡文，主吴越生死之籍，理金坛句曲之洞，华阳之天。弟固及衷年已衰暮，弃官寻兄，亦皆得道，居于洞中。每年三月十八日。三君皆乘白鹤，现于三峰之上。故有大茅峰、中茅峰、小茅峰焉。乡里祠之。置庙于、山上，号曰白鹤庙。室宇塑像已千余年，符验光灵累代攸显。咸通中，有刘至孝者，既冠之年，丧其父母，礼制、虽毕而不易其服，不衣丝緜，愿终身麻衣而已。其后来往住庙中，入道修奉，勤瘁数年。因修大殿，工人于殿前海石榴花下，见物如桃，以其腊月，非有桃之时，擘，而无核，弃之。至孝闻桃香，取而食焉，味与桃无异。是日晚，又于前处得物如拳，外青绿、内红赤，与前气味无异，又食之。明日又于旧处得物如掌，而有五指，背如桃色，掌中亦红，其香如桃，味益珍美，亦食之。自是不复饮食，精修香灯，超然有出世之志，殿宇既毕，遂游名岳诸山云水而去。

合州庆林观尊像验

合州庆林观，多年摧朽，殿宇不修，穿漏尤甚，雨滴太上尊容。刺史杨师谟，梦太上示见，而左目有泪痕。乃巡谒诸观，朝礼功德。至庆林方验。尊像左目有漏滴之痕，宛若垂泪。因刬薙荒芜，恢张制度，创两殿二楼，重门邃宇，壮丽华盛，冠绝一时，既毕，复梦太上谓之曰：子以崇葺之功，上简玄府，当作十郡矣。其后师谟累典符节，日深渥恩，凡一十一郡，享寿九十焉，大中年间卒。

蜀中唐兴县芝草天尊验

蜀州唐兴县，天宝六年丁亥，甘露乡百姓鲜隐忠地，内柘树之上，忽然生芝草一𦮨，自然成天尊之像。眉目髭发，冠簪衣帔，裾履手足，一一详备，图缋莫及。时采访使郭虚已，梦唐兴之邑有云物之异。翌日，果闻芝草之应，命县令崔光远入京进献，宣示中外，编于史册。隐忠度为大通观道士，赐名灵应，光远拜为鸿胪丞，赐之朱绂焉。

唐兴县天尊现验

唐兴县天宝七年戊子安乐乡人杨宝家树上生灵芝，亦成天尊之像，形相周备而作金色。有愚人欲触而除之，雷雨大至，昼日昏曀。益州命县令立子游诣阙上进，宣示中外，编入国史。子游赐衣一袭，绢三十匹。杨宝赐绢三十匹，特蠲邑役高。

益州唐隆县大通观验

益州唐隆县大通观，晋义熙元年乙巳建。至后周末摧残，仅存基址。武德中，邑人口细，因过其地，遇一道士，乘青驴自天而下，于观基之内，盘回指画，良久升天。吕细与花仲良同受其教，即日共出金帛，特造观宇。有紫微阁，高八十余尺，尤为宏壮。太尉南康王韦罪，再加修饰焉。其侧有市城，观在县西南八里，有石像天尊一十三身，各高一丈三尺。每至斋月、吉辰，钟或自鸣，夜有神灯，昼有仙人来往，远近共知焉。

梓州飞乌白鸦观验

梓州飞乌县太阳山，白鸦观，居镇县之间，颇有形胜。有古迹铁天尊一躯，高丈余，古老相传，甚彰灵验，道士许上善居焉。光化中，两川用军所在土团聚结，有景义全者，紏率数千人握众顾望，雄据县邑，暴横弥甚。僧辈欲毁除观宇，因矫谓义全曰：太阳山是此县福地，全利镇中缘有观舍，铁像压却冈脉，此镇无由兴盛，若除得铁像及观，明公即受符竹节钺，世世荣贵，可以立待矣。景生庸愚贪毒，闻之欣然。夜令节级数人，杀许道士一家六七口，焚其屋室。节级辈推坏天尊像，坚然如山，势不可动。又惧凶帅所怒，以力排之，终莫能损。逡巡诸辈，皆身手痛楚，殆欲殒毙，相与𥩈议，召白衣师醮谢祈乞，复立舍宇供养此像，然后疾愈。景生父子然朝廷授官，亦不果。赴任竟以凶横为梓，帅平原公屠其家焉。

道教灵验记卷之五竟

1此句《云笈七签》作『张仁表念太一救苦天尊验『

2此句《云笈七签》作『皆兽头人身，辞蛇臂蛇之士』。

3此句《云笈七签》作『李邵画太一天尊验

4此句《云笈七签》作『杨师谟修观享寿验』。

5此句《云笈七签》作『吕细修观仙人来往验』。

6“建”《云笈七签》作“置”。

7“至后”两字《云笈七签》本无。

 

道教灵验记卷之六 广成先生杜光庭集

老君灵验

蜀州壁画老君验

蜀州紫极宫，东轩廊下有画老君一尊，年深而彩色鲜莹，金碧如新，郡人、祈福，每有征应。时任从海监州领资州髡头军，在宫中屯驻。众人戏弄弓箭之际，有一官健把弓箭，告众曰：我射老君前横金一条，若中，即众人为我置酒。人或止之曰：横金是老君曲几也，正当功德，必不可辄射。言未讫而射之，箭势𠇹去，到老君前有物击，回中于阶下楠木树上，其声震烈如劲弩焉。才箭中树，官健已死，众人扶持救之，心前血流不绝。

京光天观黑髭老君验

黑髭老君，在京右街务本坊光天观东圣祖院。夹纻所作，功用精能，相好周圆，常作所不可及。日月角隆起，身长丈五六余。左右侍立有玉童玉女十二人，真人八身，金刚力士、神王各四身。两壁画金甲神王各八人，天乐各一部老君黑髭，山水帔，黄金九凤冠，凭机而坐。帐幄严备，不知所置年月，亦不知所制之由也。代宗皇帝尝梦为二青童所召，云圣祖命皇帝从游四海之外。梦中随二童至老君所。帝著绛纱衣，平天冠，执圭立于老君之后，游十洲三岛。六合四极，海岳山川，无不备到。磿磿记之，队从仪卫，一无遗忘。既觉，命画工图之，宣示京师，求访其像。于光天所验部仗人物，一与所梦同焉。敕塑御容，乘五色云，立从于老君之后。选高德道士七人，焚修住持，内库及度支，别给服用斋厨，刻石以纪其瑞焉。

终南山玉像老君验

终南山盩庢界楼观，谷中玉像老君，高三尺五寸，白玉所琢，不知何年代，藏于山中。开元年间，玄宗皇帝梦圣祖真像，乘云冉冉而下，至帝之前。帝拜起礼谒圣祖，曰：吾在终南之阴久矣，不久当于兴庆，与汝相见。言讫乃隐。诏内臣与道士，就终南山寻访，累日不获。因设醮告祈，忽见谷中有紫云如盖，蓊郁而起，寻其起处，掘未盈丈，已得玉琢真、容。驿表上奏明皇，即于兴庆宫大同殿备法物、羽仪，百官迎引，祥风入律，瑞云如盖。帝亲捧接朝，拜置于大同殿中，以白玉为座，众宝龛帐，庄严护持，为四海生灵。日夕，焚香祈福。其后于座上，夜见神光两条，视光出处，有两点如酥，信宿之间，结为玉芝两茎，各长四寸。是时太白山又获瑞符，因宣示百官，大赦天下，改函阳县为真符县，诸节度大镇置真符玉芝二观，封太白山为灵应山，金星洞为嘉祥、洞。刘同升为碑文，立于楼观焉。

玉局化玉像老君验

玉局化玉像老君，天宝中，观前江内，往往夜中有光，从水而出，高七八尺，上赤下白，其末如烟。众人瞻之，以为有宝器之物，捞摝求访，又无所见。时明皇幸蜀，梦有圣祖真容，在江水之内。果有人因见神光，夜于光处得玉像老君以进。高余一尺，天姿莹洁。其相圆明，殆非人工所制，驾回，留镇太清宫，其光见处，号为圣容坝，亦是玉女坝，金沙泉古迹连接矣。玉像老君，自近年以来，不知所在。

阆州石壁成纹自然老君验

阆州石壁自然石文老君像。中书舍人高元裕，谪授阆州剌史。是岁大旱，元裕祷祈，山川祠庙，无不周诣。忽于玉台观前，瞻望山东丛林之上，见有紫气。披榛径往，果有嵌窦悬泉，在峭岩之曲，乔木之下，有石壁奇文，自然老君之状。前有玉童，褒䄂捧𬙎，双髻高束，后有神王之形，恭若听命。元、裕焚香叩、祈，以崇葺为请。而还未及州，甘雨大澍，联绵两夕，远近告足。乃翦薙芜翳，创为斋宫，立碑铭以纪其事。于悬泉之下，堰为方塘，注为流杯曲水之池，杂植花果松竹，遽成胜赏。光启年，大驾还京，光庭奏置玄元观，宠诏褒允。至今郡中水旱，祈祝灵验益彰矣。

蜀州铁老君验

蜀州紫极宫铁像老君。高五尺余，古所制作，不知年代。乱离之时，大殿焚毁，巨木争摧，老君仪相不伤，金彩如旧，郡人共称灵应。官未兴，置移老君于旧坛之上，以竹瓦覆之，未有门墙，亦无纱窗遮护，主宫道士胡师虔，家在唐兴，时来检校，见老君胸襟之上，有人题毁老君之祠，师虔以水洗拭，犹微有踪迹。忽见一僧，携油香于老君前礼拜，叩头忏悔，泣而有请杯，筊掷之三二十，掷终无吉应。问其故，云：后学小僧，愚意题老君胸上，毁谤大圣，因成重疾，一日三度，为神灵考打，骨肉糜碎，性命恐在旦夕。对答之词，具述此过。恳求忏谢，而未蒙教应。又焚香告掷，竟亦不得。是夕归还，小僧已卒矣。

三泉黑水老君验

兴元三泉县黑水老君。天宝年中，明皇幸蜀，亲见老君降见于崖石之上，下马礼谒讫，乃𠡠所司，示以所见之状，塑于见所，绵历岁年，累有灵应。危亭摧毁，榛莽交侵。时僖宗大驾还京，光庭获备扈卫，以其年二月十五日降圣节日，奏请皇帝，躬拜捻香，奏置为中兴宫，增修圣迹。节度司寻便准敕崇葺。旋属海内多事，复已荒凉。时于均为三泉令，素亦躭味玄理，归诚正真，躬往焚香者数矣。一旦，有凶党十余人，来据老君堂内，剽剥行旅，侵劫道途。被劫者惊恐，亦奔投老君堂侧草中潜伏。逡巡见群贼挺刃荷戈，𫽁运所得财物，入于堂中，俄有巨蛇自座下而出，电目血舌，吐气如烟，噬杀三辈。余党弃甲奔迸，颠仆而死者又二三人。草中潜伏者熟睹其异，亦恐蛇威，未敢遽出。顷之，被盗之人相次皆至云路中，有报云：群贼尽已散去，速于老君堂中，收认财帛。相率而来，亦不知所报者何人也。自是行路，所传无复寇贼，巨蛇亦不复见。

昌明县灵集观铁老君验

昌明县灵集观铁像，白马老君，高丈余。观在郭外，扃𫔎不严。有兴教市铸冶铁工父子二人，夜入观中，欲毁铁像，以益其镕铸。二童子已搥毁，将去，是夜，老君自移至安期观三门之外，约行四五里。道士开门见之，移置于大殿之上，六十余人方能共举。两观与邑中，惊异其事，莫知所移之由。旬日，有铁冶人来，方说冶匠父子二人，偷得古铁童子，碎于𬬻中，鼓鞴之际，铁液两条，自𬬻中涌溢而出，势如迅雷，各长丈余，烧杀父子二人。既而验其所碎，知是白马老君童子尔，老君像至今只在安期观大殿之内。

骆全嗣遇老君验

昆明池使骆全嗣。黄巢犯阙，宫城失守，南北纷扰，中外仓惶。全嗣其日，偶在私第，忽有官司报云：诸司使并宣令入内。单骑𠇹往，至兴安门，门已闭矣。东驰望仙门，人相蹂践，马不可进。或闻人言，驾已西去矣。复还其家，骨肉百余口，亦已奔散。独心计曰：骨肉此行，必有人力部署，唯圣上巡省臣下，且合扈从，我不可以骨肉为忧，且𠇹求大驾所在。遂乘马驰出开远门，门亦壅咽，夺马杀伤甚多。乃投金光门，人稍少，跃马而出。至昆明池侧，日已晚矣。逃难之人，衣冠士庶，携老挈幼，或憩林野之中，或聚道路之畔，如此者不知其数。全嗣顷年，于华清宫阁上，梦亲拜老君。及觉，求得一小帧，修奉香火，已十年矣。每出入，必焚香礼谒。是日奔迫，固不及矣。至是乃投近池佛堂中，人众阗咽，皆非相识。系马于佛堂柱上，入堂内西北隅，倚座而坐，唯此座傍，悄无一人，心忧力惫，昏然成寐。忽闻呼其姓名者，惊觉视之，乃一老叟，眉须，皎白，素衣策杖，谓之曰：勿忧圣人，直往西南去矣，神明奉卫，固无他虞，常常帝王犹天神地祇所保，况太上自化身耶。尔之骨肉，只在后面小堂中，吾令人导引之，并无忧苦，便可诣彼相见，自此入蜀，克保安全，但坚臣节孝行，万灵所卫矣。言讫，失老叟所在。遂就后面小堂中，寻得骨肉，一无所遗失。是夕方觉悟，恨不将得老君帧来，烧香虔谢。及明，取斜谷路，挈家过山，得达行。在诏监兴元兵马百口，骨肉咸获晏安。乃图绘老君像，益加严奉矣。其弟全壅，为东川监军，全瓘为会军都监，兄第之中皆荷圣力所护，立功荣盛，况其一家乎。

崔齐之遇老君验

崔齐之，咸通十四年春，奉使山南东川，以其私，便取骆谷洋州路。行及洛阳公庙南五六里，路侧石上，有一老人。齐之讶其不起，目之再三，老人以手招齐之，齐之心异之，下马径往老人，揖之，令坐，曰：大夫此行，颇有重厄，疾色成矣。石边有一瓢，取之倾酒，与饮曰：得此酒，可解其半性命，无所虞也。然此去，过秋方得回，回及上京，已非旧、主矣。聆其异说，加敬而问之，老人曰：今秋，圣上晏驾，幼主将立，此后四海沸腾，兵戈相接。社稷危于缀旒。太上老君，自降生宫中，为镇安宗社，以定此难，生已十二年矣。大夫回时，当事幼主也。自此可以栖心于道，勿以荣达介怀。更三五年，外求事常。令在远京西关外，主持简静之务，可以全身远害矣。齐之问曰：至人所居何处？将来之事，何先见如此也？老人曰：吾以汝稍有道气，可以与语，此皆吾之身事，岂不知之耶？言讫，失老人所在，但觉异香良久。是年至东川，齐之痁作，及秋方愈。七月，懿皇升遐，僖宗登极。前言果验。齐之入奏赐紫。广〈明，中，天下乱离，干戈已起。求为京西步驿使，驾在成都，追至行在加将军，称疾辞位，与十军私道其事。遂南游五岭名山，绝粒访道，或在匡庐、茅山，不知所适矣。

赖处士说老君降生事验

赖处士者，江湖人也。在杨公玄默门馆为客，十余年矣，不知其道术所习。杨公每尽礼敬之，若师友焉。多在宅内，少有见者。杨公时为左军，有小判官数人，有王有梁。王则辨博聪明，人多致敬。必谓其有非常之位也。梁则谦默谨静，慎重寡言，人多疏之，必谓其不肖也。唯使宅军将成君，赏与梁稍狎。赖处士忽于宅门，与成语曰：致身之道？先须识贵人，颇识之乎？成曰：某愚暗，何以能辨。愿仙丈教之。处士曰：梁大夫贵人也，此后当主枢机重务，吾子立身领旄节，须在其手，善依托焉。王大夫虽聪颖如此，寿且不、永，将殁于他乡。此后宗社不宁，天下荒乱，干戈竞起，祚历惎危。太上老君自降王宫，作幼主以扶此难，杜稷可以存耳。梁大夫主机务，吾子领藩方，皆在幼主之手，可自宝爱耳，吾自此不复留也。数日，处士辞杨公而去。成异其言，礼敬于梁，交结甚固。俄而杨公罢权位，王有罪窜于南方，死于道路。〈其言愈验。咸通十四年秋，梁为内枢密，成为军使。僖宗即位，三日对军，日色初出，微照阶砌，圣上起，更衣未坐。梁公醒然，忆悟赖处士之说，因临阶与成话之。左军韩公颇异其私语，诘之再三，梁与成以实白之。韩以少主初立，中外未安，闻此言，极为慰喜。自是成持节沧州，皆如赖处士之说。中原纷扰，胎祸积年，社稷晏安，宫城再复，驻跸数年，圣德如一，僖皇，中兴之力也。

道教灵验记卷之六竟

1此句《云笈七签》作『黑髭老君召代宗游十洲三岛验』。

2『右』字，《云笈七签》作『左』。

3此句《云笈七签》作『天乐一部』。

4『六合四极』，《云笈七签》作『六合四方』。

5此句《云笈七签》作『玉局化玉像老君应梦验』。

6『时』，《云笈七签》无此字。

7此句《云笈七签》作『自然石文老君降雨验』。

8『祠』，疑作『词』。

9此句《云笈七签》作『赖处士预言老君降生作幼主验』。

10『耳』，《云笈七签》作『尔』。

11『耳』，《云笈七签》作『尔』。

 

道教灵验记卷之七 广成先生杜光庭集

老君灵验

贾湘事老君验

贾湘，累世好道，崇奉香灯。隶职计司，家颇丰赡然其修奉勤至，人所不及。有一幅老君像帧，持以自随，所至之处，虽一日一夕，亦设焚香之位，应感之效，不可殚述。黄巢既陷长安，大驾西幸，湘梿金帛，挈骨肉，自东渭桥出，道则剽掠之人，不知纪极，其一家百余人，行李无所惊惧。遂于龙角山下，葺居避难。衣冠及远近道流，皆投其家，各与拯纪，请道流转道德度人经不啻万卷。有群贼忽围其家，湘入告老君，乃出与语，贼投刃于地，罗拜其前。湘问其故，默而不答，拜亦不已。湘舍而入门，群贼犹拜，唯称罪过。湘哀，入持缯帛，使人与之，慰勉移时，稍稍而去，一无所取。自此，外户不扃，人无敢犯。或问群恶，有何所见，而反拜之。曰：我见贾常侍左右。神兵极多，皆长数丈，呀口瞪目，似欲吞噬，不觉亡魂丧胆，惟恐不得命耳。时既修宫阙，车驾将还，湘于老君前，请进退之兆，忽见香炉边有栗苗甚茂，上有两穗，如风所动，粟穗西指，乃破产移家，归京永兴里。寻其旧第，已隳拆，有小舍一二十间，权为栖止。三月驾归京师，方薙草构宇，于基址之下，得银六千两，家产益赡。五载乱离，力未尝阙，乃其严奉精专，太上垂祐，使之然也。

龙鹤山老君验

眉州丹陵县龙鹤山，古有观宇，老君像存焉。邑人祈田蚕雨泽，无不立应。时有獠贼侵逼，县邑众皆危惧。因望山焚香，以求祐护。即见老君山所有云气，连绕县郭，双鹤飞翔，巨龙腾跃，当县城之上。夷人见之，惊惧而退。乃大葺观舍，累年修崇，斋醮祷祈，迨无虚月。顷自荒乱以来，无人居止。乙尹年，县复旱暵，所在祠庙，祭皆无验。镇使王宗坦，躬往焚香，以甘泽为请，虔诚所感，俄有阴云垂空，还未及郭，雨已大澍，境邑之内，信宿雨足。自是人复致殷，将欲创兴古迹，以答神功焉。

龙瑞观老君验

弥牟镇龙瑞观老君。开元中，所制观在洄流上，下控澄潭，有龙神所处，老君灵应，乡里共传。顷以夏旱逾旬，将欲害稼。汉州刺史王宗夔忧物疼心，诚明感动，与群寮驰往祷祈，炷香虔拜。俄而云物异常，似有役应，还旆赴州十里许，大雨已至，自是丰足。每植札瘥为疫，水旱致灾，凡有诚祈，必获昭应矣。昔有绵州居人，年运既长，而无嗣续，因贾糊经过，知老君累有灵应，乡里所传，乃斋香火诣观，祷祈曰：欲得一子，必令入道。恳拜再三而去。行及中路，逢一老人，共歇树阴下。因话祷求嗣胤之事，仍许入道。老人曰：本要子孙继续，今若入道，亦无继续矣。当得二男，一令承家，一令入道，则周备矣。如是共行数步，失老人所之，忽觉异香之气，众行路皆闻，方乃悟其神异。自是果有二男，一以绍继传家，次子入道，颇聪悟博览，明于教典，自此祈请多验焉。又新繁人杨志好道，家有疫疾，数口委困，自诣龙瑞观析乞保护，精意燃香，泣拜以请。及还家，道逢老人，授以咒诀及禁水喷洒之法。言依我法行之，可转救他人，何况于己，但务立功，勿贪财帛，他日当有所遇。受讫共行，言语之次，忽然不见。杨志惊异了了，记其所教，归而行之，以水喷洒，大小皆起，一家平复。遂转救邻里，立有征验。如此数县之人，赖其救理，疫毒不侵。问其所行，但言太上老君法耳，故人号之为杨老君焉。

许述事老君验

许述事老君，乃湖州人也。世事农亩，力耕恪勤而已。忽频年水灾，衣食稍阙，弟兄相聚忧焉。忽梦神人，羽衣大冠，云气而行，谓之曰：尔神仙子孙，当须归心太上，以求福祐，可致家丰力足矣。拜谢而觉，因求太上之像于紫极宫，得老君慎一幅，画踪甚古，归于净所，以奉香灯，旦夕精谨，若奉所亲矣。自是家道稍丰，所向毕遂，疾疫不作，农桑有成。遂发愿每冬置灵宝道塲，以申荷谢。湖浙间，冬有滞雨，述将启斋坛，必遇晴霁，虽阴晦累日，亦临事而雨止，露于庭中，初终三日，星辰皎洁，固为常矣。乡里远近，咸伏其精诚，神其应感。因游洞庭山，过太湖，偶与两船同行，中道风起，二船骇荡，将没者数四，述船如常，安稳珠不觉知有风。及至山下，互相劳问，二船皆云：适见许家船上有紫气平覆船背，上有白衣仙人侍者，皆著五色衣，光彩照天，尽如金色。乃知许船是老君所护，风波不伤。自此二船之人，皆发心供养，求写许述老君之像，誓心归依，尽获灵应。

沈莹事老君验

吴兴沈莹，宿奉至道，常供养老君，于蛇州剡县市中有居第。时草寇裘甫，起自农亩，啸聚凶徒，奔突县邑。素无武备，官吏奔骇，甫因据有县城。诏征陈、许、郑、滑、淮浙、徐、泗之军以讨之。八道天军围城以攻之，海内久无兵戈，居人不识征战，师至之日，皆潜窜村落。莹苍惶锁其外门而逸，士马既至，莹误锁小僮一人在舍中，却回将开门，则营幕施列，不敢窥犯而去。其后或胜或败，兵势不常，市肆半被焚𦶟。或逆徒所据，或官军所收，十余月日，方至诛殄。罢兵之后，莹所居六七间，扃𫔎如常，篱垣完备。及开𬬭，小童安然，问其故，云门闭之后，有一童子衣青衣，年可十三四，云老君令与其嬉戏。良久，引去一大宅内，得饮食果实。餐啖了却，与童子为伴游戏。如半日顷，即闻老君令其添香，才炷香了，即闻开门之声。莹入门时，香烟未歇，问其斗战火烛，邻里焚烧，惊怕之事，一无所闻。是则十月战争，比邻灼𦶟，如同顷刻，殊不觉知。列肆并焚，其家独在，非大圣神通之力，孰能及于此乎。莹亦自此栖心玄门，探真慕道，将有长往之志，寻离乡邑，莫知所之，只领此僮而去。

萧山白鹤观石像老君验

越州萧山县白鹤观，石像老君，观是南朝所置，岁月既深，讲堂久已隳摧，自三门大殿，钟楼之外，耕耨已平矣。咸通末，殿后空地内，夜夜有光，如窗日所射，可八九尺。间或阴晴，改候即有白气如烟，郁勃腾踊，人皆以为金玉之像。道士吕见素焚香祝之，俄而白气变红、赤色散光，如锋铓照曜，数亩林木、𤗼壁皆变红色，中有影像太上老君之形。使人穿掘丈余，得石像老君。高四五尺，香水灌沐，立于大殿之侧，见素以香花殷荐。是夕，梦二青童曰：太上有命，尔发见真像，精奉香灯，功著于青简矣。此后民有疾苦，岁有水旱，苟竭所诚，必贻嘉应。自是邑人祷祈，迨无虚月。𣃁见之后，唯石机缺前面六七寸及脚于土中，访求不获。有湘湖老人，水上见一物，凌波而去。谓其蛇也。以杖引之及岸，乃石如兽脚。上有横石。老人讶其浮水之异，留于其庭，数日见素偶过其家，闻异而阅之，果老君之机，取而勘之，曲折相契。湖去白鹤四十余里，此藏地中，绵历多岁；彼浮水上，以示非常，何神奇之若此益表圣像昭验也。

天台观老君验

台州剌史姚鹄，因游天台山天台观，命于讲堂后凿崖伐木，创老君殿焉。将平基址，于巨石下得石函，方可三尺。发之，中有小石函，得丹砂三两，玉简一枚。长九寸，阔二寸，厚五六分，上有文曰：海水竭，台山缺，皇家宝祚无休歇。具以上闻，敕曰：上天降祉，厚地呈祥，爰有白简之灵书，出于玄元之宝殿，告国祚延洪之兆，示坤珍启迪之符。惟此休征，实为上瑞，宣付史馆，颁示万方，乃咸通十三年壬辰之岁也。鹄塑老君像，而山中土石相浑，求访极难，梦青童告之曰：殿东丈，所有土如垩，可以用之。求而果得，塑太上之容，侍卫凡八九身，土无余矣。既成，天仪灿然，睟容伊穆。月玄日角，若载诞于涡川。双柱三门，疑表灵于相野。洎洁斋以赞之，则景气融空，奇光炜烁，似闻笙磬丝竹之音，咸以为休瑞。昔桐柏初构天尊之堂，有云五色，浮霭其上，三井有异，云气入堂复出者，三书于国史，以纪符应。清河崔尚碑文详焉。此圣祖殿亦自有记。

杨闹儿梦老君验

成都杨闹儿，父母崇道，常奉事老君，精勤不怠。闹儿在军伍中，于金堂把截，为敌人擒虏，往南山寨中，不被伤杀。书夜常念老君，愿拜见父母。忽梦老君赐云一朵，今童子引之，送于平地。童子曰：可以归矣。及觉，已出山寨，因得还家。到家之日，父母为其作百日斋矣。

勾道荣铸金老君验

勾道荣，常精奉老君，愿铸白马金像，将所在供养。欲备金三十两，犹阙二十两，每以为忧。焚香之际，轻风飒至，飘一药贴，坠于其前。初甚觉轻，开之乃金二十两。遂铸老君像，精巧端严，逾于常制。

杨文简老君赐金验

杨文简，绵竹人也。世奉香火事老君，而蚕农稍旷，家道似窘。一旦暴雨，有老妪避雨于其门，持物授之曰：苦李泉白衣老人，令将此简来受之。甚轻，入手乃重。发之乃真金也，约千两焉。复访老妪，不知所在。乃知所说之状，即苦李泉老君也。富及数世，子孙寿考，创堂宇以答焉。

道教灵验记卷之七竟

1此句《云笈七签》作『贾湘严奉老君验』。

2『家颇丰赡』，《云笈七签》作『家颇富赡』。

3此句《云笈七签》作『湘哀之，持缙帛，使人与之』。

4此句《云笈七签》作『我见贾湘常侍左右』。

5此句《云笈七签》作『沈莹供养老君验。』

6此句《云笈七签》作『聚集凶徒』。

7此句《云笈七签》作『姚鹄修老君殿验』。

8此句《云笈七签》作『杨闹儿奉事老君验』。

 

道教灵验记卷之八 广成先生杜光庭集

天师灵验

昭成观天师验

昭成观壁画天师，岁月既深，彩粉昏剥，在通廊之下，未尝有香灯之荐。颁政坊内居人姓李，患痁逾年，医不能愈。日以嬴瘦，待时而已。忽梦一道流，长八九尺，来至其前，以大袖布衣，拂其面目之上，顿觉清凉。谓之曰：自此较矣，勿复忧也。于是醒然疾愈，稍能饮食。洎晚策杖，得绕其家，不觉为倦，但觉所梦道流，犹在其前，遽欲入昭成观。家人虑其困惫，亦多止之，不听。入观，于天师真前，曕视良久，曰：即所梦也。拜礼数四，乃召善夹纻塑人刘处士塑天师真，改葺堂宇，旦夕供养。人所祈祷福祥立应。其所塑夹纻真，于夹纻内，画罗隔布肉色，缝绛彩为五脏肠胃。喉咙十二结十二环，与舌本相应。藏内填五色香，各依五藏两数。当心置水银镜，一一精至，与常塑不同。其塑中土形，移在天长观，金彩严饰，亦皆灵应。

刘存希天师帧验

彭城刘存希，天师灵验，云自幼以来，于唐兴观瞻礼天师，发心图写供养，因得绢本，出入护持。虽祇命远行，奉使南北，未尝一日阙香火之藨。黄巢犯阙，时在内署。仓惶之际，随驾不及，唯捲天师帧，捧持而行。同伍三十余人，皆为虏捉，或被杀伤，独于众中得免。将入南山，夜深，村落行次，遇避难人偶语，而𫔰妻在其间，乃同往洋州大岩山深处，结草寓居。况素无骨肉，惟夫妇而已，既免支离，决志林谷，不复有名宦之望。野麋山鹿，性已成矣。山下居人，以其口食不多，时亦助其粮储，馈其盐酪。此外拾柏子焚香，礼敬天师而已。无何，旧交宋开府入掌枢务，知其在洋山之中，强之使出，锡以朱绂，加以品位。固辞不获，黾俯从焉。又驾出石门，因便奔窜，投莎城山中，自匿数月。有军士搜山谷，不得安居。夫妇弃缯帛之衣，夜行四十余里。出及平陆，遥见马军十余骑，两面交至，已擒虏行人数辈，存希夫妇惊胎而立，马军过其侧，似若不见，由是得免。后数年，奉使西川，携天师而至。余亦传写其本。存希深山穷谷，虎狼之中，军士纷扰，白刃之下，心常坦然，若与数人，忧惧之际，隐隐然若侍立在天师之侧。亦有感降之事，秘而不言。

龙家楼上孙处士画天师验

成都观街东壁富商龙家楼，临大慈寺，后门富春巷口。会稽山处士孙遇尝借而居焉，每于楼上，延接宾客，而不敢止宿其上。孙颇不信，令仆使三二辈，宿于楼中。夜深皆被拖拽于地上，如是数四。问其仆役，但云睡觉，已在楼下，不知移拽之时，亦无所苦。孙处士自宿楼上，夜深亦闻履屐之声，若数人俱行，虽呵咄之声，尚不已。乃粉饰当梯壁一堵图写天师真，自奉香火，由是楼中顿安，可以独寝，积十余年，无复惊怖，闻者皆异之。洎楼属参谋太保李公师泰，欲毁楼迁去，余因请得此壁，移置北帝院中矣。

蜀州天师井验

蜀州天师井在开元观，古老传云：天师自鹤鸣山，时乘鹤游行，止于此院。或控鹤入井，便归山中。故侧近有驭鹤观，井傍有天师堂，井上塑为臣鹤。三年一淘井，获钱极多，以资香火修饰。人有疾苦，取水服之，多效。疮癣以井水洗之，即愈。相传灵验，远近所知，顷年乱离后，观宇荒残，唯天师堂及井兼古迹楠木在焉。有军中人姓陈，于观侧开耕水田。引观后梁水灌溉，修作堰埭，乃取天师石井栏，元是两片所合并，将渠内堰水，功匠之徒皆言，古迹极灵，不敢措手。陈自下手拆之，令人移拽，犹未了，忽觉眼痛，良久断肿，三五日中并丧两目。至今井栏两片，犹在水渠之中。

陵州天师井验

陵州天师井本传云：天师经行山中，有十二玉女，来谒天师，愿奉〈箕帚。天师知其地下阴神也，谓之曰：汝等何以为献？将观汝心厚簿，选而纳焉。玉女各持一玉环，𠇹皆数寸。天师曰：所献一般，不可并纳。吾化此十二环，令作一环，投之入地，有得之者，即纳之焉。遂合十二环为一大环，𠇹余一尺，投于地中，随即深陷，已成井矣。玉女皆脱衣入井，以探玉环，竟不能得。天师取其衣，藏石匮中，玉女至今只在井内。今陵州盐井，直下五百七十尺，透两重大石，方及咸水。每年一度，淘洗其中，须歌唱𬤎聒，然后入井。不然必见玉女，裸居井中，见者多所不利。井既深，不可数入，或𫄠索断损，皮囊坠落，唯于天师前，炷香良久，玉女自与挂之，依旧不失。顷年，井属东川，有张填常侍主其监务，于事稍怠，盐课不登，欠数千斤，交替之后，縻留填纳，未得解去。替人素亦崇道，因与虔告天师云：张填所欠之盐，家资已尽，空此留滞，益恐困穷。于三五日内，愿借神力，增加所出，为其填纳。与张俱拜，祈诉恳切。自是每日所煎水数，四十五函如常，而盐数羡益，五六日内填之课足。此后一如旧数，无复增减矣。十二玉女，戌亥二人在天，唯十人在井，所煎盐至戌亥二时亦歇。天师初以兹地荒梗，无人安居，山川亦贫，不可耕植，化盐井以救穷民。民聚居井傍，户口日众，遂置州统之。以天师名，故曰陵州。天师誓曰：我所化井，以养贫民，若官夺其利，千年外井当陷矣。今诸井皆有天师玊女之像焉。

皇甫洽事天师验

成都皇甫洽，常崇玄教，精奉香灯，往来陵州，图写陵井天师真，旦夕供养。忽邻家疫疾，洽仆使长幼患者十余人，唯洽祇奉公府之外，每归家，必自给汤药，手供饮膳，忧心既切，不以为劳，亦昏然而寐。当午梦童子一人进曰：天师至矣。如是即见天师，素衣花冠，仗剑而入。于供养处取水碗，执之先喷其身，顿觉清畅，次绕其居宅，周匝内外，以水喷之，置碗案上而去。自是十余口，一时平复。近邻之家，亦蒙安豫，其家崇奉焚修，至今不替。天师降时，停留三日。谓洽曰：吾为汝至诚，天上得三刻，假救汝，即人间三日也。又见天师令侍者灶中及柴垛下，并粪堆中，各捉得两鬼。又一大鬼，坐舍脊上，脚垂至檐。天师皆令擒送青城山中囚之。天师以朱笔指之，其鬼去如飞疾，一家皆见之。

李无梦天师验

李瓖，咸通中为王府长史，以勋贵之族，不惯食贫，居閒力阙，郁郁不得志。中夜而寐，梦入深山穷谷，栈阁萦折，流水潺湲，如此者不知其几千百里。又见阛阓杂遝，城𬮱爽垲，飞宇横楼，摩霄概日，不知其几千万家。纵神游目，熙熙自得。又出郊甸，涉冈原，荒榛茂草，小松巨木，间以果林，厕以筠筿，山岭危峭，或污或平。山回迳尽，抵一小郡，茅栋纵横，隘路𣣱侧。傍有公署，署，内，白气属天，其大如屋，中有悲歌号呼之声。见一青童，引环即路，蹑危磴，步石梯，入门甚峻。门内古树芳草，若古观宇焉。环素崇玄教，颇为慰悦，俄而升殿，见像设尊仪，笑而谓之曰：尔来耶，吾迟尔久矣入天门、漱玄泉，古人所修也。注丹田，存白元，上士所修也。混而合之，子其行之。阴功及人，阴德济物。千百之家，待子而字之。勉哉，勉哉。在明年之春瑰再拜稽首，受其言而觉。是冬频诉于宰执，复希入用，乃投陵州刺史之任。时经历山川郡邑，神思敝恍，皆如常所经行。素未入蜀，莫可知其由也。至郡乃，谒天师，升阶及门，至于殿所。睹真像侍卫，屋宇布列，醒然而悟，乃叶其所梦矣。乃以俸金修天师之堂，加以丹臒，立为铭碣志。其白气属天，乃盐井之所也，悲歌之声，乃转车之人也。而内修之诀，瓖未得之。

邛州赵可言事天师验

邛州赵可言尊师，早年入道，殊无所修，因梦天师，遂图写供养。其性真直、朴素，言无有二，人有休咎修禳，疾苦析请，必问天师，以掷筊为定。可则往，否则止，故其所救人疾厄，为人祝祈，无不验者。是岁，群僧凌侮道门，因太守设大斋，未前数日，于闾里街闬扬言曰：西川诸道士一百余人，要于斋日论义斗胜。而密雇村夫百余人，假制道衣，欲临时伪作诸州道士尔。道流殊不知，忽有人以此报可言，方与道众详度虚实，未有拒之之计。可言曰：此甚不难，但令其修大斋不得，即此事废矣。人或曰：刺史修大斋，节度使已许，克日既定，何可废乎？曰：我自有计。人又曰：一度拒之，犹恐不可，若终要修设，又如何止之？可言曰：任其十度部署，终不许之，此言定矣。去斋二日之前，街坊陈设，远近奔赴人士，𬤎闹充塞廛井。可言祝问天师，讫𠇹往白鹤山下，火井潭边，立而咒祝，若与人言话尔。行数步，却回向潭，语曰：待我到舍，即雨。如是𠇹归。才及其家，雷雨大作，三日不绝。斋乃移日，至所定之日，雨复如前。五度改日，及期皆雨，雷霆𬤎怒，风拔林木，陈设之具，置立不得，斋竟不成，凡可言所行所为，一依天师所命，天师不许事，皆无验。

谢贞见天师投符验

谢贞者，临邛工人也，善圬墁，而用意精确。鹄鸣化天师修道，老君感降之所，上顶有上清古宫，相传云天师时所制。岁月甚多，而结构如新，但瓦破壁坏而已。贞佣工为修泥之，贞精研尽意，墁饰周密。有道流引二从者，观其功用，神彩异常，身逾九尺。自门而入，谓贞曰：山中难值修葺，颇媿用心。以手画地作一符，使贞再三审记之。曰：此后有疾者，虽千里之外，行符必效，勿多取钱，但可资家，给终身衣食。而贞记其符，行之极效，大获金帛，家业殷丰。鹄鸣诸山无天师真像，陵州井中所塑，又非世代子孙所传之真。贞忽于青城山，遇峡中贾客修斋，有天师小慎供养，乃是应见之真尔。

刘方瀛天师灵验

天台道士刘方瀛，师事老君，精修介洁，早佩毕法箓，常以丹篆救人。与同志弋阳县令刘翙，按天师剑法，以五月五日，就弋阳葛溪炼钢造剑，救符禁水，疾者登时即愈。尝于黄岩县修斋救坛，以救疫毒。有见鬼巫者，潜往示之，见鬼神数千，奔北溃散，如大阵崩败，一县之疫，数日而愈。咸通末，方瀛无疾而终。戒其门人，使与剑俱葬，莫敢违之。乾符中和间，台州帅刘文下裨将李生，领徒发其坟，欲以取剑。见其尸柔软，容色不变，如醉卧而已，顾示其剑，哮吼有声，群党惊惧，卒不敢取，李生命瘗之而去。不独剑之有灵，刘方瀛亦阴景炼形，得道之流也。

道数灵验记卷之八竟

1此句《雲笈七籤》作『昭成觀壁畫天師驗』。

2『自此較矣』，《雲笈七籤》作『自此差矣』。

3『召』，《雲笈七籤》作『命』。

4此句《雲笈七籤》作『因得同往洋州大岩，山深處』

5此句《雲笈七籤》作『存希夫婦驚恐而立』。

6此句《雲笈七籤》作『陵州天師井填欠數鹽課驗』。

7此句《雲笈七籤》作『李環夢遇天師告授陵州刺史驗』。

8此句《雲笈七籤》作『吾待爾久矣』。

9『在』，《雲笈七籤》本無此字。

10此句《雲笈七籤》作『觀其真像侍衛』。

11此句《雲笈七籤》作『謝貞精意坊壇遇天師授符驗』。

12『上頂』，《雲笈七籤》作『頂上』。

13此句《雲笈七籤》作『而結構如舊』。

14此句《雲笈七籤》作『乃是授符應現之真爾』。

15此句《雲笈七籤》作『道士劉方瀛依天師劍法治疾驗』。

16此句《雲笈七籤》作『早佩畢道法箓』。

 

道教灵验记卷之九 广成先生杜光庭集

真人王母将军神王童子灵验

明州象山县门陶真人画像验

明州象山县蓬莱观陶贞，白真人，粱朝修药之所，自写真于东壁之上。邑中祈请，应效甚多。有居人家在观侧，素亦崇敬，每早朝，必望观瞻礼真人焉。常来往州中贸易，三日五日一归其家。一旦，随船过海，将及县步，忽飏风大起，船势飘荡，垂欲浛没。此人心念陶真人，应赐救护船众六七十人。腾口念佛，风势愈甚。俄见一道士，在黄色光中，乘云到船上，以羽扇约风，曰：陶真人相救，无至怖畏也。言讫，风波宁静。良久，船达县步，众见道士状貌，闻其语声，此人心知感应，引数人至蓬莱观，认见真人形仪，与空中所见无异，遂相率修饰观宇、以答焉。

西王母验

玉局化西王母塑像多年，顷因观宇烧焚，廊屋颓坏，而仪像不损，人称，其灵。居人范彦通忽患风癞，疮痍既，甚，眉鬓渐落。因入观于王母前发愿，但所疾校损，即竭力修装。是夕，梦一玉女，乎执花盘，以衣袖拂其身上，曰：王母令我救汝，疾即愈矣。数日之间，所疾渐退，疮肿皆息，眉鬓复生。遂造纱窗，装金彩，通檐两间，严洁修奉，每月自送香灯，近年方稍不见。观中三将军亦古之所塑观，因南诏焚烧屋宇摧，尽而将军塑。像不坏起观之日再于。其上搆立：堂宇居人，阎士林卧疾。月余，迨将不救梦，三将军以戟挥其身上穿，一物去状如黑犬，自此疾愈乃，舍衣物制纱窗重。加彩缋矣。

黄魔神救萧李二相公船验

归州黄魔神因相国李，吉甫自忠，州除替五月，下峡至峡，水之中波涛，极甚忽有神。人涌于水上，为其扶船。三面六手丑眸朱发祖，而虓譀风涛遽息李公祝而，谢曰是何灵，神拯危救难，神曰我是：黄魔神也既，而归州驻船，旬月选地，构宇于紫极。宫作黄魔堂言是黄，天魔王横天檐力之神，也刻石纪焉相国？萧遘自拾遗左迁。峡内征还，京师峡水泛涨舟，船将没亦见，其神捧船以救之复命修饰加其粉缋严其室宇刻石为志亦列于次焉。

湖州青龙君验

湖州开元观，青龙君塑像精妙。冠绝江表人皆云明，皇朝国工所作，颇有灵应士。庶疾苦，祷析无不验者其前临官，街有槐树径，巳盈尺枝干既，栝乌程县，令使人伐之，夜梦青龙君曰我之庭树方今再生旬月。间枝叶当，茂何得创意告之，令以为偶然尔，明日使工伐树，每斫一斧令举身皆痛，复有巨蛇从龙君座下出，工役惊惧舍，之而去及还令身已，被一疮昼夜，痛楚方知青，龙君惜树之，验以药传，疮痛终不止以葱泥涂树斫处疮痛稍定。岁余，树疮合，所疾亦愈，枯树枝叶复生，尤加繁茂，龙君香灯祷，祈旦夕不绝。

荆南开元观南帝神验

荆南开元观南帝神，不识所制之由多年尘土昏翳，无人修奉。一旦，有里人家，夫出不还，其妻将产。夜深，邻人皆卧，无求灯烛之所。忽见蜡炬至其前，有一少女，为其灯火、温水。以符与之，令吞符之后，痛楚皆定，安然而产。洗泽之具，汤酒所用，少女一一给之，逾于亲爱之分。是夜稍寒，产妇安卧，少女以锦衣履之，存恤再三，留蜡炬去。妇以感其周至，谢之既毕。忽思我夫至贫，素无亲属，何人如此忧我也？因问曰：明日夫婿还家，即令辞谢，不知谁家使来？如此周旋？尔女曰：开元南帝君，令我来也。如是而去。其夫还，妇为说之。乃诣开元南帝君，在东廊之下，麈埃满屋，金彩久暗，头上多年伞盖顶亦阙矣。此人扫洒焚香，具述其事。及验所盖锦衣，乃伞盖之顶，折处甚新，才方一幅及被覆，盖不啻丈余。自是士女求福，特加严饰，四方祷祈，立有征应。

青城丈人真君示现验

青城丈人真君，大和六年壬子，节度使赞皇李公德裕，差军将蔡举二人，就山修斋，便令访寻草药。蔡举于六时岩下，忽有劲风自谷中出，因见二神人行虚空中。一人在前，长丈余，著大袖衣，平冠。一人居后，著青衣大袖，捧一帙书。举惊悸问曰：何鬼神也？前一人答曰：我是竹枝老。又指其后人曰：此是瑰之璪，我有密语两纸，可一一记之，录与尚书。今年西蜀合有水灾，以修斋之故，我回后山一峰，堰水，向东，梓州当秋大水，即其应也。于是授以密语。述李公吉凶未兆之事。蔡举一一记之，归常道观，录于纸上，果得两纸。依神人之言，封题送李公。书写既毕，并亦遗忘矣。是年八月，东川水深数丈，西蜀无害。李公历问众寮及道流，解隐语不得。李公曰：竹技，老丈人也，此当是丈人真君耳。瑰之璪者，本命属葛瑰化，亦恐是化中灵官。特此示见，以彰灵应也。

罗真人示现验

罗真人，即神仙罗公远也。于濠阳罗江坝，接九陇，什邡之界，在漓沅化后，今相传号罗仙范仙宅，修道于青城之南，今号罗家山。明皇朝，出入帝宫，辅导圣德，自南有内传，至今隐见于堋口，什邡，杨村，蒙阳，新繁、新都，畿服之内，人多见之。不常厥状，或为老妪，或为丐食之人，每风雨愆期，田农旷废，则必见焉。疑其仙品之中，主司风雨水旱之事也。杨村居人众以旱暯，将祷于洛口后城李冰祠庙。热甚，憩于路隔树阴之下，忽有老妪，歇而问曰：众人欲何往也？以祈雨事答之。妪曰：要雨须求罗真人，其余鬼神，不可致也。言讫不见，众疑妪即罗真人也，于是见处焚香以告焉。俄而风起云布，微雨巳至，众乃还家。是多，数十里内，甘雨告足。乃于其所置天坛圣像焉。诸乡未得雨处，传闻此说，以音乐香花，就新宫、祈请，迎就本村，别设坛场，创宫宇，雨亦立应。如是什邡绵竹七八县界，真人之宫，处处皆有，请祷祈福，无不征效。忽为乞士，于堋口江畔谓人曰：此将大水，漂损居人，信我者迁居以避之，不旬日矣。有疑其异者，即移卜高处。以避水灾，其不信者，安然而处。五六日，暴水大至，漂坏庐舍，损溺户口，十有三四焉。居人以为信，立殿塑像以祠之。金银行人杨初，在重围之内，陪纳赡军钱七百余千，货鬻家资，未支其半。初事母以孝，每为供军司追促，必托以他出，恐母为忧。尝于山观，得真人像帧一幅，香灯严奉，已数年矣。至是，真人托为常人，诣其肆中，问以所纳官钱，以何准备。具以困窘言之。此人令市生铁，备炭火。明日复来燃炭，垒铁投之，一夕而去。临行谓之曰：我罗公远也，在青城山中。以尔孝不违亲，心不忘道。以此金相助，支官钱之外，可以肥家。复引初往山中，时令归观。初亦得丹药，以奉其亲，发白还青，老能反壮矣。

嘉州飞天神验

嘉州开元观，后周所创，本名弘明观。隋大业中，方制大殿，于殿西头，塑飞天神像。生高二丈余，坐二鬼之上。初修观，道士吕元璪，数夕梦神人在山之顶，其形接天，或白日髣髴如见。郡人有好道者，时亦见之，或通梦寝，遂商议塑此形像。本有十身，初制其一。而隋末多事，中原沸腾，不果徧。就像之灵应，郡人所知矣。疾瘵之家，祷祈必验。其下二鬼青黑者，往往现于人家。太和中，相国杜元颖镇成都，强场不修，关戍失守，为南诏侵轶。木源川路境上，夷人导诱，蛮𡐆分三道而来，掩我不备，将取嘉州。去州四十余里，寇乃大惊，奔溃而去。州境稍安，方设备御。有擒得夷人觇候者，大寇及境，何惊而退。云三路蛮寇，本欲径取嘉州，谓州中无备，去州四十里，忽旗帜徧山，兵士罗布，不知其数。有三五人大将军，金甲持斧，三二丈，声如雷霆，立二鬼之上，麾诸山兵士，齐为拒捍，自量力不可敌，惊奔而去。是日，蛮中主军酋帅，死者三人。蛮国之法，行军有死伤及粪秽，旋即瘗藏，不令露见，由是不知酋帅瘗埋之所。时众闻之，皆言飞天神王兵示见，以全州境。自是祈福祷愿，迨无虚日。又尝有人下峡之时，曾诣飞天，求乞保护。至瞿塘，水方泛溢，波涛甚恶，同䑸三船，一已损失，二皆危惧。忽见神人立于岸上，如飞天之形，使二大鬼入水扶船，鬼亦长丈余，船乃安定，风涛亦止。惊迫之际，莫知所自，徐而思之，乃飞天所坐二鬼，救其船耳。一赤一青，形与所塑无异。

乾元观四天神王验

成都乾元观，在蚕市，创制多年，顷因用军，焚毁都尽。三门之下，旧有东华，南极，西灵，北真四天神王，依华清宫朝元阁样，塑于外门之下，并金甲天衣。门既隳坏，而神王无损，风雨飘渍，亦无所伤。邑人相传，颇为灵应。时蜀王既克川蜀，移军收彭州，围州久矣，因暂还成都。方当暑月，参从将吏所在，取便而行，大将杜克修，先至神王之所，见众人聚观塑像，问其故，云塑神皆动。克修以器盛水，致神手中，果摇动而水溢出。顷之，蜀王至，复祝而试焉，曰：若即克彭州，更观摇动之应。良久而振动数四，不逾月而克洲城，歼殄大敌。乃施金币，命本邑创制堂宇，以崇饰之。

丈人真君山摧出水验

丈人真君殿，在青城山东谷之内，距层崖之下，前临濬溪，地势险窄，而四山萦抱，亦为胜所。自开元中，迁地于其处，常引东北崖下及西溪之水，以供饮食。泉或涸竭，必汲于前溪中，颇为劳矣。景福壬子岁七月十三日，风雨暴至，北崖鬼城之上，山陨石裂，迸水流注，其势汹涌，将垫于真君殿。俄有陨石奔下，自为堰形，壅水向东，殿无危垫。自此常有水流，冬夏不绝。劈竹引于、厨中，其味甘香，至今不竭。

襄州龙兴观神王验

襄州龙兴观，自乱离已来，半已摧圯，观门神王之像，土塑毁剥，仅存其骨而已。有步健者，取神王脚骨之木，以为薪焉。其妇因爨置薪火中，但焦黑而已‘竟不成熖。遂撤而弃之，妇乃坐灶前，自引其足，于灶下烧之，顷刘焦然，久而方觉痛楚。其夫惊往视之，足已烂矣。问其故，妻具述前状，不知从何得此薪？亦不知何故，自欲焚其足？步健者思之，其薪乃神王脚骨也。遽送还观中，因言其报应神异，远近大骇，亦焚香致谢，自首其过，妇足虽烂，寻亦自愈。

襄州北帝堂验

楚王赵匡凝，镇襄州也。州郭旧有北帝堂，岁久芜毁，在营垒中。一旦，楚王寝室之上，有物如曳戟皮革之声，瓦皆震动。潜起视之，见黑气一道，自北帝旧基之所，至板屋上。楚王异之，密加虔祝，将欲兴创堂宇，以答祥应。诘朝视事之际，先尝选将校五十人，俾往营田，日给以衣装农器，指挥教命，一无应者。楚王疑有异图，拘而讯之，得其搆孽之状，咸勦戮焉。乃谓人曰：北帝灵验，信有征矣。中夜有云气之异，诘朝乃奸恩彰明，若非玄功告示，几有不测之祸。遂缔饰堂庑，崇严像貌，俾焚谒之士，主其香灯。阖境瞻祷，累获符应矣。

道教灵验记卷之九竟

1此句《云笈七签》作『西王母塑像救疾验(三将军附)』。

2此句《云笈七签》作『归州黄魔神峡水救船验』。

3此句《云笈七签》作『青城丈人同葛琐化灵官示现验』。

4此句《云笈七签》作『罗真人降雨助金验』。

5此句《云笈七签》作『嘉州开元观飞天神王像捍贼验』。

6此句《云笈七签》作『何惊而去』。

7此句《云笈七签》作『楚王赵匡凝北帝祥应』。

 

道教灵验记卷之十 广成先生杜光庭集

经法符箓灵验

李昌遐念升玄护命经验

李昌遐者，后汉兖州剌吏之裔也。生而奉道，常诵太上灵宝升玄消灾护命经。而禀性柔弱，每为众流之所侵虐。忽因昼寝，梦坐烟霞之境，四顾而望，皆熊罴虎豹，围绕周匝，莫知所措。不觉伤叹：何警戒之甚耶谓积善之无验。于时空中有一道士，呼其名而语之曰：吾即救苦真人也，汝勿惊骇，吾奉太上符命，与诸神将密卫于汝。且汝常念者，经云：流通读诵，即有飞天神王，破邪金刚，护法灵童，救苦真人，金精猛兽，各百亿万众，俱侍卫是经。昌遐既觉，豁然大悟，因知自前侵虚我者，未有无祸患殃咎，盖诵经之所验也。

崔昼度人经验

崔昼者，汉汝阳侯仲牟之后。尝谒白灵先生，学修真之术。先生曰：汝富贵之子，何思淡泊？崔子避席而对曰：以财赈人，财有数而人无厌矣，以爵赏人，爵既崇而人或骄矣。如何示我以道，将以普济生灵。先生曰：吾道之内，有度人经在，汝可诵之。崔昼乃作礼承受，至诚诵之。厥后有使者，驰一缄遗崔公曰：子之先君，今吾将此谢汝。言讫，使者寂然不见。于是启缄熟示，果备认得，考君亲札云：感汝念诵度人经功德之力，累世之祖，尽得生天。自后崔公一家，至今念诵。

孙元会天蓬咒验

孙元会者，吴后主皓之子。自幼稚之岁，遇道士。教诵天蓬咒。尔后，等闲未忘持念。洎后主降晋，枝叶悉皆沦落，独余元会一人，临难之时，不觉踊身飞到绝岭之上，彼外人无能迫逐。因于岭上，见一醴泉，俯欲饮之，忽然照见空中天蓬大将军与部众等护卫，己身于兹脱难，元会转加笃信，岁久居山，以至得道矣。孙循保命经验孙循者，元会之犹子。于时国破之后，六亲不能相保。流落江表，闻叔父元会得道，望风前去，拂雾朝礼。元会以其忙，迫授以保命经，尔后冥心诵之，身轻骨健，履险如飞，亦以得道。

姚元崇女九天生神章经验

开元宰相姚元崇，昔出官为冯翊太守。有一女，名长寿，年七岁，不茹荤，不饮酒。父毋常令于玄元像前焚香点灯。忽昼寝，梦见者君，有二侍童、二神将夹侍，左侍童语长寿曰：尔之焚修，精志可随，口授汝九天生神经一章。章云：至太虚，感灵会，命我生神章，一唱洞九玄，二诵天地通，混合自相和，九徧成仙公，大圣赞元吉，散华礼太空，诸天并欢悦，一切稽首恭。长寿梦觉，磿磿记得，乃告父母。父母异之，但言更在虔志香灯，我女必然夙有仙骨，故太上垂教汝。旬日之间，又复梦见玄元侍卫如前，左畔仙童，又谓长寿曰：汝之父不久住此，会面圣人，却为元辅，当为太上充宫殿使。长寿复以所梦，闻于父毋。元崇喜而复惊，喜者，显是嘉梦，惊者，深恐世数将终，太上召为宫殿使。旬月之间，值皇帝讲武于骥山，准式车驾行，幸三百里，内，剌吏，并合朝觐。元崇谓所亲曰：吾必为权臣所挤，若何为计？参军李景初曰：某有儿母者，其父即教坊长，傥致厚赂，使其冒法进状，可违。公然之，辄效燕公说，果使妻皎入奏曰：陛下久思河东总管重难其人，臣所见得，何以见赏？上曰：谁耶？如箧有万金之赐。乃曰：冯翊太守姚元崇，文武全材，即其人也。上曰：此张说意也，卿罔上，当诛。皎顿首，服万死。即诏中官追赴，行在上方猎于渭滨。公至拜首，上曰：卿颇知猎乎？元崇曰：臣少孤，居广成泽，自不知书，唯以射猎为事。年四十，方遇张憬藏，谓臣当以文学备位将相，无为自弃尔，来折节读书。今虽官位过忝，至于驰射，老而犹能于是？呼鹰放犬，迟速称旨。上大悦，上曰：朕不能，卿思有顾问，卿可于宰相，行中行。公行犹后，上纵辔久之，顾曰：卿行何后？公曰：臣官疏贱，不合参宰相行。上曰：可兵部尚书，同平章事。公不谢，上顾讶焉。至顷，上命宰巨坐，公跪奏曰：臣适奉行，作弼之诏，不谢者，欲以十事上献，有不行，巨不敢奉诏。上曰：卿悉数之，朕当量力而行，然定可否。公曰：自垂拱已来，朝廷以刑法理天下，臣请圣政先仁义，可乎？上曰：朕心深有圣于公也。又曰：圣朝自丧师青海，未有牵复之悔，臣请三数十年，不求边功，可乎？上曰：可。又曰：自太后临朝已来，喉舌之任，或出于阉人之口，臣请中官不预公事，可乎？上曰：怀之久矣。又曰：自武氏诸亲，猥侵清切权要之地，继以韦庶人、安乐太平公主用事，班序荒杂，臣请国亲，不任台省官，凡有斜封待阙员外等官，悉请停罢，可乎？上曰：是朕素志也。又曰：比因近密佞幸之徒，冒犯宪网者，皆以宠免，臣请行法，可乎？上曰：朕切齿久矣。又曰：比来侯家戚里，贡献求媚，延及公卿，方镇亦为之。臣请除租赋之外，悉杜塞，可乎？上曰：愿行之。又曰：太后造福先寺，中宗建圣善寺，上皇造金仙、玉真二观，皆费钜万，耗蠹生灵，凡寺观宫殿，臣请止绝建造，可乎？上曰：朕每睹之时，即不安，况敢更为哉。又曰：先朝亵狎，大臣或亏君臣之敬，臣请陆下接之以礼，可乎？上曰：事诚当然，有何不可。又曰：自燕钦融韦月将献直得罪，由是谏臣沮色。臣请凡在臣子，皆得触龙鳞、犯忌讳，可乎？上曰：朕非唯能容之，亦能行之。又曰：吕氏禄产，几危西京，邓阎、梁亦乱东汉，万古寒心。国朝为甚，臣请书之史，册、永为殷鉴，作万代法，可乎？上乃潜然。良久，曰：此事真可为刻肌铭骨者也。公再拜曰：此诚陛下致仁政之初，是臣千年一遇之日，臣敢当弼谐之地，天下幸甚。又再拜，蹈舞称万岁者三，从官千万皆出涕。上曰：坐。公坐于燕公之下，燕公让，不敢坐。上问对曰：元崇是先朝旧臣，合首坐。公曰：张说是。紫微令，复是太庙使臣，客宰相，不合首坐。上曰：可紫微令太清宫使，遂居首坐。元崇于奏对之间，或忆得女长寿持念九天生神章之验。乃舍宰相俸钱一月，于太清宫启道塲，以答玄元应验也。

王道珂天蓬咒验

王道珂，成都双流县南笆居住。当僖宗幸蜀之时，恒以卜篮符术为业，行坐常诵天蓬咒。每入双流市，货符卜得钱，须吃酒至醉方归。其郭门外，有白马将军庙，晓夕有人祈赛。长垂帘，帘内往往有光，及闻吹口之声，以此妖异，人皆竞信。所下酒食，忽忽不见，愚民畏惧，无有辄敢正视者。道珂每因吃酒回归，入庙，内朗诵神咒，则庙堂之上悄然。傍人视之，无不惊骇。道珂即日，晨鸡初叫，忽随担蒜村人趁市，夜行至庙门，忽然倒地。仓惶之间，见野狐数头，眼如火炬，衔拽入庙堂阶之下，闻堂上有人呵责曰：你何得恃酒入我庙内，念咒惊动我眷属？道珂心中默，持天蓬神咒逡巡。却苏盖缘其时。与擎蒜人同行，神兵远其秽，臭而不卫其身，遂被妖狐擒伏。洎擎蒜人去道珂，心中想念神咒，即妖狐便致害不得。既苏息之后，遂归家。沐浴清洁，却来庙内大诟而责曰：我是太上弟子，不独只解持天。蓬咒常读道经。经云：天得一以清,地得一以宁，神得一以灵。尔若是神明，只合助道。行化何以恶闻神咒？我知非白马明神，必是狐狸精怪傍附。神祠幻感生灵，今日我决定于此止泊，持咒为民除害。遂志心，朗诵神咒，至夜不歇，庙堂之上寂。然无声亦无光透，帘幕唯闻自，扑呻吟之声，至明呼唤邻。近居人视之，唯见，老野狐二头并小，野狐五头皆头，破血流满地。已毙自后寂，无妖。异亦绝祭祀，庙宇荒废，是知凡持此咒勿得食，蒜至甚触秽。天蓬将军是北帝上将，制伏一切鬼神，岂止诛灭狐狸，小小妖怪矣？

王清远神咒经验

王清远世居北邙山下。唐咸通年，时多疫疾。清远身虽在俗，常袭气行药，诵神咒经，自称是缑山真人远孙。是时天子，蒙尘入蜀，兵火不息，疫疠大行，连州匝县，饥荒病患众矣。清远佩授神咒经箓：每行符药救人多，不受钱只要少，香油供养经。箓乡：人迎请医疗日，夕喧闻清远有，表弟一人为僧。名法超亦持大，轮行秘字嫉清远，之医道大亨忽一？日冒夜来投止宿潜，以瓶盛狗血倾于，清远道堂内，至二更已来。忽闻空中有兵甲之声顷，间法超于床上如。有人施拽叫喊唯言，乞命清远命。灯照之，但见以头自，顿地头面血流至，平明不息须臾之。间但见，两脚直下如人拖拽，奔窜入缑水江内浮，尸水上阖市目击无不惊叹。是知神咒真经。实有神将吏兵守护，岂容嫉蠹。庸僧将秽恶之。物犯冒所谓为不，善于幽暗之中，神得而诛之。清远袭气持经，阴功济物，寿一百七岁，辞世之夕，阖境。皆闻异香仙乐，斯亦证道之渐阶矣。

道教灵验记卷之十竟

1此句《云笈七签》作『李昌遐诵《消灾经》验』。

2『裔』，《云笈七签》作『后』。

3『帀』，《云笈七签》作「匝』。

4此句《云笈七签》作「崔昼诵《度人经》验』。

5此句《云笈七签》作『姚元崇女精志焚修老君授经验』。

6此句之后一大段，《云笈七签》本无。

7此句《云笈七签》作『王道珂诵《工蓬咒》验』。

8『恒』，《云笈七签》作『常』。

9「即日』，《云笈七签》作『异日』。

10「读』，《云笈七签》作『诵』。

11《云笈七签》无「并小野狐五头』句。

12此句《云笈七签》作『王清远诵《神呪经》验』。

 

道教灵验记卷之十一 广成先生杜光庭集

经法符箓灵验

何道璋遇上清经验

何道璋，阆州奉国县天目山道士也，戒洁专勤，五十余年矣。衣食之外，所得金帛，必崇葺古迹，缔饰宫观，一邑之中，连创四观。复修云台东峰，所至之处，克有成绩。天目山昔有观宇，为野火所焚，唯古碑荒殿而已。道璋经之营之，数年而廊庑周备。当门立层楼，周环作房室，栽植花木，间以松桧，功用焕然。其东北隅三岩之上，时有光景之异，因栽松，伐去枯蘖，石裂摧落龛窦，宛然于龛内，得上清洞真宝经七十余卷，纸墨如新，异香芬郁，将置于殿内。一夜有光肸，响如神人所卫。道璋不敢披读，收藏于函柜之中。旋以缮修，未暇别为览阅。忽有客道流，请经看之，意欲𥩈去。道璋亦疑焉，未尽检与。忽晴霁之夜，星月皎然，雷霆大震，人皆惶遽，旋风入观中，须臾开朗，但觉香气异常，及检点真经，并已飞去。道璋忧惜久之，梦神人谓曰：太上以汝修奉专切，授以神经，皆上清大洞修真之要，而尘目𥩈窥，不能严卫，经已收还天府，复何所道哉？

仙都观石函经验

忠州平都山仙都观，阴真人镇山太平经。武德中，剌史独孤晟，取经欲进，舟行平日，有二龙，一青一白，横江鼓波，船不得进。舟人惊惧，复溯流还郡。晟即命所由垫江路，陆行进经。时山川之中，久无挚兽，至是蛇虎当道，经使恐惧，将经却回。晟即修黄箓道塲，拜表上告，然后取经以进，在内道塲供养，绵历岁年。开元中，供奉道士司马秀，准诏祭醮名山，开函取经，但空函而已。诃诘道众，疑是观司隐藏，法侣惊惧，无词披雪。遂焚香上告，具述武德中经已将去，今诏旨搜访，无经上进，仰忧谴贵。时景气晴朗，野绝尘埃，忽阴云覆殿，迅雷震击。俄而檐宇澄霁，经在案上，异香盈空，祥烟纷霭，复得昔日所取之经以进。会昌中，赐紫道士郭重光、晏玄寿，复斋诏醮山，取经石函之中，经复如旧。至今镇观者，犹是此经，不知何年归还耳。

襄州城角铁篆真文验

襄州城后据汉水，昔人版筑之时，于城角铸铁仙人像，手执方札，上刻灵宝真文，札方尺余，文宇篆刻，殊为精妙。常时，此角每有神异，往来之人，不敢污犯。俗中皆言，此有巨蛇之穴，或云尝有城隍神，现于其处。及奇章公在镇之年，江波泛溢，坏隄犯城，此角摧剥，方见铁像及所刻符文下有隶书。云：元始五老敕直符，尹丰奉灵宝真文，以禳水害。如赤书符命。既而修复城池，泥之如旧，但不言刻符年月尔。向若无此真文镇于城壁，巨波泛滥，雉堞颓坏，襄阳之陷，未可知矣。

陆舍真水星石符文验

道士陆含真，自天台山将适剡县，暑雨暴至，山溪斗溢，水深丈余，泥波沙浪，𬤎豗尤甚。两面环隔，危在其中，坐忧沦垫，无所攀涉。忽有一石，横在其前，截流斜渡，出水二三寸，长可丈余。含真寻石之上，越水而过。既及前岸，石复沉矣。以杖搅水中，无复踪迹，惊异良久，异知其由。又以杖搅水，觉有一石稍小于前，以杖撞之，随即涌出，轻如朽木焉。取于岸上，见其平稳滑腻，洗拭看之，有大符一通，刻于石上，点画周徧，全无隶字，止是一符。于侧边有字云：真君二年制水符。含真取纸笔，榻写其石，移置于岸傍大枫树下，默记其符所在，访求莫可辨验。于诸暨县白鹤观，看灵宝部经，乃是洞玄五称文北方辰星符也，与经勘验一无差异。数年，复过天姥，开岭上溪水之侧，访其石符，不复见矣。

玄武楼北其文验

光启初，大驾还京，宫城修饰，所司于玄武楼北，夜见白光，广可半幅，高余丈许。月色未照，其明曜然。疑其下有所藏宝货，掘深八九尺，得青石函，方四尺。发之中有斑蛇环绕，忽失所在。乃于函中得灵宝黑帝北方真文，刻石板一片，广二尺二寸，厚五寸，题则隶书文，皆篆字。云：黑帝玄老君，镇宫城符命。复醮而藏之，是夕，工役之徒，有见黑衣兵士百余人，森列其地，如是三夕，不复见矣。按灵宝旧法，王城宫阙、殿宇、郡邑，凡所制创，先镇五方真文，以制召正神，镇护其所。则隋筑京城之时，安平公依按玄经，镇符于此矣。亦将是高宗大帝藏镇此文，以保卫宫内。欤祥光烛空，灵官警卫，岂徒然也。

刘迁都功箓验

都功箓。昔天师升天，于云台山，告示天地葛神曰：吾升天之后，留太上所赐宝剑、都功印箓，以付子孙，救护亿兆。此箓初以版署三品，各有符文，灵官佩受之者，拜刺入靖以付之。至十三世天师，以版箓所传，制作劳费，所传既广，所制不充，改为纸箓，或绢素写之，书篆续画，得以精备。自是纸素之用行焉，受者灵应，自有都功箓验三卷七十余条。咸通九年，有刘迁者，大贾于西江，力当钜万计。因诣十九世天师，传受都功，𧹑信礼胆，致斋严洁，愈于众人。时弋阳县令刘刿、天台道士刘翛然，既是宗盟，仍同传度。刿则久崇玄奥，深造精微，翛然秉志端贞，将弘大教，乃相约曰：懋功惟勤，所勤惟久，即吾同学之志也。无肆过以贻。咎稔恶以延灾，报师崇先以期福祉，即吾同学之愿也。如是斋毕，数日散去。是岁翛然与刿，复于葛溪，制神剑各一口，依藏景石精之法以成。明年三月，刘迁卧疾于金陵，弥日绵笃，卒于旅舍，心上微暖，留之两夕而苏，遽能运动。良久起坐，妻妾儿女，环于其前，且悲且喜。曰：吾大限尽矣，食禄竭矣，昨为冥官所追，以小舟载过江北，得马乘之。但见鞍鞯，不睹马之首尾。其行甚速，送入大城中。城上皆虎豹守陴，龙蛇环垒，旗帜兵仗，自地列之。出城之表，长可百尺，入门为吏士驱拥到西北，隅见囚系考掠捶楚者，不知其数。忽有黄光自天而下，初则城内昏暝，黄光所照，豁然开明。黄衣使者，乘空而至。官吏列行拜迎，执素简丹书，读曰：刘迁身佩正箓，名系上天，非地司所摄，大限既足，可延三十年在身，禄食依令丰泰。睹见天光者，皆息其罪。考原其刑责，由是载生。遂披褐修道，精专香火，入龙虎山，师奉天师矣。

玊霄叶尊师符验

天台山玉霄宫叶尊师，修养之暇，亦以符术救人。婺州居人叶氏，其富亿计，忽中癫狂之疾，积年不疗。数月尤顿，后乃叫号悲笑，裸露奔走，力敌数人。初以绢索縻絷之，俄而绝绊出通衢，犯公署，不可支吾。官以富室之子，不能加罪，频有所犯。亦约束其家，严为守卫，加持禳制。饭僧祈福，祠神鬼，召巫觋，靡所不作，莫能致效。其家素不信道，偶有人谓之，令诣天台，请玉霄尊师符，可祛此疾，不然莫知其可也。乃备缯帛器皿，入山请符。尊师谓使者曰：此符到家，疾当愈矣。无以器帛为用，尽归之使者。未至三日，疾者方作，断𫄠投石，举家闭户以拒之，折关拔铃，力不可御，如此狂猛，非人所遏。忽遽敛容，自归其室，盥洗巾栉，束带鞟足，执版鏧折，于门，内道左，其色怡然。一常七六家忻喜，争问其故。笑而不答，但言天使即来。饮食都忘，夕不暇寝，孜孜焉企踵翘足，延颈望风，汗流浃背，不敢为倦。如此二日三夕，使者持符而至，入门迎拜，欢呼踊跃，前导得符，服之暝然，食顷疾已𤺟矣。由是躬诣山门，厚施金帛，助修宫宇，一家修道，置靖灵道堂，旦夕焚修焉。初玉霄赐二符，一已吞之，一帖房门之上。叶之女使窃酒饮之，呕于符下，叶见一神人，介金执剑，长可三四寸，从符中出去，焚香拜谢，而不见其归。数日，亲戚家女使近患风魔疾，尚未甚因，来叶房之前，立且未定，忽叫一声，叶见符中将军，如前之形，挥剑于女使头上。问其故，云：适有神人，以剑于头上斩下一物，坠衣领中。令二三女仆扶持，验有蛇头如指，断在衣领中，血犹滴焉。风魔之疾，自此亦愈。

贾琼受正一箓验

成都贾琼，年三岁。其母因看蚕市，三月三日，过龙兴观，门众斋受箓，遂诣观，受童子箓一阶。十余年后，因女兄有疾，毋为请处士吴太玄，为入冥看检致疾之由，仍看弟兄年命凶吉。经宿太玄还，言疾，由江渎，求之即差，籍中不见有贾琼之名。父毋愈忧，复请太玄看之。时太玄每与人入冥检事，必锁于一室中，安寝而往，不使人惊呼，候其自醒，唤人开门，乃开之，历历说冥中之事，有如目击，言必信验。或一宿，或两宿，然后回耳。既载往检琼名字，云年三岁时，三月三日，于龙兴观受正一箓，巳名系天府，不属地司，地籍之中不见名字，于天曹黄簿之内，检得其名。

李玄礼护命经验

长安李玄礼，居修德坊。因左街兴唐观云御大师李云懿讲下受护命经，精心讽念，不啻万遍。每有善恶之事，髣髴预知。黄巢入关，随众奔窜，因被俘虏，三五十人，驱至昌化，贼师见之，下阶迎拜。曰：此人谁教领来。揖之与坐。玄礼惊怖，末即上阶，延请载三，乃与之坐。问所修何善，果报如此，答云：曾于讲下受道家消灾护命经，持之万遍矣。帅言：某见君子来时，前有童子四人，大仙二人，与君子并进。后有金甲神王、金刚力士、狮子神兽，塞满庭中。疑是帝王圣人，有此侍卫。既是道经，愿传一本。玄礼曰：此经三百余字一纸可书，传之甚易，为焚香念一遍，即写授之。帅命士卒十余人，卫送出城，得达行在。

尹言阴符经验

尹言者，修德坊居，与明道大师尹嗣玄为宗姓之弟。常崇道慕善，孜孜不倦。因诣嗣玄受阴符经，至诚讽念。为其常少记性，愿得心神聪爽，受之数年，念逾万遍，顿觉心力开悟。因本命日斋洁焚香，念三十余遍，忽了忆前生之事。姓张名处厚，在延寿坊居。家有巨业，儿女皆存，记其小字，年几一一明了。与其家说之，乃往寻访，述张生死年月，形色情性，无所差异。张之儿女，闻之鸣咽感认，言其今之状貌，与昔不殊，但性较舒缓耳。自是两家契为骨肉，黄寇犯关之前，其二家皆在。

高相三皇内文验

丞相高燕公骈，初镇成都也，乐营之内，有狸魅焉。投瓦掷石，变化衒怪，无所不为。公甚怒之，符禁禳祷，皆不能已。大德何彝范曰：尝见抱朴子云：其所居邻里，忽有虎暴害牛，稚川按法书地皇内文，行之有神人，大冠绡衣，佩剑执版，冠中有小鸟如生，夜至庭中。问稚川曰：所召何也？以虎暴告之。明旦一二里间，有二虎毙于林下。请访三皇内文试为行之。公素有洞神经、彝范书数字，桉法用新盆，阖于灰上，置符及香于盆底之上，依而用焉。是夕有老狸，毛已秃落，死于盆下，其魅遂绝。

张乾曜天蓬咒验

成都至真观道士张乾曜，精奉香火，虔诚斋法，首冠于众人。节度使炖煌李公，有男无疾暴卒，举体犹暖。仓惶之际，不知所为，召医巫禁术者数十人，皆不知救理之法。良久，请乾曜到，告以食卒之事。乾曜素无他术，止于精奉经科而已，情理既切，因请剑水为敕，水喷洒了，焚香念天蓬咒一百余遍。卒者忽能运动，良久乃苏。问其所见，云有黄衣使四人，拢一骏马，令某试骑，上马之后，便被将去，前路昏暝，如在烟雾之中。逡巡见张尊师，绯绢抺额，手执利剑，领黑衣兵士数千人，结阵而来，其行更速。使人马寻已不见，某堕在地下，困闷多时。尊师童子扶舁，方得归耳。李公令此郎君依乾曜入道，冠褐数年，到京除官，方还儒服。施钱三百千，绢五百匹，以答乾曜焉。

赵业授正一八阶箓验

赵业，定州人。开成中，为晋安县令。因疾暴卒，手足柔软，心上微暖，三日乃苏。云初为冥官所追，牵拽甚急，问其所以，但云为欠债抵讳事。自思身心无此罪犯，必恐误追。行三五十里，过一山岭，岭上有宫阙崇丽，人物甚多，有一青衣童子，前来问云：汝非道士赵太玄乎？某答云：晋安县令赵业耳。童子笑曰：岂得便忘却耶？又一童子续来，太一令唤赵太玄。追事人一时散去，即与童子到宫阙中，不见太一，但见一道流云：汝六岁时，为有疾，受正一八阶法箓，名为太玄，岂得沉于俗官，并忘此事耶。太一有命，便令放还，却须佩箓修真，行功及物，居官理务，勿贪渎货财，轻人性命。言讫不见，所疾已苏。遂于思衣山参受法箓，累置坛塲，广崇功德，复以法名太玄矣。

道教灵验记卷之十一竟

1此句《云笈七签》作『忠州平都山仙都观取《太平经》验』。

2此句《云笈七签》作『天台山玉霄宫叶尊师符治狂邪验』。

3『尤』，《云笈七签》作『沉』。

4此句《云笈七签》作『正一镜』。

5此句《云笈七签》作『尹言念《阴符经》验』。

6此句《云笈七签》作『赵业受《正一录》验』。

 

 

道教灵验记卷之十二 广成先生杜光庭集

经法符箓灵验

僧法成改经验

僧法成，姓陈，不知何许人。立性拘执，束于本教，而矫饰多端。因游庐山，至简寂观，不遇道流，而堂殿经厨，素不关钥，遂取道经看之。将三四十卷，往灵溪观栖止。诳云：某在僧中，本意好道，欲于此驻泊，转读道经，兼欲长发入道。人皆善其所言。又取观中经百余卷，日多披览。每三五日一度，下山教化粮食。人闻其所说，施与甚多，粮盐所须，计月不阙。乃故换道经题目，立佛经名字，改天尊为佛，言真人为菩萨罗汉，对答词理，亦多换易。涂抹剪破计一百六十余卷。忽山下有人请斋，兼欲求丐纸笔，借观奴一人同去。行三二里，见军吏队仗，诃道甚严，谓是剌史游山，法成与奴下道，于林中回避。良久，见旗帜驻限，有大官立马于道中，促唤地界，令捉僧法成来。法成与奴闻之。未暇奔窜，力士数人，就林中擒去，奴随看之。官人责曰：大道经教，圣人之言，关汝何事，辄敢改易。决痛杖一百，令其依旧修写，填纳观中，填了报来，别有处分。即于道中决杖百下，仆于地上，疮血遍身，队仗寻亦不见。奴走报观中，差人看验，微有瑞息而已。扶升入山，数日方校，遂出所改抹经本，呈众道流。法成夲有衣钵，寄在江州寺中，取来货卖，更来乞纸笔，经年修写。经足送还本观，烧香恳谢，欲愿入道。道流以其无赖，无人许之。是夜，叫呼数声，如被殴击，耳鼻血流而死矣。

僧行端改五厨经验

僧行端，性颇狂谲。因看道门五厨经，只有五首咒偈，遂改添题目，云佛说三停厨经，以五咒为五如来所说，经末复加转读功效之词，增加文句，不啻一纸。五厨经属太清部，玄宗朝，谏议大夫，肃明观主尹愔注云：盖五神之秘言，五藏之真气，持之百遍，则五气自和，可以不食。其经第一咒云：一气和太和，得一道皆泰，和乃无不和，玄理同玄际。开元中，天师赵仙甫为疏，皆以习气和神为指。行端旁附此说，即云读诵百二十遍，可以咒水，饮之令之不食，名为三停厨经。词理鄙浅，与尹、赵注疏，殊不相近。改经既了，已写五六本，傅于他人。于窗下写经之际，忽有神人长八九尺，杖剑而来，谓之曰：太上真经，历代所宝，何得轻肆庸愚，辄为改易。奋剑斩之，以手拒剑，伤落数指。同居僧二人，共见其事，惊为哀乞。神人曰：如此无良也，解惜命促。令追牧写换，然后奏听敕旨。行端与同居僧，散寻所行之本，只得一半，余本已披僧将出关，别写元本经十本，烧香忏谢，所改添本，香上焚之。神人复见曰：訾毁圣文，追收不获，不宜免死。逡巡顿仆而卒。其所改经，至令往往传行诸处，览观其义，自殊可晓焉。

杜简州九幽拔罪经验

京兆杜武，为成都右职，清正公直，众所推仰。因有微恙，请告数日其。家私召巫，者看之巫者曰有一人少年徧。身有血云是杜公之弟不得，其终死于：他所无人，祭杞常有所恨故令，职位不迁所，为多滞尔家人以此，事白之武知，其非缪曰我弟出，外多年不知。存殁寻常祭飨，未欲与其列位恐。其在耳今，既知之所说形状，年几第行小，字果不虚矣，为其悲怆久之复，令巫者问之，有何所要答，云岁月已多不要更，依俗中之礼但。请一道流转金箓妙。戒九幽拔罪经九遍作符，焚之即有所诣不，复来矣我去之，后讼：责既无兄当立迁剧，职作两任剌史于是，召得道士古嵩华求此经，置道塲转读，百二十卷设，斋表祝焚衣服钱帛既毕，巫者为达感谢而。去月余武迁府城，使寻授简州。剌史秩满复，载领简州古师因，为写百余本九幽经，行于奉道之家，劝其持奉矣。

曹嘉道德经不焚验

曹嘉者，汾州西河县人也。家富而好善，佛堂中像设图画经，教甚多因见，道德经亦写两卷，于佛经一处，收贮曾读一。两遍未甚会，其义理其邻家失。火延烧：嘉家佛堂功，德寻为煨烬忽闻火中。如风雷之，声火焰爆散道德，经两卷飞在，门外床上寻绎，首尾并无损污之处，但觉香气异常邻里百，余家咸被焚烧其家，只烧门舍，佛堂而已火亦自灭，金帛资财一，无损失自是，亲戚皆来归心奉。道其不燃。之经表进入，京持节西河，郡太守陆澡表奏闻天宝四载八月十二日，敕褒编付史馆。

崔公辅仙都经验

崔公辅，明经及第，历官至雅州刺史。至官一年，匆觉精神恍惚，多悲恚狷急，往往忽忌，举家异之。一旦无疾而终，心上犹暖，三日载苏，亦即平复，谓其寮佐曰：昨为冥使斋帖见追，随行三五十里，甚为困惫，至城阙，入门数重，追者引到曹署之门，立于屏外。逡巡有官人，著绯执版，至屏迎之，先拜。公辅惊曰：某为帖所追，乃罪人也，官人见迎致拜，深所不安。官人曰：使君固应忘之矣，某是华阴县押司录事巨简，使君初官，曾擭服事庭庑。近奉天符，得酆都县地司所奏，使君任酆都县令之日，于仙都观中，取真人阴君宝经四卷，至今不还。天符令追生魂勘责，使君一魂，日夕在此对会，恐使君不知，故欲面见，具此咨述，以报往日之恩耳。使君颇觉近日忿怒悲愁，精神遗忘否？此是生魂被执繋故也。于是引至厅中，良久言曰：此有茶饭不可与使君食，食之不得复归人间矣。但修一状，请置黄箓道塲，忏请所犯，兼请送经却归本山，即生魂释放矣。因令木司检使君年禄远近，逡巡，有吏执案云：崔公辅自此犹有三任剌史，二十三年寿。言讫，公辅留手状，官人差吏送还。乃于成都及雅州紫极宫、忠州仙都山三处，修黄箓斋，送经还夲观。公辅平复如常，其后历官年寿皆如所说。此事是开成年中任雅州剌史。

曹戣天蓬咒验

曹戣者，字载之，泗州人也。广明乾符间，在京师。少而神气怯懦，多惊魔，往往不苏。常遇苏门道士刘大观，授以天蓬神咒，令持诵千遍，载之勤而行焉。绝荤腥，专香火，逆旅之中，亦拳拳修尚，自是无复魇悸矣。寇陷长安，在宣阳里，为寇所虏。力役劳苦之事，素非其所能，稍或迟舒，必承之以剑，性命忧迫，在乎顷刻，而密诵神咒，以求其祐。是夕，有一人如军士之饰，谓之曰：劳役之事，吾为子免之，此有𠇹路，可以脱祸，可相随而行也。载之疑为寇所试，辞焉。此人引其手，若腾跃于空中，良久履地。是夕，月光如昼，但见山川参差，泉声流激，巳在巨石之上。惊异之际，有村童前引，入洞府中。宫阙深严，层城焕丽，金楼玉堂，奇禽珍木，周还数十里。有谒者，平冠褒袖，云太帝君令于宾宇憩息。俄赐酒馔仙果，二仙官与之宴。饱，载之问：太帝所主何国？某未曾朝拜，忽奉恩敕，深所忧惧。仙官曰：太帝是北斗之中，紫微上宫玄卿太帝君也，上理斗极，下统酆都。阴境帝君，乃太帝之所部，天蓬上将，即太帝之元帅也。吾子冥心北元，尊奉神咒，而值此危难，将陷锋镝。太帝阅籍，当在驱除之位，仰轸圣虑，已奏章太上，述勤瘁之心，延寿三纪，使还于故里尔。顷之，得朝谒太帝，叩颡谢恩于阙下，命二童送之，食顷已达泗州。其友人谢良，奏事行朝，具话其事。载之今犹在江表，是则太帝之昭鉴，天蓬之威神，不遗毫分之善也。

邓老枕中经验

邓老者，遂州长江人也。有田数千亩，古观一所，在其田中。中和后，连属千戈，人户凋耗，田亩荒棘，生计日贫，而家多疾苦。一日，偶至观中，久无人居，经籍委于地上。邓收卷经书之，间有一老人，非常时所见，谓邓曰：经中有一小卷，乃老君枕中经也，勤能持之，解灾致福，力不可量。语讫，失老人所在。邓取枕中经以归，旦夕持诵，不辍于口，迨数千遍。三四年间，其家无复疾苦，衣食充给，兵戈之际，骨肉皆安，无惊奔支离之事。乡里咸异之。成都康恭，尝过其家，邓话经之灵验，亦传受诵念，一家数口，尽令持之。郪城重围，素无储蓄，而衣食不阙，骨肉安全，果免其难矣。

张正元大梵隐语验

张正元，京兆人也。诣尹嗣玄，讲下受大梵隐语，旦夕课持，不食荤血。大寇犯阙于渭南，道，中为寇驱虏。是时，杀人方甚，死者盈路，逃避无所，忧惧万端。驱行之际，忽有甲马数骑，与贼军一般，遮虏将，出送于大槐树下。曰：只于此坐，不用惊怕。正元坐良久，悄然无复军行之状，恐日晚无所之诣。潜起而行已在其家庄中庭槐之下矣。骨肉皆在，一无离散。居数日，晏然无虞，因结侣过山，于金州居止。后至成都，行朝与明道大师述此征异，倾心修道，勤奉真组一家咸令讽念。

陈太清度人经验

陈太清者，天台观道士也。年五十余，舍家入道，持度人经，昼夜不倦。虽行坐执役，未尝辍于口焉。太清素犷悍凶狡，乡里恶之。及其入道，已发秃齿落。持经十余年，白发载黑，齿落更生，觔力强盛，步骤轻疾，虽少壮者，与知登山，追不能及也。

甘玫神咒经验

甘玫，绵竹人也，受法箓勤香火，凡所修奉，多有灵应。高相之镇成都，未至间，蛮家侵逼，境内屯军。北军六七百人，在县北寺中安下。并有疫疠，死亡甚多，卧者相枕。籍主帅忧危，莫知所救。玫曰：即请道流一人，为转神咒经，自备香火，无所劳费。因与道流人持香案，诣殿上转神咒经十卷，以柳枝水碗历诣营垒中，徧以水洒之，一日之内，二百余人，痊复如故。自此士众安全，无复疾苦。燕公奇之，召至成都，锡以金帛，让而不受，唯取道衣一袭，名香数两而巳。

张融法箓验

随州道士张融，常修写符箓，取其善价，而图画之时，缮写之际，或委于床榻之上，或致于杯盘之间，逼近荤腥，混杂眠睡，略无恭敬之心。同道有戒劝之者，即以他词对之，亦甚不逊，所获益厚，而家益贫。妻子伶俜，终年疾苦，二十余年，而抱疾沉痼。每午后自床上投身于地，踊高数尺，而落被扑之时，喘息不续，闷绝痛楚，号叫移时。夜半复如此，昼夜两度，近逾半年。骨肉碎痛，疮痍相续，脓血淋漓，异常臭秽。饮食不得，或强食少许，即心腹绞痛，如有割剌。天台道士陆舍真闻郡人所说，即诣其家，谓之曰：三洞法箓，上天宝文，从来不曾护持，多恣轻犯此，是考责之事，必须洗心悔过，忏谢犯触之愆，纵生不蒙恩，亦死免考掠，如此痛毒，何可忍之？融间其言，雨泪悲感，抗声发愿，乞卫法灵官真经，将吏舍其往罪，许以自新，载得性命，不敢轻于经。箓言讫，号咽叩告，声闻于外。顷之心安。而寐梦金甲神王三百余人，在空虚之内森然而立，使人告之曰：汝以轻秽灵官，侮贱真法，更合考责二年，既能知过识非，且为原放，尽汝八年余命，不得辄是货鬻法箓，载犯此罪，永沉幽狱。自是考责亦停，疾痛渐愈。半月间，平复如故。具以此事，书牓于壁，广劝同人矣。

姚生黄庭经验

姚生者，华原人也。幼而好道，持黄庭经。光启中，僖宗载幸陈仓，远近惊扰。姚为贼所迫，夜走堕枯井中，伤足，求出未得，乃旁有窨穴，匿于其中，昼夜念经。因不饥渴，足疾亦愈。时襄王既平寇，大驾归阙，乡里人户稍复。有游军夜宿井侧，见井中有光，拯而出之，具述经灵验。遂为道士，居华原西界观中焉。

道教灵验记卷之十二竟

1此句《云笈七签》作『僧法成窃改道经验』。

2『三四十卷』，《云笈七签》作『三十四卷』。

3『多』，《云笈七签》作『夕』。

4此句《云笈七签》作『下山化粮』。

5『故』，《云笈七签》作『改』字。

6『匈』，《云笈七签》作『丐』字。

7『瑞』，《云笈七签》作『喘』字。

8『校』，《云笈七签》作『较』。

9此句《云笈七签》作『僧行端辄改《五厨经》验』。

10此句《云笈七签》本此处无『殊』字。

11此句《云笈七签》作『崔公辅取宝经不还验』。

12此句《云笈七签》作『此事是开成年中任雅州刺史也』。

13此句《云笈七签》作『姚生持《黄庭经》验』

 

道教灵验记卷之十三 广成先生杜光庭集

钟磬法物灵验

青田县清溪观钟验

处州青田县清溪观，古有铜钟，因袁晁乱，后失其所在。有墨书青田字，人或记焉。其后温州岛屿山下水中，舟人时闻钟声，幽咽不远。一旦，有人忽见水中一物，如半钟之形，侧露水上，荡桨视之，既近即覆矣。露其一半，认其模范之迹，蒲牢之形，乃钟也。以物触之，沉于水中矣。与人话其异，好事者乘舟看之，天气晴雾，亦时一见。州寺僧结彩舫，具旙花，致斋迎之，或经宿水上道场，礼忏而请，或得见之，寻又沉去。道门亦备旙花，舟舫，香火迎之，见而不得。清溪道士，时亦在迎钟众中。稽首祝之曰：此州观寺，皆自有钟，唯清溪观无钟多年，极是阙事。远地不办香花，单心而已，钟若有灵，愿溯流自往，某旬日即归，于观前溪中奉候。众闻其说，皆笑之。十余日，道士归青田，钟已在观前潭中矣。焚香迎之，泛泛就岸，重千余斤，数人挽拽悬挂，若百许斤耳。自后时亦飞去，旬月却回，今以大锁锁之，不复去矣。其上墨书青田字，久在水中，宛然不灭。井邑老人详认其字，乃观中旧钟也。

宗玄观钟验

青城山宗玄观，古迹铜钟，三千余斤，隐花文，飞仙幢节之状，工甚精好。刘辟据成都，取管内铜像大钟，铸兵器及钱。此钟差县人挽拽下山，磨其上隐起花文欲尽，频以巨石捶击，终不能损。拽至江干，将入竹筏，力敌万斤，竟亦不动。县状申辟，辟异之，令送山中。三二十人牵送上山，才若一二百斤尔。既复悬挂，时或击之，立致雷雨，至今见在。

太平观钟验

温江县太平观，有任尊师者，于市中，每日户乞一钱，铸钟万斤，数年钟成。尊师年已八十余矣，作大斋表赞，扣钟数百下，辞诀而去，即大历年中也。其后刘潼仆射拥旄西川，观寺钟上皆镌刻陁罗尼咒。至是任尊师复归，领巧工于咒边刻云：观家铜钟，不合妄刻佛咒。别立誓词数句。而人见任状貌益少，壮于当时，信是得道者。

眉州彭山观钟验

眉州故彭山市观，有大钟数千斤。观去州二十余里，每扣钟之时，声应州郭。顷年，僧辈诳陈文状，云观无道士，钟在草中，当用军之。时官无正理，遂移于州寺。悬挂上钟之时，折匠之足，人以为灵验。寺当州门，扣击之声，不闻州内。群僧别铸大钟，此钟不还本观，卖与嘉州寺中。下楼之时，伤其二匠，断足折腰。入船出岸，皆有伤损。聋俗不以为灵验，至今流落未还，良可惜也。

爰赤木古钟验

爰赤木古钟，开元中所进。云亦木庄在玉山之下，时闻地中隐隐然有钟声，寻求莫能致。一旦，赤木患疮疾且甚，医不能祛，梦一青童曰：得浴钟水洗之即愈。赤木就近观寺中，以水洗钟，用器盛之，归以洗疮，弥加痛剧。乃今人于常闻钟声处听之，果有声在地下，掘数尺而得之钟形，上有坐狮为鼻，鼻下平阔，其顶圆大，围三尺余，六七寸顿小，如腰鼓形，向下复大。奇文隐镂，万状千名，迨非镕范所作。既得，以水浴去泥土，取其水洗疮，即日痊愈。夜有光景，时或自鸣，为邻里所异，不敢藏隐，奉表进焉，敕赐景龙观。黄巢前，此钟犹在。宝应中，盩屋县居人耕地，亦得古钟百余斤，上有伏虎形为鼻，自鼻以下顿大，数寸而小杀之，如是载杀三成，共高一尺八九寸，徧身天花雷叶，工用殊妙，比赤木所得圆厚而重。既得，夜夜有光，或飞于空中，声韵清越。亦表上进，诏送玄真观，久之取留内殿。渝州南平县道昌观有古钟焉，以二狮子对立捧花座，蛟螭为鼻，蛟尾分绕狮子之足，盘于钟上。钟形载杀三成，如盩庢古钟之状，于其杀处，细花文五条。当中一条，金色明净，累累若珠贯焉。次珠条之外，作花片之状，屈曲相萦，又外一重，云叶缠绕。踪迹奇巧，二夫周细，若非人功。此外周身有花，不可细纪。云是湘东王送与隐居陶贞，白。近因乱离，钟巳遗夫。又黔南盬井中，因摧损修筑，得一古钟，长三四尺，中细而实，如腰鼓瓦腔之状，两头圆厚，扣之皆有声，奇音响亮，与常异在盐井多年，益加光腻无毁蚀之势，时有金色，精明异常。节度使僖公，留镇府库焉。

玉霄宫钟验

天台山玉霄宫古钟，高二尺所，重百余斤。制度浑厚，形如铎，上有三十六乳隐起之文，亦甚精妙。相传云夏禹所铸，或云是越王乐器。顷年于空中，夜夜飞呜，人皆闻之。忽堕于禹庙内，藏之府库，绵历七八十年。累有名僧求请，欲彰其异，而皆廉问不与。咸通中，左常侍李绾为浙东观察使，请玉霄峰叶尊师，修斋受箓，于使宅立坛，出此钟以击之。既而水部员外柳韬，复自上京得老君夹纻像，高三四尺，圣相奇妙。乃重装修，作盝顶宝帐，以白金、香鸭，香龟数事，送于玉霄，亦便留箓坛内。供养斋毕，李貂命宾画为钟铭，具以处月，刻于钟上，并老君像，偕送山中。所刻之处，璨然金色。禹迹寺僧频求此钟不得，既知镌勒铭篆，已送天台，计无所出，乃杨言曰：天台所得古钟，乃真金也。匠人所刻之末，是数两金，况于钟乎又有香鸭，器皿，计其所直多矣。因有衲僧，与不逞辈十余人，夜入玉霄宫，伏于版阁之下。中夜，逾栏干而上，于道塲中取香鸭，香龟、金龙道具，实于囊中，縻钟于背，出门群呼而去。尊师知之，不许徒弟追之，僧等约行三十余里，憩一大树下。良久天明，只在阁柱之侧，众小师往视之，背钟者已僵死矣。其余徒党，痴懵凝然，不辨人物，钟及金帛，一无所失。尊师咒水洒之，良久，僧亦稍醒，群贼乃苏。发愿立誓，乞不闻于官，乃尽释之，扶舁病僧而去，僧至山下乃卒。

开州龙兴观钟验

开州龙兴观钟，七八千斤，未有钟楼，悬于殿上而已。相传云：州中有攘敚之徒，遗失之物，争讼不决之事，沉滞抑屈之情，焚香叩钟，立有明效。至有囚徒刑狱，推鞠不得其实者，即入款请击钟，便可分雪明白。余顷、驻泊观中，忽见官吏押领囚徒，来于钟前，焚香告誓，援槌将击之际，有人抑止之，更令取款，如是数四，都不击钟，论讼已得其理矣。因问其故，曰：累有公案不决者，请击此钟，击钟之后，旬月之内，诬罔冤抑于人者，必暴病而死，情有相党、事有连累者，一年之中，无孑遗矣。有理被抑之人，宛然无苦。由是刑狱大小，无敢有欺；以钟为准的也。云安白鹤观钟，亦类于此，远近传焉。

施州开元观钟验

施州清江郡开元观，有钟焉。其形绝古，用麟为鼻，以系于簴，状若玄瓠。叩之，初则清音弥远，俄而震然，响闻数里，然不知何代之器也。初有郡民，牧牛于郡南田间，忽闻有异声自地中发，民与牧童数辈闻之，皆惊走辟易。其后，民病热旬余，梦一丈夫，衣青襦，告之曰：汝迁我于开元观。民亦未悟其旨，又到田间，载闻其声如前，而密志其地，即以事，白于郡守。郡守封君怒曰：此民昏妄，辄以不急之事干我耶，叱去之。是夕，民又梦青襦者曰：吾委迹于地下有年矣，汝不速出者，必有大咎。民大惧，及晓，与其子偕往，凿其地，深丈余，得此钟，色青如所梦丈夫衣色也。遂载白郡守，郡守置于、开无观。是日辰时，不击自鸣，震响极远，郡人俱异而叹之。郡守以其事上闻明皇，有诏编于国史，复命宰臣李于甫写其奏，以须示天下矣。

洪州许真君钟验

洪州游帷观有二钟，一是观同特敕所铸，一是许真君修行钟，历代传之，在真君殿，稍小于观钟耳。节度使严𬤥，创置节制，威令风行。素重禅主长老，增修其院。长老欲取许君钟，严差官吏取而授之，道士皆不敢论其曲直。取钟之日，雷风震击，是时大设斋筵，费用极广，风雨暴至，曾不施张。顷刺水溢数尺，及扣其钟，如击土木，并无音响。长老谓严曰：此州道士，例多妖法，必是禁钟，使无声耳。严怒捕诸道士，所在禁系，责其邪幻，将加重法，官吏畏威，无敢谏者。严忽沉然思寐，梦见许真君与二从者，来至其前，谓严曰：无知无道，强取我钟，又加法于道士，若不送钟还观，礼谢大道，侍者断其头来。即见授剑于侍者，惊觉流汗，而侍者持剑，髣髴在其前。遽释诸道士，送钟还观。自诣游帷，焚香致谢。回顾见持剑侍者谓之曰：汝为不道，加害于人，上帝所责断头之事，恐将不。免言讫而去，不久，以开江事败赐死。

天师剑验

天师剑，五所铸。状若生铜，五节速环之柄，上有隐起符文、星辰日月之象，重八十一两。常用诛制鬼神，降剪凶丑。升天之日，留剑及都功印，传于子孙。誓曰：我一世有子一人，传我印剑及都功箓。唯此，非子孙不传世。于顶上有朱发十数茎，以表奇相，于今二十一世矣。其剑时有异光，或间吟吼，乍存乍亡，颇彰灵应。至十六世，天师好以慈惠及人，忧轸于物，以神剑灵效，每有疾苦者，多借令供养，即所疾旋祛。邻家夜产，性命危切，亦以此剑借之，既至产家，有神光如烛，闪然照一室之中，堕地而折。经数十年，十八世孙惠钦，志性温和，守谦退直，与物无竞，俗机世务，泛然不经其心，人有所言，虽谲诈者亦皆信用，略无疑色。一旦，有人挈布囊，入云锦山仙居观，周行廊庑之下，瞻礼功德，云解磨镜钉铰，门人令其缀𬭍小铜锁子。师见之，问曰：我有折剑，𬭍缀得乎？此人请剑看之，云可矣，请别扫一室，须炭数斤。反扃其门，以巨石为碪，炽炭锤击，声闻于外，门人皆股栗心战，忧此剑碎于其手，师殊不为虑。顷之，锤鍜声绝，工人执剑以呈，果完缀如旧，所𬭍之处，微有黑痕，如丝发尔。师以钱半千酬之，此人得钱媿谢，致于老君前，负囊而去。出门数步，寻夫所在。有识者疑是天师化现，降于人间，自续其剑。不然何得重脆若此，而锤击不伤，完复如故。

张让黄神越章印验

张让黄神印验。让家于桂州，客游湘鄂间，因得心疾，初则述忘，在途忘行，在室忘坐，惑于昏晓，迷其东西。累月之后，复多狂怒，诟责鬼神，凌突于人，至于祼露驰骋，不知避忌。履水火，冒锋刃，不为忧患，时亦烧灼害之，伤割及之。道士袁归真，新刻黄神越章印，醮祭方毕，试为焚香，依法以印印之，印心及背。让正狂走，执而印焉，昏然而睡，归真知印之效也。复染丹炷香，载印其心，儵然疾愈。有物如鹘，从其口中，飞去数丈之外，坠于地上。众往视之，乃大蝙蝠尔。背上印字宛然，让乃平复如旧。归真持此印，所在救疾，大获灵验。

范希越天蓬印验

范希越，成都人。得北帝修奉之术，雕天蓬印以行之，祭醮严洁，逾于常法。广明庚子岁，三月不雨，五月逾望，人心焦然，榖稼将废。愿于万岁池试行、神印，为生灵祈雨，于是诣至真观致斋。是日庚辰，以戌时投印池中，阴风遽起，云物周布，亥时大雨达晓，及辰，大电迅雷，惊震数四，至巳少霁，乃得归府。升迁桥水，渐马腹，罗城四江，平岸流溢，螟蝗之属，淹渍皆死，自是有年矣。明年驾驻成都，上知具道术，召对问以逆寇诛锄宫城克复之事，命持印于内殿，奏醮积雨之中，云霁月朗。是夕，上梦神人示以诛寇复城之兆。上大悦，授太常奉礼郎，累迁主客员外卫尉少卿，锡以朱绂。黄巢捷至，果符圣梦之日，特加宠异。自言初居煮胶巷，印篆初成，而蛮寇凌突，居人奔散，藏印于堂屋瓦中，蛮去之后，四邻焚烬，其所居独在，疑印之灵也。

越州上虞县延庆观钟验

越州上虞县郛郭间，有隙地数亩，时闻钟鸣地中。咸通年，县令夏候颇倾心崇道，以县邑无观，买其地，创造观宇。掘获古钟，百余斤，上有文字，曰正观。是冬赐额，以降诞节祝寿所奏，赐名延庆观焉。

道教灵验记卷之十三竟

1此句《云笈七签》作『处州青田县清溪观古钟自归验』。

2『自后』，《云笈七签》作『日后』。

3此句《云笈七签》作『青城山宗玄观铜钟不能损验』。

4此句《云笈七签》作『温江县太平观铸钟道士得道验』。

5此句《云笈七签》作『眉州故彭山市观大钟伤寺匠验』。

6『军』，《云笈七签》作『运』字。

7『落』，《云笈七签》作『俗』字。

8此句《云笈七签》作『浴爰赤木古钟水洗疮验』。

9『光景』，《云笈七签》作『光影』。

10『金色』，《云笈七签》作『黄色』。

11此句《云笈七签》作『工甚固细』。

12够此句《云笈七签》作『与常钟异』。

13此句《云笈七签》作『天台山玉霄宫古钟僧偷而卒验』。

14此句《云笈七签》作『开州龙兴观钟雪冤验』。

15此句《云笈七签》作『施州清江郡开元观钟见梦验』。

16此句《云笈七签》作『洪州游帷观钟州官强取入寺验』。

17『禅主』，《云笈七签》作『缁徒』。

18『差』，《云笈七签》作『令』字。

19句《云笈七签》作『已开江事败，断鞅而死』。

20此句《云笈七签》作『天师剑愈疾验』。

21『脆』，《云笈七签》作『新』字。

22此句《云笈七签》作『张让黄神印救疾验』。

23此句《云笈七签》作『范希越天蓬印祈雨验』。

 

道教灵验记卷之十四 广成先生杜光庭集

斋醮拜章灵验

陈武帝黄箓斋验

陈武帝禅位之初，江南大旱，稼穑皆伤，虽赦宥狴牢，减膳避殿，放宫人，解鸟兽，赈恤穷之，祷祝名山，二年亢旱，户口凋减。帝于延安殿，召百辟佥议致雨之术，无以为对。御史曹千龄奏曰：衡岳道士葛伯云，年数百岁，常持阴符经，山神虎狼，出入侍卫，必有非常之术，可副陛下之求。即命使征伯云至都下，帝设礼加敬，问致雨之术。答曰：但修黄箓道塲，拜告天地，自当有应。遂于正殿置坛，虔诚修奉。至第三日，果降大雨。三日三夜，远近均足，苗稼再苏，岁乃大稔。伯云辞归山，帝赐云冠羽衣，文机宝杖，委之而去。自是敕大臣公卿，凡百士庶，每岁祈福，修黄箓道塲，持阴符经。特于洞庭山，置黄箓观，国内选度道士一千二百人，大崇玄教矣。

隋文帝黄箓斋验

隋文帝开皇之初，干戈不施，寰海克定。唯王谦后周旧臣，勋名素重，畏惮隋祖，恐祸及其身，遂据三蜀以图变。帝出师征之，频战不克，兵士多病，死者相枕。乃于内殿修黄箓道塲，祈天请祐。三日，夜梦神人降曰：帝王上承天命，下顺人心，天人合符，然后有国。今陛下革周立隋，天所命也，一方之力，何以敌于四海之力乎。帝曰：克属吊民，盖不获已，但王师疾疫，以此为忧尔。神人曰：疾疫者，北人不堪瘴毒，所以多病。坛中法水，可救亿兆之人，况偏师乎即见神人取坛中禁坛水，向西南潠之，曰：雨至即疾愈，无烦圣虑也，子日进军，必当克蜀。旬日军中奏，某夜雷雨洒营垒之上，三军疾者皆苏，无复瘥疫矣。其后王谦传首，三蜀底宁，果是子日也。

唐高祖醮宗圣观验

唐高祖自太原入长安，以公主驻军司竹园，亲临军所，便至楼观谒圣祖老君。以隋尚书苏威庄二百顷赐观，充香油。常住改名为宗圣观。时泰王征讨四方，东拒王充，外御窦德。转轮经费，杼柚为劳。欲祈清荡，速安万姓，驾幸宗圣，建醮祈福。问观主歧平定以克定天下之事，对曰：陛下圣德感天，秦王谋无不胜，此乃上天所命，圣祖垂祐，何寇孽不可诛也？今耕之时，稍阙膏雨，但岁丰人赡，天下克日可清矣。上曰：忧社稷未宁，都不念及水旱，如师之言，今祇请于神明，致雨养农耳。即入殿，于圣祖前，炷香虔拜，及便还宫，于是风雨随驾，直至京城，三日而畿甸告足。平定授金紫光禄大夫焉。

高宗三川投龙验

高宗皇帝为生灵祷福，累于内殿修斋，皆有灵应。麟德元年，差道士宋玉泉、尚善真、冯善英，与蜀郡太中简道通，留守刘子玚，正月十一日，投龙于江渎池。池水自长雨，六出雪花。二月十一日，投龙于隆山郡、鼎鼻江，有神龙现。三月十三日，至真玄坛，三浪井现。是时，帝梦三台星下于蜀中，及地而为浪井。密诏玉泉等，与内使阎士泉，沙门法密、智闰，同访其事。至是，浪井方现。又梦金鸟栖于蜀川巨木之上，亦命访之。是年正月，郫城界江侧巨树，有乌三足，栖于其上，经宿而去。至是皆符圣梦。乃置金鸟观，于巨木之下，今属温江县。四月二十一日，投龙于九陇玉女房山，获青鸟一双，阳平化获连理嘉木七树。蜀郡隆山九陇官吏赵恩、陈宏，郡函使费叔建，渎今阙昶材等四十余人，同观祥异。又诏各于其处，致醮告谢。仍刻石于江渎玄坛。今石碑存渎庙之侧，龙兴观碑侧，亦刻记其事。

玄宗大宝观投龙验

玄宗皇帝，诣司马天师，受三洞宝箓。内殿致斋，投金龙于四明山之东南黄茂潭中。上以朱笔，于金龙左胁，直画一条，潜以为记。内使投龙。醮毕，有风雷起于潭中，沸涌良久，浮出水版尺余。广八九寸，如古经盝之，盖上有朱漆，书大宝二字，其下有永昌二字。是日，京师暴雨。龙现于内寝庭中，左胁有一条朱甲。帝喜曰：我所投龙也，左右若有言曰：是大宝龙，及诘左右，无道此言者。遂诏赐四明投龙处为大宝观，其潭号永昌潭。及诏使还京，以所获奏，果符所赐之号焉。

玄宗昭成观齐验

玄宗命天下道门兰陵箫邈监造昭成观，既毕，于观为昭成太后迫福，修明真道塲七日。至第二日，祥云覆坛，天乐奏于殿上。夜有介金神兵三十余人，立侍坛侧。空中言曰：孝德动天。皆具以上闻，载其事于萧玄裕传及碑文中焉。

玄宗拜黄素文验

开元天宝间，四海升平，三十余载。神仙赞助，贤良在朝，而冥心大道，忧勤庶政。天宝四载，乙酉正月甲子，帝自制自书黄素文，为生灵祈福。炷香拜表，将焚奏于上玄。其表自飞入空玄中，杳不复见。紫气盘郁覆于御筵香案之上，空中有神人言曰：圣寿延长。群官表贺，编于史馆。

僖宗金箓斋祈雨验

僖宗皇帝嗣位之初，务先俭啬中外，一遵宣宗大中故事，行幸赏赐文武阶爵，无滥于时。而乙未岁三月，不雨，至于五月。名山大川，灵湫郊坛，所在祈祭，未能致效。时有淮浙人钟常满顾昭之皆，有起龙致雨之术。上俾行之，内臣监于南山，投册有龙处，微有雨泽，不能均足。圣虑忧轸，中外焦劳，计无所出。司空平章事郑畋上言曰：风雨水旱，实繋上玄。山川百神，皆上帝之臣吏也，不能专其雨泽。自春愆亢上轸，圣情所作祷求，未彰厥效。臣愚以为，上奏玉皇，可以感降风雨，少安圣虑。请应天节日，殿上选两街高行道士各七人，于内殿置金箓道塲七日，天下名山，青城、峨嵋、茅山、天台、罗浮、五岳等，一十八处，降赐词文，各修道塲七日。内殿请皇帝捻香祈祷，以冀感通制可之。十一日夜，内殿开金箓道塲。十二日，皇帝捻香躬拜，日光赫烈，万里无云。随驾寮属，往往诮让于坛侧。良久，还宫，即微风旋来，阴云徐布，午后大雨。至十五日，所司奏京畿雨足。十八日，将散道塲，诏延三日。是夕，又雨至。二十一日，方霖。中外表贺，万姓欢呼，宠渥颁赐，特加优厚，自是岁乃大穰。

僖宗青城斋醮验

中和辛丑岁，僖宗驻跸成都。八月，有大星流出虚危，犯清庙，历坟墓哭泣之星。太史奏：玄宗在蜀之年，星文谲见，与此无异。差道士于青城山修斋，果有祥异。请准故事，于青城山斋醮，以答天戒。余奉敕与高品赐紫郭遵泰，奏于又人观，修周天大醮，宗玄观，置灵宝真文道塲。启坛之夕，神钟呜于空中，殿上钟不击自响，各五十余声。圣灯徧山，作虹桥花木之状；肉角金蛇，见于坛上，收而得之。既而阴云白雨，自辰及成，雨霁而失蛇所在，山下居人傍隐家枯朽棕树，载生六枝，旬月，而各长数尺以事。上闻诏曰：宗玄道观，灵宝斋塲，星冠上奏于殊庭，驲骑初传于诏命。光舍五凤，状列宿于遥空，声吼长鲸，若飞霜于丰岭，或金鳞忽见，或棕树分荣，神仙难期，阴阳不测。验兹祥异，自师精虔，功殊于五利文成，事美于秦皇汉武，喜欢所至，寤寐不忘，已付史臣。故兹诏示，复刻其事于幸蜀碑，中。

僖宗封青城醮验

青城山，昔黄帝诣龙师真人宁先生，受龙𫏋经，得御飞云之道。乃封先生为五岳丈人，戴盖天之冠，著朱光之袍，佩三庭之印，为五岳之上司，与潜山司命、庐山使者为三司之尊。敕五岳神，一月载朝虚中，洒水以代晷漏。其后历代帝王，虽置祠斋祭，未载加封号。僖宗皇帝，中和元年辛丑七月十五日诏：内臣袁易简，刺史王滋，县令崔正规，与余诣山修醮。封为五岳丈人，希夷真君。是时县境亢旱，苗谷将焦。封醮之夜，龙吟于观侧，溪，中风雨大至，枯苗载茂，县乃大丰。以事上闻，编于国史矣。

叶法善醮灵验

天师叶法善，括州人也。三世为道士，皆有神术，摄养登真之事，法善符箓，尤能效鬼神显庆中，高宗征入内道塲，思礼优异。时驾幸东都，法善于陵空观作火坛，设大醮，城，中士女，咸往观之。俄有数十人，奔投火中，众皆大惊，救之而免，亦无伤损。法善曰：此人皆有魅病，为吾法所摄。及问之，果然。尽为𠡠之，其病皆愈。法善自高宗、中宗、则天、睿宗、玄宗五朝，来往名山，累召入内。先天二年，拜鸿胪卿，封越国公，赠其父歙州刺史焉。

刘图佩箓灵验

刘图，字文刚，年十五，佩七十五将军符箓。少小明能计筭，身作江夏县吏，则履行贞谨。以后汉安帝永初三年二月十日夜半子时，太山君遣使者、雅羽，迎图校定天下簿书，奄忽将图去。使者语图家人勿哭，图行当还耳。图逐使者至天上，见太上老君，北坐，太山君东坐，隐仙君南坐，天师君西坐，道德君中坐，图礼此五君讫。太上老君敕图曰：知汝奉道，信真守善而死，以明能计筭，故往唤汝，欲令校定天下万人薄书。太山君教雅羽将图去，与左右丞尉相见，讫共校定天下薄书。二日夜半，文书悉理，除死定生薄籍已了，便辞请还。太上老君曰：使者将图示罪福之地，去雅羽，乃将图入弥离一重之内，见三千余女人，齐悬头大树上，足履百斤铁核而拷之。次入二重之内见，有三千余男子，足履百斤铁核，恳头树上而拷之。次入三重、四重，乃至十重之内，皆见受罪之人，或著百斤铁核；或悬头树上，或反䌸两手，或入镬汤之中；或头戴重石，或铁义义身，或著火中，或更相鞭打，皆身体烂坏，苦毒无堪。羽曰：诽谤三宝，欺枉百姓故也。复入十一重之内，见图死父，共三百男子，更相鞭打。图便于天上平康狱边大嗥吁，叩头曰：图父有何罪，死遭此苦？羽曰：君父生时为狱吏，杀人不问其罪，枉害良善，死入此罪，巳经七年，可得生活也。当为君奏天官，解放君父耳。图因还启太上老君，叩头百万，太上常君曰：当为汝解放父耳，勿复忧也。又敕雅羽，将图上太清宫中见三万六千人，著青衣，手执金简，歌诵经文，饮食备具，音乐震天。羽曰：此人生时，受佩天官符箓，精进不怠，名入太清，得受此乐。图于是请还，老君告曰：汝还下土，宣吾所告，示诸道俗天下之人，罪福悉尔，勿令造过，汝回仓猝，略示数条耳。又告汝等道俗，并月月除罪解过，令当依而行之。我与汝共期子丑，同会于白兽。图稽首礼谢而归焉。论曰：夫人生死，各有天曹地官，考录罪福，毫末无遗。故经云：天网恢恢，疏而不失是也。罗酆山在北方癸地，高二千六百里，周回二万里。洞天周回万万里，中有六宫，是为六天鬼神之宫也。每宫周回一千里，人死皆于中过，随缘受罪。又此山上下及中各有八狱，凡二十四狱。及太山下，有五府地狱。诸山河海，亦皆有之。狱中各有今丞掾吏、阴阳水火考官，诸受罪之人，备经三涂五苦讫，或𫽁蒙山石；以副太山；或汲西津水，置于东海；或生三恶逍；或生四夷中；或生下贱；或婴六疾，皆偿前生之罪也。故老君曰：夫善者升天堂，恶者入地狱。方履三涂、五苦、八难，后生下贱畜生之类、边夷之国。圣人愍之，为说罪对矣，此即文始先生内传之明文也。夫无知之人，乃谓道家唯尚清虚，而无报应，或生慢黩，岂不痛哉。老君哀之，故命图示其罪福，欲令一切咸改恶修善焉。

道敬灵验记卷之十四

1此句《雲笈七籤》作『王謙據蜀隋文帝黃錄齋兌平驗』。

2此句《雲笈七籤》作『青城丈人授黃帝龍躊並降雨驗』。 3

此句《雲笈七籤》作『縣境乃豐』。

4此句《雲笈七籤》作『天師葉法善設醮攝魅驗F 5

此句《雲笈七籤》作『尤能劾役鬼神』。

6『火壇』，《雲笈七籤》作『大壇』。

 

道教灵验记卷之十五 广成先生杜光庭集

斋醮拜章灵验

李躭神咒斋验

邹听希，毗陵道士也。精诚章醮，以三洞经法，化导于人邕。州节度使李躭、相国李蔚、御史中丞李昭，执弟子之礼，以师奉焉。先是李躭持节邕南溪，洞蛮乘间伺隙，俘掠封壤，焚烧庐井，称兵入寇。躭命裨将出师以拒之，隔水结垒时，天下承平，兵甲不用久矣。人心危惧，远近震惊。虽驿骑乞师，飞章上奏，而邻救未至，莫知所图。听希请作洞渊神咒道塲，得道士三十余人，告斋虔祝，已二日矣。是夕，坛中香烛精丰，星月融朗。城中，士女，通夕瞻礼，亦无夜禁之法，人情翕然。唯蛮垒之上，云物阴翳，雷电交驰，震霹一声，亦旋澄霁。及明，觇者驰报，群蛮道去矣。翌日，境上擒得蛮酋一人，躭问其远犯封强，不俟斗敌而遁去，何也？蛮酋曰：某日雷霆震击之后，谍者云：北军大主，旋已济矣。由是弃甲而遁。数年连寇安南，相国。高骈讨平之，竟不敢犯邕南封部者，乃，躭与听希神咒之功也。

张郃奏天曹钱验

成都张郃妻，死三年急还家下语曰，圣驾在蜀之时西川进军在兴平定国寨以讨黄巢其。时邻家冯老人父，子二人差赴军前去时留寄物直三十千，在某处冯父子殁阵不，回物已寻破。用却近忽，于冥中论理某：被追魂魄对会经，今六年近奉，天曹断下云自是殁阵不归非关巨蠹，故用令陪钱三千贯，即得解免缘。腊月二十五日已后百司，交替又须停驻经年其钱须是、二十五日已前就玉局，化北帝院天，曹库中送纳一，张纸作。一贯其余库子门司，本案一一别。送与人间无，异光化三，年腊月二。十三日就北帝院奏，前件钱讫是夕妻。梦中告谢而去，又成都县押。司录事姓冯死，已十余年其侄为冥，司误追到县冯怒所追吏放其侄，自县后门仓。院路而还见路两畔，有舍六十余间，云是天曹库收贮，玉局，化所奏钱又邛州临邛人姓张其夫，曾事永平军事副，使张霖郎中身殁之后县司差其子为，里正已被追。禁其夫下语于妻令入府将状投副使，郎中必得。解免到府，日先就玉局，化北帝院奏北斗，钱二百千我于天曹计会，必令判下免之二百千，钱二百纸耳妻如其言，就化奏钱复梦其夫云事已行。矣明日见副使，果允其诉则，知纸钱所用事甚昭然，矣冥中之事与世。无异矣。

陶隐居拜章祈雨验

陶隐居在茅山之时，国中大旱，梁武帝祭祷山川，徧走群望郊坛灵祠：靡有征应隐，居于静室，自制朱表上告玄司，翌日无验第子周。太玄曰昨有真仙降于静室，因言水旱之事，天之阴阳数也。数既有定，不可遽移，山川百神、风雨之吏，莫敢逆天时而弄风两。非太上之命，上帝所行，天帝下临，然后数可革耳。所以尧水汤旱，岂德之不逮耶？虽圣人，亦拘于、天数矣。陶都水忧国悯人，诚亦至矣。词旨丹切，善亦笃矣。其如数何？又一真人曰：都水拜章，必有奇应，但未知其法耳，若以青纸墨书，密室中拜之，必果御达也。隐居与太玄，知其言而拜之。是夕，甘雨大霪，连緜三日。帝时有侍臣在山，密白其事，手书褒谢焉。

王招商神咒斋验

苏州盐铁院招商官，姓王，其家巨富，货殖丰积，而苦疾沉痼，逾年不痊。斋供像设，巫医符祝，靡不周诣，莫能蠲除。玉芝观道士陈道明，专勤清斋，拜章累有征验，而招商素不崇道，闻之蔑如也。攻理所疾，费货财万计矣，日以羸尔，俟时而已。其亲友劝勉，俾请陈道明章醮祈禳，不获已而召焉。道明于其家，修神咒道塲。疾方绵笃，不保旦夕，促以启坛。当禁坛之际，疾士暝然，家眷亲友，相顾失色。禁敕既毕，道明持剑水，诣房内外，喷水除秽。疾士曰：请尊师就此喷水，可否？道明就卧内喷之。忽能起坐稽首，顶礼曰：深谢神功，我疾有瘳矣。乃求衣命机，隐坐而喜曰：一生错用心，不知有大道，今日方荷天兵之力也。徐与亲友、妻子言曰：我初困顿绝甚，谓今夕死矣。尊师开道塲之时，都不醒悟。但闻空中有言，大帝下降，领天兵讨逆。如是即黄光如日，照灼远近，即见千乘万骑天兵神将，围绕此宅，鬼物邪怪，并巳擒䌸去矣。方来大帝、太一乘七宝车，对行前引，侍卫仪仗，如人间帝王。忽今召某至太一前，令神人以水喷面，清凉彻心，无复痛楚，但气稍赢兰。即云元始下降，乃见太帝太一对共迎拜，队仗倍于前百倍多矣。元始天尊有光一道，下照某身，今则气力亦似胜任矣。速备盥洗，自要临拜坛前。亲友尚恐其未任，劝俟来日，恳要盥漱更衣，扶杖而立，良久，舍杖而行，便于拜跪数四，家人扶策，挥手拒之。因坐观法事，素若无疾，饮食气力，逡巡如常。自是三日斋坛，炷香虔对，略无暂替。乃独修创玉芝观，讲堂大殿，三门通廊，斋厨道院，前及官河开街、广四十余步。土木之用，像设之制、床枕器皿，服玩仓库，凡数百万资用，二年之内周备焉。自兹气爽神清，智识明敏，乃乞解所职，养道居间焉。

杜邠公黄箓醮验

相国社邠公，幼履显荣，历居大任，名藩重镇，皆载领之。年九十余，薨于荆渚。是夕，中使杨鲁周，自五岭使回，止于传舍。一更之复，风势可惧，敲磕击触，若兵甲之声，人人股栗，莫知所以。鲁周驲骑所倦，寻亦成寐，梦四衢之内，师旅充斥，不通人行。问其故，皆曰：迎阎罗王，今夜四更去。又问王是何人，曰：此州大将，官高年长者是。既觉，召驿吏问之，时公不豫半日矣，官高年长者，首冠众人，疑其必有薨变，是夕四更，果去世矣。鲁周话此事于侪友间，自是京城亦有知者。明年春，女妓间有暴殒而苏，传公之命云：我今居阎罗之任，要作十坛黄箓道塲，以希退免。令送钱三百万。图，幕各二百事，于开元观古柏院，请冲真大师胡紫阳，严修斋法。斋毕，前传命之妓，复暴殒如初，云：我已奉上帝之命，为他国之王，免冥官之任矣。言罪福之报，信如影响，不可不预戒慎也。黄箓道塲，表奏上帝降命，无所不可焉。

籍县刘今破黄箓斋验

刘生者，咸通末为陵州军事判官。知籍县事主簿程克恭，精勤崇道，率众置黄箓道塲，请道士罗超然主张斋法。罗超然性多虚矫，忽侮于人。至县一谒刘生，偶未相见，不复载往，刘颇憾之。是夕启坛，克恭请刘同往，竟亦不至。明日斋午间，刘今胥吏领囚徒数辈，于坛侧廊下推鞫，超然怒之，声厉词勃。刘使吏就坛，内擒超然，欲加捶扑。久之，隶校縻絷，诣其紫衣之由。超然云：法位合著，谓之法衣。是道门升坛朝谒之服尔。刘殊不听，填于狴牢，中，斋坛由是遂罢，超然寻亦放释。刘自此沉疾逾月，日夕号呼，若有捶挞。眉须堕落，疮㽱周身，遂成风癞。而性多褊碎，所在凌人。既抱恶疾，情益凶躁。侍中崔公安潜镇蜀之。明年，其疾加作，病卧累月。一夕，风雨迅雷，卒于成都私客馆下。

程克恭拜章祈雨验

籍县主簿程克恭，好道探玄，精勤修奉。家于眉州，遇录事，参军崔浑，授以拜章祈福之诀。于其私第，创为道堂，静室，更益崇严。忽本郡亢旱，累旬炎炽，将欲害稼。因检章格，中有祈雨章，乃备𧹑信香果于其别墅，拜章请雨。焚章之际，有玄蛇徐行，若有所引，忽不复见。俄而朗月之中，微有阴。曀云才数丈，即有甘雨，野田之中，涓涓流注，中夜而息。及明视之，乃其家庄内有雨，犬牙田界，涸润便殊。翌日，别修章词，乞一州之雨，章才拜奏，夜果滂注。州境之外，雨所不及。

韦皋令公黄箓醮验

太尉，中书令南康王韦皋节制成都，于万里桥南，隔江创置新南市。发掘坟墓，开拓通街。水之南岸，人逾万户，廛闬楼阁，连属宏丽，为一时之盛。然每至昏暝，则人多惊悸，投砾掷瓦，鬼哭狐鸣，以其丧失坟陇，平刬墟墓，无所告诉，故俗谓之虚耗焉。居既不安，市亦不甚，完葺韦公，知之请道，流置黄箓，道塲精伸，忏谢至第，三日鬼哭之声，顿息居人，亦安韦公梦神人曰：所营南市，开发坟冢，使幽鬼之类，失其所居，丧其骸骨，相与悲怨，几为分野之灾，赖黄箓之功，为其迁拔，上帝敕穷，魂三万余辈，皆乘此福托生。诸方居人，自此安矣，勿复为忧也。公深异之，自制黄箓记，立于真符观也。

李约黄箓斋验

李约者，咸通十二年，为诸卫小将军。妻王氏，死已逾年。忽一日还家，约勒大小，勾当家事，言语历磿，一如平生。初，一家甚惊，及旬月后，亦以为常矣。约罢官二年，力甚困阙，频入中书，见宰相求官，未有成命。妻忽谓约曰：人间命官，须得天符先下，然后授官。近见天司文字，五月二十五日，方得符下，必授黄州剌史。可用二十三日，更入中书投状也。约如其言，二十三日，入中书求官。时相侍中路岩，性甚强正，早闻其妻还魂之事，又闻二十五日必除刺史，适会其日，路公知印，因会话之际，已与诸厅有约云：李约妖妄之言，固不可听，其已断意，不与除官矣。至二十五日，路公知印，黄州刺史有阙，路持疑多时，未欲汪拟。忽下笔与暑黄州剌史，亦总不知，敕下之后，方复醒悟。乃叹曰：此天道也，岂人力可争乎约将赴任，妻亦随之，发日及上官日，皆其妻所择。到任旬月，妻谓约曰：我人世限画，与君为生死之诀，所以未去者，为天司与一主持要月限，未即赴任，又以平生有过咎，末得原免，令居官之际，可为作少功德也。约问要何功德，妻曰：请修黄箓道场三日。约素不好道，意甚疑之。问何故须修黄箓道场，妻曰：天上地下，一切神明，无幽无隐，无小无大，皆属道法所制，如人间万国，遵奉帝王尔。黄箓斋者，济拔存亡，消解冤结，忏谢罪犯，召命神明，无所不可。上告天地，拜表陈词，如世间表奏，帝王即降明敕。上天有命，万神奉行。天符下时，先看黄光，如日出之象，照地狱中一切苦恼，俱得停歇，救济拔赎，功德极速，故须修黄箓斋为急矣。约问曰：佛家功德，甚有福利，何得不言？妻曰：佛门功德，不从上帝所命，不得天符指挥，只似世间人情，请托嘱致而已。鬼神无所遵禀，得力极迟，虽云来世他生，亦恐难得其效。约闻之，乃备法物，置黄箓道塲，三日三夜。其儿女复为毋氏于紫极官别修一坛，亦三日三夜。斋时，妻于坛前设位奉香，观听法事。既毕，谓约曰：此官二十九个月，即当除替，授金吾小将军。但勤心奉公，济恤贫弱，矜𫺒孤独，疏薄货财，重人性命，哀矜刑狱，崇奉大道，清静身心，勿食珍鲜，勿衣华美，即为上矣。勿以久贫而贪财帛，人生各有定分，勉之思之。此去授一职任，足以自安，无以眷属为念也。长子后宰昌明，亦在道乡，中子一尉，不足荣显，小子当令入道，以奉香火。十年之内，四海多事，善自保焉。言讫，不复影响。约更焚香虔请，竟无言矣。后三子及约官任，皆如其所言也。

李言黄箓斋验

李言，自緜州度支院除大理少卿，乾符中，寓居緜剑间。崇奉大道，常供养老君，香火不辍。妻因省亲，往普州，在道遇疾，于普州将息。言闻妻病，遂于庄所置黄箓道塲，为之祈福。启斋之夜，妻梦青衣童子一人，云：太上老君令唤引。至一山下，仰视其山，崖壁数千尺，山前有梯，状如金色，引之攀梯而上，良久及顶。道径平坦，奇花异木，间以松篁，时见亭台隐映林壑。行数百步，及一官阙，崇高华焕，皆金楼玉堂。入数重门，方至太殿，白玉为阶，黄金栏楯。太上老君，坐于殿内，童子引言妻至阶下。老君谓曰：适得李言所奏，为疾苦未平，但好将息，勿为忧也。因敕左右，以一杯酒赐之，拜谢而饮。饮毕，即令童子送还其家。便即梦觉，一室之内，皆闻酒香，口中亦有酒味，异常珍美。自此平复，旬月便归。昌明验所梦之夕，是启斋之夜，三更以来，法事初毕之时也。言乃画太上老君像，益勤修励，夫妇受箓，常奉香灯。大驾到蜀，言除官升朝，妻封邑号，而精严修奉，人所不偕矣。

道教灵验记卷之十五竟

1此句《云笈七签》作『张郃妻陪钱纳天曹库验』。

2此句《云笈七签》作『苏州盐铁院招商官修神咒道场验』。

3此句《云笈七签》作『养道闲居』。

4此句《云笈七签》作『相国杜豳公修黄录斋免阎罗王验』。