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太上灵宝净明入道品

经名:太上灵宝净明入道品。撰人不详。三篇同卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部方法类。

太上灵宝净明入道品

太上灵宝净明秘院,在太上上清玄都玉京山之西,乃道君修法之院,兼三景之法而统之,以和天地,以奉君亲,以役鬼神,以度人物,以逐邪魔。自号太上灵宝法箓忠孝弟子,主净明秘院同管法事。有邃职遥勋,即於此下称之。当至心行持,一孝悌,二炼形,三救度。逐日烧香朝礼,礼拜诸天,为国王父母资崇福寿。次为一切有情,方乃依次呼召神明,有事委问之,无事即遣其速归。局分心中,常务正直孝友,不得邪淫谄曲、轻道慢法。如欲降未来之愆,即当置一小册,日录所为。其有欺心,自不可形於纸者是也。凡有似此,即速改之,则法术自灵;如或违之,则灾咎立至。但能依此,则遥勋正授,超举凡尘。天书秘法,忽然而至,问弟子能行否?

凡得净明法者,当自畏惧,逐日恭敬君上,孝悌六亲,克苦修行,勤诚济拔,心中常如负人不可报之恩,思有必可报之意,则怡声下气,无志无怒,正得净明之体。坐卧处,常置一鉴、一盂水,则自知吾立法之意。

凡得净明法者,皆上帝记录,委任不轻,罪消北府,记名南宫,吏十二在前,吏十二在后,无论污洁,行止必随。今人出入,有左右使令,尚不敢轻为淫僻。况此天神,名在仙箓,护卫於子,子可忽诸?

凡得净明法者,金骨玉肉,已与神通。手判幽阴,言接灵妙。若怀淫僻,则正如以金玉弃之土壤,慎无摇荡,损动炁血。炁血坚完,则妖邪不入,自得正真,不致夭折。飞升超举,长生之本,在於不贪淫欲,切宜记之。

凡得净明法者,在世暂以尘劫未足,不即超升。如能积行累功,计必离凡入圣。恩生於害,无嫌弃妻子於等闲。害生於恩,莫羡慕妻子,而沦丧闺门之内。以义断恩,割爱舍情,同归霄汉。若夫贪求聚物,克意无厌;损物陷人,以遗儿女;劳形竭髓,以悦妇人;则此皆可已。如能化之以道,同学修行,可谓知本。设或不从,则於成道之日,彼亦大蒙福瘾,何必区区眼目之事。

凡得净明法者,务在济物。见他人之父,见他人之母,如我父母。矜老恤孤,怜贫悯病,如病危急,若在己身。如此用心,可得吾理,当念之。凡得净明法者,务在廉平。居官者,无恃富贵。居贫者,莫羞贫贱。天公受分,毫发无私。我见诸弟子得吾法之后,妄意行持,居多害物,擅自斩伐考戮鬼神,叱咤云雷,如使奴仆。富贵者,逢召不至。贫贱者,见利即往。或因怒骂,使役鬼神,使之报怨杀雠。了曲用天宪,拆破条文,增添字划,皆吾所甚病也。

凡得净明法者,虽不升真,亦能尸解。虽未明中役鬼,亦且暗处伏从。即不得便生愤躁,要在坚切。我诸弟子,多有受法之后,不量已之积累,便即咎怨父师。无寸功,而便欲飞升。神未明达,而便欲坚求玄奥。则又可以为戒也。

凡得净明法者,不得妄以付人,且自为度师。直候见闻,位在阴官,当遇缘合之人,望东烧香,以问於我,我许即传。即我是度师,汝为传教之师。日宫太阳孝道明王,乃祖师也。吴君为籍师,谌姆为经师,日直,元君张公,即监度师。如数十弟子成道,则他日升真,当如我矣。凡得净明法者,以缘合、忠孝、炁血完实、直谅可受之人而传之。即不得以贫而不授,富而则传。违之,罪及三世。

凡得净明法者,将欲传度,即具表,奏祖师太阳上帝,依常式醮设三界。证明谢恩,务在量力,不得举债破费财物,失所吾一时旨喻,不限定仪也。

凡得净明法者,遇人传付之时,即表奏之后,於表奏内,保明弟子九代。加升仙职,便补为四字仙佐。其夜书符九道,结草人九个,望天门烧,则此草人化为九直符。执符以往,不论地狱六道,即此符到处,便得解释。以此符文,於天枢院请领文字,便是仙官。如有仙职者,后升阶次。书符之时,戴日履斗,口传心受,望天门书之。

符朱书

书符咒曰

净明秘典升入仙官。忠孝之子,福及其亲。九世蒙秩,受命升仙。宝箓行处,无不奉以周旋。急急如律令。

然后,方付上件文字,舆之行持。掐子文步斗,想日在头上。

太上灵宝净明入道品