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神仙食炁金匮妙录

经名:神仙食炁金匮妙录。题京黑先生撰。《旧唐志》着录为京里先生,疑此书出自唐人。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。参校版本:一、《养性延命录》。二、《云笈七签》,该书卷三十三、三十四、六十一收有部分内容。

神仙食炁金匮妙录_京黑先生撰

服阴阳符召六甲玉女法

夫欲修长生学仙者,先须饵黑绝粒,保精有神。其法并有渐次阶级,不可瑜轨越格,辄尔登陆,务速必不达,造次必颠坠,是欲依之,即无误累矣。凡绝粒虑五神播荡,邪妄仟凌,宜服神仙绝谷符。欲服之法,常以平旦东向,左手持符,右手执水,一武嗡之曰:某甲好乐真道,服食中和之黑,甲子太玄玉女承翼给侍,某甲行厨,所在法成,所求当得,无令饥渴,军无大小,人无多少,皆当得饱。祝讫即以水服符,符自甲子起,初至终六十日并同此祝,余甲当逐旬改呼玉女名字,给侍已下勿改之。其符二道,一阴一阳,随阴阳日月别书之。

此符中甲子字,至丙寅,寅字,尽三十个阳日,匆令错。

此符中乙丑字,至丁卯,即改为丁卯字,尽三十个阴日,勿令错。

阳符主甲丙戊庚壬子寅辰午申戌,已上日辰朱书之。

阴符主乙丁己辛癸丑卯巳未酉亥,已上日辰墨书之。

甲子玉女,名太玄,字承翼。尽一旬,呼甲子太玄玉女承翼给侍某甲云云。甲戌玉女,名黄素,字非廉。准上。甲申玉女,名太素,字琼石。准上。甲午玉女,名绛宫,字云龄。准上。甲辰玉女,名拜精,字灵素。准上。甲寅玉女,名青腰,字惠精。每一旬一玉女直事,依经平旦持符执水,祝而服之,玉女当随心应念保护人矣。

此法非但自己修行,能为他人绝谷,不限十人、五人,多少皆得如意自在矣。唯要志心清洁,一齐阵立向日,严事所奉师道,称名再拜,奉符如法,皆能不食。节解注含德之厚,日六甲六癸相含而咽之,以生精神也。

又《经》曰:孰能有余以奉天下?唯有道者。注云:能掬之以补丹田,

引黑结精,唯有道者所能解也。

中岳郡俭食十一时炁法

平旦七七四十九咽,日出六六三十六咽,食时五五二十五咽,禺中四四一十六咽,日中九九八十一咽,日映八八六十四咽,晡时七七四十九咽,日入六六三十六咽,黄昏五五二十五咽,人定四四一十六咽,半夜九九八十一咽,鹦鸣八八六十四咽。

《黄庭经》曰:玉池清水灌灵根,子能修之可长存。名曰饮食自然。自然者,华池;华池者,口中之唾也。呼吸如法咽之,即不饥矣。初绝谷三日。七日小极头眩,慎勿怪也。满二十一日成矣。炁力日增,欲食可食,不欲即息,禁绝阴阳,不可亡精失炁也。食谷乃通。

食炁辟毅法

法曰:先合口引之,纳炁咽之,满三百六十已上,不得喊此。咽之欲多多益善,能日咽至千,益明。咽而食日喊一餐,十日后能不食也。后炁常入不出,意炁常饱,不食三日,腹中捐捐若饥,或小便赤黄,取好枣九枚,若好脯如枣者九枚,念食啖一枚,若二枚,至三枚,一昼一夜,无过此九枣。意中不念食者,不须啖也。常含枣核受炁,令口中行津夜,嘉。

真人黄炁法

食黄之法,常念脾饱,胃黄炁润泽,神人长三寸,着黄衣,如立像,两手中各一人,亦着黄衣。如见,即窃呼之:黄常子,黄常子,黄庭真人在吾已生为吾耳。醴渊酒脯,神丹芝草,诸可饮食,令并立来至,咽之,常以鸡鸣时,昼若饥者,向日如上法为之,饥取饱止。

行炁法

初行炁小不调,久行易耳。正偃卧握固,两足间相去四五寸,两臂问相去亦四五寸,去枕,微息四九三百六十息。如委衣,骨节皆解。初为势至三十息后,自转易,觉炁如云行体中,经营周身,濡润形体,浇灌皮肤,五藏六府,皆悉充满,旧疾皆散。为之不止,则康壮矣。握固者,如婴儿之卷手也。初行炁先安稳其身,而和其炁,无与意争,若不和且止,和乃为之。常守之,勿倦也。小行即小得之,大行即大得之。炁至则形安,形安则鼻息调和,鼻息调和则清气来至,清气来至则觉形热,觉形热则颇汗出,汗出勿使起则神安,神安则道自见矣?养炁务欲其久,当去忿怒愁忧,去忿怒愁忧则炁不乱,炁不乱则正炁来至,正炁来至则口中甘香,口中甘香则多唾,多唾则鼻息微长,鼻息微长则五藏安,五藏安则炁各顺其理,百病退去,饮食甘美,三炁和则形轻强寿老,证见遂长生矣。

行炁以鼻纳炁,以口吐炁,微而引之,名日长息。纳炁有一,吐炁有六。纳炁一者,谓吸也,吐炁六者,谓吹、呼、嘻、呵、嘘、咽,皆出炁也。凡人之息,一呼一吸,无有此数。欲为长息吐炁之法,时寒可吹,时温可呼,委曲治病。吹以去寒,呼以去热,嘻以去风,又以去痛,呵以去烦,又以下炁,嘘以散滞,咽以解极。凡人极者,则多嘘咽,道家行炁,率不欲嘘咽者,嘘咽者,长息之忌也。此男女俱存法,本於仙经。

道以精为宝,施与人则生人,留於已则生身。生身永度,世名在於仙位;生人即功遂,功遂而身退。身退陷俗已为剧,何况妄施而废弃?弃损不觉多,故废老而坠。天地有阴阳,阴阳人所贵,贵之合於道,但当慎无费。

老君曰:精者,血脉之川源,守骨之灵神也。精去则骨枯,骨枯则死,是以宝之也。人以身为国,心为君,精为臣,炁为民。炁变为精,精化为神,神化为婴儿。婴儿上为真人,然后为赤子,此真一也。天有三光日月星,人有三宝神炁精。三丹田者,两眉间泥丸宫二上丹田也;心为绛宫,中丹田也;脐下三寸,下丹田也。常念此三丹田中赤子、真人、婴儿,此要道也。言人能守一万事毕,正谓此也。

老君曰:从朝至暮,常习不息,即长生矣。两眉间却入一寸为明堂,二寸为洞房,三寸为上丹田。此上元真一者,赤子,字元先,一名帝卿。心为绛宫中丹田,为中元真一者,真人字子丹,一名光坚。脐下三寸为下丹田,为下元真一者,婴儿字元阳,一名谷玄。些二光也,行炁闭炁,常存念之。

行炁诀

凡欲求仙,大法有三:一保精,二行炁,三服饵。凡此三事,亦各有浅深,不遇至人,不涉勤苦,亦不可卒知之也。然保精之卫,列叔百数,服饵之方,略有千种,皆以勤劳不强为务。故行炁可以治百病,可以去瘟疫,可以禁蛇兽,可以止疮血,可以居水中,可以辟饥渴,可以延年命。其大要者,胎息而已。胎息者,不复以口鼻为之,如在胞胎之中,则成道矣。

凡行炁之道,其法当在密室,闭户安林,暖厚席褥,枕高二寸半,方与身平,正身偃卧,瞑目闭炁,自止於胸隔,以鸿毛着鼻上,毛不动,经三百息,耳无所闻,目无所视,心无所思,当以渐除之耳。若食生玲、五辛、鱼肉及喜怒忧志而引炁者,非止无益,更增炁病,上炁攻逆也。不能闭之,则稍学之#1。则稍学之,初起三息、五息、七息、九息而一舒,更嗡之,若能十二息炁者,为小通也;百二十息不舒者,为大通也。此治身之大要也。常以夜半后生炁之时,闭炁以心中默数数之,令耳不闻也。凡行炁服炁,日午已后,夜半已前,名为死炁,不可服用也。唯酉时炁可服,为日近明诤,不为死炁加之,服亦可耳。

凡服炁取子午卯酉时服,是也。如冬三月子时,不可服,为寒也。夏三月午时,不可服之,为热也。仍须以意消息大略,若腹中大玲,取近日炁及日午之炁,若腹中大热,取夜半炁,及平旦之炁服也。

凡服炁遇冬三月寒,则於一小室中,生炭火暖之,服之则腹中冲和。如夏极热时,仍取月中炁服之,则大冻矣。

每欲服炁,常取体中安稳消息,自然得所,如安稳,则不住消息行之耳,若住则加导引引之,尤佳矣。

凡初服入炁之时,善用息,以饱为度。若饱后,即导引之,自然安泰也。

既得安泰,永无疾苦,已至道成矣。

夫善用炁者,嘘水,水为逆流,嘘火,火为灭焰,嘘虎豹,虎豹为之伏匿,嘘疮血,疮血则止而矣。

治万病诀

凡治诸病,病在喉中胸中者,枕高七寸;病在心下者,枕高四寸;病在

脐下者,去枕。以口出炁,鼻纳炁者,名曰泻;闭口温炁咽之者,名曰补。欲引头病者仰头,欲引腰脚病者抑足十指,欲引胸中病者倪足十指,欲引去腹中寒热诸所不快者,皆闭炁,胀腹欲息者,须以鼻息已复为,至愈乃止矣。

一平坐生腰脚两臂,展手据地,口徐吐炁,以鼻纳之者,除胸中肺中之痛,咽炁令温,闭目用也。

一端坐生腰,以鼻内炁,闭之,自前后摇头,各三十者,除头虚空花耗地转之疾,闭目摇之。

一左胁侧卧,以口吐炁,以鼻纳之者,除积聚心下不快之证。

一端坐生腰,徐以鼻纳炁,以右手持鼻者,除目昏。若相出者,去鼻中息,亦治耳聋,亦除伤寒头痛之疾,皆当以汗出为度。

一正偃卧,以口徐出炁,以鼻纳之者,除裹急。饱食后小咽,若咽炁数至十,令温者为度,若炁寒者,使人乾呕腹痛,可用鼻纳炁咽之,七至十至百,则大填腹内,除邪炁,补正炁也。

一右胁侧卧,以鼻纳炁,以口小吐炁,数至十,两手相摩热,以摩腹,令其炁下出之者,除两胁皮肤痛闷之疾,愈者止。

一端坐生腹,直上展两臂,仰两手掌,以鼻纳炁,闭之自极七息,名日蜀王台。除胁下积聚之疾。

一覆外去枕,竖立两足,以鼻纳炁四,复以鼻出之四,若炁出之极,令微炁,再入鼻中,勿令鼻知,除身中热及背痛之疾。

一端坐生腰,举左手,仰其掌,却右手,同除两臂及背痛之疾,炁结积聚之病。

一端坐,以两手相叉抱膝,闭炁鼓腹,二七或三七,炁满则吐,后炁通畅者为度,行之十年,老有少容。

一端坐生腰,左右倾侧,闭目以鼻纳炁,除头风,自极七息止。

一端坐生腰,鼻纳炁,数十为度。除腹中饮食满饱,若快则止,未便者,复为之,若腹中有寒炁亦为之。

一端坐,使两手如张弓势,满射。可治四肢烦闷,背急,每日或时为之,佳。

一端坐生腰,举右手仰掌,以左手承左胁,以鼻内炁,自极七息。除胃寒食不变,则愈。

一端坐生腰,举左手仰掌,以右手承右胁,以鼻纳炁,自极七息。除瘀血,纳炁等并皆治之。

一两手却据,仰头,自以鼻纳息,因而咽之,数十,除热,身中伤死肌肉等,治之而愈。

一正偃卧,端展足臂,以鼻纳炁,自极七息,摇足三十而止。除胸足中寒,周身痹厥逆嗽。

一偃卧屈膝,令两膝头内向相对,手翻两足,生腰以鼻纳炁,自极七息。

除痹疼热痛,两陛不遂。

一平坐、两手抱头,宛转上下,名为开胁。除身体昏沉不通畅者,并皆愈之。

一踞坐,伸右脚,两手抱左膝头,生腰,以鼻纳黑,自极七息。除难屈伸及拜起,肌中痛瘀痹等病,并皆治之。

一踞坐,伸左足,两手抱右膝,生腰,以鼻纳黑,自极七息,展左足着外。除难屈伸及拜起,陛中疼。一本云,除风并目晦耳聋。

一正偃卧,直两手,两手捻胞所在,令如油囊裹丹,阴下湿小便难颓,小腹重不快,若腹中热,但口出黑,鼻纳之,数十止,亦不须小咽之。若腹中不热者,行七息,以温黑,咽之十止。

一覆卧,傍视两踵,生腰,以鼻纳黑,自极七息。除脚中弦痛、转筋及脚酸痛。

一踞坐,两手抱两膝头,以鼻纳熙,自极七息,除腰痹背痛。

一偃卧,展两陛两手,令两踵相向,亦鼻纳黑,自极七息,除死肌及足陛寒疼之疾。

一偃卧,两手两陛,左膀两足踵,以鼻纳黑,自极七息,除胃中有食不消苦呕之疾。一踞坐生腰,以两手引两踵,以鼻纳黑,自极七息,向两膝头者,除身痹呕逆之疾。

一偃卧,展两手,两脚仰足指,以鼻纳黑,自极七息,除腹中弦急切痛。

一偃卧,左足踵拘右足拇指,以鼻纳黑,自极七息,除厥疾。若人脚错踵,不拘拇指,依文用之。

一偃卧,以右足踵拘左足拇指,以鼻纳黑,自极七息,除周身痹。

一病若在左,端坐,生腰,右视目,以鼻纳黑,极而吐之,数十止,闭目而作。

一若病在心下积聚者,端坐,生腰,向日仰头,徐以鼻纳黑,因而咽之,三十而止,开目而作。

一若病在右,端坐,生腰,左视目,以鼻徐纳黑而咽之,数十止。

《元阳经》云:常以鼻纳黑,含而漱之,舌料唇齿咽之,一日夜得千咽者,大佳。当少饮食,多即黑逆,逆则百脉闭,百脉闭则熙不行,黑不行则疾病生。玄禾曰:志者,黑之神也;黑者,体之充也。善者遂其生,恶者丧其形。故行黑之法,少食自节,心定自安,志坚自通,意专自达,各成仙矣。若人服黑行黑者,必当详审斯篇而行之,道可成矣。

真人曰:夫天道盈缺,人事多屯,居处屯危,不能自慎,而能克济者,天下无之。故养性之士,不知自慎之方,未足以论养生服黑之道也。故以自慎为首焉。

夫圣人安不忘危,恒以忧畏为本,若无所畏忌,则庶事填坏矣。

《经》云:人不畏威,则大威至矣。故以治身者,不以忧畏,朋友远之;治家者,不以忧畏,奴仆侮之;治国者,不以忧畏邻境侵之;治天下者,不以忧畏,道德去之。故忧畏者,生死之门,礼教之主,存亡之由,祸福之本,吉凶之元也。是故士无忧畏,则身名不立;农无忧畏,则稼穑不滋;工无忧畏,则规矩不设;商无忧畏,则货殖不广;子无忧畏,则孝敬不笃;父无忧畏,则慈爱不着;臣无忧畏,则勋庸不建;君无忧畏,则社稷不安。服无养性,修炼胎息,习学至道,希慕神仙秘法者,若失其忧畏,则心乱而不治,形躁而不宁,神散而黑越,志荡而意昏,应生者死,应死者速,应成者败,应吉者凶。其忧畏者,犹之水火,不可暂忘也。人无忧畏,子弟为勃敌,妻妾为寇仇。是以太上畏道,其次畏物,其次畏人,其次畏身。故忧於身者,不拘於人;畏於己者,不制於彼;慎於小者;不惧於大;戒於近者,不悔於远。能知此者,水行蛟龙不能害,陆行虎兕不能伤,处世谤谢不能加。善知此者,万事毕矣。

夫万病横生,年命横夭,多由饮食之患。饮食之患者,过於声色。声色者,可绝之逾年,唯饮食不可废於一日,为益既广,为患益深。

且滋味者百品,或於黑势相伐,触其禁忌,更成沉毒。缓者积年成病,急者灾患而卒至也。凡夏至后迄秋分,勿食肥腻饼确之属,此乃酒浆果瓜相妨,或当时不觉,则病入秋节变生,多诸暴下,皆由涉夏取玲大过,饮食不节故也。·而或者以病至之日,便为得病之初,殊不知其由来者渐矣。欲知自慎者,当慎之於微也。

夫养性服黑胎息至道者,当少思少念,少欲少事,少语少笑,少愁少乐,少喜少怒,少好少恶。行此十二少者,学道养生之都契也。多思则神殆,多念则志败,多欲则损志,多事则形劳,多语则黑争,多笑则伤藏,多愁则心摄,多乐则意溢,多喜则志错昏乱,多怒则百脉不定,多好则专迷不理,多恶则憔悴无欢。此十二多不除者,丧生损黑之本也。唯无多无少,几乎道也。故处士少疾,游子多患,繁简之殊也。是故田夫寿高,梁夫命短,盖嗜欲多少之验也。故俗人竞利,道士罕营。夫常人不可无欲,又复不可无事,但约私心,约狂念,靖躬损思,则渐渐而自息耳。

封君达云:体欲常劳,食欲常少。劳勿过极,少勿过虚。恒去肥浓,节咸酸,喊思虑,损喜怒,除驰逐,慎房室。春夏施泻,秋冬闭藏。又鱼脍生肉,诸生玲之物,此多损人,速宜断之,弥大善也。心常念善,不欲谋欺诈恶业之事。此者大辱神损寿也。忌之!戒之,不可犯也。

彭祖曰:重衣厚褥,体不甘苦,以致风寒之疾。味脯肥甘,醉饱餍妖,以致疝结之病。美色妖丽,娇妾盈房,以致虚损之祸。淫声哀音,怡心悦耳,以致荒耽之惑。驰骋游观,弋猎原野,以致发狂之迷。谋得战胜,取乱兼弱,以致骄逸之败。斯盖圣人戒其失理,可不思以自勖也。夫养生服黑之道,勿以久行久坐、久听久视,不可强食强饮,亦不可忧思愁哀,饥乃食,渴乃饮,食止行数百步,大益人。夜勿以食,若食则行约五里者,无病损也。日夕有所营为;不住为佳,不可至疲极,不得九安无所为也。故日流水不腐,户枢不蠹,以其劳动而不息也。又曰:夫服炁之人,可以须知调护不偏也。故云:久视伤血,久卧伤炁,久立伤骨,久行伤筋,久坐伤肉,远思强健伤人,忧患悲哀伤人,喜乐过差伤人,忿怒不解伤人,汲汲所愿伤人,戚戚所患伤人,寒暖失节伤人,阴阳不交伤人。凡交须依导引诸术,若能避众伤人之事,而复晓阴阳之卫,则是不死之道也。俗人但知贪於五味,不知有元炁可饮,圣人知五味之毒焉,故不贪,知元炁之可服焉,故闭口不言,精炁息应也。

凡服炁者,斯文前后通览,审而行之,大道全矣。

神仙食炁金匮妙录竟

#1则稍学之:此句疑为衍文。