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修丹妙用至理论

经名:修丹妙用至理论。作者不详。内引青霞子、张果、刘海蟾及《灵宝毕法》等,当出於北宋。以论外丹为主,兼涉内丹。一卷,底本出处:《正统道藏》洞真部方法类。

修丹妙用至理论

夫修生者,本以为身。身济则神存,神存则成真。如此必有至药服饵,遂至灵通。且古之贤哲,多能晓达此术。是后世慕学之徒,至於罄产竭资,穷年终老,而未闻有能达到者,何也。盖不惟自昧所见,以失来训,抑又恃於寡闻,故无由得尽於至理。或咽津导气,以为修持。或遗形定慧,乃名真一。甚者又取五金八石滓质之物,妄加煅炼,冀有成功。是皆庸下浅生,岂迹玄元妙旨。然虽此道说有多途,而超凡之因,不离还丹一法。余忝生际遇,获承师传,安敢独善其身。聊着九篇,曰《火候诀》,略为一卷,以接来者。学道君子,无轻示人,致招罪愆,累及九玄七祖,慎之慎之。

卦气-

道生於一,一为药之祖。故始於十一月,冬至一阳而生复,二阳而生临,三阳而生泰,四阳而生大壮,五阳而生央,六阳而生乾。五月夏至,一阴而生媾,二阴而生遁,三阴而生否,四阴而生观,五阴而生剥,六阴而生坤。起於一阳,尽其升降,周十二卦气毕功。其药在鼎,如子在胞,上水下火,以顺阴阳,得木味而酸,得金味而辛,得火味而苦,得水味而咸,终四季归中宫,得土味而甜。

火候二

每自冬至,阳气起於涌泉,复卦用事,终於乾,六卦为阳候也。夏至阳极阴生,媾卦用事,终於坤,六卦为阴候也。周十二月,尽二十四气运用,而合天符三百六十度,昼夜皆依漏刻中,夺取正气,神鼎中合炼汞铅,此即运火之机要也。凡一年三百六十日,合四千三百二十时,每日日一暮各系一卦。成七百二十卦计多数,夺得四千三百二十年正气,在金鼎中。圣人蹙之,一月中有三百六十时,系卦三百六十爻,应三百六十日一年之候。又夺得一年内四千三百二十年正气,在一月之中。又蹙此六十卦气候,於丑日六十时内,为一小周,计三百六十爻,应一年之候。又夺得一月内一年三百六十爻,四千三百二+年正气,在於五日之中。复以两日半周,合三十时,应三十日,系卦三百六十爻,应一年之候。又夺得五日内一年四士二百二十年正气,在两日半中。又从此分三十卦,一百八十爻,应半月十五日用事。复将此十五日,配於十二位中,自子至巳六辰,系卦一百八十爻,应冬至后到夏至前,一百八十日为半年。自午至亥六辰,亦系卦一百八十爻,应夏至已后到冬至前,一百八十日为半年。凡一月三百六十时,应一年,合四千三百二十时,象四千三百二十年,内除卯酉二位为沐浴之月,一年内合数除七百二十时,实得十个月运用火候,只计三千六百时,象三千六百年,合天符三百六十度之数也。其沐浴传在口诀,自古不载文字,得者深宜秘之秘之。

药诀三

真铅八两,真汞八两,右二味正一斤。每两有二十四铢,计三百八十有四,应易卦之爻数,以合一年有三百六十日,并二十四气,均其火候。内除六十日,是卯酉金丹沐浴之月,所得三百日三千六百时,夺三千六百年之黑,为真丹成就之积数,丹鳌之功见於此矣。火候有斤两。初一月半斤,二月一斤,三月一斤半,四月二斤,五月二斤半,六月二斤,七月一斤半,八月一斤,九月半斤,十月四两。每十日一加,以至於臧。如候药成,寒定后开,虑失精气。盖火生於寅,王在午,墓在戌。且以一千八十时计之,夺得天地大数三周,其药已变红色,光辉夺日,乃谓之小还丹。内包五色,外形一体,其要在用八卦以应其月,推卦气以尽其候。人以十月成胎,丹以十月脱胎,人道相通,阴阳造化,自然符会。《黄帝经》曰:日月有数,小大有定,圣功生焉,神明出焉。此之谓也。

正疑四

或谓《玉壶颂》以黄芽十月熟,又海蟾先生有八月秋石望月开之言,何也。盖十月者,火候之数。八月者,气运之方。大丹炼养之道,不出阴阳之理。若阴阳差错,卦气殊谬,岂得成功也。然前贤言此,实有所谓不可唠文求之。故《龙虎论》云:三年功积,百日为期。又云:须存卯酉,运火坎离。此亦隐意,相为表里。非通师说,未易言之。

或曰:丹成可以目击而见之乎。曰:昔阴君长生有言,老时紫,嫩时青,熟时红,若不可见,安得云此。曰:如是乃外丹欤。曰:岂独外也。且五金八石然皆外也,以滓质为之,并为死类,亦无长生之理。况大要在内真外应者,为还丹之功也。仍取阴阳气候,不可差失。

太玄真人曰:人之和气,冬至起於涌泉。涌泉者足心下也。十一月至膝,十二月至股,正月至腰,谓之三阳成。二月至膊,三月至项,四月至顶,为纯阳用事。夏至起於涌泉,五月至膝,六月至股,七月至腰,谓之三阴成。八月至膊,九月至项,十月至顶,为纯阴用事。此乃天地阴阳,盖不离人身也。

东平先生曰:学道人消息取捉,取四蛇并二鼠。大哉言乎,尽此矣,其贼性命之机也。君子得知,则夺取五行之气,阴阳之精,还源返本,而复归於真、一。小人得之,则轻易而反以自贼也。能知此者,可不慎欤。《老子》曰:吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行,诚谓此也。

甲庚五

每月初八,暮月见於庚。月属水金所生,故日上弦铅半斤也。至二十三日,且见於甲,逼日所出,水来克火,火去消金,故曰:下弦汞半斤也。二气交结,娠为夫妇,坎离既济,上下相依,会合中宫,包五行气生而出土,谓之黄芽。亦如人之有生,皆因受气成质。自然之道,不可以智知,所炼大丹,体亦如此。《元皇上经》曰:始青之下月与日,两半同升合为一。出彼玉池入金室,大如弹丸黄如橘。中有佳味甜如蜜,子能得之慎勿失,审能修之天相毕。此之谓也。

五行六

天一生水而润下,为玄武,位应北方,卦主坎,藏主肾,色主黑,其味咸,於物为铅。盖因乾元正气而生,号曰中男。外象太阴而内阳者,玉兔也。阴极阳生,故铅中出金,谓之阳,真砂是也。地二生火而炎上,为朱雀,位应南方,卦主离,藏主心,色主赤,其味苦,於物为砂。盖得坤元正气而生,号曰中女,外象太阳而内阴者,金乌也。阳极阴生,故砂中出汞,谓之阴,真汞是也。天三生木而曲直,为青龙,位应东方,卦主震,藏主肝,色主青,其味酸,於物为汞。盖坤初受乾之气而生,号日长男,火花也,为天魂。万物以之生,谓之木精是也。地四生金而从革,为白虎,位应西方,卦主兑,藏主肺,色主白,其味辛,於物为金。盖乾三偶坤之气而生,号日少女,水花也,为地魄。万物由之以成,谓之大丹头是也。天五生土而稼穑,为勾陈,万物之母,位应中宫,藏主脾,色主黄,其味甘,於物为四黄。盖铅汞乘此而含养,受五气足而生黄芽,乃丹砂之城郭,谓之金鼎是也。

凡修大药,非鼎不载。亦要四象备,水火交,铅汞亲,龙虎应,卦气合,不失阴阳,炼成真丹。经曰:孤阴不生,孤阳不成,一阴一阳,其道乃昌。此之谓真五行也。然五行知有相生,而不知有相制,则不能为用。惟真人为能见其为用之机,而贼取之,以成就其服食之丹,遂逃出阴阳之外,而独立纯阳之表,返与造化齐功。经曰:芽为金,以金伐木。砂为火,以火销金。铅为水、以水灭火。水既盛,以土镇之。感乎其类,制乎其气,此之谓相反制也。盖所见去俗远矣。

药证七

铅汞为丹,非世间铅汞。四黄为柜,非世之四黄。此三者皆生於天地之先,受阴阳气结成,因其配合,而产黄芽,盖为三五一是也。青霞子曰:芽若是铅,弃铅万里。芽若非铅,从铅而始。铅为芽母,芽为铅子。既得金花,舍铅不使。此言极是泄机,乃凡人不可解也。虽然得铅已真,而汞或不亲,是谓孤阳,孤阳不可为丹。谓其龙虎之气走失,而火候不时故也。是以魏公亦尝言炼银於铅,神功自然灰也。铅沈银浮,谓之黄芽。其性微热,其味甘,已是长生之宝。然孤阳之芽,未可独立,须合以汞,为雌雄黄芽,盖谓此也。

或者曰:铅汞既非世间物,将何以为实。曰:天地之精,日月之根,阴阳之髓,水火之源,龙虎交合,刚柔互用,始於一三而终五,皇谓万物之母。故天真皇人称天有玄一,生於太阳,名为流珠,众妙之门,诀而留之,可得长生。人有三人,其居不同,兼能守之,可为仙王,是真汞也,安得无其实,而名之为药乎。

或者又曰:铅汞既真,何以有生。曰:《刘公秘旨》云:欲得长生,当修所生。涓子亦云:夫求道修长生,如接树焉。将已有命,资未来之命,此是生生相续之理,故号大药。人得服之,岂不超世。设有智士,虽或得门,而不知火候,合天符而未为精达,傥谓不然,则丹经不云:五行匹配,八卦相连。而太乙真人亦不云:金丹虽铅汞之神功,道在五行之妙用也。是知后学多迷不至者,盖在火候无功,五行为疏。然则包真君云:八月炼头冬至取。逍遥子云:七日烧成白马牙。青霞子云:十个月成丹。又云:三月药成红紫色,既有火候何异端。如此曰三年功,十月胎,是谓之要,而诸家之说,略见其用耳。求其所致,则不异也。

具用八

坛三层,取净好土,无砂石黑杂为上。仞列四面,应四时,又应四月纯乾用事。每层高尺二寸,应年有十二月,日有十二时。置炉高满尽,应八卦。加鼎於上,鼎高三尺,应天地人。有三足,应三生万物之象。上列九宫,应九星。其鼎有十病,亦宜细看。其坛下广三丈六,应三十六旬。中广二丈四,应二十四气。上广丈六,应二八一斤之数。先必斋洁焚香,排镜剑,挂缯彩,列金银信币,乃与弟子升坛,按卦气,看火候,以成就大药。盖示不为慢易也如此。

九转九

九转者,谓其药在神鼎中,运用火候,每百日三转,应三年之大数,夺得天符正气一千二百年之功,三三合九,当其九转,是夺得三千六百年之功,应九年之大数,而大丹始成。故《内经》谓一片火轮,九年丹鳌者是也。真人张果曰:白汞生朱砂,黑铅化黄芽,三三合九数,变化有三般。又有以九转之后,复制为一十八转,为三年之功。《毕法》曰:一年为小还,二年为中还,三年为大还。又日;药一年已下,虽堪服食,终受气不足。盖其说亦要在三化为功也。《黄庭经》云:通利天道存玄根。百二十年犹可,还过此守道,诚甚难。唯待九转八琼丹,则运火应卦,以修大丹,不可不审知此也。

修丹妙用至理论