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老子说罪福大报应经(敦煌本)

经名:老子说罪福大报应经。撰人不详,约出于唐代。原本卷数不详,现仅存第七卷。《正统道藏》未收。底本出处:敦煌P・2818号写本。

老子说罪福大报应经第七

罪有十不善之报,

福有十信行之报。

尒时众中有一真人,名曰惠通,整顿威仪,上白之曰:每闻愚聋众生,行十不善之恶业者,今所未详,愿具示之,令众得知,将为教戒之矣。

于是高上老子又告之曰:第一行不善之恶业者,此间南方弃贤世界秽土之中,乃有女之人,生性悭贪,藏举畜积,不肯施散,营建功德〔名〕望1。以是业缘,命终之后,生于饿鬼道中,饥渴惆慞,归趣无所,饥则食炭,渴饮火精,饥渴之火,焚烧其身,无福可拔,难以2得出。万劫之后,忽还人中之者,则贫穷孤露,减笇促年,三寿不终。若欲灭斯第一行不善,悭贪不肯营建之大罪者,唯唱大慈大悲寻声救苦元始无上尊者,方可以得免此受报之贫穷,并去减笇之促年。

第二行不善之恶业者,乃有众生受化寄物,抵拒不还,违心不臣。如此之人,命过之后,亦落饿鬼道中,饥渴惆慞,归趣无所,饥则食炭,渴饮火精,饥渴之火,焚烧其身,负他财物,难以得出。万劫之后,若还人中之者,则生身瘘瘘音漏疮,医所不救,常被人枉,屈滞无申。若欲灭斯第二行不善,违心受寄之大罪者,唯唱大慈大悲寻声救苦元始无上尊者,方可以得免此受报之瘘疮,并去屈滞之无申。

第三行不善之恶业者,乃有众生自行手煞,又以财物雇人,令煞人之命。恶业既深,命过之后,亦落饿鬼道中,饥渴惆慞,归趣无所,饥则食炭,渴饮火精,饥渴之火,焚烧其身,负他之命,难以得出。万劫之后,忽生人中之者,家遭疫病,断后灭门,无人祭祀。若欲灭斯第三行不善,煞人之大罪者,唯唱大慈大悲寻声救苦元始无上尊者,方可以得免此受报之疫病,并去灭门无祭祀。

第四行不善之恶业者,乃有妇人私避夫婿,亦避女男,烹肥宰腻,独食偷餐。以是恶缘,命过之后,亦落饿鬼道中,饥渴惆慞,归趣无所,饥则食炭,渴饮火精,饥渴之火,焚烧其身,苦痛楚毒,难以得岀。万劫之后,忽以受生,生作护食之狗,乃无母子之情,逢食而相龁互绞反。若欲灭斯第四行不善,偷食之大罪者,唯唱大慈大悲寻声救苦元始无上尊者,方可以得免此受报独食之狗身,并去狗无母子之重情。

第五行不善之恶业者,乃有众生心不殷勤,斋供不洁,用以供师。此人命终,亦落饿鬼道中,饥渴惆慞,流转无趣,饥则食炭,渴饮火精,饥渴之火,焚烧其身,苦痛楚毒,难以得出。万劫之后,忽生受报,报作狗身,食人不净,常致腥臊。若欲灭斯第五行不善,作斋食不净之大罪者,唯唱大慈大悲寻声救苦元始无上尊者,方可以得免此受报狗食人之不净,并去狗之常有腥臊。

第六行不善之恶业者,乃有众生狂誙3良善,引入幽牢,断其水火,禁以资粮,使命终将为快己。此人命过之后,亦落饿鬼道中,被闭惆慞,常见饥渴,饥则食炭,渴饮火精,饥渴之火,焚烧其身,苦痛楚毒,难以得出。万劫之后,忽还人中之者,常遭横事,羁系囹圄,用报宿冤。若欲灭斯第六行不善,枉诬良善之大罪者,唯唱大慈大悲寻声救苦元始无上尊者,方可以得免此受报常遭横事,并去于宿冤。

第七行不善之恶业者,乃有丈夫作人独食,不赈妻儿,甘肥息营反具,狼藉座笾。妻子但闻其香,不知其味,何况戚属,岂簉同餐。此人命终,亦落饿鬼道中,饥渴惆慞,流转无从,饥则食炭,渴饮火精,饥渴之火,焚烧其身,苦毒楚痛,难以得出。万劫之后,忽生人中之者,孤独乞食,衣弊履穿,命不肯终。若欲灭斯第七行不善,不赈妻儿饮食之大罪者,唯唱大慈大悲寻声救苦元始无上尊者,方可以得免此受报孤穷乞食,并去衣之弊穿。

第八行不善之恶业者,乃有众生贪利太深,当炉酤酒,加水增灰,或内蚯蚓,出色令甘,以诳百姓,自作教他,行之不已。此人命终,亦落饿鬼道中,饥渴惆慞,轮转无从,饥则食炭,渴饮火精,〔饥渴之火,焚〕4烧其身,苦毒楚痛,难以得出。万劫之后,忽生人中之者,身遭水瘇钟勇反,行步炁喘,颜色痿黄。若欲灭斯第八行不善,酤酤为去声也酒加水之大罪者,唯唱大慈大悲寻声救苦元始无上尊者,方可以得免此受报身之水瘇,并去颜色之痿黄。

第九行不善之恶业者,乃有众生心性凶犷瓜猛切,调伏见难,教计自由,不用他言。此人命终,亦落饿鬼道中,饥渴惆慞,轮转无从,饥则食炭,渴饮火精,饥渴之火,焚烧其身,苦毒楚痛,难以得出。万劫之后,忽以托生之者,常作水牛,为性狼唳,而难调伏,遂使5鼻穴。若欲灭斯第九行不善,心性凶犷之大罪者,唯唱大慈大悲寻声救苦元始无上尊者,方可以得免此受报身作水牛,并去穴鼻之苦。

第十行不善之恶业者,乃有众生音商估诸香,取他贵值,付以恶香,贪利诳惑谓愆。此人命过,亦落饿鬼道中,常闻臭炁入鼻颡间,饥渴惆慞,归趣无所,饥则食炭,渴饮火精,饥渴之火,焚烧其身,苦毒楚痛,难以得出。万劫之后,忽以受生,报作蛣蜣,转以粪丸,用为甘食。若欲灭斯第十行不善,卖香诳惑之大罪者,唯唱大慈大悲寻声救苦元始无上尊者,方可以得免此受报蛣蜣之身,并去不净之转丸。

于是高上老子又告惠通真人曰:彼之东方难胜净土之中,乃有善女人,第一修信善行之者,敬信尊像,他自共修,营造供养,功用非◇6,后身受报,得生贵人之家,常为人尊,世世荣乐,胤祚豪强。

第二修信善行之者,敬信经法,听读不亏,宗奉供养,劝诵更加。后生人中,世世欣庆,门族荣华,仕官不絶。

第三修信善行之者,敬信法师,施7以法服,助以香油,饴以斋中,功感诸天。后生人中,身无疾病,资貌絶伟,冠善蝉联。

第四修信善行之者,常行慈念,不煞放生,广救一切含血众生。后之受报,三寿不夭,世世康强,不遭横祸。

第五修信善行之者,◇◇吾逊8退身,评详斗乱,计诤常无。后生人中,形相姝好,哥咏语言,行步举止,视无厌足。

第六修信善行之者,好修斋戒,检御非违,斋业乱败无从。后生人中,智惠聪达,广览经书空无法理。

第七修信善行之者,不说人私,不谈骨肉碜毒,形正心平。后生人中,财禄丰赡戍艳反,胜越闾里,长雅逍遥。

第八修信善行之者,不自是而非彼,不长己而短他。后生人中,形相严丽,长大过人,出语香洁,他人乐之,悉用其说。

第九修信善行之者,摄养孤遗,慈念老病,施惠贫穷。后生人中,身有威德,人见伏从,终不违逆,崇敬无冤。

第十修信善行之者,不恡钱财,不简贵贱,承事宾旅,迎接有序。后生人中,所住所行,为他祗敬,馈遗不穷。

一切未修之人,若欲愿斯十善福报之者,当唱大慈大悲寻声救苦元始无上尊者,方可以得此果。

于是惠通真人既蒙高上神尊赐示众生十不善之业,又示众生修十善之信行,既将自利,亦欲利他,请奉所闻,广加开化,令悉悟解。预是徒众,欢喜弹指,一时再拜,顶礼奉行。

大报应经卷第七罪有十报,福有十报。9

 

1.“名”字原缺,据前后文义补。

2.“难以”,原作“难从”,据后文例改。

3.“狂誙”,当从后文作“枉诬”。

4.“饥渴之火焚”,五字原缺,据前后文例补。

5.“遂使”,原误作“逐使”。

6.原本“非”字下当缺漏一字。

7.“施”字原缺,据文义据补。按南北朝隋唐灵宝经中,常劝信徒施助法师法服及香油。

8.经文“让”字前原缺一字,据注文推测,疑当作“谦让”

9.以上经文原抄本中部分俗写异体字,録文已改作通行繁体字。