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太上升玄消灾护命妙经颂(司马承祯)

经名:太上升玄消灾护命妙经颂。唐道士司马承祯(字子微)撰。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部赞颂类。

太上升玄消灾护命妙经颂 唐贞一先生司马子微撰

太上升玄消灾护命妙经颂序

天尊示见三界,慈悯四生,开众妙之门,救无极之苦,是以垂文玄教,曲奏妙音,俾未闻者闻,令未悟者悟。此经者,盖太上玄元老君之所作也。其旨也,即妙性之本,万法之宗焉。文虽简略,理实渊深,一毛吞四海之波,巨黍纳无鞅之众,神明莫测,智识难诠,不可以声求,不可以色见,远而无外,近而无亲,追之不见其前,伺之不来其后,无上之上,不可阶而升也。玄之又玄,不可得而闻也。混先天而不古,历浩劫以长存,尊而无名,贵而无位,逡巡万变,倏忽无边,照耀则日月有亏,覆载则乾坤不普;随机化导,对境忘心,诀疑网以入玄宗,引轮回而归觉路,散余一气,毓彼群生,失我则逝水以俄倾,保我则后天而不老。毁之者持巨帚以扫昆仑,究之者类鸿鹄之饮沧海。所以玄言莫畅,圣道难彰,纵有修行,徒多读诵,朝闻夕死,未见其人,不揆斐然,辄为颂云。

太上升玄消灾护命妙经颂

太上本来真,虚无中有神。若能心解悟,身外更无身。

尔时元始天尊,

假名元始号,元始虚无老。心源是元始,更无无上道。

在七宝林中五明宫内,

七宝爲林苑,五明宫殿宽。人身皆备有,不解向心观。

与无极圣众俱。

三世诸天圣,相因一性宗。一身无万法,万法一身同。

放无极光明,照无极世界,

放出光明照,无央世界中。乾坤明表里,日月觉朦胧。

观无极众生,受无极苦恼;

妙观无尽苦,自性不能知。妄想随缘去,何时有出期。

宛转世间,轮回生死,

生灭何时尽,相因浩劫来。似环蝼蚁转,如毂碾尘埃。

漂浪爱河,流吹欲海,

谁言河海阔,深浅尚能知,爱欲情无底,何年有出时。

沉滞声色,

水鸟及风林,咸归一法音,如何颠倒性,自起万般心。

迷惑有无,

虚无含有象,有象复归无,心若分明了,知权呼有无。

无空有空,无色有色,

无空空不空,无色色不色,若能知色空,色空皆自得。

无无有无,有有无有,

有有兼无有,无无及有无,虚心能不动,妙道自来居。

终始暗昧,不能自明,

如人入黑暗,目睹又何曾,若要分明见,须凭浩劫灯。

毕竟迷惑。

有相兼无相,迷惑终不知,未能明觉性,安得决狐疑。

天尊告曰:汝等众生,

众生情行劣,迷失道根源,特谓宣宗旨,教令入妙门。

从不有中有,不无中无,

物向无中有,道从有里无,莫生无有见,迷执自消除。

不色中色,不空中空,

空色互相生,相缠如纠墨,要知空色理,自莫分空色。

非有为有,非无为无,

道性本虚无,虚无亦假呼,若生无有见,终被法来拘。

非色为色,非空为空。

不空是真空,不色是真色,空色便为真,真法何曾得。

空即是空,空无定空,色即是色,色无定色。

是空及是色,究竟总非干,要认真空色,回心身己观。

即色是空,即空是色,若能知空不空,知色不色,

空色宜双泯,不须举一隅,色空无滞碍,本性自如如。

名为照了,始达妙音。

妙音喻虚性,虚心非妙音,认他毫发事,难得自由心。

识无空法,洞观无碍,

一心观一切,一切法皆同,若能如斯解,方明智慧通。

入众妙门,自然解悟。

了悟性根源,名为入妙门,妙门方便法,是法勿留存。

离诸疑网,不著空见,

决破疑惑网,有无都不干,正心长自在,如准入云盘。

清静六根,断除邪障,

心静六根清,六根随性行,性能无著物,邪障那边生。

我故为汝说是妙经,名曰《护命》。

妙经无碍性,权立妙经名,故为众生说,令教悟此经。

济度众生,随身供养,

一真度一切,如檝济横流,真性随身有,勿於身外求。

传教世间,流通读诵,

传教虚无理,世间散布行,诵经能万遍,其义自分明。

即有飞天神王、破邪金刚,

真性号神王,飞天无定方,破邪能自外,坚固喻金刚。

护法灵童、救苦真人、金精猛兽,

灵童即正性,无染号真人,威猛喻师子,名殊一法身。

各百亿万众,俱来侍卫是经。

诸天诸圣众,无一亦无二,性不逐波流,是名真侍卫。

随所供养,捍厄扶衰,

语默及游息,无生一念思,忘形归恍惚,神鬼不能窥。

度一切众生,离诸染者。

正法度邪法,众生见处偏,若生无有见,即被染心田。

尔时天尊即说偈曰:

天尊重说偈,直为指心源,汲引迷惑者,令归解脱门。

视不见我,听不得闻,

道非于视听,视听转生疑,应物临机用,虚心即可知。

离种种边,名为妙道。

心疑随万境,随境认心田,道非有为有,方名离种边。

太上升玄消灾护命妙经颂