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历世真仙体道通鉴

历世真仙体道通鉴卷之四十八

张契真

张契真字齐一,钱塘人也。幼孤,遂依上清官胡法师浮游江浙,上会稽,探禹穴,历缙云:游赤城,以访仙道,契真皆负筐从之。时朱天师居天台,目而器之,以其有清骨方瞳,因度为道士,久之,还钱塘,居吴山真圣宫。周世宗显德五年,受正一盟威灵宝法录於大元樊先生,由是紫蕊玉岌之书无不历览,而名振江浙。忠懿王精崇道法,每三录斋,俾总其事。王公贵人,亦从而钦尚。宋太平兴国中,太宗命有司即国之东南建太一官,诏天下戒洁之士以居之,而契真与选。未几,禁中清醮,因召见。款对称旨,赐紫衣,而上以道书鱼鲁未定,诏两街道录选优学者刊正,而契真复与。既毕,赐元静大师之号。真宗景德三年正月十一日夜就寝,髻胡问有朱衣吏持符而至,曰:奉命张某,宜速争秽,往彼职事。迟晓,召门人徐思简曰:吾且行矣,子其志之。越二十五日,沐浴讫,泊然返真,享年七十一。翼日迁神于城之东,肢体柔,软,而汗霖霖於面。及火化,得青黑色珠可升余。丞相钱惟演谓其徒曰:此浮屠氏所谓舍利,在仙经则日精气凝结而成。《步虚经》云:舍利耀金姿,龙驾钦来迎是也。师为性沉默,声利不容於心,惟嗜好文,老而不倦。手抄经史子集,凡五百余卷。善草隶弈棋,而隐晦自抑。尝独坐轩砌,乌集於怀,其忘机感物如此。

张元化

道士张元化者,不知何许人,称华盖先生。弟游汝坟,汝人因请主北极观,焚修外以慈爱及物,而汝人无不悦之。独不知其密修何道,但混俗和光,未始自、异於人。有施油灯於北极殿者,元化以大盆贮水,泛八灯,而自成星斗之列。杓建所指,随晓昏而转。郡人有请斋者,老少无异志而预议之,然未之请而师黎明必至。其问有意欲请,而夫妻忽反目者,有男女不承顺颜色者,虽来请,而逆知其意,拒而不往,但劝谕而使之去。观之侧有果园蔬圃,里人俟其出而窃之,至其园而师已在彼,其先知之见,多此类。郡中周司马与师最相善,然不知授之以何术。师尝因岁旦,.秉苇炬绕巷陌,虽数刻方匝,而炬之烬若初。人讶而询之,对曰:有行瘟鬼,吾故逐去。人以是为狂而不信。及夏,城外果疾疫暴作,而城中贫贱富贵皆无恙,每以符药救人,有所得悉为焚修之费。一日,有客召入酒肆,元化辞以素不饮。后欲与茹荤,又辞以佩法录。客稍怒,元化熟视之、知其非人也。谓曰:暂归观中,愿子少待,即再相见。因取剑而诱出郊,叱使坐而戮之,即鬼也。朱发蓝面,脊薄如五七岁小儿。擭其首以视人,曰:此鬼辄败,吾故戮之,以去民害。遂积薪於通衢焚之,而腥气累日不散。一夕,郡人皆梦元化见别云:暂远游,希善爱。是夕寝中,忽珊化。达旦,人有疑而来访者,大小皆同。宋太宗太平兴国初,进士安鸿渐寓郡中,恃才傲物,自谓无人可意。见元化则擎踞服,从而就弟子列。既葬,及举衬,甚重,若有铁石物圆转於其中。鸿渐遂命酒致祷,则渐觉轻。临坟发视之,则顶上有一窍,可容臂。识者曰:此蝉蜕矣。未几,有客自河阴来,货石榴于汝坟。途中遇一道士,自云:我乃汝坟张观主,托附一书。仍市石榴数十颗,献于北极殿。客诺之。既至,其徒曰:此书乃师之真墨迩也。引客至影堂,客曰:向所见者,与此像略无异。至今汝人图像而事之。尝撰还丹诀并小词二阕,叔修行事,传於世。

张齐物

李臻,燕人也。性温约,未尝失於人。游刻、湘问。宋太宗淳化中,至江陵。偶疾作,侨居公安门外,虽贫宝,未尝绝客。忽有道士访门,自称姓张名齐物,陇西人,谒臻以求寓泊。臻诺之,但愧贫乏,无所待。齐物曰:贫道不食,可日得酒数升,为厚赐尔。臻诺之。齐物曰:饮於市,虽屠沽辈亦不问。至夜后方归,忽醉骂臻。臻略不介意,待之益厚。又一日,大醉归,抵臻寝所,至晚方醒。呕吐狼藉,外具皆污。童仆辈怒,欲扶之,臻止之,曰:醉人何足责。齐物迟明告行,谓臻曰:感君之顾厚矣。今则复能相送数里乎?臻遂与之偕行,可十里问。齐物曰:某非滔滔者,薄有所负焉。周游人间五十年,未尝见仁厚如君者,愿有小术为献。臻问何术,曰:黄白术也。臻曰:赋命浅薄,不敢当,愿先生察之。齐物茫然自笑,曰:君之道,非某所及也。於是抽簪,引以为剑,执之曰:请自此别。乃划地,随手而裂,投身入於地,地亦随合。臻叹异之,由是遂晦迩,不复见。

张无梦

张无梦字灵隐,号鸿蒙子,凤翔熬压人也。身长六尺,风格俊爽,居常好清闲,穷老易。父为儒,肥遁不仕。有二子,无梦即其长也,笃孝闻於乡里。及冠,以赀产委其弟,遂入华山,与种放、刘海蟾结方外友。事陈希夷先生,无梦多得微旨。久之,游天台,登赤城,庐於琼台观。行赤松导引,安期还丹之法。仅十余载问,以修炼内事,形于歌咏,累成百首,题日还元篇。夏英公伴台州,入山见之。得此篇归辇下。时王冀公执政,访隐逸人,英公以还元篇献之。未几,以闻于上。宋真宗特召对,问以长久之策。无梦曰:臣野人也,但於山中尝诵《老子》《周易》而已,不知其他也。上令讲《易》,即说谦卦。上问曰:独说谦卦,何也?曰:方大有之时,宜守之以谦。上喜其说,除着作左郎。无梦固辞曰:陛下德如尧舜,山林中岂不容一巢父、许由邪。因舍建隆之栩圣院。复召讲还元篇,无梦曰:国犹身也。心无为则气和,气和则万宝结矣。心有为则气乱,气乱则英华散矣。此还元之大旨也。略说十数篇而退。遣使赐金帛,皆不受,乞还山。复赐处士畅饮先生号,亦不受。上以歌一阕赐行,其辞曰:混元为教含醇精,视之不见听无声。惟有达人臻此理,逍逼物外自沈冥。浮云舒卷绝常势,流水方圆靡定形。乘兴偶然辞涧谷,谈真俄尔谒王庭。顺风已得闻宗旨,枕石还期适性情。玉帛簪缨非所重,长歌聊复宠归程。冀公邀入私第,意欲款延,无梦曰:万乘且辞矣,相公人臣,徒烦见留。明日遂行。有旨令台州给着作郎俸以养老,至山亦不请。其始卒守节如此。有黄白术,秘而不言。居琼台又十余年,复隐於终南鹤池。久之,游嵩山,泛湘汉,抵金陵保宁寿宁佛舍,杜门不出。士人或有见而请问者,则对之以聋,而后人事几废。然博通古今,百家之学至于图经小史,记之历历无遗。有二经生侍几案,久之因度为道士。无梦年九十九,终於金陵。经三日,顶中有白气,勃勃然出,高三尺余,移时方散。乃就棺,肢体柔软,指甲不青,心胸尚暖。史君玉琪遣吏藏於悟空禅师塔前。有琼台诗集行於世。碧虚子陈景元尝预弟子列,得老庄之探旨。

程仙翁

程仙翁,不知何许人,在梓州白日升天。邢奇为州主,具奏真宗。今子系见存焉。

涂定辞

涂定辞者,蓬之良山龙谋里人也。涂氏之先,自孟知祥据蜀时已数世居此。躬耕植产,家累百金,宋真宗咸平中,定辞隶役于郡。因辈帛入关,遇夜舍华阴客邸。偶有书生,自称束专者,揖定辞而坐,相得甚欢,遂留饮浃日。及告行,书生曰:吾陈搏也。以君非凡骨,故特邂逅于此。定辞喜惧不自胜。因恳求异卫。书生曰:术不贵异,但啬精神,不以好恶内伤则善矣。於是袖出药一刀圭,曰:君但饵此,当寿百年。翌日,再访之,则不复见。既而西归,落魄不事生产,遂凿所居之南山为石室,险绝数十仞,观者毛发皆耸,定辞梯木登陆如履平地。初,石室乾燥,每患乏水,辄咒之,甘泉应期而出。居常好饲群乌,或临风一呼,则千数翔集,驯狎左右。每暑财挟绩自曝石上,谓之迎冻;或寒冱则衣单缯而已。尝游成都,谒僧希白,因命膳,食盐一器,仅数斤,坐客皆惊异。术士王鹤与之款饮,定辞独饮数斗不乱。又屑姜葱数升,杂茹之。凡宾客之来,忽言好饮食何物者,则必与之取足同食。客虽属餍,而不肯止。尝以田产为人讼,移鞠於岩渠,几一岁,狱中未始具粮,而讼不敢敌,典狱之官亦以拒抗,不得情,因散禁定辞。定辞遽往城北罗汉院之江上,绝崖之巅有古木,辄登其上不肯下,凡七日。人呼之,则曰:我不下,尔辈但以箭射老夫,不能,弹之亦可。然人卒不敢逼之。至第八日,不呼而自下,复居就鞠所,而赦书至。久之,请为道士。每到仲春,人服疏药时,渠即临流,於小滩下体露,从水自七窍中入,谓之涮肠。尝有二小商於脱白溪,一人中暑毒暴死,定辞持铁针於额上,以一槌击之,入一寸许,须臾复活。明年以物来为报,则不受尝。贮五十万钱,肩镭甚固。饮家人无妄取用,然子孙亦莫知其意。去世之前月,自室归。谓家人曰:吾平生市物,凡直百钱者,必过所售之数与之,傥其问有以多为辞者,以是钱赏其廉,然终吾之身,卒无一人,叹世俗之贪冒如此。一日呼家人於前,曰:我九十三岁,不死何待。索巴豆食之,於是吃二百粒。不动,移刻更吃百粒,微微塘泄,乃平坐而化。人环而哭之,却复活,乃曰:坐去,恐汝辈难作葬,具言讫,则外化也。经数夕,童颜俨然如生。及就圹,而棺甚轻,识者以为尸解。所居之石室,时闻箫鼓之声。其子为左侍禁,孙数人举进士。

郭上宠

郭上鳌者,不知何许人。宋真宗天禧中,尝以佣雇沦汤涤器于汴州桥荼肆问。一日,有青巾布袍而啜茶者,形貌瓖伟。神采凛然,屡目於郭。郭亦疑其异人,又窃岘於袖问引出利剑,郭思念曰:必吕先生也。伺其出,即走拜于前,曰:际遇先生,愿为仆厮。吕不顾而去。郭乃尾后,至一板处,吕回顾曰:若真欲事我邪?可受吾一剑,郭唯唯,延颈以俟。引剑将击,郭大呼,已失吕所在。郭乃在百万仓中巡,卒擒送官,杖而遣去。自此京城里外,幽僻之处,无不至。见人必熟视,良久方去。问之,则曰:我寻吕先生。自此十年余,不知所在。仁宗天圣末,有赵长官,家居磁州邑城镇之别业。忽有丐者,缢袍而来,见赵再拜曰:某郭上鳌也。赵亦尝识之,遂问:见吕先生否?郭曰:周天下,不知见,今为大数垂尽,故来求一小棺,以藏遗骸。赵大以为妄,问曰:何日当尽?曰:来日午时。赵曰:若然,当为汝买棺。郭又曰:并乞棺首开一穴,将一竹竿,通其节插穴中,庶得通气。赵虽唯之,殊谓不然。明日午时,汲水洗身,卧槐下,遂绝。赵大异之,为造棺。河朔乏竹,取故伞柄通其中,插棺首,座之於河岸。仍恐为狐犬所发,植棘累石以固焉。其年秋,大雨,河水泛涨,数日乃退。赵虑其柩为水所漂,策杖临视,棺开无尸。

赵抱一

先生名抱一,凤州两当人也。父徙居梁泉蒲池,世以农桑为业。先生年十二,因牧牛,遇一老人,问之曰:子饥否?先生不应,但点头而已。老人探手囊中,取食与之,其状如萝卜而味甘。又与拄杖一条,瓢子一枚,中有药,乃豌豆也。谕之令人服食。於是沈病新疾,得服者无不愈。先生自食萝卜,不复思姻火食。久之,信步至京城之西把楼院之三门下,有一僧曰:子无乃要出家邪?曰:然。僧曰:子去见参头,托渠引援。於是至院之后门草亭子上,恍然睡数日。复有一僧至,见之,问其所从来,乃引入。自涅盘堂过,闻有呻吟声,先生曰:何人若此?僧曰:数日童行,时疫方甚。先生自瓢中倾豌豆药,令以新汲水咽之,即时汗如新沐人,经夕而愈。僧众异之,传於裹外。然后请药者如市,而瓢中之药愈出不竭。人所绩之物,皆不受,悉与主僧巡警官按察。虽知非幻惑人,然见人来日多,不可禁止,於是具以申朝廷。时宋真宗车驾束封未还,丞相向公留守京师,阴遣人验其实,飞奏诣行在以闻。寻有旨,令辟简寂宫观以居之,乃得束太一之宫斋馆。先生既就止,有司严其肩镭,击柝以固护,复令道士胡太易等以饮食伺候。日夕所食者,但枣栗三两枚而已。凡月余,车驾方还。召见,真宗村其背曰:卿,朕同姓也。遂即披度为道士,赐名抱一。未几,求归。上赐金镀银龙头拄杖铜朱记鹦鹉杯香药等,仍差中使张茂先、道士胡大易送至石门山,特与建真寂观以为登真之所,每年赐披度及紫衣。仁宗庆历中,忽行寝罢。至宣和年间,先生复来京师,寓太乙宫之旧隐,具章以闻,乞复先帝所赐恩泽。仁宗素知先生名,览章悉许,仍旧召见,而台谏力止之,先生两到京,凡尽日饮酒不醉,止食少'许蔬果而已。嘉佑年间,汲汲求归,但言恐有水阻。既归,至中秋果有大水。忽一日遣门人普惟甫入郡中市药,过期未还。先生集门弟子,谓曰:我欲入奏庭谒张尚书扑,而惟甫未还。忽觉疲困,言讫,就寝而化,享年七十八岁。百日肢体尚暖,久之精舍黄瘦,如此三年,门人乃葬之。始遇之拄杖,即真宗以龙头者易之,其余所赐物并存。识者谓所遇老人,乃张果先生也。盖有洞于郡之西,世传张果隐於此。

武抱

武抱一,建康人也。始从茅山道士为僮。精舍有钟,肃众道士,命僮以时击撞。宋太祖建隆中,忽遇至人,乃得道,去来不可测,人因谓之仙童。华阳道士朱自英,通丹经,真宗诏封观妙先生,厚礼聘之。仙僮闻自英将行,贻书曰:抱一启:切以笑傲升平,轻欺富贵,扶疏丹桂,难藏明月之光;峭绝青山,莫滞白云之迩。言之不足,道在其中。形神□ 别隐於三山,名姓已彰於四海。岁月何定,铅汞何求。如或因循,空成潦倒。真珠圆而美之美矣,绛雪凝而自然而然。在市孰非,在山孰是。水积成海,气积成神。匪我相知,少言休语。抱一货药而利名何有,和光而道俗宁殊。轻举行,修长生,道在多是,逍遥於云水,未尝暴露於天机。知者难言,行者自见。聊书恳捆,以代笑谈。一日二秋,咫尺万里。阳气如姻,荒郊似水。更保冲和,别休请问。今因鱼雁,聊附寸心。书到山前,以申鹤望。谨启。又为诗曰:圣主搜罗物外人,总来金阙见灵真。惟予不愿彰名姓,绿水青山道可亲。自英读未竟,已失持书者,心因异之。

朱自英

先生朱自英,字隐芝,句曲朱阳里人。生八九岁,牧牛郭干村,时能致鹤,或谓不祥。父母遂弃之,入道,师玉晨观道士朱文吉。十一岁度为道士,与张练师绍英居积金峰,却谷,常屦满户外。先生曰:比其绝迩而蹑我众,不太多事乎?於是旦迭坛而夕渡江,将拜混元於亳社,礼天师於青城。逢一叟,命先生闭目,曰:谨执予倨。惟觉林梢拂足,开目乃坐青城山下,遂授以金鼎九转飞精剑法事,曰:世号陈铁脚,即我矣。言讫,失叟所在。先生思三茅道藏阙伪,乃载游濑乡,校雕太清古本。岁余,有道人武姓,相讯问先生曰:能往否?先生曰:敢不从命。藏睛少选,触耳哄然,忽睹闯闻。顾谓先生曰:此河中府也。侵寻及河,截流安涉。先生踵之,若蹈平陆。接岸,欣然曰:信士可教,吾水星童子也。此一行已抵,度形太阴。然虽幽屏,不厌深渺,殊时复会。遽背而去。先生还故山,得九老仙都君印,济人不倦。未几,玉清昭应宫诏选,名行工部侍郎薛映以先生名上,朝廷遣使诏先生,表辞。时主尚未建储,遣中使任文庆宝香设醮,命先生奏章求嗣。章圣明肃皇后乃梦羽衣数十,从一仙官下降,云:此宋第四帝见《圣政录》,茅山有碑。及仁宗嗣,服使两至州县,敦迫不得已,遂受命馆照应宫,待遇甚渥。昭应宫使王钦若,喜先生暂朝玉阙,有诗酬倡。及累表获辞,节度太尉知升州丁谓亦赋诗送归山。自是隐居,称疾不起。明肃太后时遣使降香设醮,为保圣躬,及亲札赐金注碗一副,云是主上小时用底。为道者置庄一所,宝墨犹存。及受上清经法,遥尊先生为度师,赐号观妙。武仙童复寄书并诗一首,勉更韬晦。今章坛、丹鳌、赐钟,犹存茅山方隅洞侧乾元观。旧隐也,有幽光显扬碑,备详仙迩。

李仙人

乐史仕宋为西京留台御史,尝梦天帝召。俄见宫阙壮丽,帝曰:主求嗣,吾为择之。少选一人至,帝曰:中原求嗣,汝往勿辞。顿首祈免者再三,帝曰:往哉。遂唯而去。傍拱立者曰:此南岳赤脚李仙人也。常酣於酒。明年果生仁宗。又会圣宫在洛阳之束,祖宗神御在焉。仁宗嘉佑八年三月二十九日,昼漏尽,人见羽卫陈布道中,最后一人衣赭袍,张黄盖,乘马至宫前,不见。明日宫门大敞,诸殿门锁不钥自启,俄顷仁宗上仙。

刘从善

刘从善字顺天,号浩然子,西洛人也。家世不仕,厥考因籍於汴之祥符。从善幼而明敏,雅好道学。宋真宗祥符中,师道士王太和於建隆观。五年,试业为道士。以贫宝,惟求化给其亲,虽祁寒暑热,未尝有息,人皆称其孝。仁宗天圣初,以乾元节赐紫衣。二年六月,承旨充景灵宫住持。三年八月,上与太后欲授法线,诏三茅大洞法师观妙先生朱自英於玉清昭应宫金录坛。又降旨,选明经教、勤谨焚修之士五十余人,同坛传授,从善首与焉。复宣赐正一法服冠履剑佩等,而后上严于孝享,以时追慕,特遣使谕以先帝忌辰,令於神御前咒食持课,乃编集三洞经愒颂以荐仙驾,寻进咒食文。上嘉之,赐号全素大师。仍以其文颁诸宫观。咒食之科,自从善始,时延宁宫告成,诏撰圣像五藏铭,应制者众,惟从善称旨,遂以金玉牌刻其文。景佑中,乞还本观。未几,章献、章惠灵驾出都,充法师,沿路讲赞。至和二年乙未正月,仁宗不豫,召从善於大庆殿设醮奏章,命执政代拜。至夜伏章次,帝忽大渐,瞑目已数刻,中外惊聋,而从善迟久方起曰:章已达太上,有劫令圣驾回矣。俄而帝苏,即传宣问葛将军何神也。从善对曰:三天门下有神曰葛将军。复传宣曰:速令设位供养。翌日,圣体遂康,谕左右曰:朕昨夜梦至天门,有葛将军者,云皇帝未合来,急借马送回,遂寤。久之,有旨令内侍麦承信建葛将军观於郊坛之西南,赐金雅饰,仍赐从善御服衽席金帛等,欲赐先生号,固辞,嘉佑初,左右街道录荐为道官,上可其奏,授右街守阙监议,辞不获,乃承命。五年夏,民苦大水,复拜章于福宁殿而兔昏垫。从善自守阙监议累迁右街副录,居常诵玉清、本际、西升、黄庭等经,至若服气炼形,亦勤而行之。英宗临御,丞相韩魏公复乞赐先生号,又辞之。神宗熙宁三年七月二十八日,沐浴讫,集弟子於前,曰:吾俟大风来,即当去。须臾果如所说而化,降年八十一。后有客见从善白马如蜀,托云:见吾徒弟,烦为言之。由是知其尸解。尝撰集斋科及拜章式,行於世。

蓝方

先生姓蓝名方,字元道。亳州父老言,自儿童时见先生,状貌迄今如一。先生发委地,黑光可爱。肌若截膏,眉目疏远,唇若积朱,齿如排玉。举动温厚,接物以和,小大皆得其欢心。或醉游旗亭,遇废人丐於道路,探怀出钱盈掬遗之。颇好施药,拯救疾苦。宋仁宗闻先生之名,特诏上殿,赐坐,及赐荼药,馆於芳林园。未几告去,赐号南岳养素先生。住南岳招仙观。是时学士贾公昌朝赠先生诗云;圣泽浓沾隐逸身,道装宜用葛为巾。祝融峰下醉明月,湘水源头钓紫鳞。曾见海桃三结子,不知那豆几回春。他年我若功成去,愿作灵桥跪履人。先生和曰:近告明君乞得身,不妨林下戴缁巾。满斟野酒浮琼蚁,旋钓溪鱼绘锦鳞。元府乌雏飞后夜,洞中龙子养长春。吾宫傥若为同志,续有壶天两个人。先生有弟子陈通叟,问无功行即不至神仙之地。先生曰:古之为功行恐人知,今之为功行恐人不知,此所以功行肤浅,卒无所成就也。尚书郎李观为进士时,游南岳,过长沙饮旗亭中,忽有负竹奁持钉铰具者,谓曰:子往南岳,为我问养素先生,十月怀胎如何出得。观至南岳以语先生,先生大惊曰:其人眉间有白痣乎?曰:然。先生叹曰:是海蟾子也。吾养圣胎已成,患无以出之,非斯人不足以成吾道也。先生独宿阁上,一夕与人言语,侍者穴牖窥伺,见红光满室。明日客询之,先生曰:吾师刘道君行雨过此,留话少刻也。先生一日沐浴竟,召侍者谓之曰:吾今一百七十二岁,安可复顾先生位号,但不欲拒圣君之意,今当舍去矣。乃奄然而逝。先生多游西川,亦时来湖湘问,今人时复见之。一云:玉溪叟李观游南岳,欲见蓝养素,道中逢一人,荷钉铰之具,谓观曰:子非李观,往岳山见蓝养素乎?曰:然。其人又曰:烦公寄一信於蓝公,云:刘处士奉问先生,十月怀胎如何出得?观既见蓝,具述所言。蓝曰:眉问有白痣乎?公曰:有之。蓝曰:此刘海蟾也。吾养圣胎已成,非斯人不能证果。观曰:刘处士奉问先生十月怀胎如何出得。蓝批掌大笑,惟闻顶雷隐然,见一人如雪月之辉,与蓝无异,直上阵霄,而蓝已逝矣。观焚香叹息而退。今岳山长啸先生是也,肉身塑像存焉。

历世真仙体道通鉴卷之四十八竟

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