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道门科范大全集

道门科范大全集卷之三十 洞经箓弟子仲励编

誓火禳灾说戒仪

法事升坛如式。

念净天地咒。

洒水,序立。

高功临案说戒。

具位臣某等,谨焚道香、德香,无为清静、自然真香,虔诚奏启,虚无自然元始天尊,太上道君,太上老君,昊天玉皇上帝,九皇至尊,十方上圣,诸君丈人,三十六部尊经玄中大法师,圆穹上象火德荧惑星君,鹑火鹑首鹑尾之次,雍秦周洛楚荆之分,列宿星君,厚地洞宫,岳渎主宰,三界应感,一切真灵。咸望洪慈,俯垂洞鉴。今奉为宣意,其诸情悃,已对敷宣,谅沐天恩,鉴明祀事。伏以夫南方火德荧惑星君,主掌万物,烛幽洞微,福善祸淫,助天行化,攷之前代,效验灼然。按《前汉·天文志》云:荧惑出则大兵,入则兵散还止息,乃为死丧寇乱,在其野亡地以战则不胜。孝景四年七月癸未入,东井行阴道。又以九月癸未入,舆鬼。戊寅日出,占之曰:为诛伐火灾。其从有栗氏事未央,东阙灾,元鼎中守南斗,占之曰:所守为乱贼丧兵,其国绝祀南斗,越分野,其后相杀王及太后。汉兵诛之灭,其国前汉,荧惑示现,凡十七八,莫非凶乱之起也。后汉中元二年,火星犯太微西南星,为将相后、太尉司徒坐事免官。永平十三年,犯舆鬼,为大丧;质星,为大诛戮。后楚王英、颜忠等,妖谋事觉而死。后汉荧惑示现,凡十二余,莫非祸灾之至也。降自晋宋、隋唐五代之间,不可备录。此於行度之间,变起在国者如此。按《五星明体经》云:荧惑照人,命寿促贫。穷顺於命,寿至五旬,刑克妻男,多有障难。照於疾厄,刑折风劳。逆在运宫,行年必死。此於照临之位,灾应在人者如此。至於祝融回禄,变现人世。火自天降,名之曰灾。因世人之罪恶贯盈,则遭其祸。秦起阿房宫,覆压三百余里,五步一楼,十步一阁,取之尽锱铢,而用之如泥沙。楚人一炬、火三月不灭,此因人为所致也。縻竺尝从洛阳乘车而归,未至家,见一妇人求寄载。临别曰:我是天人,使我焚东海縻竺家,今已寄君车,又不可不烧。君但速归,我当缓来。竺乃至家,收资财以避之,至日中而火大发,此以警悟世人也。汝南桓景,因费长房谓之曰:九月九日,汝家有火灾,可速去,令家人各以绛囊盛茱萸,登高山,饮菊花酒,祸乃可销。景如其言,举家登高。少顷还,见牛羊鸡犬,皆暴死焉。后人因而仍此,有禳制之法也。汉桓帝於正旦大会群臣。栾巴含酒,望西南而噀。帝问其故,答曰:蜀有火灾,故以救之。遣使访之,果云赖大雨从东北而来,雨中有酒气,此有救解之术。昔荧惑守心,属宋之分野,景公忧之,乃出君人之言三,遂徙三度。刘琨守江陵,民家失火。琨乃向火叩头请罪,俄而,反风灭之,此有回旋之道。夫祸福之来,皆人所召。天心仁爱,法许祈禳。今有奉道某等,同启丹诚,修建誓火禳灾道场,命臣等宣行科范,请福禳灾,保宁境土。建坛之初,倘非叙述醮事,敷演科戒,则何以感格上灵。今当以临坛十戒,宣示同斋之人,各请受持,咸当静听。

第一戒者,不得扰乱形神。常怀专一,喜怒哀乐,不萌於心,务致精明,以格上圣。

第二戒者,不得傲忽圣真。常怀恭敬,企仰尊像,心起精虔,天真大神,浮空降接。

第三戒者,不得轻慢灵文。常怀信重,三洞经典,玩味诵持,从悟成真,求证道果。

第四戒者,不得诽谤法门。常当敬护,弘道明法,济度幽明,各令归依,广获受度。

第五戒者,不得忤触道场。常怀精洁,斋戒沐浴,始近法坛。臭秽腥血,无求取祸。鸡狗禽畜,无使突来。

第六戒者,不得放纵身心,呼叫喝骂,语笑讙哗,睡眠酗酒。昭事上真,如对君父。

第七戒者,不得退转道心。常怀坚固,勿因小慊,便灭诚意,精进崇奉,福利无穷。

第八戒者,不得减省法事。常怀勤恪,行道诵经,朝真拜圣,使功德满足,幽显沾恩。

第九戒者,不得错悮章奏。常怀精审,若卤莽灭裂,不加参对,则三天门下,有所谴却,图福反祸,深可震惧。

第十戒者,不得商较财利。常怀谦让,施者受者,各得欢喜,无使怨恚,自损福田。

已上十戒,众官能持否?答曰:能持。

天尊言:凡拜章行道,四天帝王皆驾飞云绿軿八景玉舆,侍从真人玉女手执华旛,前导凤歌,后从天钧,白鹤狮子,啸歌邕邕,烧香散花,浮空而来。瞻礼行道,观听法音,天真下降,万灵朝焉。如是岂可不尽其法邪?当先受十戒,然后行道,庠序雅步,静心闲意,坐起卧息,不离仪格,天真欢悦,列名上清,可谓得道方寸之门。

谨白斋官,斋法尊严,威禁至重。当须扫洒庭宇,每令洁静,约饬内外,大小肃静。勿以常俗諠杂,干冒真灵。若有善信男女,愿闻道法,沐浴斋洁,来诣法坛,瞻礼皈依,同沾福利。若傲诞轻慢,不信正真,如是之者,必招冥谴。登斋之士,可不畏之。

结愿,下坛。

道门科范大全集卷之三十卷竟

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