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上清灵宝大法(金允中)

上清灵宝大法卷之三十二

洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编

升度符诰品

救苦简符

玉诞长桑柏空度仙

丹华曜日照破九泉

五岳五帝红杳墨黑磨针袜腊灵宝

三官九府

百十二曹

幽都北府九幽地狱

二十四地狱三十六皇狱

五帝考官

五岳掾吏

司功司剎司命司录

四明真公

三界大魔九亿鬼王

三界众魂拔出地户

五苦八难度魂符关

三官消罪箓五帝除死名

九阳光曜

照焕重泉

万罪荡除冤仇和释

九祖亿劫同升罪魂

脱离三涂永辞长夜

睹见光明

九幽罢对

黄简白简金光自然

安镇寒泉,永劫长存。魂升九天,无拘天门。急急如元始上帝律令。

聚形

诰文

元始符命黄箓白简救苦真符,告下十方无极世界,三官九府,百二十曹,五帝考官,巨天力士,九幽地狱,执罚神兵,司录司命,司功司杀,牛头狱卒,三界大魔。拔度亡故某人灵魂,出离地狱,永辞长夜,睹见光明,万罪荡除,冤仇和释。乘此九龙度命功德,上生天堂。一如告命,风火驿传。

太岁年月日於三宝前告下。

救苦符可漏式

金箓白简救苦真符告下

谨 具位臣姓某封

十 方 无 极 世 界

长生简符

元始命符普告三界

无极神乡泉曲之府北都罗酆

三官九府十二河源

上解祖考亿劫种亲

疾除罪簿落减恶根

上天度人严摄北酆

今日欣历关请天请灭庆受度三恶斩绝地根

飞度五太玄魔王监户名列举无拘天门

魂度朱陵受练更生

普度无穷登真度命

炼形濯质书名紫策

随品受生

返生福堂天尊告命

敢不敬听急急如律令

聚形

诰文

元始符命金箓白简长生灵符,告下南方丹天世界,朱陵火府,南昌上宫,长生大君,韩君司马,司命司录,延寿益算度厄尊神,回骸起死监生大神,超度亡过某人灵魂,上登朱宫流火之庭,玉眸炼质,黄华荡形,书名紫策,受化更生。承此金箓度命功德,时刻升迁,一如告命。

太岁年月日於三宝前吉时告下。

长生符可漏式

金箓白简长生灵符告下

谨南方丹天世界真位臣姓某封

荚龙驿吏符

按册命云:荚龙驿史驰送应,谓不用文引,只以符传付也。今之行者,若未能感通玄虚,可作请关符篆於尾,庶克达命於玄司也。或取新荚缚龙史,纳其符於草人身中,使负简文。亦须别疏状,告斋酆都。不可不启上真,不召驿史,直以私意,率易宣此符。正犹人间赦命,非臣下之敢专。故须大醮天地,方可告行也。

玄都荚龙驿吏,一十二万人,传命泉宫,开光幽府。凡告救苦真符,当启元尊玉帝,召关此史一人也。

凡书符时,搯玉帝诀,引北极星光,黄纸黑书,驿史随降篆符。纸当以槐黄纸,黑书,驿史届前也。

北极星光,非北斗第六武曲北极,乃天皇之右北极,乃天枢也。救苦真符,自非大醮天地,不可告行也。傥有投词,但当咏礼玄文,散灯,念道:使回光九地,辉破八冥,所荐逝魂,亦获升度。当先置一灯於天尊前,拜跪,焚香,乞降晨光泛烛。九夜,乃执炬分灯,令晖-散一轮。作一轮如车子大小,三级,上下三迭,然灯四十九盏,立十方洞灵天尊圣号,开众生五累果门。假此回光,销镕五累也。

金龙驿吏符

世有救恤贫乏,济度天人,奉戒修斋,供养三宝;或炼真养神,功未充足,命穷灭度,经游太阴者,方曲行赦命救苦真符外。别以栢木简作长生灵符,告下南方丹天世界,使擢简帝堂,炼神火府。如罪魂无功於天人者,不可滥受登真之箓。但得睹神辉,更生阳界,则幸矣。故於大醮之初,不告长生灵符。其符简尺寸同救苦符式。玄都金龙驿吏,二十五万人,领符命,启魔道,驰信令。凡告长生灵符,预关一人。

符用青纸丹书,搯玉帝诀,引太尊星芒,绕笔拂简。毕,同符命焚青烟中。太尊星,自南而望北斗,则太尊星在中台、下台分中,微北向是也。太尊星北有四星,势如军井,南有少微,北是也。少微在亢宿,其星黄色而明要,在天坡、天玑二星正南。以鼻引其芒,绕简笔也。

炁芒各类,清浊异归。

凡取三光五星之炁,当以鼻引而口吐也。生旺云烟之炁,当以口吸而随吐也。引吸之时,勿使耳闻。耳闻则炁芒不降。又不可长引,长引则喘息失度。要在精倾注念,御意合神,於杳冥之间,则吸随念,感降自然也。若服御明晖,行吐纳之道,则非此限也。

右符,面朝正东,思东极天中金楼玉殿之中,见太一救苦天尊,衣九色云霞羽服,乘九头狮子玉莲宝座,左执甘露碧玉净瓶,右执空青枝,从大惠、救苦二真人,青玄童子,八十一灵官。顶中出白毫相,光如刀剑,在赤日圆光中,一一分明。即密奏,因依左右,结三涂五岳印,吸慧光咽了,心念圣号四十九遍。再吹笔书,不以多了。再存,取炁吹之,变化此符。则九州亿万穷魂,俱获升仙更生。如度一二亡魂,止可用此符,灵感无极也。

九龙符告文

东极青宫救苦九龙符命

空符

右符告下

三官九署,五岳九州,酆都六洞,十宫九幽,河源泉曲,五道都府,城隍社令,冥关幽扃,一切主者,咸领符命。救度亡过某人,并系荐灵魂,洎六道四生,孤魂滞魄等众。俓出幽翳,永离幽冥,地狱消苦,开泰泉扃,火翳灭焰,刃毒摧倾,下明黑暗,上生朱陵,超度三涂,宿对停轮。一如告命,风火驿传。

太岁年月日吉时告下。

具法位臣姓某告行。

方函式

东极青宫救苦九龙符命告下

具法位臣姓某谨封

十方 三 界天牢地狱 主 者

玉清宝箓破地狱真符

符告文

普告三界,无极神乡,泉曲之府,北都罗酆,三官九署,十二河源。上解祖考,亿劫种亲,疾除罪簿,落灭恶根,不得拘留,逼合鬼群。元始符命,时刻升迁,北都寒池,部卫形魂,制魔保举,度品南宫。死魂受炼,仙化成人。生身受度,劫劫长存。随劫轮转,与天齐年。永度三涂五苦八难,超凌三界,逍遥上清。一如告命,风火驿传。

年月日吉时告下。

具法位臣姓某告行。

内封式

玉清宝箓破地狱真符具法位臣姓某谨封

方函式

玉清宝箓破地狱真符告下

具法位臣姓某谨封

三 界 十 方 冥 曹 主者

玉清宝箓拔幽魂真符

符告文

元始符命,时刻升迁,同前至逍遥上清。

年月日吉时告下。

具法位臣姓某人告行。

右二符,并以黄素丹书,黑书告文,内封外封,通用黄素墨书。造二十道。以十道告下十方,九道告下九州分野,内各一道,专用度有姓亡魂。

下元登真度命出离生死灵符

符告文

赤文玉清,上通紫庭。天慈赦宥,亡过某及亿曾万祖,苦爽游精。削除罪簿,落灭恶根,速赴生方,炁识咸宁。上登天堂,澄神炼质,真心洞明,荡除阴翳,入道登真。一如告命,风火驿传。

年月日时告下。

具法位臣姓某告行。

可漏式

登真度命出离生死灵符告下

谨具法立臣生某甘

九 幽 十 方 三 界 主 者

右符以栢木造,长九寸九分,阔三寸,厚五分。简文背书五行,岁月一行,共六行为式。拔度民庶用之。

太上敕赦生天宝箓式

无上玄元太上生天宝箓。

敕勘乡贯某人投词,伏为亡故某人,元命年月日时受生,於某年月日时命终。以今崇建某斋,用伸追荐。除已录奏天阙,请命施行,须至出给符箓告下者。

书宝箓符形

度人不死之神南极长生之君

度世司马大神好生韩君丈人

右奉

太上敕赦生天宝箓,告下三界,天曹地府,山川河岳,泉曲冥关,北都罗酆,六洞十宫,三官九府,百二十曹,郁绝之乡,幽阴之境,诸大地狱,九州分野,福地名山,城隍社令,神物司临之所,仙曹典录之墟,校量罪福,考察功过,一切天牢地狱主者,咸领符命。应亡魂累劫宿世,以至今身所作诸恶根众罪一切冤愆,承此太上慈恩,并与疾除罪簿,落灭恶根。不得拘留,俓出地府,永离幽冥,皆证妙果。如担沙负石、连汲溟波之众,驱雷役电、扫山穿地、贯天引水之徒,并与断地逮役,永使逍遥。即令亡魂从今已去,七气成真,六仪成体,五灵续绝,二曜扶衰,旋纲蹑空,飞步灵宫,胚胎有始,尘劫无终,金城炼质,玉洞凝神,真气内养,以成真人。上入玉虚,下洞幽泉,云宫宝阙,中有真魂,出入福乡,周旋生门,咀嚼灵芝,灌漱金泉,甘露川流,玄澎丹田,紫霞朝映,三气凝烟,琼室化仙,安座金莲,真容掩日,尘劫为年,一如告命。

年月日时告下。

如大斋,可於此列六职位。

具高功法位臣姓某告行。

右先望天门,密奏。讫即将墨笔,书赦敕文。毕望天门密咒曰:

无上玄元太上道君,教臣行符,照破诸狱。或言幽狱。死魂出离,急急如

太上律令救。

咒七遍,用朱书南斗形,写真讳於其下。存天门方有玉童一人,乘金光持黄牒下降。唵炁书四字了,逐一字念四字,四遍,合形,如法施用。宝箓符篆,并黄素黑书,内外封并用黄纸。可告二十道,十道告下十方世界,九#1道告下九州,一道专度列位有姓名亡魂。读讫,烈火焚化。则得赦宥万罪,消释千愆,魂神内炼自生,俓得上升仙界。

内封式位同

无上玄元太上敕赦生天宝箓告下具法位臣姓某谨封

十 方 三 界 天牢地狱主者具法位臣姓某谨重封

切谓告符命以拔幽灵,所藉者符文,出於科典。及其临坛行事,则奏启玄穹,颁行九地,此古法也。而近世庸妄之徒,专意诬罔世俗,故符命不问重轻,不究是非,悉言自天而下。至於印记,亦多取三天太上道君玉印之类,以印符告。殊不知世间朱砂、黄纸,成於凡人之手,而且欲欺诈,矫称天降,其为巧计,不亦疏乎。生天宝箓者,如世人宗坛之义。符文咒诀,出於太上。斋盟奏告,然后按行。故於箓尾,具高功位告行,言告之於天而行也。或者改为承诰奉行,则失本旨远矣。甚至於其间,显言手弒君父,不孝二亲,此事其可赦哉。既为人,当知逆顺,杀父弒君,岂忍形之言辞,而欲免其罪,则天地鬼神为之不容。虽经科中有时载之,今奉行科法,不应显书而行。况世间罪目,万状千条,亦岂得一一尽述。只略言诸恶众罪,使其符文可以免罪,则不具罪目,亦可升度。若其符不可行,则累牍盈编,详书过咎,悉成虚语尔。年月之后,妄立天相,以拟朝廷赦命,此於宪章已自非,使兼上天寥邈,不可理测,不可臆量,乃自撰名位,以人间朝班,而品排上真,以罔人求利,恐未足赡其躯,获罪以殒躯,多不得享其利。近又有全取朝廷赦书,以为告文者。其间有已发觉,未发觉等语,此又罪不容诛,学者能扪心详思之。凡事近厚,稍存正理,从其平易可行之格,非为一身,免受祸於人间,亦可使九祖,获逃罪於幽壤。又不误人,於无穷之福报。

度六道四生箓式

太上生天宝箓,超度六道孤魂滞魄,出离幽夜,随果往生。主者遵依符命施行。

年月日时告下。

具法位臣姓某告行。

元始符命

符告文

元始符命,时刻升迁,北都寒池。部卫亡过某人形魂,制魔保举,至逍遥上清,一如告命。

年月日时告下。

具法位臣姓某告行。

普告三界符

符告文

普告三界,无极神乡,至逼合鬼群,一如告命,风火驿传。

年月日时告下。

具法位臣姓某告行。

历关诸天符

符告文

历关诸天,请灭亡过某人三恶,斩绝地根,至无拘天门,一如告命,风火驿传。

年月日时告下。

具法位臣姓某告行。

敕制地祇符

符告文

敕制地祇,侍卫送迎,至受炼更生,一如告命。

年月日时告下。

具法位臣姓某告行。

右四符,若荐度亡魂,只专书其中一符,只用简书,如救苦简式。若崇建大齐,则诸符普告,只用黄纸朱书,方函,如式用之。

允中尝考元始符命,历关诸天,敕制地祇四符,皆出於《灵宝度人经》法中,自古有之。因经立法,故符不外於经。其说谓嗣受灵宝弟子,合关升九祖,过度一身,是以传度之式,给告此符。别有行用,以之荐拔亡爽,则以经中之辞为告文,终不越违其本旨。天台四十九品中,既不修入此法书。而其徒临事,却行施用。或於本文之上,加玉清等事。或一符而称灵宝告命,或以一符而称灵宝符命。此语上多不知其意,欲更改其名以罔俗耶,或不失出处而妄用耶,皆不可续撰名称也。

四镇合同符升玄箓中本好

此符又名金文玉券。东一分朱书黄素,焚付天门吏。南一分朱书白璧,投名山福地岩穴洞天之中。西一分朱书青缯,付亡魂收执之。北一分雕金鱼之背,流之水中。并书刻斋意。北乃天上人间证质斋功,超升亡爽也。

允中恭按:古科四镇合同,分为四分,证质三界,仍给付亡魂。是承齐功,出离幽境。欲天上人间,悉资善功,所至逍遥。其说甚长,其格甚古。近世所传四镇合同符。将一角谓之灵宝符命,用普告三界为告文。取一角谓之元始符命,用时刻升迁为告文。取一角为玉清宝箓,用历关诸天为告文。取一鱼谓之灵宝诰命,用敕制地只为告文。乃於炼度之时,焚於火池中。且炼度之时,存亡魂在前方行炼度。既非追取亡魂,又非超度亡魂,水火与皆在坛,而焚四片合同符,何说也,合同之义安在也。其诳妄之源,流波未泯。台山且有文过之语,云所度亡魂,已自升天,不必合同於主界。此禺弄俗人可也。自古黄箓埋简,以告斋於三界,使齐功无所不及也。况亡投罪魂,一经荐度,炼除阴翳,得脱重泉之中。或得随品受化,已是大幸。便欲使俓上九天,可乎。四镇合同,给一片付亡魂,则高功自揆已之功德行业,未能通达幽冥,纵使高真垂怜,悉可其奏,尤未明能审亡魂所诣。故四镇之符,分诣三界,俾亡魂所向,合契升迁,随品受化,免为罪魂,斯其意也。岂可以为亡魂上天去了,不必分三界,如此则亦不必焚之炼度所也。大意其源流,专以欺罔为事,其行用诳妄,毋足怪也。

升天大券

此券以黄素方一尺六寸,中绝夹合,面书三界洞章,背书告文,盛卷以黄缯。付亡魂佩之,即得精炁魂魄神识,全出地司,受化更生天人。

告文

今日欣庆,历关诸天,至无拘天门。

太岁年月朔日时告下。

具法位臣姓某告行。

灵宝升天左券

亶娄阿荟,无和观音,须延明首,法揽菩昙。

每行四句,灵书共一十六行,末尾书告文云:

元始灵书中篇,升度亡故某人,上登道境,魂神受度,更生自然,一如告命,风火驿传。

太岁年月日同前。

具法位臣姓某告行。

三皇内文六十八字,书於左券背。《三皇内文》不录在此,自有别本。凡升天左券,背文外书亡魂数目。

灵宝升天右券

面书三十二天帝,背《三皇内文》於右朱书亡魂数目。

太皇黄曾天,帝郁蓝玉明。

太明玉完天,帝须阿那田。

每天二句,八天计一十六句。一方八天,作四行书。四方共三十二天,共作一十六行书。左券偶数,右券奇数,如上式。末后书告文云:

无色之境,天帝玉真。梵行帝讳,三界天名,隐音隐韵,天中空洞。自然灵章,天中之尊。天中大魔,天中之灵。九和十合,变化上清。无量之奥,深不可详。敷落神真,普度天人。亡魂某承此功德,上登道境,一如告命,风火驿传。

年月日时告下。

具法位臣姓某奉行。

背书文《三皇内文》,不录在此。

左右券并以青素丹书,中央横截,一半用栢木匣盛密封,付天门吏。一半付男魂,一半付女魂,首颌者密封如今,执付天门验契。若无此券,地司土府不与全神而去,五岳不与名籍而去,火官不与灵光全明而去,天门遏不使进前。若有此券,则得俓入天门,上生福堂。

外函内函

灵宝升天右券具法位臣姓某谨封

灵宝升天某券告下

具法位臣姓某谨重封

天 门 守 卫 众神

允中切详灵宝左右券,青素丹书,中间横截断之。一半用状封,付天门神吏。一半给付亡魂之首。某魂得此券。亡魂得之,三界不复拘留,可免沉滞,非独为升入天门而已。使其功行未该,朝谒上帝,则在中界,亦为身宝,度化更生而已。行教之士,宜审用之可也。

上清灵宝大法卷之三十二竟

#1九:原误作『见』,今依文义改。

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