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上清灵宝大法(金允中)

上清灵宝大法卷之二十三

洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编

章词表牍品

章乃古式也。世之法书,随时不同。惟有章格,不容以私意更易也。如黄箓齐,则自来用五通章,并朱表也。曰素车白马章,破酆都拔罪章,开通道路章,沐浴炼度章,升度亡魂章。近有更易移动其格者矣。师传旧式,非可移时,故从古式也。

素车白马章

上清灵宝法箓职位臣某,诚惶诚惧,稽首顿首,再拜上言。臣闻荐资幽爽,迁升实藉於玄庥。颁告真符,宣布必资於神吏。敢伸下悃,僭冒

高穹。臣谨据某州府某县某处居住,奉道某官某姓名开列暨家眷等,入事崇建太上黄箓大斋几昼夜。上资国祚,普福群生,开度七祖灵魂,广拔九幽孤爽。集资善果,超度亡某,早登道境。臣据词虔切,难以抑违。除已备录奏笺,冒闻穹壤。恭依科式,建立坛场,行道转经,朝真忏谢,以今告行元始符命,金箓白简,救苦真符,太上勑赦生天宝箓,太上破地狱真符,拔幽魂真符,东极青宫九龙符命,太一玄冥混元神虎玉剖。拔度亡某等门中七祖父母,及诸类孤魂,悉赴斋坛。於某月某日,宿建皇坛,摄召亡爽,示见报应,引朝真灵。某日清旦,正斋阐事三日,普施斛食,广济孤魂,炼度灵识,传授戒符。臣谨为上请素车白马大将军一人,官君将吏一百二十人,玄都菱龙驿吏,飞天神人,东极青宫九龙符命使者各一人。宣传符命,告下三官九府,百二十曹,五帝考官,六宫掾吏,酆都宫府,考罚职僚,五岳九幽,河源泉界,五道都府,溟泠大神,四渎三河,九江八海,黄泉蒿里,九州社令,天牢地狱,幽关冥路,一切王者,咸领符命。原宥亡某等门中七祖父母姻亲,及九州分野,三途五道,万类四生,幽魂苦爽。众苦咸除,出离地狱,永辞长夜,睹见光明,蠲除罪戾,落灭恶根,承此功因,受炼更生。恩惟太上,分别一反求。臣谨因二官直使,三五功曹,左右官使者,阴阳神决吏,科车赤符吏,刚风骑置吏,驿马上章吏,飞龙骑吏等官,操臣章上诣太上三天曹,伏须

告报。臣某诚惶诚惧,稽首顿首,再拜以闻。

空三行

臣姓某属某州某治某处焚修。

空三行。

太上无形无名虚无自然至真大道七宝金阙玉陛下。

空三行。

年岁次月某朔某日某甲子某时章文,於斋坛中拜上。

空三行结尾。

可陋

虚无自然金阙七宝玉陛下。具位姓名上奏谨封。

内函

谨谨上诣

具法职臣姓某谨内封

太上三天曹请进

外函

章文谨谨上诣

具法职臣姓某谨外封

三天门下请进

右素车白马章,旧格如此。近世有於请官之后,添入解秽卫坛官将,一并请降者。又有易其名为解秽章者,却除去素车白马大将军。皆各遵师授,或自有己见。今此法中,乃师传旧式也。宗匠不同者,自从其派。解秽乃有司之事,解驱妖秽,以候帝真降鉴,不宜请上帝自遣法职解秽也。

酆都拔罪章

上清灵宝法箓某职臣某,诚惶诚恐,稽首顿首,再拜

上言。臣闻众生积罪,自罹冥宪之中。大道流慈,广度泉扃之苦。欲升沉滞,须仗恩庥。臣谨据某州府某县某处住坐,奉

道某官某姓某名入事,荐拔亡魂,上登道境。臣领词虔切,理合关行。除已预录奏闻,克於某日宿启建坛,某日为始,开建黄箓大斋几昼夜。朝真忏谢,行道转经,请命颁符,摄魂度化,咸令幽显,俱沐生成。臣谨为上,请降真召灵符使,降真召灵童子。恭请太极真符,颁下东极青宫大慈仁者太乙救苦天尊。乞降慈光,普照十方世界,北阴酆都,六天十洞,五岳溟泠泉曲,考掠冥司,一切天牢地狱,悉承慈泽,普得宁闲。差降救苦真人,救苦童子,青玄玉女,遍下地狱冥曹,幽肩夜府,开关赦罪停苦。即使剑刃摧锋,桎梏废毁,罪书沉灭,过籍消镕,执对蠲平,冤雠和解。担砂负石之众,涟汲溟波之徒,驱雷役电之神,运风扫山之鬼,受报傥辜之魄,穿地引水之龙,九先七祖之魂灵,六合万途之孤爽,普停谪役,大宥拘囚。度品南宫,超离北府,断地逮役,注上生名。动植飞沉,羽毛鳞甲,各安本性,成遂昭苏。恩惟太上,分别哀求。臣谨因二官直使,三五功曹,左右官使者,阴阳神央吏,科车赤符吏,刚风骑置吏,驿马上章吏,飞龙骑吏等官,操臣章文,上诣

太上三天曹,伏须告报。臣某诚惶诚恐,稽首顿首,再拜以

闻。

(空三行)

臣姓属某治某州某处焚修。

(空三行)

太上虚无自然至真大道七宝金阙玉陛下。

(空三行)

年岁次月朔日某甲子某时,

於斋坛中拜上。

(空三行结尾)

可陋

虚无自然金阙玉陛下。具位臣姓某上奏谨封。

内函

谨谨上诣

具位臣姓某谨内封

太上三天曹

外函

章文谨谨上诣

具位臣姓某谨外封

三天门下请进

开通道路章

上清灵宝法箓职位臣姓某,诚惶诚恐,稽首顿首,再拜

上言。臣闻幽途瞑漠,难逢超济之缘。妙道慈仁,大启迁升之典。非仗玄穹之惠泽,莫弘幽显之津梁。敢昧宸严,僭伸下悃。臣谨据某府某州某县某处住坐,奉道某官姓某列名家眷等投词,入事意修建太上黄箓大斋几昼夜。摄魂度化,尚虑阴阳关隔。魂魄拘沉。谨为上请太上直符使者,三界直符使者,各一人。赍持太上符命箓章,告下三元九府,百二十曹,五帝考官,四司主吏,北阴酆都,内外宫洞,九幽万曹,无穷地狱,泉曲河源,溟泠水界,五道都府,九垒土皇,地下土府,九州社令,五岳名山,洞天幽治,考较曹僚,山林孟长,天下城隍,坛庙神司,今年太岁,当境土地正神,善恶二部长吏,一百二十曹官,天牢地狱,冥关幽治,一切主者。敬听上玄符命,开关启路,拔罪释囚。系荐某魂,附荐某等,及门中宗亲,并九州分野,五道四生,万类幽灵,无极鬼爽,各令解脱,部卫形魂,悉赴斋坛,参朝三宝,闻经听法,受戒传符。大昭长夜之途,广辟冥乡之路。功圆果满,进品仙阶。违滞之神,冥曹降职。恩惟

太上,分别哀求。如前结尾

方函可漏,并依前式。

木函贴黄

臣奏为某处,崇建黄箓大斋。请降将吏,宣通告召事,伏取进旨。

谨按酆都拔罪章,并开通道路章,皆以广度为主。虽斋官追荐,专为一人。然普及幽冥,系荐之魂,自然蒙有。兼地狱之多,未易尽述。考掠之具,难以悉闻。故广成先生曰:地狱者,以其狱在地中,故曰地狱。考理罪魂,或在城邑聚落之处,有阴宫执而理之,亦曰地狱。《业报因缘经》云:世人阳罪阳过,则世官理之。阴罪阴过,则冥官主之。谓有三十六狱。又《仙戒经》谓有一十八狱,《正一经》谓有八大地狱,《因缘经》又谓酆都三官有二十四狱。诸经所载。既以难穷。经文所不述者,又何有限极。至於金槌铁杖,剑树刀山,炉炭镬汤,火车粪秽之类,亦经中略叙其可畏之状,以警戒世人,使毋造罪故也。若拔罪章中,有言铜柱铁床,成宝之具,镬汤炉炭,成清凉之灯。历陈地狱之状,则言之,终不能尽,反使其意不广。如开通道路章,告下大小铁围、无间地狱等名,亦为拘泥。恐地狱之众名称,尤未易尽知。故允中所行校罪章,则略言执对消平,冤仇和解之意而已,不复历数狱具之形。开通道路章,则总言酆都宫洞,无穷地狱,不复悉陈地狱之名。庶使言简而意深,辞省而事广。盖陈词之语,次不能尽。而幽阴之境,名不可殚。故普其辞而总其事,则凡有地狱之所,咸被宸恩,应罹狱具之刑,悉蒙玄宥。又何必指其名而后能消罪苦,定其地而后可广斋功耶。傥蒙上帝垂慈,则无所不度。学者正当广用其心,固不宜执泥於浅近也。此最为学道之第一事,浅中狭量,非开度天人之胸襟也

沐浴炼度章

上清灵宝法箓职位臣姓某,诚惶诚恐。稽首顿首,再拜

上言。臣闻形神暂灭,顾尘累之犹缠。魂识散驰,乃灵根之未复。非凭冶炼,岂遂生迁。辄叩天阍,用摅凡愫。臣谨据某府州县某处居奉道某官某姓某名列名家眷等,入事至资度亡魂,超登道境。臣据词虔切,理合关行。谨率法流,克以某日建坛,某日修建

太上黄箓大斋几昼夜。转经行道,忏谢朝真,请命颁符,摄魂度化,普及三途滞爽,万类幽灵。咸沐神津,尽消镕於尘垢。皈依道化,重假合於阴阳。臣谨为上,请五方五灵童子各五人,解秽官将吏兵各一百二十人,浣濯夫人、黄华玉女各一人。应时下降,请取黄华神水,炼尸素浆,灵腴玉醴,甘露金津,灌注香汤之中。即使受度亡魂幽爽,荡除阴秽,湔濯尘劳,表里无罪债之根,内外消热恼之垢。即令五方童子,上请东方青灵始老真炁,哺饴以九炁之青津;南方丹灵真老真炁,哺饴以三炁之丹华;西方皓灵皇老真炁,哺饴以七炁之素浆;北方五灵玄老真炁,哺饴以五炁之玄泉;中央元灵元老真炁,哺饴以一炁之黄华。使系炼一切亡爽,承哺饴之恩,安镇魂魄,自生五神。又请金刚百炼千和玉液,太白流光,元皇散液,解除郁结,驱涤滓秽,灌炼身心,智慧洞明。又为上请阴阳正炁,金木灵津,给降丹天世界,朱陵火府,南昌上宫,冶炼官君将吏,下临坛墠,炼度亡魂,开明本性。整复形神,更生福乡,永承道荫。恩惟太上,分别哀求。臣谨因。

空行,结尾。方函可漏,并用前式。

允中切闻:人之生也,血肉成形,荣卫所及,则有病痛疼痾。《道德经》云:吾有大患,为吾有身。盖以身为神之累也。近世宋齐丘《化书》:时我本无害,而筋骨为之害。我本无痛,而血肉为之痛。此言实几乎道矣。若一神既离,百骸皆为腐土。向之所谓肢体伤残,心腹疾患,夫复何在。一灵若滞,或执对而拘缠,或沉迷而自惑,是以反生无期。傥本性之既明,则应时而度化。所以太上垂科之意,斋修之旨,乃因建立齐功,转经行道,晤明幽翳,开悟沉沦而已。沐浴炼度之章,意谓亡魂身经太阴,魂拘罪网,故欲先消其尘垢,然后聚凝神识,假合阴阳,重立根基,反生人道。其始也人而为鬼,今经上玄度化,则聚其神明,乃鬼复为人。托生之时,方有帝君品命,九炁生神,再造肌肤矣。但恐斋功不足以格天,二炁未临於亡爽而已。若旧来章书,请降天医神药,以疗生前之疾患,补续骸肉之伤损,则去道远矣。非独人之质坏而神不坏,兼以天地阴阳之正炁,炼化亡魂而反生,又何虑其神之有患而不愈哉。故今从先师之付传,不敢同俗而超世。如所授不同者,自从师法。允中则不敢越也。

升度亡魂章

上清灵宝法箓职位臣姓某,诚惶诚恐,稽首顿首,再拜

上言。臣闻教恩广被,拔沉滞之迁升。斋福无边,拯幽冥而超济。愿垂省录,终赐慈怜。臣谨据某府州某县某处居住,奉

道某官某姓某列名家眷等,入事意崇建太上黄箓大斋几昼夜。荐悼亡灵,超登仙境。臣已按科教,依式宣行,开度系荐魂仪,祭炼本音宗亲,及以九幽滞爽。既承道力,更仗天恩。臣谨为上请南昌上宫司命君,司录君,延寿君,益算君,度厄君,上生君,各一人,升度亡魂,上生南宫,定算玉简,注名金文。又为上请司马大神,卫房圣母,洞阳童子。奉为亡魂,玉眸炼质,黄华荡形,书紫策之生名,应朱宫之品格。仰依覆育,永遂逍遥。恩惟

太上,分别哀求。臣谨因。

空行结尾。方函可漏,并依前式。按《正一指要》,每十二月分上章,则分太上宫名,每日则分宫曹。此系正一科条,自行遵用。今此章法,属洞玄品格,见於上经,与正一异源。是谓上清科式,兼正一章。旧来亦已有不用宫曹者。惟《道门定制集》,乃今人定入宫曹,尔用之,未为深当。况於灵宝弟子,上章於太上道君,自来上诣三天曹而已。允中前后以此拜奏章文,屡蒙玄应,方敢编续於书,非自不曾用,而妄以惑世也。学者深详之。

章函

长一尺二寸八分,阔二寸八分,用古尺,黄绢作袋外封,仍用黄罗帕袱包之。

章凡

如香案状,脚曲,用黄罗卓衣,覆之四围。

书章

於静室,毋令人往来。预期扫洁。临事时,以解秽符,用醋炭熏之。戒书章表之士,必先沐浴更衣,入室书写应凡章文。每行止十七字,上空八分,下通走蚁。一说作不通走蚁。但字近纸下边,则笔画易致失落,故令通走蚁,为当。每行阔一寸二分,纸高一尺二寸,自首至尾,行以单数。法位前空二行,法位至再拜字,作一行。上言字平阙。臣字及人名与鬼字、死字,并不得居行头。生字不垂於行末。以净彩覆卓,然后书之。年月后空三行,辞长者则续纸章。裁纸剩下者,随即烧之,不得飞落床席地上。笔墨以新洁者,不得杂用。字涉凶秽者,不得居行头,皆避於行中,不得令人见,不容妇人僧尼,鸡犬猫畜等入章室。书章不得言语交乱。写未毕,不得出室。为字未成,不得放笔。点笔对章,不得高读。以闻低二字,平前行。告报下臣字,以闻后空三行。臣姓低二寸四分,前具法位而无姓,至臣姓处,则云姓谓。如臣姓某,住某属,某处焚修之类是也。盖章之前无姓,而章中亦止称臣名而已。故於内间后言臣姓,以终牍无姓,而於此陈之也。今於此而书臣姓名者,失格者。允中先经师高君章本云:臣姓高属徽州祈门县紫元庵焚修,不系允中之派者,自从便。臣姓后空三行,太上圣位后空三行,年月结尾。凡写章不隔日,填陛下不隔时。拜章,日向东,夜向北。应章文一幅十七行,每行十七字。惟黄素朱表,每行二十四字。余如章式。古法章官,不用六十甲子神入章中。书章,以纸隔手,不得令衣袖拂章。磨墨左转四十九转,不以口吃笔,不得出口炁於章上。本法当口含香水,焚香,面北而书。章表书士,不得履秽。若经涉生死厌秽触污者,易其人。纸不得破裂,字不得漏点画,暑月不得单衣露体,不得据案书字,不得挑剔改抹。书成不令人读,不得安于有人往来处。太上圣位,端谨作一行书,不得拘以寸数。古法取三寸长,若排比其事不下,反致不端。陛下二字不细注,只以谨楷为贵。宣章副本,仍敷露正章於御前。以笔置圣位之右,龙头书刀置於圣位之左,法师长跪於科案,遣章毕,香上度过,紧卷入内封,诵开函咒,入函,入脑子沉香,以青丝三过系之。旧用蜡印。实蜡不洁。今止用糊粘,印系丝处封之。次入外函。以付侍香法师,存伏行持如式。

章信镇彩

天子用匹数,公侯以下用丈数,庶人用四十九尺。钱,壹万贰千文。禄米,壹石贰斗。油,壹斗贰升。香,五两。纸,壹百幅。笔,大二枝,小三枝。墨,三笏。砚,贰枚。金鱼,壹枚。玉雁,壹枚。龙头书刀,一口。长六寸,以铜铁为刃,银半两为龙头。盐,壹斤。豉,壹斤。柴,五十斤,炭,五十斤。争巾,二条。命信,各随年庚。

科曰:拜章备信,证质诚心。若心希功德,而吝惜财物,即神明不纳。若为寒栖之士,贫乏之家,则师为代之。

章关

灵宝大法司

当司今为某,崇建

太上黄箓大斋几昼夜。祝

国安邦,济幽利显。以今依

科,拜进某章一函,谨谨上诣

三天门下,上奏须至关者。

右关

赍章某官将,同进章诸从事,二官直使,三五功曹,左右官使者,飞章从事,五帝直符,十二时直使者,阴阳神决吏,科车赤符吏,刚风骑置吏,驿马上章吏,飞龙骑吏等官,千乘万骑,官君将吏。请捧章文,上诣

天阙,以时进奏,毋得稽延,星火施行。故关。

年岁次月日时关。

具法位。

章官献状

斋官姓某谨备

元始灵书中篇几本

云马金钱

右谨具状,上献

三元唐葛周三将军,

三天门下上章词表灵官,

三天门下引进仙官,

法中飞章从事促炁灵官,

录章呈章赍章从事,三五功曹,

左右官使者,五帝直符,

十二时直使者,阴阳神次吏,

科车赤符吏,刚风骑置吏,

驿马上章吏,飞龙骑吏,

十二书佐小吏,甲子诸官吏,

章中千乘万骑将吏。伏惟

圣慈俯赐,采鉴谨状。

年岁次月日斋官姓某上状。

黄素朱表

广成先生科中,全文每行二十四字,发表不用关文。

具位臣姓名,诚惶诚恐,稽首顿首,再拜上言,

太上无极大道至真自然金阙七宝玉陛下。

臣等猥以下愚,谬参大法。功无尘露,衅重丘山。俯仰惭惶,形魂罔措。臣诚惶诚恐,稽首顿首。臣等实谓凡微,幸藉前福。叨逢妙化,欣荷过情。既忝玄司。职主救度。虽禀性庸瞽。参学昏蒙,誓罄丹诚,服膺妙训。见义思勇,日夜切心。因缘所值,敢不以闻。今有某州某府县某处住坐,奉道某官姓某,列名稽首列词。伏闻无上正法,黄箓大斋,解除生死,先世今身,心口意罪。上资帝王,下及群品,保国宁家,禳灾却害,增延福寿,解释愆非,拔度九玄七祖,一切幽爽。济度存亡,惠泽普加。谨资十方金龙镇信,本命纹缯,香花油烛,供养之具。证质丹心,奉词以闻。因臣等行道,忏悔首谢,宿世众愆,断绝殃咎,集兹善果,济度亡某,超登道境。言词丹切,理合申誊。臣谨率道士一坛,谨依下元黄箓简文,灵仙品格,择就某处,建坛设玄科之式,法天像地。以某所赍金龙缯彩,施镇十方,祈天请命,救度存亡。共相警励,洗心争念,归命至真。所祈所愿,修建无上黄箓大斋几昼夜。九时朝谒,十遍转经。自某日为始,立斋阐事。至某日满散,修设谢恩清醮,三百六十分位。谨即言功解坛,将投龙於山水,丹书槿札,以奏言於灵坛。拜表上闻九天,伏惟太上无极大道元始天尊,大上道君,太上老君,太上丈人,无上玄老,十方自然灵宝天尊,已得道大圣众,至真诸君丈人。大帝天帝,天师君,玄中大法师。曲鉴所奏,垂悯丹心。如上御,乞勑典者,宣告十方五老上帝,五岳真仙,三官九府,十界真灵。技度亡某,及本家九玄七祖,有缘无缘,冤亲平等,一切幽魂。并令开度,得出长夜、九幽之中,升入南宫。冠带枯骨,反骸生华,转轮漏尽,化生福门。所在土地,荣卫尸形,精神返旧,与景冥合。斋主某前生今世,一切罪咎,并乞荡除,和释冤对,度厄消灾,延生保命,存亡开泰,眷属安宁。上愿七曜玄明,二仪永固,六合清静,帝祚延长,阴阳调和,九谷丰稔,疫毒永珍,善瑞日臻,国富人安,天下太平,克保元吉,永遇道恩。谨遣所请天仙兵马,真人兵马,地仙兵马,日月兵马,星宿兵马,五帝兵马,三河四海兵马,五岳四渎兵马,各九亿万乘。臣等身中,各人所佩三洞四辅经箓,法中真仙将吏,灵宝官属,监斋直事,三五功曹,左右官使者,侍香金童,传言玉女,五帝直符,传言奏事飞龙骑吏,飞章从事,章中合属官君将吏,降真召灵符使,降真召灵童子,太上直符使者,三界直符使者,玄都荚龙金龙驿吏,素车白马大将军,官君将吏,沐浴解秽官吏,南昌上宫炼度宫将,神虎摄召将吏,玉女神兵,正法诸部,同力追魂摄魄合干将吏,城隍社令,守宅将军,此间土地,里域真官正神,三界神祇,监坛神将,应系监 临卫护,宣通召命,营卫斋事,有功勤者,一切严装。随臣表文,上诣玄都,列受功赏。谒言仙宫,进品上真,加崇爵秩,随品署真,高下等级,皆令增进,一如太真之仪。臣等学法未备,俯仰失仪,进止犯科,不合仪格。恐四司所紏,五帝所执,千愆万罪,乞蒙赦宥,哀怜未悟,不见罪罚。臣等身中五体真官,受功事讫,各还臣等身中宫府。使臣学道得道,求仙得仙,永为真人,同三光焕耀,与五炁长存。恩惟太上众尊,分别哀怜。臣谨因二官飞仙直使,三五功曹,左右官使者,阴阳神决吏,科车赤符吏,刚风骑置吏,驿马上章吏,飞龙骑吏,天仙骑吏,各二十四人。操臣表文,上诣太上三天曹,伏须

告报。臣某诚惶诚恐,稽首顿首,再拜以闻。

(空三行)

臣姓某属某州某处焚修。

(空三行)

太上无形无名虚无自然至真大道无上元尊金阙七宝玉陛下。

(空三行)

年岁次月朔日甲子时,表文於斋坛中,拜上。

右朱表,谨按广成先生曰:用细熟黄绢六尺,取其末幅,朱界,朱书,每行二十四字。第一行名衔,至再拜尽一行,至上言字平阙,独占一行。生字不得居下,鬼、死字不得居行头。每行之终,不得抽破人名。臣字亦不得居行头。一如章法,不得挑抹涂改,儳字添注损污等。唯须精心。且人间奏表,尚须谨楷精细。况奏於天真,岂可轻忽乎。若不然者,但恐天司谴责,拜表不达,反获罪咎,安能感通。

太上圣位,临时法师自书,以二十四分内取尽。盖古人纯质,绢皆界行而书之,允中尚见前辈法师,守古法界行也。近世绢亦薄,纸背过,庶可操露。先师只用十分厚洁黄纸书之,尤便。用绢固是古法,但焚化之时,反有丝缕之炁,不复界行矣。独此表则官君将吏,随表上诣天廷,故不用关文,只於散坛科中就拜。且黄素一表,世人多欲遵用广成先生成稿。殊不知古人崇建大斋,词旨必先祝君保国,而后己身,重於广度,而及亡灵,故始终之意一贯,则此表可用也。近世建斋,保安则惟切切於一已,不及福国而康时。荐亡则惟汲汲於亡灵,而不意於普度。为高功者,亦随顺斋主之意,切切乎虑斋福为人所分。故黄箓五章,近时绝无保国祝君之辞,且轻於普度之旨,直至朱表,而用广成之格,乃与前五章颇相背驰,岂非欺天乎。允中所迷章文,则仅存古意,故用此朱表,可以相安。若止於用趋时之章,书顺媚斋主之词旨,则此朱表,大不宜用。兼高功素无及物之怀,及修斋之时,惕惕惊惧,惟恐稍拂斋主之意,虑其续有斋修,则不复见招,趋承不暇,又安敢喘炁於斋主之前也。欲其辩析是非,敷陈正典,又其难矣。古人斋修而施财散宝,广济幽冥。一则释其鄙吝之心,二则上不忘君,中度九祖,旁及黎庶,普福寰区。三则广度五道四生,三途十类,至於鸟兽草木,俱被斋坊。以此而保家保身,则福寿无极。以此而荐亲度亡,则超升可期。为斋主者,傥闻允中之愚论,亦又能少广其善心。惜乎主行之士,每对斋主,惟恐奉承之不暇,未敢举此意也。允中寻常备员,主行斋醮,悉以此旨而行之,斋主亦未尝固执私意。同学之士,更能少安分义,为教门自重,毋被星粟施利所拘,而极其折腰下礼,亦教门之幸也。大抵财物得失,系乎宿缘。贫富穷达,自有定分。枉寻而直尺,甘言而求用,实徒然尔。

上清灵宝大法卷之二十三竟

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