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云笈七签

云笈七签卷之八十三

庚申

中山玉柜经服气消三虫诀

昔大黄帝君,太古无名,云大黄帝君者,则黄帝有熊。会群臣於崆峒山,问道於广成子,曰:夫人养生全真,游观於天庭间,止息於洞房中,得与众圣齐群,驻童颜而不败者,则何法最宝?

广成子曰:夫人以元气为本,本化为精,精变为形。形虽好生,欲能竭之。故欲不可纵,纵之则生亏,制之则生盈。盈者,精满气盛,百神备足。夫有死必有生,有生必形亏。亏盈盛衰,物之常理。日中则移,月满则亏。乐极悲来,物盛则衰。有生死是天地人之常数也。圣人智通万物,以法坚身,在养育之门,无犯形本,则合於化元之道者也。夫人体内有百关九节,百关者,号百禄之神,为九节之用;九节者,一掌、二腕、三臂、四膊、五肩项、六腰、七腿陛、八经踝、九脑,是谓九节也。合为形质,洞房、玉户紫宫、泥丸、丹田以处泊。古人作楮薄,今论神气栖息,故宜处泊。洞房等皆天庭三田神,正泊处也。百神守卫,六灵潜护。百神者,百节之神,守固营魂,保护五脏神。五神清,则百节灵,五神伤,则百节尪,清即少,伤则老。经云:贪欲嗜味,伤神促寿。金玉满堂,莫之能守。六灵者,眼耳鼻舌身意,亦谓之六识。常随心动,动念则识,便从之。是故制之则宁,用之则成,察之则悟,任之则冥。又有三魂伏於身,七魄藏於府。故云:肝藏魂,肺藏魄,脾藏志,心藏神,肾藏精,此皆百神六灵之主也。宜防浊乱,轻躁动作,违之不守,自致败伤而已。保其玄关,守其#1要路。道以真一为玄关,以专精为要路。既食百谷,则邪魔生,三虫聚。虫有三名,伐人三命,亦号三尸。一名青姑,号上尸,伐人眼,空人泥丸。眼暗面皱,口臭齿落,鼻塞耳聋,发秃眉薄,皆青姑之作也。一本作青石。二名白姑,号中尸,伐人腹,空人脏腑。心旋意乱#2,肺胀胃弱,气共伤胃,失饥过度,皮癣肉焦,皆白姑之作也。一本作白石。三名血尸,号下尸,伐人#3肾,空人精髓。腰痛脊急,腿痹臀顽,腕疼经瘦,阴萎精竭血乾骨枯,皆血尸之作也。一本作血姑。此三尸毒流,噬嗑胎魂,欲人之心,务其速死,是谓邪魔生也。人死则尸化为鬼,游观幽冥,非乐天庭之乐也。常於人心识之间,使人常行恶事,好色欲,增喜怒,重腥秽,轻良善,惑乱意识,令陷昏危,无於一日之中,念念之间,不可绝想。常以甲寅庚申日,上曰天曹,下讼地府,告人罪状,述人过恶,十方刺史受其词,九泉主者容其对,於是上帝或听,人则被罚,轻者在世迍邅,求为不遂,重者奄归,大夜分改身形,成殃而出。今俗传死吹直符,雄雌殃注,破在杀心,此之是。都由人不能绝百谷,断五味,诚嗜欲,禁贪妄,而自致其伤殒。《内景玉书》云:百谷之实土地精,五味外美邪魔腥,臭乱神明胎气零,三魂恍恍魄麋倾。要知成败,彼之三虫由斯五谷也。贯穿五脏,环凿六腑,使丹田不华实,津液不流注,血脉不通行,精髓不凝住,胎魂不守宫,阴魄不闭户,令人耽五味,长贪欲,形老神衰,皮皱发落。若不却粒绝味,禁嗜戒色,则尸虫全而生,身必死。若灭三虫,弭尸鬼,安魂魄,养精髓,固形神,保天地者,非气术而不可倚矣。擒制情欲,弭灭虫尸,使形神不枯朽,须服神气,还元返本,过此皆不可倚也。且我大仙以气术为先,元气是本。是以太和为宗,冲元是本。及吾归之於妙,寂之於玄,化之於无,用之於自然,自然轻举,升於玄玄,出入无间,其道恬焉。与道通灵,当有何患?音还《内景》云:勿令七祖受殃患。但不许以道传於非人,即七祖受其殃也。今言当有何患,是亦依道奉行,保无殃咎也。夫上仙以元气为宗,中仙以丹术为本,下仙以药术为首,量此三者,夫何以久!皆以勤劳神,饵金服石,动费货泉,失於归寂,盖不得自然之理,乖於真道矣。昔大院翁曰:生吾有身,忧吾动劳,念吾饥渴,触情纵欲,过患斯起,遂亏於玄化之道也。此广成子述初古大仙要道所得之秘旨也。

於是太黄帝君谨心神,观想元气,用启玄理,先静丹元,观#4想自然,融於归寂也。乃感太一真君持《玄元内景气诀妙经》一篇授之帝君。帝君尔后降中岳,复会群仙,宣是妙经,因名《中山玉柜服神气经》。此碧岩受行是经,於师奉传,然得分明,知其的实,以为诰。夫太一真君者,是北极太和元气之神,神通变化,自北极紫微宫经过,於天地间,滋育万物,在天则五象明焉,在地则草木生焉,居人则神识灵焉,在鉴则五行察焉,在北则四运变焉。听之不闻,视之不见,搏之不得,无形无状,而与万物作状,故谓之玄,谓之象。所感无不应,所真无不证,所专无不用,所精无不动。是知道以真正为玄关,专精为要路。倚於此者,无所不通也。碧岩受之,相次显示,使其将来不滞迷惑。

经曰:夫欲服气,服元气为本,以归寂为玄妙。若不得此门,及不知玄关要路,则终不能成就功德也。经之要言,故不妄语。夫求仙道,绝粒为宗;绝粒之门,服气为本;服气之理,斋戒为先。当持斋戒,然拣好日,晏静一室,安置床荐。其斋以心清意净,无诸躁动止,可二七日。若不先斋,则不得神气内助;若不存想,则神气不得内补。夫欲修行,要当别置一室,好土香泥,泥饰明密高敞,床褥厚暖,衾枕新洁,不得使杂人秽污,辄到其中。其中地须深锄深二尺,筛去滓砾,除诸秽物,更添好土,筑捣平实,更罗细土,拍踏令紧。既得平稳,勤须洒扫,务其清净。室中唯安书机#5经柜,每一度焚香,念玄元无上天尊,又念太一真君。又可呼三一,三元五脏六灵,一身之神,冥心叩齿,静默思之也。太一真君有五诫,诚心依之,克获神应。一者,不得与女人语笑同处,致尸鬼惑乱精神。二者,勿食一切荤腻、五辛、留滞、冷滑之物,若食之,令三尸浊触五神。三者,勿入一切秽恶处所,夫吊死、问病、至人为杀戮、决罚、惊魂,大怒、大怖,精神飞散,就中死尸,道人大忌。海之至大,尚不宿尸,人之至灵,尸之至秽也。或俱冲见,当以桃皮竹叶汤浴。讫,入室平卧,存想心家火遍身焚烧,身都炯然,使之如尽。然后闭气,咽新气,驱逐腹内秽气,使攻下泄,务令出尽,当自如故。四者,勿与一切众人争於是非、忿诤斗竞、及抱小儿,减人算寿,损志伤神。五者,勿得欺调一切事,阴神不助,常慎言语、节度、行止,勿对北旋溺,犯太一紫微,殃罚非细。若有违此五戒,於二七日间,眠梦之内,自有惊觉,觉悟於人,务人修善,其事秘密,勿泄於人。所言《内景气诀妙经》一篇,良有是也。夫景是内秘之事,唯自己心内知之,固不可漏泄他人也。

说三尸

真人云:上尸名彭倨,好宝物;中尸名彭质,好五味;下尸名彭矫,好色欲。三尸之为物,常居人脾。至修法之夜,即宜右覆卧,则脾不得动;脾不得动,则三尸不得作恐耳。亦乃一助也。是夕,心中祝言曰:

三尸九虫,我已知你所能也。若眠中闻唤误应者,即当起正坐,叩齿十二通,心中祝曰:吾知汝是三尸九虫耳。但知行正意役使,梦中勿与相应对也。常先预思忆勑戒之,亦无能变化矣。

说三尸所居法

上尸彭倨,居人头上,在泥丸宫中,一名上丹田宫,却入眉后三寸,自有宫殿楼阁。

中尸彭质,居人心后,却入三寸三分,居其间,名曰中泥丸,一名中丹田,自有宫殿楼阁。

下尸彭矫,居人下丹田,亦名下泥在人小腹去脐下三寸,却入腹三寸七分,自有宫殿楼阁。

候三尸法

若忽梦起屋舍篱障者,是腹中尸虫共相依止。若梦与女人交通者,其尸虫会也,重者皆成病。若服丹砂有功者,当梦大火烧其屋宇。服诸药有应者,当梦父母丧亡,妻子被杀,或是姊妹兄弟之属或女人,或冢墓破坏失去棺椁,及被五刑死者,此是尸虫皆将消灭候也。

赵先生口诀祝尸虫法凡三法

赵先生口诀曰:欲祭三尸九虫法,常以月建之日夜半之时,密出中庭,正立东向,平体正气,叩齿三十通,讫,举头小仰,即复下头小倪,因咽液二十过,又向前仰两手二七过,前后仰,缓手为之,窃祝曰:

南昌君五人,官将百二十人,为某甲除三虫伏尸,将某周游天下,过度灾厄。讫,徐徐左回还卧。行之三年,尸虫消灭。若月中有重建者,亦重为之。修此法,欲斋戒独住,不欲杂错人众,务令寂静,勿使知之,及六畜鸟兽并不闻声。为此法易行,无恍惚之患。

又法

先生曰:欲除尸虫之法,春月择甲乙夜,视岁星所在,朝之再拜,窃祝曰:

愿东方明星君,扶我魂,接我魄,使我寿如松栢,生年万岁,生不落愿。为甲除身中三尸九虫,尽走消灭。常择洁静,频行之,为善。此仁德乐生,君木也,木克土,所以土尸去,妙诀秘之。

又法

先生口诀去三尸九虫法:常以月晦日,日出昕昕时,东向日所出处,禹步三祝曰:

诺睪睪者,唤声,如言号耳。月中有虫兔虾蛛,日中有虫三足乌,水中有虫蛇与鱼,土中有虫蛾蝼蛄,腹中有虫蛔白从。凡三祝,止之,秘而勿传。

东方氏制三尸法

常以庚申日存头中,有太上老君、泥丸真人二人并共坐上,着远游冠,服玄袍,坐於冥光帐中,下视口、目、耳、鼻,清涤神气,谓之上一,拘面部之魂;次存心中,有太一太帝、绛宫真人二人并共坐,上着九阳冠,服丹南逸景之袍,坐於朱陵帐中,下视四体清波,肝、肺、胆、肾,皆令净洁如五色玉,谓之中一,拘四肢之部精;次存脐内,有太黄老君、黄庭真人二人并共坐,上着十灵之冠,服黄罗之袍,坐於黄锦帐中,下视脾腹之下孔窍,令分明如白素,谓之下一,拘制骸魄。於是,三尸无从得动矣。

紫微宫降太上去三尸法

夫人身并有三尸九虫。人之生也,皆寄形於父母胞胎,五谷精气,是以人腹中尽有尸虫,为人之大害。常以庚申日夜,上告天帝,记人罪过,绝人生籍,欲令速死,魂升於苍天,魄入於黄泉,唯有虫尸独在地上游走,曰鬼。或四时八节,三牲祭祀不精,辄与人作祸害,心痛疰忤,伐人性命。上尸彭倨,在人头中,伐人眼目,令人好作恶,啖食众生,或口臭齿落。中尸彭质,在人腹中,伐人五藏,少气多忘,令人好作恶,啖食众生,或作恶梦,惊恐不安。下尸彭矫,在人足,令人下关搔扰,五情踊动,不能自禁。若尸为神则害子,是故复疰不绝。

又云:上尸彭倨名青服,中尸彭质名白服,下尸彭矫名赤口。此三尸状如小儿,或似马形状,皆有须发,毛长三四寸。人既死,遂出作鬼耳,如人生时形象,衣服长短,亲人见之,谓是亡人还家,实非亡人灵也。身中三尸九虫,种类群多。夫学道修长生者,若不先灭三尸九虫,徒烦服药断谷,求长生不死,不可得也。后人谓先圣经方虚谬,乃未究害之所由也。此上圣之至训,真人之秘言,宜可勖哉!制之法,每至庚申日,夕不眠以守之,令不得诉天帝。罪满五百条,其人必死。三守庚申,三尸振伏。七守庚申,三尸长绝,太玄镬汤,煮而死矣。尔乃精神安定,五脏恬和,不复搔扰。

太虚真人消三尸法

真人曰:常以春甲寅日、夏丙午日、秋庚申日、冬壬子日瞑卧时,先捣朱砂、雄黄、雌黄三物,等分细捣,以绵裹之,使如枣大,临卧时塞两耳中,此消三尸、炼七魄之道也。明日日中时,以东流水沐浴毕,更整饰床席,易着衣物,浣故者,更履屐,先除澡之。都毕,又扫洒於寝床下,通令所住一室净洁,平安,枕卧向上,闭气握固良久,微咒曰:

天道有常,改易故新。上帝吉日,沐浴为真。三气消尸,朱黄安魂。宝炼七魄,与我相亲。此道是消炼尸秽之上法,改真易形之要诀也。四时唯各取一日为之。

思念道诫去三尸法

老君遗诫,教子防躯,外如空城,里如丹朱。外常不足,内实有余,保道五脏,勿得发舒。行正念道,常覆子躯,思道念道,坐致行厨。思道念道,常以道俱,内怀金宝,外常如无。保神爱气,万邪不拘,长生在己,三尸自去。百病九虫,皆自消除,身过千灾,仙人邻居。

五行紫文除尸虫法凡三法

《五行紫文》曰:常用朔望之日日中时,临目西向,存两目中出青气,心中出赤气,脐中出黄气,於是三气相绕,合为一,以冠身,尽见外,洞彻如光之状。良久,乃叩齿四十通,毕而咽液。此谓炼形之道,除尸虫之法,久行之佳也。

又法

常以七月十六日去手爪甲,烧作灰服之,即自灭。消九虫,下三尸。

又法

凡寅日去手爪甲,午日去足爪甲,名之斩三尸。

存心中赤气去三尸法

经曰:常念心中出赤气,上行通喉咙,以意闭之於泥丸,为之不止,三尸自去,长生久视,司命刻名,着不死之紫箓也。

云笈七签卷之八十三

#1 其:原本作“具”,据四库本改。丛刊本作“真”。

#2 乱:原本作“辞”,据据丛刊本、四库本改。

#3 人:原本作“之”,据丛刊本、四库本改。

#4 观:丛刊本、四库本均作“归”。

#5 机:丛刊本、四库本均作“几”。

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