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云笈七签

云笈七签卷之四十八

秘要诀法行持旨要

老君明照法叙事誓法附

老君曰:金水内景,以阴发阳。能为此道,分身散形,以一为万,立成六军,千亿里外,呼吸往还,乘云履水,出入无间,天神地祇,邪鬼老□,隐蔽之类,皆可见也。审其精思,逆见方来,子能守之,为仙王也。

老君#1曰:欲行明镜,勿入丧家、产乳之中,精澄万虑,沐浴五香,当饮兰桂之液,无食荤辛之物,绝弃腥躁,无近妇人,於密靖之地,幽室之中,不闻车马之声、金鼓之音、鸟兽嚾噪,乃可为之。此道之忌,莫甚於惊,一往不复反,一败不复成也。当其时,心不欲复有所存,耳不欲复有所听,注心正目,彷佛想念,至精不怠,乃可成矣。

老君曰:当得明镜九寸,无令面有偏缺、毁渍、疵瑕,务欲清明周正,不失人容色者善。昔我先师,以尺二寸镜,前后左右一焉,名曰四规。行此道者,甚难速成,易得惊败,惊则有大殃,少能成也。又容成皆以一尺镜一枚,正置其前,亦见以神,而不能长生也。商子云:以九寸镜各一枚,侠其左右,名曰日月,亦以延年矣。若欲分身散形,坐在立亡,上升黄庭,长生不死,役使百灵。入水、入火、入金、入石、入木、入土,飞行在意者,当用吾四规之道。若但欲逆知吉凶日月,即用此矣#2。

老君曰:立规之法,皆去己一尺五寸#3,令与眉齐,各垂紫青钱,下有华水,务令平也。昼夜不闭目,以得为效。不可闭目者,恐当闭目之时,神明忽见,而不即见之,或失神以去,或卒开目,见之不渐,致惊惧而败也。

老君曰:四规之道,必见尊神,非上士至真,勿以此示之。吾道至密,世无其人,宁见道门!

老君曰#4:欲行四规者,皆令去己一尺五寸,高三尺。

老君曰:东规当见仙二人,冠丹纚之冠,面貌狭小,耳高,其头身皆生黑毛。见之勿惊。

老君曰:西规当见西王母,玉女侍之。

老君曰:南规当见中和无极元君,一身十一头,冠自然之冠,衣赤色。

老君曰:北规当见天皇君,十三头,衣冠之色,如其时也。

老君曰:或见一人,衣黄衣,冠黄冠。白须者,即延寿君也;少者,受命君也。

老君曰:或见一人,赤衣赤帻。年少者,禀命君也;老者,司命君也。

老君曰:或见二人,羽衣黄色,玄冠,察行君也。

老君曰:或见三人,羽衣赤色,青冠,听响君也。

老君曰:或见一人,大冠朱衣,执笔扎者,司过君也。

老君曰:或见一人,黄衣冠,掩面者,增年君也。

老君曰:或见二人,赤裳者#5,视形君也。

老君曰:或见玉女,青衣者,名曰惠精玉女。

老君曰:或见玉女,黑衣者,名曰太玄玉女。

老君曰:或见玉女,赤衣者,名曰赤圭玉女。

老君曰:或见玉女,黄衣者,名曰常阳玉女。

老君曰:或见童子#6三人,青衣紫下裳,俱来者,一名常在;一名绝洞;一名五德。

老君曰:或见九玉女,衣服五彩,俱来者,一名上;一名虎#7;一名扶;一名灵阙;一名孔林;一名凭;一名住;一名多;一名元#8。

二老君曰:或见一人,目下径三寸,黄衣,青下裳者,同目君也。

老君曰:或见婴儿,长二三尺,向人笑者,是九都童子也。

老君曰:或见童子,长五六尺,立而笑,其左上有自然盖者,日中童子也;右上有自然盖者,月中童子也。

老君曰:或见人头鸟身,五色玄黄者,上上太一君道父也。

老君曰:或见九人,皆衣青而白首者,无极太元君也。

老君曰:或见一人,长六尺五寸,冠角冠,白衣赤领,或虎文凤章者,姓李,名耳,字伯阳。见之常以平旦。

老君曰:或见一人,长六尺七寸,冠重华冠,白衣青禄者,名李舕字伯阳。见之常以日出时。

老君曰:或见一人,长六尺九寸,冠重华冠,五色衣者,名李#9□□字伯光,见之常以食时。

老君曰:或见一人,长七尺二寸,冠辟邪冠,衣罗袿,形像龙蛇者,名李石,字孟公。见之常在禺中。

老君曰:或见一人,长七尺三寸,冠飞龙冠,衣朱衣者,名李重泉,字子文。见之常以日中。

老君曰:或见一人,长七尺五寸,冠三杰冠,朱玉衣者,名李定,字元阳,见之常以日映。

老君曰:或见一人,长八尺,冠皮毛冠,衣黑衣者,名李元,字伯始。见之常以日哺。

老君曰:或见一人,长一尺五寸,冠自然冠,衣龙蛇者,名李愿,字元生。见之常以日入。

老君曰:或见一人,长九尺五寸,冠自然冠,衣青紫者,名李德,字伯文。见之常以黄昏。

老君曰:凡为明镜之道,上士为之七日;中士一旬;下士一月,成矣。

老君曰#10:紫青为里,合之九寸规者,一尺二寸镜也。

老君曰:上士为之,先见己形;次见宅中鬼神;次见天神也。

老君曰:见神,或见有一身,不能见之#11多,不过六神、七神来也。但熟视规中物,熟所见,即见神也。亦勿语,亦勿拜,急自定,无惊恐。

老君曰:为此道者,春无伐木;夏无水灌灭火;四季之月,无握土;秋无铄金;冬无遏水抒井。

老君曰:为此道者,春无食肝;夏无食心;四季之月,无食脾;秋无食肺;冬无食肾。五脏神怒,则令人不明不寿。

老君曰:为此道者,长不怠。七日得者,七十日一施之,必如初日见也。

老君曰:此道可以还年却老也。

老君曰:见神之后,更施之,可问以长生之要,则具以告人耳。

老君曰:为此四规之道既成,可握一规之道施之,不复用四也。

老君曰:幽阙二童,齐着绿帻,上入北极,下入玄宫,以镜其事。

老君曰:为此道,常当上朱鸟,高三尺;下玄武,高五尺;左青龙,高九尺,右白虎,高七尺。又当履日月耳。

老君曰:不唯己也。又当令朱鸟衔九寸镜;玄武背员尺二镜;青龙衔日;白虎衔月。己形象龙蛇,须能分形,坐见四海之外乃止者,真物来也。

老君曰:夜则以烛灯,麻油为火,大善。

老君曰:欲理病人及入大山,恐山神及百鬼试人者,以一规着户上,一器盛华水着户#12下,用刀剑横水上,以刃外向,百鬼不敢前,老□直入户者#13亦不得过水,即死,血在水中。秘之勿示俗人。

老君曰:欲辟五兵百邪者,以三寸规一枚,铸圆天符着其背,怀之,阴日右,阳日左。入大众所以为胜人,人皆畏之,吾道秘矣。

誓法

某州、某县、某乡、某里、某宫观、道士某,以老君四规明镜要诀,授学者某州、某县、某乡、某里、某人,以白绢四十尺、米一□、薪一束、盐五升,为盟:某不得不告要言,兆若不奉行,身入黄泉。一同先师科律盟誓,专勤一志,某与兆共画一为信,三年有功乃得传,不得#14传非其人,身谢天、地、水三官,永不得仙,及不得有背本之言。

明照法

照镜欲见形之法,当小开户,居暗向明,暂闭目思,想见面形,初时若殊#15无所见,中宿之后渐渐洞远,自见面目、巾帻,心中了然开明。平旦及日入,此时最好。若日盛明,当小开户,在灼灼中窥镜,无所见也。若火下照镜,当以火自远,勿得逼近火。欲开目照镜,自视形体,当在灼灼明中,无若若。欲闭目思见面形,当居暗向明,然后形耳。照镜大要,当安卧,思想精诚,未卧之间使身体条条#16,须臾之顷,当有赤黄从额上出,照耀一室中,於是彷佛恍恍,如觉如卧,便自见面形,在光中对共相视,如顷,即便消灭,卧觉之后,辄复照镜。欲卧,思之如前法,当夕夕自见也。或外觉两面相对见;或己形两人相并坐;或卧寐之间,见好神童玉女,年十五六,好衣服,头额正见,辄再拜;或耳边闻语声,天下吉凶、万事皆预知之;或在壁东见壁西;或暮卧梦照镜;或还光内视五脏。当以申始。明镜君官属将吏百二十人,住开阳宫,主人两目童子。童子精光相视,见景知吉凶。明镜有三童、九女侍之。三童长六尺,九女长五尺。

三童#17

九女

青腰青衣、当闻紫衣、内子青衣#18、素女白衣、皇女黄衣、帐上衣缃、道女黄衣、女婴衣红、曾女衣绛。

宝照法

夜半存神讫存道一竟,仍起坐为之,未可别行余一事。起向王,平坐,握固,临目,又存两目中有白气,如鸡子大,在面目前存目中忽出白气,悬在目前,乃如鸡子大,须臾变成两明镜,径九寸,以前后照我一体上二十四神,使洞鉴分明。良久,镜形既成,仍存左镜当前照,见神前面;右镜当#19 后照,见神后。其鉴二十四神,各安其所,虽不呼名,而存形色、长短,历然示於镜中。乃心祝曰:

大明宝镜,分形散化,鉴朗元神,制御万魔,飞行上清,披云巾罗,役使千灵,封山召河。毕,镜忽然光变小,还入眉目中,奄然而灭。仍以卧之。常能行之,灾害不生,而位登仙。

摩照法

昔有摩镜道士,游行民间,赁为百姓摩镜,镜无大小,财责六七钱耳。不以他物摩也,唯以药涂而拭之,而镜光明不常。有好事袁仲阳者,知其有道,乃要留使宿,为好设主人礼,乃拜而请问之,道士告仲阳曰:明镜之道,可以分形变化,以一为万;又能令人聪明,逆知方来之事;又令人与天上诸真相见。行其道德法,则天上诸神仙皆来至,道士自见己身,则长生不老,远#20成少童。又道士入山,山精老魅多来试之,或作人形,故道士在石室之中,常当悬明镜九寸於背后,以辟众恶。又百鬼老物,虽能变形,而不能使镜中形影变也,见其形在镜中,则便消亡退走,不敢为害也。是以道士有摩镜之药,药方出於帛子方,用锡四两,烧釜猛下火,令釜正赤与火同色,乃内锡末,又胡粉三两,合内其中。以生白杨刻作人,令长一尺,广二寸,厚一寸,其后柄长短在人耳。以此搅之,手无消息,尽此人七寸,又复内真丹四两,胡粉一两,复搅之,人余二寸,内摩照锡四两,搅令相得。欲用时,末如胡豆,以唾和之,得□脂为善。又以如米大者,於前齿上嘘之,复以唾傅拂其上,以自拂之,即明如日月。欲作药,先斋戒七日,乃为之作清静密室,勿令人见之也;其火欲猛。秘之,勿妄传非其人。

拂童法

拂童之道,彻见二十四神之法,常以甲子旬、庚午日,日中时,取清水一升东流水为佳,亦用古井,以一铢真丹极精、末细者,投水中,搅之,左行三七过当以上物#21向月建,左旋搅一周,为过也。微祝曰:

玄元水精,生光八明,身神众列,并来见形,彻视万里,中达九灵。祝毕,向东,以左手洒目二七过祝则随月建,洒目常#22东向,流余水#23,仍留以洒目,不复更祝也。

神枕法并叙

叙曰:昔太山下老翁者,失其名字。汉武东巡,见老翁锄於道,背上有白光,高数尺。帝怪而问之有道术否?老翁对曰:臣昔年八十五时,衰老垂死,头白齿落。有道士者教臣,服枣饮水绝谷,并作神枕法,中有三十二物。其三十二物中,二十四物善,以当二十四气;其八物毒,以应八风。臣行之,转少,白发返黑,堕齿复生,日行三百里。臣今年一百八十矣,不能弃世入山,顾恋孙子,复还食谷,又已二十余年,犹得神枕之力,往不复老。武帝视老访颜状,当如五十许人,验问其邻,皆云信然,帝乃从受其方作枕,而不能随其绝谷饮水也。

方用:五月五日、七月七日,取山林柏以为枕,长一尺二寸、高四寸,空中容一斗二升,以柏心赤者为盖,厚二分,盖致之令密,又当使可开闭也。又钻盖上为三行,行四十孔,凡一百二十孔,令容粟米大。其用药:

芎藭 当归 白芷 辛荑 杜衡 白术 蒿本 木兰 蜀椒 桂 乾姜 防风 人参 桔梗 白薇 荆实一云石壮荆实#24 肉苁蓉 飞廉 柏实 薏苡子 款冬花 白蘅 秦椒 麋芜凡二十四物,以应二十四气,加毒者八物,以应八风 乌头 附子 藜芦 皂荚 菵草 礜石 半夏 细辛

右三十二物各一两,皆□咀,以毒药上安之满枕,中用布囊以衣。枕百日,面有光泽;一年,体中所疾及有风疾一一皆愈,差而身尽香;四年,白发变黑,齿落更生,耳目聪明。神方验秘,不传非其人也。侗臼抢宪核暷敢病N涞垡詥枛|方朔,答云:昔女廉,以此方传玉青,玉青以传广成子,广成子以传黄帝。近者,谷城道士淳于公,枕此药枕耳,百余岁而头发不白。夫病之来,皆从阳脉起,今枕药枕,风邪不得侵人矣。又虽以布囊衣枕,犹当复以帏囊重包之,须欲卧枕时,乃脱去之耳。诏赐老翁疋帛,老翕不受曰:臣之於君,犹子之於父也。子知道,以上之於父,义不受赏;又臣非卖道者,以陛下好善,故进此耳。帝止而更赐以诸药。

神杖法

神杖用九节向阳竹,取择具别有法。凡用之,斋戒沐浴,焚香再拜,讫,叩齿三十六通,思五帝,直符吏各一人,衣随方色,有五色之光,流焕杖上,五帝、玉女各一人,合卫杖左右。微祝曰:

太上之仙,元始上精,开天张地,甘竹通灵。直符守吏,部御神兵,五色流焕,朱衣金铃,辅翼上真,出幽入冥。招天天恭,摄地地迎,指鬼鬼灭,妖魔束形,灵符神杖,威制百方,与我俱灭,与我俱生,万劫之后,以代我形。景为吾解,神升上清,承符告命,靡不敬听。毕,引五方气二十咽,止。以杖指天,天神设礼;以杖指地,地只司迎;以杖指东北,万鬼束形。

帝君明灯内观求仙上法

南极上元君,授於帝君。帝君居朗玄之宫,金房紫户之内,明玄灯以自映,通霞光於照窗,念太真於五形,披三愿於帝房,灵上降以紫盖,元皇给以金童,自然号我位,总掌於玄宫。太品生乎始,妙道在微芒,今以相告,子勤奉焉。告南极上元君曰:子学神真之道,处灵宫之上,琼房之内,而不知明灯以自映,通玄光於五脏,五脏之内罔#25得明矣,形体之神因得归也。子若能暮明灯於本命,朝明灯於行年,常明灯於太岁上,三处愿念,即体澄气真,光明内照,万神朗清。元君奉受法度,施行三年,即致夜光童子二十四人,玄光自然而明,不须明灯而通光也。然此上真之妙法,亦不传於下世。若其金名玉字玄格者,得吾此道,行之九年,身体光明,彻视万里,朗观自然。夜光童子,降子之房,授以真书,白日登晨。

法曰:常明灯於所住静室,本命之上,暮入室向灯长跪,叩齿十二通,祝曰:

玄光映太阴,八达且朗明,澄神曲室里,仰彻曜上清,五晖发朗台,玉芝自然生,洞照通太真,万神监我形,削灭九阴气,记#26上东华名,保我无终劫,体与日月并,拔度七玄荣,明光启玉皇,上受内观经,天降飞霄辇,腾空御绿軿,得谒太皇馆,进拜玉皇庭。毕,再拜向本命,仰头,咽液七过,止。

又常明灯於行年之上,朝灯,叩齿十二通,咒曰:

明灯照行年,散光焕八方,婴婴色象澄,内观朗空洞,披释朗神衿,子与玉真通。仰高宗上道,渺邈无行综,思得玄云降,整辔御飞龙,却我百年期,还返婴儿容。赐我西华女,给我金晨童,侍香履年命,稽首玉帝房,神泰道亦畅,欢适香烟中。整心注太玄,精感洞虚无,室招神霄降,冥目瞩仙公,拔过七祖难,度形还南宫。毕,再拜,向灯咽气二七#27过,止。

常於太岁上,明灯以通神,礼愿以求真。满三年,则玄光内映,神真下降,授子不死之方。当时,自有感应也。当朝夕烧香,叩齿十二通,向灯祝曰:

灯火映太真,明光彻玄虚,披朗无上道,心注玉帝庐,洞达空洞内,神睹形自舒。积感致灵降,心恬理潜居,朝礼太帝堂,夕诵金真书,逍遥玄都里,万岁返婴孩。天符紫霄霞,帝给玄琼舆,浮游五岳巅,适一得所如,七祖免三涂,福庆有盈余。毕,再拜,咽液二七过,止。

若能常於三处,明灯不灭,七玄九祖,即得去离十苦,上升南仙。一身神明澄正,目视万里,耳聪远听,心智逆知未然,神真来降,夜光童#28子当教子求仙之道。九年如此,灵光自表通於里也。

按天庭法#29

天庭,是两眉之间,眉之角眉内角,两头骨凹处。山源,是鼻下人中之本侧,在鼻下小入谷中也鼻中隔之中内际,宛凹处。华庭,在两眉之下眉下虚骨凹处。旦、中、暮,向其方平坐,临目,咽液三九,急以手阴按之三九以两手中指,急按其处。急,谓痛按之,非急速之急也。按而祝曰:

开通天庭,使我长生,彻视万里,魂魄返婴,灭鬼却魔,来致千灵,上升太上,与日合并,得补真人,列象玄名。此为常人致灵彻视,杜遏万邪之道也。

服雾法#30

常以平旦,於寝静之中,坐卧任己,先闭目内视,彷佛如见五脏。毕,因口呼出气二十四过,临目为之。使目见五色之气相绕缠,在面上郁然,因又口内此五色气五十过。毕,咽唾六十过。乃微祝曰:

太霞发晖,灵霞四迁,结气宛屈,五色洞天,神烟合启,金石华真,蔼郁紫空,炼形保全。出景藏幽,五灵化分,合明扇虚,时乘六云,和摄我身,上升九天。毕,又叩齿七通,咽液七过,乃开目,事讫。此道神妙。又神洲玄都,多有得此术者,尔可行此法耶,久行之,常乘云雾而游。

云笈七签卷之四十八

#1 老君:四库本、辑要本均作“又”,下同。

#2 矣:此下另行,四库本、辑要本均有“又曰:青紫为里,合之九寸规者,一尺二寸镜也”十八字。

#3 寸:此下四库本、辑要本均有“高三寸”三字。

#4 老君曰:此起至“高三尺”十九字,丛刊本、四库本、辑要本均无。

#5 者:丛刊本、四库本、辑要本均无。

#6 童子:丛刊本、四库本、辑要本均作“玉女”。

#7 虎:四库本作“兆”。

#8 元:原夺,据四库本补。

#9 李:上下原缺二字,四库本、辑要本均同。

#10 老君曰:此起至“一尺二寸镜也”十九字,四库本、辑要本均无,而前面注所载与此同,唯“紫青”互倒。

#11 不能见之:四库本、辑要本均无,连下四库本、辑要本作“多不过六神、七神耒也”。

#12 户:原夺,据四库本、辑要本补。

#13 者:丛刊本、四库本均无。

#14 不得:四库本、辑要本均无。

#15 殊:四库本、辑要本均无。

#16 条条:四库本作“修修”(从容整饬貌),义胜原本。

#17 三童:此下丛刊本、辑要本有“青腰青衣、当闻紫衣、内子青衣”;四库本有“宝闻黄衣、当闻紫子、内子青衣。”

#18 青腰青衣,当闻紫衣,内子青衣:四库本、辑要本均置“三童”下,见上注。

#19 当:原夺,据四库本、辑要本补。

#20 远:四库本、辑要本作“还”,义胜原本。

#21 上物:丛刊本、四库本均作“二物”。

#22 常:四库本作“当”。

#23 流余水:丛刊本、四库本均作“余流水”。

#24 壮:疑为“牡”之误。

#25 罔:原误作“因”,据四库本、辑要本改。

#26 记:四库本、辑要本均作“既”。

#27 七:丛刊本、四库本均无。

#28 童:原误作“重”,据四库本、辑要本改。

#29 按天庭法:丛刊本、四库本、辑要本均缺此篇。

#30 服雾法:丛刊本、四库本、辑要本均缺此篇。

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