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无上秘要

无上秘要卷之一百

升无形品

高圣帝君曰:欲刻名玄纪,回天九霄,以五月五日上合之时,沐浴清斋,正心入室,烧香,北向九拜,朝礼玉天。毕,北向叩齿十二通,思斋室之中有丹气之云,虚生焕烂於一室之内,存五老仙伯在丹云之中,披飞青之帔,冠通天玉冠,手执青文箓,司领仙玉郎,着云锦之袍,冠七宝玉冠,手执白箓之简,思见二真为我记名於白简之上,结录於青文之编,以我简录付监真使者,定录左仙上相,九天帝王七圣机下,简录定名,五老仙伯领仙玉郎化入我身绛宫之中,微祝曰:

朱明南丹,庆合上阳。天元交会,六愿内昌。九真七圣,斋灵琼堂。上刺玄简,结录西宫。刻书正音,明达四通。丹云回霄,来降我房。飞青羽仪,翼翼光光。左策朱凤,右控游龙。六辔同举,超登华堂。五老携契,四极齐双。长保玄晖,日月同容。毕,又七拜,礼七圣,咽七炁止。行此七年,则玄纪得道之名,定於上宫,九霄迥映,升入无形。

右出《洞真七圣元纪经》

道言:修行是经,得上仙者,飞升虚空,体今无形,长与道同。

右出《洞元自然经诀》

一诵诸天礼,十转枯骨生。七玄升朱宫,享福入无形。

右出《洞元灵章经》

大圣众至真之德,得道之后,升入无形,与道合同。

右出《洞元黄箓简文经》

应变化品

高上玉皇、上圣帝君、九天玉真,皆禀气自然,托琼胎,隐秀紫元,灵和感会,得有人焉。胤皇流之冑,生而成真,结空洞以为字,合三气以为名,受号帝位,应化上清,总仙高虚,抚任玄玄,四时改易,推节变通,沐浴冠带,炼饬长符,运化形景,应感而生,幽冥怳惚,道无常名,深不可测,微难可穷,天地规之,得立太玄,协以致清,日月恃之,以朗耀五行,禀之以致灵,巍,巍德宗,荡荡高尊,其道高妙,非可胜焉。元始记录,藏之太上六合宫中,后圣学上真之道,当炼悉元始变化之形,随节改易,以通其真,以反其气,以炼其神。

假令元始皇上丈人以立春之日纳元始玉虚之气,受皇上丈人之号,此皆真形,衣服正色,竟春三月九十日中居真临正。至立夏之日,皇上丈人则变其正,更受节化,沐浴神真,谓变化易景,通真纳灵,致气长存。周夏三月九十日中,仙魂沐浴,神真感通。至立秋之日,皇上丈人则随节化形,冠带五常,谓之仙化。气通玄玄,内充外溢,光晖发明,变真养气,致气无穷。周秋三月九十日中,冠带九天,仙化成真。至立冬之日,皇上丈人合真胎息,反气自然,解脱形神,变景入光,还其元始,受炼反精,养莹神真,光色混沌,如云之烟。周冬三月九十日中结气凝神,还复正形。四度回周,周而复生,此元始四改之化,随节易容,天地之运,皆有盛衰、否泰,休息以应天关。盛则临正,休则育养,冠带炼精,不失其常。故天地长存无穷,此妙化之道也。

右出《上清元始变化元箓》

会兼忘品

真人曰:受灵宝真文,行是斋,自得此大福度人为先,所以先人后身,倚伏兼忘,志其所忘,体与玄同。

右出《洞元敷斋经》

罪福不由他,谅自发尔身。大贤故闭口,欲绝诸恶缘。灭念归兼忘,倚伏待长泯。

右出《洞元安志经》

炼胎返本初,长乘飞玄梁。薪畜丧天真,散思候履常。斩伐胞树滞,心游超上京。愿会既玄玄,悟我理兼忘。

右出《洞元九天经》

人自然品

道曰:自然者,道之真也。无为者,道之极也。虚无者,德之尊也。惔泊者,德之宫也。寂嘿者,德之渊也。清静者,神之邻。精诚者,神之门。中和者,事之原。人为道能自然者,故道可得而通。能无为者,故生可得而长。能虚无者,故气可得而行。能惔泊者,故志可得而共。能寂嘿者,故声可得而藏,能清静者,故神可得而光。能精诚者,故志可得而从。能中和者,故化可得而同。是故凡人为道,当以自然而成其名。吾前以道授关令尹生,着道德二篇。将去,诫之曰:夫道,自然也,得之者知其自然,不得之者不知其所由然。譬犹若识音,不能深晓人心;知之口,不能言妙哉。道之绵绵,言不尽意,书不尽言,所以为子书之者,欲使子觉自然,得之后以自成。尹生曰:学自然奈何?

道曰:无取,正气自居,无去,邪气自除。此非祷祠鬼神之道,非欲辟不清去不正。清静请命而命自延无期,此岂非自然哉?非吾异道之意,非吾独道也。道不自然兮,何道焉兮?无欲无为兮,道之所施兮。虚兮无兮,道安居兮。寂兮嘿兮,道之极兮。澹兮恬兮,德之渐兮。清兮静兮,神所宅兮。精兮诚兮,神所荣兮,中兮和兮,神所化兮。以无为而养其形,以虚无而安其神,以澹泊而存其志,以寂嘿而养其声,以清静而平其心,以精诚而存其志,以中和而存其神。安心游志,使若大水之自湛深。闲居静处,使若蛟龙之自蛰藏。怀虚而不虚,泥而不泥,使若南曜之忘虚也。化德存神,使若社稷之保光。立尊神明,使若宗庙之也工守处。使世不见我,若巨鱼之在大水。使人莫我知,若日出之光东。我之无穷,若大道之根相致,譬若山林大泽之自致禽兽虎狼,若深林广木之自致飞乌百虫,若红湖之自致鱼鳌蛟龙,若盛德之肩致太平麒麟凤凰,若清静洁白之自致玉女芝英,若中和嘉瑞之自致吉祥,若灾异恶气之自致不祥祸殃。

右出《妙真经》

飞天携提,游宴紫晨。握运留年,永享自然。道经云:人法地,地法天,天法道,道法自然。

右出《洞元空洞灵章经》

飘飘大虚岭,流景在上玄。经始无终劫,常保天地全。世主学致梵,道士诵得仙。贤者今奉受,依法以相传。时无至德子,保秘不妄宣。宗之升太清,弃之随九泉。我说无为道,清静得自然。

右出《洞元太极隐注》

道言:真人者,体洞虚无,与道合真,同於自然,无所不能,无所不知,无所不通。

右出《洞元自然经诀》

洞冥寂品

帝帝各有乡,真真各有宫。寂寂生霞上,翳翳太虚中。洞化丹霞窟,寥寥九玄通。冥思携寂至,八景可飞空。

太洞总三伦,无化有无形。寂寂无根教,萧条有威灵。

右出《洞真回元九道经》

有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。

右出《老子道经》

太上於昆仑治中,进登天首,大治七宝道德观中,召道陵而告之曰:吾道出於虚无,先太初之前,无所从生,靡而不成形。吾昔於此观上启受妙法,吾以聪明智慧摄意奉行,既能洁身为道,便得微妙玄通,求道上仙,致有道迹之名。当求仙於仙,求神於神,求道於道,无求灭度,便得虚无之要。空无寂静,为道宗也。

至道常玄寂,言说则非真。取舍无变异,绵绵有物因。体解无中法,亦识有中神。去来无想念,忘怀与物均。

右出《升元经》

学仙绝华念,念念相因积。去来乱我神,神躁靡不历。灭念停虚闲,萧萧入空寂。请经若饥渴,持志如金石。保子飞仙路,五灵度符籍。

太上玄虚宗,弘道尊其经。俯仰已得仙,历劫无数龄。巍巍太真德,寂寂因无生。霄景结空构,乘虚自然征。日月为炳灼,安和乐未央。

夫太上玄微三洞初元至赜之词,幽而难闻,洛洛冥冥,包匠品群,岧岧玉德,巍巍高尊,至真所栖,众妙之门。

右出《洞元太极隐注》

太玄真人曰:夫一切云云,皆当空尽,有无相陶,修德养神,积空凝真,真身乃定,出入有无,隐寂极妙。

右出《洞元请问经》

夫可久於其道者,养生也。常可与久游者,纳气也。气全则生存,然后能养。养至则合真,然后能久登生气之域,望养全之寂寂,尽假寄耳。

右出《道迹经》

人生者,如幻化耳。寄寓天地间少许时。若摄气营神,苦辛注真,将得久道。道成则同,与天地共,寄寓在太无中矣。

若洞虚体无,则与大无共,寄寓在寂寂中矣。能洞寂寂者,则视之不见,听之不闻。

右出《真诰》

无上秘要卷之一百竟

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