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无上秘要

无上秘要卷之三十一

经德品

五老灵宝五篇真文,元始天书,生於空洞之中,为天地之根,灵尊妙贵,法教威严,三元开张,德冠诸天,有一十四德:

一者,其德如太虚空无荡荡,为元始之宗;

二者,其德如虚无,无中生有,有中归无;

三者,其德如大道,威灵恢廓,为神明之宝;

四者,其德如天,澄清高虚,广覆无边;

五者,其德如地,开张广纳,无毫不载;

六者,其德如三光,照耀诸天,普受光明;

七者,其德如高真,敷演玄教,为天中之尊;

八者,其德如神人,广度一切,普受自然;

九者,其德如大玄,清开广置,为神仙之都;

十者,其德如云雨,一切万物普受其荫润;

十一者,其德如风,一切万物受其施泄;

十二者,其德如四时,一切万物受其成生;

十三者,其德如泰山,保固元祚,安灵镇神;

十四者,其德如大江,荡荡无碍,莫不开容

灵文妙重,斯一十四德。其德如之,巍巍高范。量难可胜,岳荫神流。万劫无穷,开明元化,莫不由焉。

右出《洞玄赤书经》

老子曰:太上灵宝,常先天地始生,从本无数劫来,混沌自然,道真者也。在道为道本,在法为法先,十方神人皆始於灵宝。

老子曰:混沌之初,微妙之源,开辟以前,如有灵宝自然真文,象帝之先,吾为灵宝大道之渊门,受其精妙即为天地人之神。

老子曰:太上灵宝生於天地万物无象空洞,大道之常运于无极无为而混成自然,贵不可称,尊无有上,故曰太上。大无不包,细无不入,理妙叵寻,天地人所由也。在天五星运炁,日月耀光;在地五岳致镇,山高海渊;在人五体安全。

夫天无灵宝,何以耀明?地无灵宝,何以表形?人无灵宝,何以得生?是故万物芸芸,以吾为根,以我为门。何以为根门?吾有灵宝文。

老子曰:蛇得灵宝化为神龙,乌得之变为凤凰,凡兽得之改为麒麟,凡夫得之号曰圣人。何谓圣人?子有通圣真文,能服之游戏五岳,逍遥于空,改易五内,变化形容,役使鬼神,通微十方,隐见无常,登高乘云,远游高清。

老子曰:灵者,通道也,能通大道至灵,致役万神。宝者,能与天地相保。故曰灵宝太上,道之极尊。

老子曰:国之将兴,修致此文;人欲富贵不老,能致灵宝。天子得之,凤凰来仪,五星合度,日月光耀,四方宾伏,天下清晏,妖恶不生,诸侯同归,寿与天地,万兆不衰。诸侯得之,列宿合光,利国宜家,位主升迁,长生久视,终保无殃。大夫得之,长延无穷,贵位重禄,升进王侯。

右出《洞玄五称经》

《高上三元布经》,乃上清三天真书,上真玉检飞空之篇,上元检天大录,下元检地玉文,中元检仙真书。

《三元篇》曰:玉检之文,出於九玄空洞之仙,结自然之炁,以成玉文,九天分判,三道演明。

天无此文,则三光昏翳,五帝错位。九运翻度,七宿奔精。

地无此文,则九土沦渊,五岳崩溃,山河倒倾。

学无此文,仙官不降,地官不营,九天之上不书玄名,徒劳为学,道无由成。其法高妙。三元秘篇,有得其文,位加仙卿。

右出《洞真三元玉检经》

道言:《升玄经》者,盖天地之要,道德之宗,上圣所尊贵,鬼神所畏服。其高则出九天之上,其深则通九地之下,千变万化,道尽於此。

太上曰:吾前世为求神仙,炼石服芝,正得延年,虽寿千年万岁,死辄更苦,虽有力能移山驻流,怀藏日月,故不免三涂八难。后遇无上天尊,得闻《 灵宝经》 并斋法,案经修行,千有七载,得成真道,遂见过去、将来、现在三世善恶之事。

道陵曰:不审升玄以何义,故愿垂哀念,分别解说,使将来有缘得了幽奥。

道言:汝所谘问,甚为真要。吾当判说,谛听勿忘。夫升者,上也。是诸十方大圣,不生不死真人。得道者,莫不升度三界,上登金阙,身生水火,与空合德,弥纶至精,辽豁无穷,上包诸天罗於无涯,下入无底妙於细微,升上无形湛体自然。

玄者,无光之象,无物之状,迎之无首,追之无后,近不可以亲,远不可以疏,总统大妙、天中之天,真中之真,神中之神,有得之者,即名升玄。

道陵曰:弟子成真以来,身登玄宫,经今九载,方得受闻《升玄妙经》

右出《升玄经》

高上老子曰:道家经之大者,莫过五千文,洞玄洞真之咏也。此书虚远诵之,致大圣为降云车宝盖,驰骋龙驾,白日升天。五千文是道德之祖宗,真中之真,不闻秽贱,终始可转读,敷演妙义则王侯致治,斋而诵之则身飞仙。

右出《洞玄请问经》

经文存废品

天尊言:我历观诸天,从亿劫以来至于今日,上天得道高圣大神及诸天真人、九宫五岳飞仙之人,莫不悉从灵宝受度而得为真。斯经尊妙,度人无量。大劫交周,天崩地沦,四海溟合,金玉化消,万道势讫,而此经独存,其法不绝。凡是诸杂法、导引养生法术、变化经方、支散杂俗并系六天之中,欲界之内,遇小劫一会,其法并灭,无复遣余。其是太清杂化符图、太平道经、大小品经,并周旋上下十八天中,在色界之内。至大劫之交,天地改度,其文仍没,无复遗余。其玉清上道三洞神经、神真虎文、金书玉字、灵宝真经,并出元始,处於二十八天无色之上。入劫周时,其文并还无上大罗天中玉京之上七宝玄台,灾所不及。

右出《洞玄灵书度命经》

道言:吾法轮妙经,从无数劫来,有如尘沙历劫,不足为譬,天地成败非可胜数,众经尽消,而吾经不灭,随运转轮,开化日隆,广度无极,经中之尊,犹如诸天开化,无有是经,其法不行。如是一切施张教法,此经最为其先。如众星普耀,此经如月盛,最为其明照耀十方,犹如三界闻冥不消,是经如日之出,普照诸天,无不朗清。犹如万川之流,是经如汤谷之渊,为巨海之源,无不归宗。犹如须弥之高,是经如玉京之山,无不包藏。此经微妙,与天地长存,诸天元王、高仙上真、无亿数量,莫不奉命。此经如是普济众生,学与不学,广开法门,上理三光,中调阴阳,下开万生,皆从受覆荫,拔度七祖,开济穷魂,生死伤败,莫不成就,轮转不灭,如船渡人。

右出《洞玄法轮妙经》

遇经宿分品

《七圣玄纪》,回天上文,或以韵合,或支类相参,或上下相会,以成字音,或标其正讳,或单复相兼,皆出玄古空洞之中。高圣撰集,以明灵文,后学之士,名参其篇,得受宝诀,自然上仙。然有六合,复有七伤,宝之则合,忽之则亡。有分之身,勤加精诚,长斋灵阜,远寻幽山,烧香行礼,晨夕诵经,弃诸杂想,心注太真,克得玄降,白日飞腾。

凡后学之士,或名不书玄简而备得宝经者,皆以己身有宿世重德丰柯,垂荫庆逮其身,或身有冥功,志分出群,单心苦行,上感玉皇,四极所奏,五岳记名,致遇经师,得受宝文。如使精勤不犯七伤,则致真人下降,授其真文,得见上圣玄纪之文者,皆以玄古有飞仙之分,克书於未生之象,逆注於玄虚之篇,既禀人道,青宫疏名,四司所保,五帝所证,玉虚结藏,紫络植根,骨有奇光,举形合仙,四极潜降,阴授宝文,太一定籍,司命改年,魂固魄安,六骨结真,万神总具,克成上仙。

高圣帝君曰:凡得《七圣玄纪》,回天九霄,虽未升腾,皆青宫疏名,告下五岳符,诸灵山河海司官防卫其身,玉童玉女各十二人侍卫灵文,奉经行真。此玄挺应会,理合自然,上圣皆以逆注青箓,位淮仙卿,须以道备,四真诣房,降下灵舆,白日登晨,俯仰之格,随品进仙,此道遐妙,非以常学所可窥闻。

高圣帝君曰:凡有玉骨丹文,列名帝图,得见《七圣玄纪》。

凡有金髓紫脏,名题金札。得见《隐书内文》。

凡有神奇异毛,紫胞玉络,名标上必清,得见白简上篇。

诸有流精紫光,内照外缠,宝藏金容,名书玉虚,得见青箓之文。

诸有神挺应图,琼胎紫虚,名题东华,得见七伤检文。

高圣帝君曰:后学有好尚务勤修,人和行柔,包弘四大,触类有容,如此之人皆玄名题於帝籍,紫字结於玉篇,纳炁启於神图,德尚显於合仙,内则太极监映,外则总大匠之宗,功满道备,则自然白日升天。

右出《洞真七圣元纪经》

紫微夫人说王母言曰:九炁陶铸,太一运神,子既得为人,人亦众矣,自无太一灵简、三元金名、司命隐符、五老紫籍,虽受天炁而生,皆不得闻见至道。

子又无玄官紫札#1上皇宝名、太一玉箓、东华隐图、三元铭神、太帝参魂者,虽受天之性,既得暂闻至道,亦不能修为、为不能久,久如不固,固而不专,专不能洞,适可忆存五岳,登行常生之涂耳!不得八景超霄,浮烟控晖,飞腾灵羽,踊跃太无。

又无琼台羽札、流云五板#2、太一金阁、五皇隐箓、后圣七符、空山石函,丹台素章、玄黄五行、天母抱图、太上图名保真、秀景光炼#3神躯之录者,皆不得见洞真玄经,睹帝君之变,又不得闻消魔神虎智梵之咏#4,又不得闻太上隐书八素之辞,又不得闻太洞真经三十九章、金真玉光豁落七元。

诸学真之人而受此书皆有太帝目名,西华宫有琅简蕊书於紫宫,当为真人者乃得此文,乃是子未生之前五千岁已有玄名定录。当遇此经,子勿以始受此书而谓非宿命之分。

右出《洞真太丹隐书经》

凡名参上清金书玉箓者,得见太上众文箓。

凡名参太极白简青文者,得见除六天文三天正法。

凡名参方诸玄素紫名者,得见太微灵都婉转真文。

凡名参金阙玉名者,得见九老仙都玄流紫极元君真书。

凡名参太清玉籍绛名者,得见清和宫天帝君真书。

凡名参太素琼简金字者,得见紫微玄宫玉帝飞天真书。

凡名参玄都丹台白玉金字者,得见玄洲仙伯开天万仙真书。

凡名参南极丹文紫箓者,得见昆仑墉台飞天真文。

凡名参玄宫青金赤书者,得见蓬莱高上真书。

凡名参三元宫琳札青书者,得见天帝丈人黄上真书。

右出《洞真三天正法经》

若有金名东华绿字存上清者,得遇此符。

右出《洞真神虎内符》

非有琼箓玉名刻简三清者,皆不得金虎内符及闻太上之玉篇。

右出 洞真太微天帝君金虎真符》

自无金名兰台丹字紫房,不得见闻此书。

右出《洞真金元羽章玉清隐书》

有金名玉字列图者,骨藏生华,当得此文。

右出《洞真消魔大王白神内祝文》

若有金骨玉名,名参清宫,得有此文。

右出《洞真高上灭魔神慧隐文》

若有玄图帝简,绿字上清,金骨玉藏,当得此文。

右出《洞真金房度命内真经》

凡有金名帝简,紫字上清,得受此文,皆宿挺应仙青宫记名。

兆身无奇炁,特锺自然合神神光,内照羽晖,映玄太素,生五藏七灵,入泥丸骨,有五帝之玉晖,血有流金之浩泉,如此皆天仙之相,自无此天相,亦终不与此经师相遇。

右出 洞真高圣金元八景玉箓经》

上相青童曰:凡有金骨玉体,名参青宫,得有此文。

右出《洞真素灵大有妙经》

自非有金阙玉名及绿字东华,皆不闻见此二章之篇目。

又云:自非宿有飞玄天仙之骨录者,莫得而见闻。

右出《洞真郁仪奔日赤景玉文太上玉晨结璘奔月黄景玉章》

若有金书东华,得见此文,则宿运应仙。

又云:自非金名玉格,莫得闻见。求仙之夫无五符佩身,五岳仙官不卫兆形。

右出《洞真紫度炎光神元经》

若有骨相值合,或精求苦念感彻上清,得见此文。其名便已逆注青宫,依科奏简,便成真明矣。

右出《洞真青要紫书金根众经》

玄映上道玉清高灵之文,皆授宿一有玄名,九天刻简,来生金书玉箓琅此琼文。应为真人者。

右出《洞真回元九道飞行羽经》

若有金名东华,绿字紫庭,得受妙篇,位登玉清。

又云:子有玉骨,得见此文。

右出《洞真三九素语经》

若有玄图帝简,录字紫清,金骨玉髓,名书青宫,九天王自当遣四极真人下授兆身琼文帝章也。若有宿缘,遭遇明师,玄挺运会,应得此文,克成上仙。

右出《洞真太霄琅书琼文经》

夫有宿命,应得见此文者,皆玄挺开会,必有神仙定分。

右出《 洞真黄炁四十四方经》

有金名玉骨,宝字上清,得有此符,佩之三年,便得为五岳真人。

右出《洞真九赤斑符五帝内真经》

宿有玉名,应为神仙真人者,有能究其篇者,有金名东华,书字凤阙,乃得见此文。

右出《洞真玉晨凤台曲素上经》

若有金名玉字,列奏玄图,应得此文。

右出《洞真黄炁阳精三道顺行经》

南极上元宝秘玉检之文,自无金骨玉髓玄名帝图,不得见其篇第。

右出《洞真三元玉检布经》

有骨相合仙,名书帝箓之人,乃得有其文。

右出《洞真九丹上仙胎精中记经》

当传骨相合仙之人,有得见者,太极书名,奏之上清。

右出《洞真玉佩金珰太极金书上经》

有金名列於上清,精丹感於九天,得见此经。

右出《洞真元真洞飞二景宝经》

#1官:教煌写本作“宫”

#2云:教煌写本作“灵”

#3炼:教煌写本作“炼”

#4得:教煌写本无。梵:教煌写本作“慧”。

卷三十二众圣传经品传经年限品

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