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孙真人备急千金要方

孙真人备急千金要方卷之八十三

宋朝奉郎守太常少卿充秘阁校理林亿等校正

养性

黄帝杂忌法第七

旦起勿开目洗面,令人目涩失明、饶泪;清旦常言善事,勿恶言,闻恶事即向所来方三唾之,吉;又勿嗔怒,勿叱咤咄呼,勿嗟叹,勿唱,奈何,名曰请祸;勿立膝坐而交臂膝上,勿令发覆面,皆不祥;勿举足向火,勿对灶骂晋。凡行、立、坐勿背日,吉;勿面北坐久思,不祥起。凡欲行来,常存魁纲在头上,所向皆吉;若欲征战,存斗柄在前以指敌,吉;勿面北冠带,凶;勿向西北唾,犯魁纲神,凶;勿咳唾,唾不用远,成肺病,令人手足重及背痛、咳嗽;亦勿向西北大小便;勿杀龟蛇;勿怒目视日月,喜令人失明;行及乘马不用回顾,则神去,人不用鬼行踖粟。凡过神庙,慎勿辄入,入必恭敬,不得举目恣意顾瞻,当如对严君焉,乃享其福耳,不尔速获其祸;亦不得返首顾视神庙;忽见龙蛇,勿兴心惊怪,亦勿注意瞻视,忽见鬼怪变异之物,即强抑之勿怪,咒曰:见怪不怪,其怪自坏。又路行及众中见殊妙美女,慎勿熟视而爱之,此当魑魅之物,使人深爱,无问空山旷野、稠人广众之中,皆亦如之。凡山水有沙虱处,勿在中浴,害人;欲波者,随驴马后急渡,不伤人;有水弩处射人影即死,欲渡水者,以物打水,其弩即散,急渡不伤;凡诸山有孔穴,入采宝者,惟三月九月,余月山闭气交犯死;凡人空腹不用见尸,臭气入鼻,舌上白起,口常臭,欲见尸者,皆须饮酒见之,能辟毒凶#1;行触热,途中逢河勿洗面,生乌野。

房中补益第八

论曰:人年四十已下,多有放恣;四十已上,即顿觉气力一时衰退。衰退既至,众病蜂起。久而不治,遂至不救。所以彭祖曰:以人疗人,真得其真。故年至四十,须识#2房中之术。

夫房中术者,其道甚近,而人莫能行。其法,一夕御十人,闭固为谨,此房中之术毕矣。兼之药饵,四时勿绝,则气力百倍,而智慧日新。然此方之作也,非欲务於淫佚,苟求快意,务存节欲,以广养生也。非苟欲强身力,行#3女色以纵情,意在补益以遣疾也。此房中之微旨也。是以人年四十已下,即服房中之药者,皆所以速祸,慎之慎之!故年未满四十者,不足与论房中之事。欲心未止,兼饵补药,倍力耗丧#4,不过半年,精髓枯竭,惟向死近。少年极须慎之。人年四十已上,常固精养气不耗#5,可以不老。又饵云母,足以愈疾延年。人年四十己上,勿服泻药,常饵补药大佳。昔黄帝御女一千二百而登仙,而俗人以一女伐命,知与不知,岂不远矣。其知道者,御女苦不多耳。

凡妇人不必须有颜色妍丽,但得少年未经生乳,多肌肉,益也。若足财力,选取细发、目精黑白分明,体柔骨软,肌肤细滑,言语声音和调,四肢骨节皆欲足肉,而骨不大,其体及腋皆不欲有毫,有毫当软细,不可极於相者。但蓬头蝇面,槌项结喉,雄声大口,高鼻麦齿,目精浑浊,口颔有毫,骨节高大,发黄少肉,隐毫多而且强,又生逆毫,此相不可,皆贼命损寿也。

凡御女之道,不欲令气未感动,阳气微弱,即以交合。必须先徐徐调和#6,使神和意感,良久,乃可令得阴气,阴气推之,须臾自强,所谓弱而内迎,坚急出之,进退欲令疏迟,情动而止;不可高自投掷,颠倒五脏,伤绝精脉,生致百#7病。但数交而慎密者,诸病皆愈,年寿日益,去仙不远矣,不必九一三五之数也。能百接而不施泻者,长生矣。若御女多者,可采气。采气之道,但深接勿动,使良久气上面热,以口相当,引取女气而吞之,可疏疏进退,意动便止,缓息眠目,偃卧道引,身体更强,可复御他女也。数数易之,则得益多;人常御一女,阴气转弱,为益亦少。阳道法火,阴家法水,水能制火,阴亦消阳,久用不止,阴气逾阳,阳则转损,所得不补所失。但能御十二女而不复施泻者,令人不老,有美色;若御九十三女而自固者,年万岁矣。

凡精少则病,精尽则死,不可不思,不可不慎之也。数交而一泻#8,精气随长,不能使人虚也。若不数交,交而即泻,则不得益。泻之精气自然生长,但迟微,不如数交接不泻之速也。

凡人习交合之时,常以鼻多内气,口微吐气,自然益矣。交会毕蒸热,是得气也。以昌蒲末三分,白粱粉傅摩令燥,既使强盛,又湿疮不生也。凡欲施泻者,当闭口张目,闭气,握固两手,左右上下缩鼻取气,又缩下部及吸腹,小偃脊膂,急以左手中两指抑屏翳穴,长吐气并琢齿千遍,则精上补脑,使人长生。若精妄出,则损神也。

《仙经》曰:令人长生不老,先与女戏,饮玉浆。玉浆,口中津也。使男女感动,以左手握持,思存丹田中有赤气,内黄外白,变为日月,徘徊丹田中,俱入泥垣,两半合成一因。闭气深内勿出入,但上下徐徐咽气,情动欲出,急退之。此非上士有智者,不能行也。其丹田在脐下三寸;泥垣者在头中对两目直入内。思作日月想,合径三寸许,两半放形而一,谓日月相□者也。虽出入仍思念所作者勿废,佳也。又日:男女俱仙之道,深内勿动精,思脐中赤色,大如鸡子形,乃徐徐出入,情动乃退,一日一夕可数十为定,令人益寿。男女各息意共存思之,可猛念之。

御女之法,能一月再泄,一岁二十四泄,皆得二百岁,有颜色,无疾病。若加以药,则可长生也。人年二十者,四日一泄;三十者,八日一泄;四十者,十六日一泄;五十者,二十日一泄;六十者,闭精勿泄,若体力犹壮者,一月一泄。凡人气力自有强盛过人者,亦不可抑忍,久而不泄,致生痈疽。若年过六十,而有数旬不得交合,意中平平者,自可闭固也。

昔正观初,有一野老,年七十余,诣余云:数日来阳气益盛,自思气血已衰,何有此盛#9?未知垂老有此,为善恶耶?余答之曰:是大不祥。子独不闻膏火乎?夫膏火之将竭也,必先暗而后明,明止则灭。今足下年迈桑榆,久当闭精息欲。兹忽春情猛发,岂非反常耶?窃为足下忧之,子其勉欤!后四旬,发病而死。此其不慎之效也。如斯之辈非一,且疏一人,以勖将来耳。

所以善摄生者,凡觉阳事辄盛,必谨而抑之,不可纵心竭意以自贼也。若一度制得,则一度火灭,一度增油;若不能制,纵情施泻,即是膏火将灭,更去其油,可不深自防!所患人少年时不知道,知道亦不能信行之,至老乃知道,便已晚矣,病难养也。晚而自保,犹得延年益寿;若年少壮而能行道者,神#10仙速矣。或曰:年未六十,当闭精守一为可尔否?曰:不然。男不可无女,女不可无男。无女则意动,意动则神劳,神劳则损寿。若念真正无可思者,则大佳,长生也。然而万无一有。强抑郁闭之,难持易失,使人漏精尿浊,以致鬼交之病,损一而当百也。其服食药物,见别卷中。

御女之法:交会者当避丙丁日,及弦望晦朔、大风大雨大雾、大寒大暑、雷电霹雳、天地晦冥、日月薄蚀、虹霓地动,若御女者,则损人神,不吉。损男百倍,令女得病,有子必癫痴顽愚、喑痘聋聩、孪跛盲眇、多病短寿、不孝不仁。又避日月星辰、火光之下、神庙佛寺之中、井灶圊厕之侧、冢墓尸柩之傍,皆所不可。夫交合如法,则有福德,大智善人降托胎中,仍令性行调顺,所作和合,家道日隆,祥瑞竞集;若不如法,则有薄福、愚痴、恶人来托胎中,仍令父母性行凶险,所作不成,家道日否,殃咎屡至。虽生成长,家国灭亡。夫祸福之应,有如影响。此乃必然之理,可不再思之!若欲求子者;但待妇人月经绝后一日、三日、五日,择其王相日及月宿在贵宿日,以生气时夜半后乃施泻,有子皆男,必寿而贤明高爵也。以月经绝后二日、四日、六日施泻,有子必女。过六日后勿得施泻,既不得子,亦不成人。

王相日:

春甲乙,夏丙丁,秋庚辛,冬壬癸。

月宿日:

正月一日、六日、九日、十日、十一日、十二日、十四日、二十一日、二十四日、二十九日。

二月四日、七日、八日、九日、十日、十二日、十四日、十九日、二十二日、二十七日。

三月一日、二日、五日、六日、七日、八日、十日、十七日、二十日、二十五日。

四月三日、四日、五日、六日、八日、十日、十五日、十八日、二十二日、二十八日。

五月一日、二日、三日、四日、五日、六日、十二日、十五日、二十日、二十五日、二十八日、二十九日、三十日。

六月一日、三日、十日、十三日、十八日、二十三日、二十六日、二十七日、二十八日、二十九日。

七月一日、八日、十一日、十六日、二十一日、二十四日、二十五日、二十六日、二十七日、二十九日。

八月五日、八日、十日、十三日、十八日、二十一日、二十二日、二十三日、二十四日、二十五日、二十六日。

九月三日、六日、十一日、十六日、十九日、二十日、二十一日、二十二日、二十四日。

十月一日、四日、九日、十日、十四日、十七日、十八日、十九日、二十日、二十二日、二十三日、二十九日。

十一月一日、六日、十一日、十四日、十五日、十六日、十七日、十九日、二十六日、二十九日。

十二月四日、九日、十二日、十三日、十四日、十五日、十七日、二十四日。

若合,春甲寅乙卯、夏丙午丁巳、秋庚申辛酉、冬壬子癸亥,与此上件月宿日合者尤益。

黄帝杂禁忌法曰:人有所怒,血气未定,因以交合,令人发痈疽。又不可忍小便交合,使人淋,茎中痛;面失血色,及远行疲乏来入房,为五劳虚损,少子;且妇人月事未绝,而与交合,令人成病,得白驳也。水银不可近阴,令人消缩;鹿、猪二脂不可近阴,令阴痿也。

孙真人备急千金要方卷之八十三竟

#1凶:影宋刻本作『远』,属下读。

#2识:原作『诸』,据影宋刻本改。

#3行:影宋刻本作『幸』。

#4耗丧:影宋刻本作『行房』。

#5固精养气不耗:影宋刻本作『服炼乳散不绝』。

#6调和:影宋刻本作『嬉戏』。

#7百,.原作『日』,据影宋刻本改。

#8数交而一泻:『数』下至『 御女之法』一节文末『自可闭固也』凡五百一十二字原脱,据影宋刻本补。

#9自思气血已衰,何有此盛:影宋刻本作『思与家妪画寝,春事皆成』 。

#10神:影宋对本作『得』。

#11若欲求子者;『若』下至『若合』节文末『与此上件月宿日合者尤益』凡五百二十三字原脱,据影宋刻本补。

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