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道枢

道枢卷之三十四 至游子曾慥集

参同契下篇

云牙子魏翱,字伯阳,汉人,自号云牙子云游於长白之山而遇真人,告以铅汞之理,龙虎之机焉。遂著书十有八章,言大道也。

夫恍惚者,铅汞也;杳冥者,龙虎也。此阴阳造化之根源也。

元阳子曰伯阳既著《参同契》,元阳子注释其义:阴阳者,从黑而生白,是水之数一,水生金,金数三。水者,谓之离生於坤,为地、为阴、为母、为女,其生气是为金;金者,在於西北,属於乾,为天、为阳、为父、为男。故曰:离宫有象,藏乎真水;坎户含华,隐乎正金;以乾生三男,坤生三女;变化而为八卦,更相生养而成八之数焉。

云牙子曰:朱砂也、黑锡也、雄黄也,锻之中炼之,则成二气矣。

元阳子曰:在乎其身,非求於外也。

云牙子曰:变转白雪、黄芽,方其下火,宜加审焉。

元阳子曰:朱砂、黑锡为雄黄制之,复以文火锻之,其变白雪,其成黄芽。雄黄者,土也,五数返为一者也。

云牙子曰:虽改易河车之体,及其七返,则因乎翻既济焉。

元阳子曰:见其寅者,木也;见其申者,金也。金能伐木,为之七返,藏在是焉。肝也、肺也,其在外为东西焉。金者,精也;木者,津也。津精相合而成丹砂者也。何也?精从离宫,下而产铅,津从坎宫,上而产汞。离、坎者,水火既济之鼎也;河车者,北方之正气也。转入於东宫,其地甲乙,斯作金花欤!

云牙子曰:九转而成紫金之砂,化之为宝,其金满家。

元阳子曰:铅也、汞也、雄黄也,锻之成大药,返见於乾坤。其阳一百九十有二铢,是为金八两;其阴一百九十二铢,是为银八两;合於卦爻之三百八十有四,而还丹成矣。

云牙子曰:先辨其药,及见其苗,然后方知根橐籥焉。

元阳子曰:丹田之下,左为橐,右为籥,中有台焉。藏乎日月之根,昼夜轮转,四时环周,炼於三田。此三魂之要,大药之源也。大药者,何也?茯苓安其魂,人参定其魄,然非世之所有者也。茯苓者,其内黑,其外白;人参者,其外赤黄,其内白青。此苗见矣,当辨其根。

云牙子曰:采取者当用二八之真焉。其药之中,有酪有酥。

元阳子曰:二八者,卯酉也,十有六之数也。是为金木相克,上用於卯,下用於酉。卯者,龙之血也;酉者,虎之血也;二体相合,则为酪、为酥、为日月之魂魄。南宫者,日也、离也;北宫者,月也、坎也。於是成水火之本基,合铅汞之类者也。

云牙子曰:文武火之中,其相制欤?

元阳子曰:文武之火,四时之功程也。闭则纳气,以行九一之数。采木火之津者;其相制也;合金水之精者,其下功也。入於中宫,用土而成大药焉。

云牙子曰:缓捣之,其功其数无差,而后可也。

元阳子曰:是功程之数也。闭则纳气,以心默数之,九息一咽,自九而日增之,至於百息而纳气焉。为之日月导引,采阴阳之造化,日月之精华,於是金之津,玉之精,九一而采之,是为缓捣者也。复行三一,是为文武1之火也。火者,其息也、其真土也。

云牙子曰:和合玉液之浆,锻之成丹砂。

元阳子曰:玉液者,其名琼浆、其名天酒,是华池之水也。既采其药,於是必以津精相投焉。闭其息而存缩之、抽吸之,得土以相合,以息为火而锻炼焉。

云牙子曰:金液还丹本乎铅2汞为之,其饵之也,乌为凤,蛇为龙。

元阳子曰:还丹结成朱雀,吾见其为凤矣,吾驾螣3蛇,而见其为龙焉。

云牙子曰:用功四时者,春秋是也。

元阳子曰:立春也,立夏也,立秋也,立冬也,是之谓四时焉。四时各七旬有二日,以为木火金水四象,是之谓四孟之首焉。寅申者,金木相刑之大药也。大药者,二百八十有八年之数也。吾小用之则於四孟,各四旬有五日,则一百九十日之数也。日月四时则亦一百九十之数焉。且阴阳造化长生之小数,吾於是行功焉。

云牙子曰:巳亥为还者,八卦之首也。

元阳子曰:巳者火,巳四月,纯阳之体,其卦应乎乾,而为天焉。亥者,水也,十月纯阴之体,其卦应乎坤,而为地焉。天地相合,则六阳六阴备矣。自子至巳,始於地雷复䷗之卦,其爻4六阳5,半年之数也。自午至亥,始於天风,姤䷫之卦,其爻六阴,半年之数也。故金丹者,得真气之九还,是为水火既济。水火相克,制之得乎正体,斯合一斤之数者也。

云牙子曰:月会於甲庚,日会於壬丙,相克相包,而求於四象者乎?

元阳子曰:甲者,木也,东北之位也。月至於二旬有八日,於东北而丧朋焉。何也?阳生而阴灭者也。庚者,金也,西南之位也。月至於三日,於西南而得朋焉。何也?阴生而阳灭也。壬者,水也,阳生於日魂者也。丙者,火也,阴生於月魄者也。金之气,乃阳中之阴,为日之魂;木之气,乃阴中之阳,为月之魄焉。故曰:阴阳造化,其生分坎离者乎!坤之相克,其包为著。包者,藏也。壬生甲,丙生庚。此金木水火四象之相求者也。得入於中宫之鼎,则大药可成矣。《经》曰:木为青龙,金为白虎,日为朱雀,月为玄武。四象交会,入於中宫,其长生不离於戊己之土,且以炼药者,必识虎焉。阳得其阴,则自然含互矣。

云牙子曰:水火翻,成真鼎之器;河车运,而戊己留矣。

元阳子曰:四象者生於戊己,是为中宫之尊者也。故四象者,制戊已而成,无戊己则四象无主矣。戊者,土也;己者,糞也。相合为一,老子所谓天得一以清,地得一以宁,神得一以灵者乎!四象所以合而为一者,万物无不因乎上者也。金也、木也、水也、火也,入於中宫,是为归於鼎。鼎者,丹田也。

云牙子曰:青龙、白虎生於南北,擒制相伏而游於鼎中。

元阳子曰:青龙者,木也,生於坎户;白虎者,金也,产於离宫。是以青龙为铅,从北而生者也;白虎为汞,从南而生者也。汞生砂,其外赤而应乎阳,内生水银焉;铅生於石砺,其外黑而应乎阴,炼出白锡焉。铅者,津也,其名曰玉液、曰华池之水;汞者,精也,其名曰曾青、曰法水,二者一体也。至於中元朝於赤帝,分配於上下者,上者铅之阳也,下者汞之阴也,阴阳相和而得乎黄婆,则成大药。此龙虎游於鼎中者也。

云牙子曰:金公求於黄婆,以与玉女会焉。

元阳子曰:金公者,铅也,其名曰婴儿;玉女者,汞也,铅汞相合,入於中宫;黄婆者,居鼎之中。鼎之中者,丹田也、土也。一生五,五合於一,谓之十干。此六合之数也。是为日精、月华,日魂、月魄,银表、金里之体也。

云牙子曰:铅汞之生,本一体者也。

元阳子曰:铅汞者,下元命门之根也。橐籥之中产乎二肾,左者壬也,右者癸也。肾之二气合而为一,是为铅汞焉,上下飞腾,分乎南北,离宫坎户,以为之配;上下翻覆,而铅汞变矣。铅者,阳也,其名曰金公、曰婴儿;汞者,阴也,其名曰离女、曰姹女。《经》曰:坎男、离女而为夫妇,水火成之,黄婆为之母,能保此者,真水火也。

云牙子曰:金银者,真宗的也。上下飞腾而二名者欤!

元阳子曰:金银者,阴阳之气也;上下者,二弦也。月之三日见於庚,二十有八日见於甲,八日、二十有二日各见於离之宫。此阴阳变转,造化而成形者也。前十有五日而圆,后十有五日而阙。此二八之基,阴阳之数,六爻俱备者也。是以日魂、月魄生於坎离,乃金木之气,因水火而成胎胞,抱养以变还丹之色,而为四神之丹焉。

云牙子曰:阴阳翻变而为九域,坎户离宫显其变通。

元阳子曰:采阴阳之正气,存精而成者也。其数则用七、八、九、六而已,其时则用寅、申、巳、亥而已。於是下火锻之,铅勿使飞,汞弗使走,惟安於中宫之鼎,可以变白马之牙,用其刀圭,自成玉液矣,其名曰黄芽。将欲成乎七返,则用寅以为始,其卦应於泰,是为三阴三阳交合之位,其内应於肝,其外象於卯。故寅者木也,四孟之长也;震者,仲也,可以用寅,不可用卯焉;申者,其卦应於否,否极泰来,泰来否至,交合随时,是以三阴三阳返覆而生。其内应於肺,其外属於酉。酉者,西方之金也;申者,长也;兑者,仲也。可以用申,不可用酉。自寅至申,龙虎自足而为七返焉。灵砂二变而还於九域。九域者,九转之门户也。一曰谷神,二曰乾关,三曰华池,四曰牝门,五曰魂窗,六曰天户,七曰知牖,八曰希夷,九曰九域。自黑而生九色6白黄赤绯绿碧红紫者,由此而入也。本乎心肾之翻成者也,是谓离宫坎户焉。离,阴也、心也;坎,阳也、肾也、阴阳之变也。

云牙子曰:日月之魂魄者,仙人之所惜也。盖能炼三田而作玉珠,仙人食其刀圭焉。

元阳子曰:日魂月魄者,精也、气也、阴阳之真气也、人之根蒂也。精气往来於三宫之中,炼其三宫而还於丹田,斯作紫金,方圆弥寸,其重一斤。此阴阳正气结而成者也。中宫之鼎,其名曰刀圭。刀圭者,土也,谓之黄芽焉。

云牙子曰:日魂月魄,出於坎离。

元阳子曰:木气从坎户而生,上应於铅,谓之玉液。在於华池,左窍之所出,其名曰日魂焉。金洁坎离宫而产,下应於汞,谓之金液。四时上下,往来交感,不离於丹田,子丹田也。由即闾右窍而上行,其名曰月魄。渴其变为流硃,入於泥为骨,变为金髓,变为珠矣。

云牙子曰:因乎壬丙,入於希夷,甲会於庚,而神机变焉。

元阳子曰:丙者,火也;壬者,水也,水火既济而药成矣,故曰希夷。希夷者,五行之根,从土而生者也。夫九转者,亦从此而结,是为还丹焉。田者,木也;庚者,金也。金木相刑,乃成真正者乎!金木者,药之本也,知此以修铅汞7,则金於神机欤!

云牙子曰:复之爻,姤之体,其为二基耶!

元阳子曰:复爻者,建子之月,一阳初生是焉,子之后者也。姤体者,建午之月,一阴初生,是为午之前者也。

云牙子曰:用六时可以调其息气。

元阳子曰:六时者,六合之数也。

云牙子曰:卯酉翻腾,应其髓在乎三田,可以相制炼焉。龙虎既见,可以擒矣。

元阳子曰:卯者,木也,其应二月;酉者,金也,其应八月,金木之相制者也。木者,其气化液,谓之铅,乃阳,青龙之真气也;金者,其气化血,其血化精,谓之汞,乃阴,白虎之真气也。六时变转以炼之,可去三虫矣。

云牙子曰:龙生火中,其见神光;虎生水中,其性坚刚。

元阳子曰:龙者,木也、气也,从离宫而上,入於天关,其化成津。吾舌之下有二窍焉,其左主津,其右主气。腭之中有二窍焉,其左纳津液,其右生涕涎。木者,从坎户之所生,在於艮,宜用其寅。寅者,真木也,用息以烹之。息者,火也,其津如银。上结者成酥,下就者成液,是为太阳之酥,与精合而为丹,斯有神光矣。虎者,月华也,金之气也。金木相刑,气与精合,在鼎之中,其色云母。

云牙子曰:丙壬交会则变二气矣。

元阳子曰:丙者,离也、火也、心也;壬者,坎也、水也、肾也。水火相克,而成既济矣。坎为铅,离为汞,铅炼出白银,汞返成朱砂,二者合而锻之,则为二气之砂。

云牙子曰:田中马芽,其生如筍。

元阳子曰:二气之砂,运入於丹田,锻之如竹之萌,如白马之芽。

云牙子曰:金木相交而归於鼎,水坎调伏入於雄坑。元阳子曰:金者水也,汞者阴也;木者火也,铅者阳也。金为精,木为津,四象调伏,运於中宫之鼎,闭息存气,入於雄坑。雄坑者,鼎也,土也。

云牙子曰:五行成合则能通变矣。玉液,云砂并乎九转。

元阳子曰:其药从肾宫而下,於是玉泉凝结矣。盖金之气出入於离宫,下转於肾而为血,血化为精,其名曰金精。上结则曾青焉,下成则法水焉。其性好飞,炼之坚刚则成宝矣。

云牙子曰:二兽相逢,自能制伏,见乎黄君,其身则昌。

元阳子曰:龙而下、虎而上者,相逢也,如是则自然合而归於一。此制伏者也。黄君者,鼎之土也。铅汞为土所制,则归於中宫,何也?吾闭千息,则铅汞上下流转於三田之中,复返於下元,入於兰台而成紫金,其身则昌矣。

云牙子曰:任从三宫往来之变,饥则食於玉液,而勿急忙焉。

元阳子曰:三宫者,上曰泥丸,中曰绛宫,下曰兰台石室。夫日精月华,四时上下往来,朝於元君,又有赤帝君居於中焉,黄元君居於下焉。因气以养精,因精以养神,神能通变,三三则九矣。学者但能养气住息,饥吞冲和之气,渴饮华池之浆,於是亦可使气化血,血化精,精益於脉,脉补於肉,肉增於髓,髓壮於筋,筋润於发,发返於黑,而后金骨既成,变老为童焉。夫惟闭息而心默数之,及於千息,则五谷自除,饥渴绝矣。烹之玉液,以润五藏,以利六府,至於万息,则可以仙矣。

云牙子曰:闭天关,扃地户,其药未成;不可以狂。

元阳子曰:天关不入,地户不出,此修生之要也。若夫餐霞服气用药以辟谷,此乃狂者之作,去仙远矣。故《经》曰:惟用身中汞,勿於诸境取之。

云牙子曰:金津生於坎户,玉液产於离宫。

元阳子曰:金津者,精也;坎者,肾也;玉液者,从离宫而来,与精相合,而归中宫,以成大丹。大丹者,铅汞也。

云牙子曰:二者本一而已,分配而为二仪者也。

元阳子曰:铅为津,汞为精,因气而化者也。至於离宫而复分配乎上下,此阴阳之造化乎!盖一物而二体焉。及其相合,用息以炼之,大药既成,五谷除而三虫亡矣。

云牙子曰:於恍惚求之,则杳冥之中,自有形焉。

元阳子曰:恍惚有物,其虚中而实,是谓阳气也;杳冥有精,其无中而有,是谓阴精也。精与气合而为神。神者,息也;息者,为土、为火。火能养土,土能存火。故曰一体而为三者欤!

云牙子曰:空之中有实精焉,无之中能成道焉。

元阳子曰:空为实者,运精以补脑乎!无而成者,气化津,津化血,血补精乎!精者,神也,神存则体健,神去则体绝,能养精气,兼存其神,则其道自成。故曰纯阴不成胎,纯阳不结砂。

云牙子曰:因於造化之体,阴阳变通,其身荣矣。

元阳子曰:精气相感而生正气。正气者,人之根蒂也。正气散而神不聚矣。神息者,命也。是乃金木之宗乎!体能造化,其身悦泽而返童者也。

云牙子曰:九还七返者,乾坤之功程也。

元阳子曰:自寅至申,申复至寅,各半岁之象也,故曰返焉。是为夹背而上,至於脑户复下,至於玉泉,亦曰七返焉。自巳至亥,亥复至巳,由尾闾入於金锁骨,中道而上於泥丸,度於重楼十有二环中,朝於赤帝,流行至於丹田。朝於黄元,而后入於金堂,有七天,大夫收之,纳於宝藏,一曰神珠,二曰宝龟,三曰赫赤金丹。其光九色,故曰九还焉。

云牙子曰:神水、曾青者,土名也,上下通流而各行焉。

元阳子曰:神水者,津也,主於舌之下,从肾而逆上,穿於离宫而过,其名曰华池之浆;曾青者,精也,从右肾而逆上,过於离宫,复下出於玉泉,入於希夷。

云牙子曰:神水者,出於丙丁;曾青者,出於壬癸。

元阳子曰:丙者,南方也,生於巳;丁者,亦南方也,生於未,皆属於阳焉,夹其离者也。其西者阳也,其中者阴也。是生神水曰玉液、曰铅、曰龙、曰婴儿、曰金公、曰太阳酥。壬者,北方也,在於亥;癸者,亦北方也,生於丑,皆属於阴焉,夹其坎者也。其西者阴也,其中者阳也。是生曾青,曰金津、曰汞、曰虎、曰姹女、曰玉质、曰法水。《经》曰:五行者,留神保神,是为龙虎者也。不悟五行之精,犹以他人为父母欤!水主乎气,金作乎髓,肉为乎土,血为乎水,故不死之道在乎离宫焉。识乎五行,则身有主矣。还丹者,水银之精也,殊质不可以为侣也。

云牙子曰:於其中宫而寻鼎器,八门相对,斯应於功程乎!

元阳子曰:中宫之鼎者,黄元君也。八门者,何也?曰休、曰生、曰伤、曰杜、曰景、曰死、曰惊、曰开,於是日用乎八卦,起於八宫,使药运用如功程焉。

云牙子曰:用乎水火而成既济。

元阳子曰:水火者,津精也、气息也。上水下火,炼之而成丹,勿有差焉。

云牙子曰:日精月华相合而炼之,则成砂焉。

元阳子曰:日精者,阳也,木之气也;月华者,阴也,金之气也。

云牙子曰:知其白,守其黑,其名曰河车。

元阳子曰:阴而黑者也,阳而白者也。阳为铅,用火以炼之,内有白锡见焉。是以知其白守其黑。黑者,水之数一也;内者,金之数四也。得一而后生一,是为阴阳,是为日月之精华,此河车也。《经》曰:北方正气为河车,东方甲乙成金花,此之谓也。

云牙子曰:运行中宫之内,丹田生乎黄芽。

元阳子曰:以日精月华日用四时而运转入於中宫者,精也、铅也、河车也。日华者,汞也、金花也;中宫者,土也。铅汞见土,斯生黄芽者欤!

云牙子曰:谷气消矣,其阴尽矣,金花见矣。

元阳子曰:知夫铅汞者,下丹田真气所生也。但闭息存神,以养其气,息闭至於千数,则五谷之死气除矣。不饥不渴,其神存而真气日生矣。饥餐元和之气,渴饮天池之玉浆,其香如菊,故曰金花。

云牙子曰:海之中无秽质矣,三虫之去渐远矣。

元阳子曰:水谷之海,其滓所藏,采铅炼汞,至於百日;闭息养气,至於千息,其滓除矣。三虫者,何也?上曰彭倨,其居上丹田,三十日而亡,吾颜色光悦矣;中曰彭质,其居中丹田,六十日而亡,吾饥渴绝而形润矣;下曰彭矫,其居下丹田,九十日而亡,吾嗜欲止而还童矣。三尸何以亡乎?吾闻三百六十息,食气二十有四通一咽,九十通而一休息,夜半而起,祝曰:东方青牙饮朝华,南方赤牙饮丹池,中央仰望泰山,服元气饮醴泉,西方明食饮灵液,北方玄滋食玉粘。五方各三咽而止,三虫於是亡,而白气出於眉如玉霞矣。

云牙子曰:其形起於金骨,伴於浮查。

元阳子曰:铅汞之炼也,日月四时运转三宫,百日而金丹成矣。闭息养气,至於万数,而金骨变矣。意有所之,乘飞云登浮查者,五假之仙也。

云牙子曰:从一至十,可以分配於岁月之程。

元阳子曰:一而至十,十而至百,百而至千,千而至万,万而至亿,亿而至兆8,兆而至垓,此数也。一日一夜为百刻者,大小之数也。何也?一日十有二时,其六为阳,自子至於巳者也;其六为阴,自午至於亥者也。昼夜百刻二十分四十有四杪,七十有二变,其象一岁焉。十月者,十岁也,此其小者也。一岁十有二月,其六为阳,自十有一月至於四月者也;其六为阴,自五月至於十月者也,此其大者也。

云牙子曰:日也、时也、运也,此其数也,在乎度阴阳之情而已。

元阳子曰:日者与时同者也。养性炼命者可用四时四孟焉。四时谓立春、立夏、立秋、立冬之日。时可用寅申巳亥焉。此七返九还者也。寅,木也;申,金也;巳,火也;亥,水也,是为四象焉。纳於中宫,是为五行焉。寅,金也;巳,水也;申,木也;亥,火也。纳於中宫,翻配坎离,故曰七返者也。《经》曰:离有真水,坎有正金,故曰九还者也。此阴阳之情也。

云牙子曰:六合与冲破神机互包成。

元阳子曰:子丑、寅亥、巳申、午未、戌卯、酉辰,此六合也。子午、卯酉、巳亥、寅申、辰戌、丑未,此冲也,於六合以运转於其冲以行功,乃天机包成者也。依此而行,则无差矣。

云牙子曰:功之成也,大则九载,小则百日。

元阳子曰:九载者,其小功,犹二十有七焉。百日闭息,则金丹立成,愈於九载之难也。

云牙子曰:寅申并於巳亥,而子午转其金丹焉。

元阳子曰:寅申巳亥者,四时也,日月之功程也。子午者,导引般载,从乎尾闾而逆上,入於泥丸,复顺转归於丹田,於是真性见矣,金晶变矣。其法子之后、午之前,生气之时,可以用功焉。此玉液金晶之名也。

云牙子曰:卯酉开炉而浴之,其参铢分两均矣。

元阳子曰:卯酉时与日同不可进火,可以沐浴焉,寅申巳亥可以进火,其用一铢二参七忽七丝七抄,火不可急行也,可以徐加其数焉。火者,何也?闭息养气,存神之数也。自九而增加至於万,则金丹成矣,婴儿见矣,十月解胎而子母成矣。

云牙子曰:银表金里,神室合於子形。

元阳子曰:银表者,铅也;金里者,汞也。此龙伏虎之津,虎伏龙之精欤!神室者,阴阳相制也,二者相结而如鸡卵,谓之合子形也。

云牙子曰:安於中宫之鼎,然后用卦体行之。

元阳子曰:中宫者,丹田也;青黄白者,丹之命也;卦体者,阴阳铢两、大易爻数、火之准也。

云牙子曰:乾生於坎者,金精也。

元阳子曰:乾者,金位也,其应西北,旬有五日,月照於庚方,与甲乙之木合气者也。

云牙子曰:坎生於艮,而出石也。

元阳子曰:坎者,水也,金所生焉。水产於艮,艮者山也,其应东北,二旬有八日,月之下弦者也。

云牙子曰:震木水石产於山中。

元阳子曰:震者,木也,卯之位也,金之孙,水之子也,从山所出焉。是为二阴一阳,日月相望而生气,以为日之精,其名曰龙土,初九之数也。

云牙子曰:巽为风,生乎土中。

元阳子曰:其位西南,坎之女也,其生於木焉。春生万物,是为二阳一阴,阴在於下,三十日而成华者也。

云牙子曰:离者,朱雀也,其藏於土。

元阳子曰:离者从震所产焉,因风而成,其体为火,是为朱砂,中有水银,其应於午,属於地也。何以藏於上乎?坤在西南,与乾夫妇也,六十日而成紫精矣。

云牙子曰:兑出於坤宫,自合其情。

元阳子曰:兑者,西方也,酉位也,坤所产焉。於是日月相望,月增日亏,是为一阴一阳,阳在於下,九十日而成紫金砂矣。

云牙子曰:子之后,复之初卦也。寅申交泰,七返也。

元阳子曰:复者,五阴一阳见龙在田也。自子至於申,为否三阴三阳,故曰七返。

云牙子曰:午之前遇来相应者也。巳亥者,乾坤之九还成矣。

元阳子曰:午者,一阴初生,行功之候也时与月同。其卦为姤,五阳一阴,履霜坚冰也。巳者,乾之卦也,六阳之数足矣。阳者为银八两,阴者为金八两,金银相合,其重三百八十有四铢,此一斤之数也。九还者,九转也,九色备矣。

云牙子曰:艮投於坤,其阳将尽,运乎阴阳,九月之程者也。

元阳子曰:艮者,东北也,一阳二阴也;坤者,西南也,三阴也。艮投於坤,其卦为剥,九月之象也,一阳五阴至於十月,阳尽而坤见矣。

云牙子曰:兑入於乾,其阴欲绝,卦分於节令者,九三经也。

元阳子曰:兑者,西也;乾者,西北也,俱为金焉。入於乾,是为夬,三月之象也。五阳一阴至於四月,阴绝而乾成矣,此九还也。大药於是乎成紫金之丹。

云牙子曰:上弦者,月之初也,生於庚位。

元阳子曰:月之三日,月出於庚,是为金晶之气初生者也。於是阴爻之重十有二铢,其名曰月魄。

云牙子曰:下弦月之丧也,其在甲地。

元阳子曰:月之二十有八日,月出於甲,太阳见矣,於是为木晶之气初生者也。阳爻之重十有二铢,其名曰日魂。日月相合,其重一两。《易》曰:西南得朋,上弦也;东北丧朋,下弦也。得朋者,日没而月生也;丧朋者,月没而日生也。此阴阳之爻数也。故铅生於木为阳、为银、为表、为夫焉;汞生於金、为阴、为金、为里、为妇焉,其合成四象者也。

云牙子曰:七八者,日月相望也;二八者,阴阳相备也。

元阳子曰:日月者,十有五日,一望焉。日月相见,初生者也。前乎十有五日者,二日也。日增月亏,后乎十有五日者,八日也。月盈日亏,是为六阴六阳,其爻备矣。其阴阳之重,各一百九十有二铢,一斤之数也。

云牙子曰:月者,八与二十三对者也。其生之辰,俱在乎离。

元阳子曰:八日、二十三日,月之出,日之没,俱在於南。南者,离也;离者,火中有水焉;月者,金之气,於水为子焉。

云牙子曰:阴阳配对者,金也、银也,大药相见相契矣。

元阳子曰:金者,阴也、月也;银者,阳也、日也。汞得铅而成大药,此日月之契合也。

云牙子曰:存其神息,则丹成矣。

元阳子曰:神者,气也、木也、息也、血也、水也。息者,有五谷焉,又为土、为金、为水、为木、为火者乎!血者,水也,於是又为髓、为精。精者,神也。夫能存其精气,於是津气相合,养其命而延年矣。

云牙子曰:九转则三清之天符其至矣乎?

元阳子曰:既识铅汞,炼之成丹,镇於三宫,日用其卦,六时以运转之,天关不入,地户不出,斯无漏者也,天符宜其至矣。

云牙子曰:七变者,从一气生者也;神符、白雪者,自乎甲庚者也。

元阳子曰:七变者,七返也;气者,自丹田真气之所生也;甲庚者,金木之相刑也;神符、白雪者,精津相合在乎鼎也。

云牙子曰:用意於寅申,勤行火候,存其白黑,以返金晶。

元阳子曰:寅者,木也、铅也;申者,金也、汞也,自寅至亥而炼之也。

云牙子曰:日用者,四时也、八卦也,大药可以变童婴矣。

元阳子曰:日用者,一日为一岁也;四时者,寅申巳亥也;八卦者,乾坤离坎否泰复姤也。三百二十日,大药成矣;一千三百日,三虫亡矣。

云牙子曰:三虫灭则坦然无虑,可以养金精矣。

元阳子曰:於是五谷绝矣,金精自住矣。

云牙子曰:天关闭矣,地户牢矣,中宫婴儿玩乎日月。

元阳子曰:天关闭则诸味不入,地户牢则下无漏矣。中宫者,丹田也。中有铅汞,其名曰婴儿,玩乎阴阳之正气者乎!

云牙子曰:明堂之前有玉池。

元阳子曰:明堂者,橐籥也、精海也、洞房也。

云牙子曰:黄婆於是婚姹女焉。

元阳子曰:铅汞见土,乃归於一者也。

云牙子曰:结就则真胎脱矣,推於二十四气,十月则其期也。於是顶门产乎婴儿。

元阳子曰:正气渐结於丹田,返乎童子之色,此胎脱者也。卯酉之月,不可下火,可以沐浴。故一岁所用者,十月而已。存想真气,自其顶门游行出入,此其婴儿者也。

道枢卷之三十四竟

1.武:原作“或”,据辑要本改。

2.铅:原作“松”,据辑要本改。

3.螣:原作“腾”,据辑要本改。

4.爻:原作“卯”,据辑要本改。

5.阳:原作“阴”,据辑要本改。

6.青:原作“气”,据辑要本改。

7.汞:原作“承”,据辑要本改。

8.兆:原作“治”,据辑要本改。

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